Fotoğrafta gözleri kapalı, ağlayan bir kadın görünüyor. Görüntünün kalitesine ve kadın yüzündeki ifadenin duygusal bağlama göre değerlendirilmesine bağlı olarak birkaç yorum yapılabilir. Kadının ağlaması, muhtemelen acı, üzüntü, kayıp ya da benzeri bir duyguyu yansıtıyor. Fotoğrafın bir şaka olup olmadığı, bağlamı bilmeden söylenemez. Şaka potansiyeli, ancak fotoğrafı izleyen birinin veya olayın ne olduğu hakkında bir fikir edindikten sonra değerlendirilebilir. Fotoğrafın kendi başına bir şaka değil, bir duygu durumunu sergilediği söylenebilir.

Resimde bir video konferansı ya da canlı yayın görüntüsüyle, tahtaya yazılan basit bir çıkarma işlemi (18-9) görülüyor. Tahtaya yazılan işlem oldukça basit ve herkesin yapabileceği bir hesaplama. Fakat kişinin, bu kadar basit bir işlemi bile doğru hesaplayamaması ya da hesaplama ihtiyacı duyması, kişinin bilgi seviyesiyle ilgili bir espri unsuru içeriyor. "18 - 9" işlemini doğru yapamamak komik bir durum. Resimdeki kişi basit bir matematik işlemini bile yapamaması nedeniyle gülünç ve belki de beceriksiz bir insan olarak algılanabileceği bir durum üzerinden espri yapıyor.

Resimde iki kadın oturuyor. Kadınların kıyafetleri ve duruşları, geleneksel Türk kıyafetleri ve tarzıyla ilgili, "gangsterlik" veya "hırsızlık" gibi olumsuz aktivitelerle ilişkilendirilmiş bir imajı çağrıştırıyor. Kadınlar, rahat ve doğal bir şekilde oturuyorlar, ama aynı zamanda ciddi bir ifadeyle bakıyorlar. Önlerinde ise bir masa ve üzerinde çay, kurabiye gibi basit şeyler var. Fotoğraftaki mizah, "Gangsterlik yapman güzum" yazısıyla gerçekleşiyor. Yazı, bu kadınların "gangster" olarak algılanma olasılıklarını ciddiye almadan, sadece günlük yaşamlarının bir parçası olarak, kahkaha ile karşı karşıya kalabilecekleri hayatın basitliğine ve gündelikliğine işaret ediyor. Gündelik, sıradan ve belki de biraz da "abartılı" bir konsept üzerinden güldürüyor. Dolayısıyla, gerçekçi bir şekilde, "gangster" olarak tanımlanan kişilerin dışarıdan nasıl görülebilecekleri ile ilgili absürtlüğü vurgulamaktadır. Kadınların bu sıfatla taşıdıkları imaj ve kendilerine bakış açısı arasındaki ironi mizahın kaynağıdır.

Resimde, bir telefon konuşması ekran görüntüsü var. Görüntüde, başı tıraşlı bir erkek fotoğrafı ve altta onunla ilgili bir sohbet mesajlaşma geçmişi yer alıyor. Erkek, "resmimi sana yolluyorum çünkü seni çok sevdim" diyor. Ardından, "çişini bile içerim" ve "o kadar sana hayran oldum" şeklinde, oldukça aşırı ve tuhaf bir şekilde, özlemini ve hayranlığını ifade eden mesajlar geliyor. Bu, bir "kötü" şaka örneği. Erkeğin ifade ettiği aşırı ve tuhaf övgüler, gerçekte sevdiği veya beğendiği kişinin/şeyin aslında pek de çekici veya olumlu olmadığı fikrini verir. Mesajlaşma geçmişi, aslında ilişki/ilgi konusu olan kişiyi abartılı ve biraz da garip bir şekilde yüceltmeye çalışır. Bu, okuyucuyu gülümsetecek ve belki biraz da şaşırtan bir çelişkiye dayalı mizah örneğidir.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sol tarafında, bir kadın fotoğrafı ve altında "feyzan" kullanıcı adı ve "7 saat önce" yazısı yer alıyor. Resmin sağ tarafında ise karikatür tarzında çizilmiş, kırmızı kahverengi saçlı bir genç kızın resmi var. Genç kızın üzerinde, "subhanallah" yazısı ve "VAAV" demeyin, "SUBHANALLAH" deyin yazısı bulunuyor. Bu, muhtemelen dini bir ifade olan "subhanallah" ifadesinin karikatürleştirilmiş bir yorumu. "VAAV" kelimesi, "vaav" demek yerine daha farklı bir ifade kullanılmasının tavsiye edilmesi gibi bir anlam ifade ediyor. "VAAV" demek, olumsuz algılanabilecek, uygunsuz ya da şaşkınlık yaratan bir ifade olarak yorumlanabilir. Dolayısıyla, "VAAV" demeyin, "SUBHANALLAH" deyin cümlesi, daha uygun ve saygılı bir ifade kullanma çağrısı olarak algılanıyor. Resim, genç kızın karikatürlü haliyle ve "subhanallah" ifadesiyle, biraz mizah ve ironi içeriyor. Bu tarz paylaşımlar sosyal medyada, özellikle gençler arasında yaygın olarak dini ifade ve/veya "uygunsuzluk" konularında esprili yorumlar yapılmak için kullanılıyor.

Görüntüde, birbirine yapışık, siyasi ve sosyal mesajlar içeren, olasılıkla komik bir şekilde düzenlenmiş iki adamın yakın plan görüntüsü mevcut. Yazıda "Eğer hayatınızın kötü olduğunu düşünüyorsanız..." şeklinde başlayan bir metin yer alıyor. Bu, hayatı zor olan kişiler için bir espri oluşturmak için kullanılıyor. "Siamese ikizler", "biri gay" ve "sadece 1 g*tleri var" cümleleri, komedi ve ironi unsurları içeren, toplumdaki bazı farklılıkları ve zorlukları, oldukça abartılı bir şekilde ele alan bir espri oluşturmak için kullanılıyor. İfade, genel olarak insan ilişkileri ve toplumsal normları eleştiren bir mizah türü örneği. "Teletabisie" ve "dizibox" gibi sosyal medya etiketleri, yayın platformu veya internet bağlantısı içeren bir sosyal medya bağlantısının bir parçası olduğunu gösteriyor. Özetle, resim, hayatın zorluklarını, cinsel yönelimi ve bedensel farklılıkları esprili bir biçimde konu alan, olasılıkla sosyal medyada yaygınlaşmış bir meme formatı.

Resimde, beyaz önlük giymiş bir kadın doktor görünüyor. Kadının yüz ifadesi endişeli ve ciddi. Resmin altında Türkçe "Başımız belaya girecek" yazıyor. Üstte "Ali yapma yanarız" yazısı var. Bu bir diyalog parçası veya bir cümlenin başlangıcı gibi görünmekte. Bu cümle ve kadının endişeli hali, "Ali" karakterinin yaptığı bir şey yüzünden sorun yaşanacağını, yani belaya gireceklerini ima ediyor. Özetle, espri; "Ali yapma yanarız" ifadesi ile başlayan, belanın geleceğini vurgularken, kadının endişeli yüz ifadesiyle güçlendirilen, bir tür dramatik/komedi durumunu yansıtıyor. "Başımız belaya girecek" sözü, olayın sonuçlarını gösteriyor.

Fotoğrafta, koşan iki kişi ve arka planda bir tür koridor veya bina iç mekanı görünüyor. Bir kişi, Osmanlı dönemi tarzı bir fes takmış, sakalı ve bıyığıyla klasik bir "paşa" görünümünde. Bu kişi, elinde bir sopa/sopayla koşuyor. Diğer kişi, üzerinde Ermenistan bayrağı olan birinin kafasını taşıyor; koşuyor ve şiddetli bir şekilde kaçmaya çalışıyor gibi görünüyor. Arka planda da Ermeni bayrağı var. Resmin üst kısmında "Tehcir kanunu yayınlanmıştır. Enver paşa:" yazıyor. Bu, Osmanlı İmparatorluğu'nda Ermenilere karşı uygulanan tehcir politikası ile Enver Paşa'nın rolü hakkında bir gönderme. Tehcir, Ermenilerin imparatorluktan sürülmesi ve yok edilmesi anlamına geliyordu. Bu, komiğin acımasızlığı ve Ermenilerin bu süreçte yaşadığı trajedinin bir şekilde karikatürleştirilmesidir. Resim, Enver Paşa'nın bu olayla ilişkisini, kaçan bir Ermeni'nin kafasına takılan bayrağıyla, ironik ve acımasız bir şekilde eleştiriyor. Tehcirin acımasızlığı ve trajedisiyle dalga geçen siyah bir komedi.

Resimde, kumdan oyulmuş, Mustafa Kemal Atatürk'ün büstüne benzeyen bir heykel görünüyor. Görsel altında "paşam ordu yok - Uy sikeyim nenesini" yazısı var. Bu, bir şaka içeriyor. Sözler, oldukça kaba ve küfürlü bir ifade kullanarak, Atatürk'e hakaret ediyor gibi görünse de; bu aslında, popüler bir internet kültürünün bir parçası olan, ağır ve sert bir espri biçimi. "Paşam ordu yok" ifadesi, Atatürk'ün askeri yeteneklerini ya da statüsünü alay ediyormuş gibi görünse de, aslında esprili ve abartılı bir şekilde tepki gösteriyor. Görselin altında yer alan "dizibox" logosu ve "tv dizileri kralı" yazısı ise, sosyal medya platformlarında, özellikle de TV dizileri veya yorumlar üzerine yapılan esprilerin sıkça kullanıldığı bağlama işaret ediyor. O halde şaka, çok abartılı ve ağır bir dille, bir popüler kültür göndermesidir.

Resimde, bir futbol sahasında, muhtemelen antrenman sırasında, bir futbolcunun olağandışı bir şut denemeleri yaptığı görülüyor. Oyuncu, bacağının yakınında iki bacağıyla ayakta durarak ve elleriyle destek alarak, bir şut denemesi yapıyor. Sahne arka planda bir otobüse ve maçın skoruna da yer veriyor. Fotoğrafın mizahı, oyuncunun yaptığı olağanüstü ve neredeyse imkansız şut denemesinin, "beyler fırfır yasak demedik mi ya?" sorusuyla ilgili. Bu, şutun olağandışı hareketini vurgulamak için, muhtemelen futbol kurallarına aykırı veya "fırfır" bir hareket olarak nitelendirilebilecek bir şut denemesi yapılmasına karşın bir şekilde müdahale edilmediğini ima eden bir ifade. Dolayısıyla, espri, beklenmedik, imkansız, ancak kurallar tarafından cezalandırılmayan bir şut denemesi yaparak oluşan absürt bir durumdan kaynaklanmaktadır.

Resimde, pembe takım elbise giyen bir kadın televizyon programında oturuyor. Kadının önünde Türkçe olarak "Hayatının dönüm noktası neydi?" sorusu yazılı. Ek olarak, kadının ismi "sinsi_milyoner" şeklinde altta görülüyor. Bu, "sinsi" bir milyoner olduğuna dair bir gönderme. "Hayatının dönüm noktası neydi?" sorusu, milyoner olmasına yol açan olayı sorgulamayı amaçlıyor. Muhtemelen, milyoner olmasının "sinsi" bir yolla (örneğin, dolandırıcılık yoluyla) olduğunu ima ediyor. Görsel, bu tarz bir gönderme yaparak, kişinin zenginlik yolculuğunun etik boyutunu vurguluyor.

Resimde iki farklı görsel bulunuyor. Üst kısımda, gri tonlarda siyah beyaz bir fotoğraf var ve bir genç kızın ilk buluşmada nasıl göründüğü anlatılıyor. Alt kısımda ise, koyu takım elbiseli ve kravatlı bir adam, muhtemelen bir siyasi figür, görülüyor. Resim altındaki metinler ise "İlk buluşmada kız" ve "Ben" şeklinde. Mizah, genç kızın ilk buluşma beklentisi ve adamın gerçek görünümü arasındaki tezatlık üzerine kurulu. Birçok genç kız ilk buluşmada idealize edilmiş, belki de daha çekici bir imaj ararken, gerçekte buluştuğu kişi daha sade ve belki de beklentiler doğrultusunda olmayan bir görünümde olabiliyor. Görselde bu durum, genç kızın siyah beyaz ve biraz dramatik fotoğrafı ile, adamın daha resmi ve "gerçek hayatta"ki görünüşüyle vurgulanıyor. Özetle, ilk izlenim ve gerçeklik arasındaki zıtlık komik bir şekilde ele alınıyor.

Fotoğrafta, yeşil polo tarzı bir tişört giymiş, hafif şaşkın veya endişeli bir ifadeyle bakan bir genç erkek görünüyor. Tişörtünün üzerinde, Türkçe olarak "is骨et mi diyosun?" yazıyor. Bu, "iskeletin mi var?" diye bir soru olarak düşünülebilir ve espri, gencin fiziksel yapısının veya görünümünün biraz ince ve zayıf olması dolayısıyla ortaya çıkıyor. Öyle bir ifadeyle "iskelet gibi misin?" tarzı bir soru sormak, fiziksel yapısıyla ilgili bir yorum yaparak, hafif bir alay içeren bir espri oluşturuyor.

Resimde, oyuncu Metin Akdülger'in fotoğrafları ve onun hakkında hayranlarının yorumlarına dayanan bir mizah içeren metin bulunuyor. Metin Akdülger'in fotoğrafları, bir haber başlığına benzeyen formatta sunulmuş ve metnin devamında, "onu çok beğenen hayranlarına: Estağfurullah, sizin kendi seksiliğiniz..." ifadesi yer alıyor. Joke, Akdülger'in güzelliği konusunda hayranlarının övgülerine hafif bir alaycı ve mütevazı bir tepki niteliğinde. "Estağfurullah" ifadesi, hayranlarının onu aşırı derecede güzel bulduğunu kabul etmelerinin bir biçimde bir özür talebi veya hafif bir alay unsuru olarak kullanılmış. Özetle, espri, Metin Akdülger'in çekiciliğinin altını çizerek, hayranlarının takdirini esprili bir şekilde karşılıyor.

Resimde, muhtemelen "Muhteşem Yüzyıl" veya benzeri Osmanlı dönemini konu alan bir diziye ait, farklı karakterlerin fotoğraflarından oluşan bir meme (mizah içerikli görsel) bulunuyor. Her fotoğrafın altında, o karakterin duygularını ve durumunu anlatan, Türkçe cümleler yazılmış. "Canım sıkkın" ifadesi, karakterin sıkıntılı olduğunu, dertliy olduğunu gösteriyor. Altındaki metinler ise, durumu daha detaylı olarak ifade ediyor ve ironik bir üslupla, diğer karakterlerden yardım ve anlayış bekliyor, ancak onların tepkisini anlatıyor. Özetle, memede "canım sıkkın" olan karakter, diğer karakterlerden yardım ve anlayış beklerken, onların da benzer sıkıntılar yaşadıkları, hatta bu konuda anlayışsız oldukları ima ediliyor. Mizah, bu karakterlerin durumunun ve birbirleriyle olan ilişkisinin ironik ve dramatik bir şekilde ifade edilmesinden kaynaklanıyor. Görseller ve metinler, duygusal ve dramatik bir durumu mizahi bir şekilde yansıtıyor. Fotoğrafta, muhtemelen popüler bir Türk dizisinden (muhtemelen "Muhteşem Yüzyıl" gibi bir tarih dizisi) karakterlerin bulunduğu dört kare görülüyor. Her karede farklı bir karakter ve altta yazılmış, diyalog tarzında bir metin var. Genel olarak, metinler "canım sıkıldı", "anlatmak ister misin?", "üzülme", "dertlerimi anlatmak için köye gidiyorum" gibi duygusal, şikayetçi, bazen de biraz dramatik bir dil kullanıyor. Mizah, karakterlerin ifadelerinin, başlıkların ve metnin duygusal tonunun, drama ve dramatik durumlarla ilgili klişeleşmiş ifadeler ve beklentilerle alay etmelerinden kaynaklanıyor. Bu ifadeler, günlük yaşamda sıklıkla karşılaşılan, belki de aşırıya kaçan bir dramatizasyon ve duygusal şikayet tarzını yansıtıyor. Dolayısıyla, fotoğraf, insanların dramatik, abartılı bir şekilde duygularını ifade etme şeklini komik bir şekilde ele alıyor.

Resimde, Hz. Mevlana'nın bir portresi ve bunun üzerinde "herhalde abla sus" yazısı yer alıyor. Fotoğraf, Mevlana'nın resminin biraz abartılı ve komik bir şekilde "herhalde abla sus" şeklinde yorumlandığı bir internet meme'i. Bu, Mevlana imajının ve "abla" kelimesinin genel kullanım anlamının oluşturduğu esprili bir bağlamda komik bir durum yaratıyor. Özetle, resim "herhalde abla sus" cümlesinin Mevlana'ya uygulanmasıyla komik bir ifade oluşturmayı amaçlıyor. Resimde, Mevlana Celaleddin-i Rumi'nin bir tasviri ve üzerinde "herhalde abla sus" yazısı görülüyor. Alt kısımda da "Hz. Mevlana" yazısı mevcut. Resmin altındaki "herhalde abla sus" ifadesi, bir abla veya kız kardeş anlamına gelen "abla" kelimesiyle, susmak anlamına gelen "sus" kelimesinin bir araya getirilmesiyle oluşturulmuş bir mizah içeren bir ifade. Mevlana resmi ile birlikte kullanılmasıyla ironi yaratılıyor. Bu, Mevlana'nın bilgeliği ve sakinliği ile "ablanın" belki de fazla konuşkan olduğuna ve sessiz kalması gerektiğine dair bir esprili yorum olarak okunabilir. Bir nevi, "herhalde biraz susmalısın abla" anlamı taşıyor. Görseldeki ironi, Mevlana'nın imajının böyle bir cümleyle ilişkilendirilmesinde yatıyor.

Fotoğrafta, bir masa üzerinde alkol (sıvı), salam veya sucuk gibi bir et yemeği, sigara, çakmak ve içecek bulunmaktadır. Resmin altındaki mesajlar, alkolik bir birey olmadığınız takdirde, hayatın dünyanın en kötü şeylerinden biri olduğunu ve gece yavaş yavaş başlanılması gerektiğini ima ediyor. Ayrıca gece geç saatte içki içmek ve bu yemeği hazırlayarak alkole devam etmek anlamı çıkarabiliyoruz. Fotoğraf, "alkolik bir kedi değilsen dünyanın en kötü mezesi" gibi ironik bir ifadeyle, aşırı içki tüketiminin veya gece geç saatlere kadar süren içkilerin kötü bir deneyim olabileceğini, ancak insanları buna alışkınsa, alıştıkları davranışların kötü olduğunu anlatamazlar, fakat başkalarını veya kendilerini suçlu hissetmezler. Sonuç olarak, hayatı "en kötü meze" olarak tanımlayan ironik bir mizah anlayışı taşımaktadır.

Resimde, yeşil tonlarda, korkutucu ve canavar gibi görünen bir yaratık bulunuyor. Yaratığın yüzünde "ane" yazıyor. Bunun altındaki metinde ise "bizde mukawa varmı hoca istoyo proje için" yazıyor. Bu, muhtemelen sosyal medyada yaygın olarak kullanılan bir meme. "Ane" kelimesi, korkutucu yaratık ve ciddi bir durum çağrıştırıyor. Alttaki cümle ise, "bizim şurada (muhtemelen okul, iş veya bir topluluk içinde) böyle bir proje için yeterli kaynak var mı? hoca bu projeyi istiyor mu?" anlamına gelebilir. Kısacası, korkutucu bir görüntüyle bir biraz da absürt bir soru birleştirilmiş. Joke, sorunun ciddiyetini ve yaratığın korkutucu görünümünü kontrast oluşturarak komik bir etki yaratıyor.