X Cinsiyetiniz Kadın Erkek Doğru cevap Kadın Kaynak

Resimde, Halil Ertaç adlı bir Twitter kullanıcısının yazdığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, "Telefondaki sesinden erkek mi yoksa kadın mı olduğunu anlamadığın kişiye adını sormuş da 'Deniz' cevabını almışsın gibi bir hayat..." yazıyor. Bu tweet, telefonla konuşurken sesin cinsiyetini belirlemenin zorluğu ve bu durumda karşıdaki kişinin adını sormasıyla karşılaşılan garip durumlar ile alakalı bir espri içeriyor. Özellikle "Deniz" isminin hem erkek hem de kadın ismi olarak kullanılabilmesi, espriye ek bir boyut kazandırıyor.

Resimde mavi bir soru işareti, üç farklı insan fotoğrafı ve artı ve eşittir işaretleri var. Soru işaretinin altında "tiptespit" yazıyor. Şaka, soru işareti içindeki silüetin üç farklı insanın yüzü ile oluşturulması üzerine kurulu. Bu, "tiptespit" (tip tespiti) ifadesinin altını çiziyor, yani insanların yüzlerine bakıp onları tanıyor. İnsanlar farklı yaşta ve görünüşte olduğu için, bu şaka insanları farklı özelliklere göre tanımlama çabalarını komik bir şekilde gösteriyor. Fotoğrafta, pembe saçlı bir kız, pembe saçlı bir erkek ve saçı kahverengi olan yaşlı bir kadın görülüyor. Bu üç kişinin fotoğrafları yan yana birleşmiş ve altında "+" işaretleri konulmuş, kız ile erkeğin fotoğrafları üst üste birleşerek ortasında "=" işareti konulmuş. Şaka şu ki, pembe saçlı kız ve pembe saçlı erkeğin yüzleri, saç renkleri dışında aynı gibi görünüyor. İki fotoğraf üst üste konularak, bu benzerlik vurgulanıyor. Yaşlı kadın ise kızın ve erkeğin genetik olarak birbirlerine benzemeleri için eksik olan bir bağlantı. Bu şakayı Türkçe olarak şu şekilde ifade edebiliriz: "Pembe saçlı kız ve pembe saçlı erkek, saçları dışında tıpa tıp aynı. Yaşlı kadın ise bu iki gencin ortak noktası. Dolayısıyla, kız ve erkeğin saçları olmasa, anne ve babası da olabilirdi."

Resimde, minareleri olan ve eski bir kilise olduğu düşünülen bir yapı gösteriliyor. Fotoğrafta, kilise yıkık ve bakımsız görünüyor. Türkçede bu yapıya yönelik bir espri, "Eskiden kilise, şimdi cami." şeklinde olabilir. Espri, kilisenin geçmişte ibadet yeri olarak kullanıldığını, ancak zamanla bakımsız kaldığını ve artık kullanılmadığını ima ediyor. Bu da, yapının camiye dönüştürülmüş olabileceğini ima ediyor. Ancak, espriyi daha iyi anlamak için yapının geçmişi ve bugünkü durumu hakkında daha fazla bilgiye ihtiyaç duyuluyor. Resimde, muhtemelen Türk mimarisine özgü bir yapı görünüyor. Yapı, taştan yapılmış, kubbeli ve minareleri olan bir camiye benziyor. Ancak caminin kapısının üzerinde "Kıraathane" yazdığı için, aslında bir kütüphane veya okuma odası olduğu anlaşılabiliyor. Bu da, yapının dış görünüşüne rağmen aslında bir ibadethane değil, bilginin paylaşıldığı bir yer olduğunu gösteriyor. Şaka ise, caminin dış görünüşünün dini bir yapıya benzemesine rağmen, aslında bir kütüphane olmasıdır. Bu durum, insanların dini yapıları tanıdıklarından yola çıkarak, yapının gerçekte ne olduğuna dair yanlış bir izlenime sahip olmalarını sağlıyor. Türkçe olarak, şakayı şöyle anlatabiliriz: "Dışarıdan bakınca camiye benzeyen, ama kapısına 'Kıraathane' yazdığı için aslında kütüphane olan bir yapı."

Resimde Ekrem İmamoğlu ve Fatih Portakal'ın gençlik fotoğrafları bulunmaktadır. Paylaşım, Ekrem İmamoğlu ve Fatih Portakal'ın üniversite yıllarında çekilen fotoğraflarını göstererek, "tarihotag Ekrem İmamoğlu ve Fatih Portakal'ın üniversite yılları" şeklinde bir başlık ile paylaşılmış. Paylaşım, Ekrem İmamoğlu ve Fatih Portakal'ın gençlik fotoğraflarının, "tarihotag" etiketi ile paylaşılmış olması, bir mizah unsuru olarak kullanılmış. **Şaka:** Paylaşımda, Ekrem İmamoğlu ve Fatih Portakal'ın üniversite yıllarından fotoğrafların, sanki çok önemli bir tarihsel olaymış gibi "tarihotag" etiketi ile paylaşılması mizah unsuru oluşturuyor.

Fotoğrafta dört farklı tweet görünüyor. Her tweet'te farklı bir şaka var. İlk tweet'te, kişi eski zamanlarda Kürtlerin güvenliğini sağlamak için nasıl mücadele ettiklerini anlatıyor ve Suriyeli, Libyalı ve Afganların da solcu olduğunu söylüyor. İkinci tweet'te, kişi yaşlandıkça huzura ermenin zorlaştığını ve etnik kimliklerin çoğaldığını belirterek solcu olmaktan bıktığını ve emekli olmayı düşündüğünü söylüyor. Üçüncü tweet'te, kişi bir "peştun" tarafından "gariban bir Anadolu solcusu" olarak adlandırılmasından şikayet ediyor. Dördüncü tweet'te, kişi Taliban savaşçılarını izlerken sinirlerinin bozulduğunu ve Taliban'ın şeriatı getirdiğini söylüyor. Bu tweet'lerde mizah, toplumsal konular ve politikalar üzerinde oyun oynanarak yaratılıyor. Örneğin, "solcu" kelimesi, farklı bağlamlarda ve ironik bir şekilde kullanılıyor. Ayrıca, güncel olaylar ve toplumsal tartışmalar da mizahın kaynağı olarak kullanılıyor.

Videoda takım elbiseli bir grup adam dışarıda konuşuyor. Konuşmacılardan biri diğerine hitaben bir şeyler anlatırken, diğerleri dinliyor. Videodaki esprili durum, konuşmacıların ciddi ifadeleriyle tezat oluşturan, deşifrede yer alan 'hem vuruyoruz hem toprağını biz atıyoruz' gibi absürt ve ironik ifadelerden kaynaklanıyor. Görüntüde, takım elbiseli iki erkek ve arkalarında başka bir takım elbiseli erkek görünüyor. Önde olan iki erkek, ellerini dua eder gibi kaldırıyorlar. Önde olan adamların ceketlerinin üzerinde küçük bir fotoğraf var, bu fotoğraftaki kişinin de takım elbiseli olduğu görülüyor. Fotoğraf, "duaya dalmış yetkililer" temasıyla, gerçek bir yetkilinin değil de, bir film veya dizi sahnesinin komik bir şekilde sunulduğunu gösteriyor. Önde olan adamların ciddi bir konu hakkında konuşurken veya karar verirken, arkasındaki kişi de onlara destek veriyor gibi gözükürken, dikkat çekici durumlara/önemli durumlara veya olaylara esprili bir yaklaşım yansıtıyor. Dolayısıyla espri, resmiyetin ve ciddiyetin, abartılı ve/veya ironik bir şekilde gösterilmesi ile ilgili.

Resimde bir doğum günü partisi var. Masada kek, hediyeler, balonlar ve cips var. Fotoğraftaki kişiye "9" logosu yapıştırılmış. "9" logosu oyuncular tarafından "Club 9" olarak bilinen bir e-spor takımına ait bir logo. Şaka, Club 9 takımının 13. yıl dönümünü kutladığını ima ediyor. Bu, Club 9'un uzun süredir var olduğunu ve hala aktif olduğunu ima ediyor, ancak aynı zamanda "Club 9" için "Club 9" (dokuz kulüp) ifadesinin bir gönderme olarak kullanılmasını da içeriyor. Bu, takımın "dokuz kulübe" ait olduğu, bir kumarhanede veya benzeri bir ortamda olduğu anlamına gelir. Fotoğraf, dokuz farklı hediyeyi gösteren bir kolaj. Hediyeler arasında bir kulaklık, bir AirTag, bir Nintendo Switch, bir Amazon hediye çeki, bir akıllı saat ve daha fazlası var. Şaka, dokuz hediyeyi gösteren kolajın, 9. yıl dönümü için yapılan bir hediye çekilişine ait olması. Ancak, "9" rakamının üzerinde bir parti şapkası var. Bu, 9. yıl dönümü kutlamasının aslında bir doğum günü kutlaması olduğunu ima ediyor. Bu da "9. yıl dönümü" ifadesinin yerine "9. yaş günü" kullanılmasının komik bir şekilde yanlış olduğunu gösteriyor.

Başörtülü bir kadın, ekranda listelenen çeşitli başlıklar (Kur'an kursu, Alkol/Sigara, Dövme/Piercing vb.) üzerinden bir çocuğun eğitimi ve yetiştirilmesi hakkında kurallar ve beklentiler üzerine konuşuyor. Videoda bir ebeveynin çocuk yetiştirirken dikkat etmesi gereken disiplin kurallarını sıraladığı görülüyor. Resimde, başörtüsü takmış bir kadın görünüyor. Kadının altında, pembe bir sweatshirt giydiği görülüyor. Kadının altında, "Kuran Kursu", "Alkol/Sigara", "Dövme/Piercing", "Arkadaş", "Para", "Telefon" gibi kelimeler sıralanmış. Bu, muhtemelen bir sosyal medya paylaşımı veya video ve mizah içeren bir içeriktir. Potansiyel şaka, bu sıralanan şeylerin "hayır" demeye yönelik bir listeden oluşması ve belki de birinin bu konularda kararlı veya katı bir tutum sergilemesi. Ya da bu, günlük hayatımızda sürekli karşı karşıya olduğumuz bazı sosyal baskıların/soruların bir özeti olabilir. "Para", "Telefon" gibi şeyleri bir listeye koymakla, daha geniş bir anlam ifade edebilir, bunların önemini veya günlük hayatımızda bir ölçüt oluşturduğunu, bu konuların ne kadar önemli olduğunu veya insanlara ne kadar baskı yaptığını vurgulamak isteyebilir. Konu hakkında daha çok bilgiye ihtiyaç duyuluyor.

Resimde, mavi bir soru işareti, üstte üç adam ve altta bir kadın peruk var. Üstte, sağdaki adamın kaşları ve gözleri kaldırılmış ve sol tarafındaki adamın saçları kısalmış. Alttaki peruk ise bu ikisinin birleşmesi ile oluşan saç stiline benziyor. Şaka, iki adamın fiziksel özelliklerinin birleştiğinde alttaki peruktaki saç stiline benzemesiyle ilgili bir şakadır. Resimde üç farklı fotoğraf var. İlk fotoğrafta uzun saçlı sakallı bir adam kırmızı bir ceket giyiyor. İkinci fotoğrafta kısa saçlı sakallı ve hafifçe gülümseyen bir adam siyah ceket giyiyor. Üçüncü fotoğrafta ise, siyah bir şapka takan ve sakallı, ciddi bakışlı bir adam siyah bir ceket giyiyor. Altta da kahverengi bukleli bir peruk var. Resimdeki espri şu: Uzun saçlı adam, kısa saçlı adama ve şapkalı adama benziyor. Peruk ise bu üç kişinin saç özelliklerini birleştirmiş gibi duruyor. Yani bu resimde üç farklı adamın nasıl tek bir adam olabileceği gösteriliyor. Espri Türkçede "Üç adamın karışımı" ya da "Tek adamdan üç adam nasıl olur?" şeklinde ifade edilebilir.

Resimde, "Beğendiğim çocuk" ve "Beni seven çocuk" başlıkları altında iki erkek fotoğrafı var. Beğendiğim çocuk olarak yakışıklı bir erkek, beni seven çocuk olarak ise sıradan görünüşlü bir erkek gösteriliyor. Alt kısımda ise, "Kim dedi ki seni seviyorum?" yazan bir mesaj baloncuğu bulunuyor. Bu resimdeki espri, kadınların genelde yakışıklı erkeklere ilgi duyarlarken, kendilerine ilginin daha az çekici erkeklerden gelmesi durumunda şaşırıp "Kim dedi ki seni seviyorum?" diye sorguladıklarını gösteriyor. Kadınların idealleriyle gerçeklik arasındaki çelişkiyi komik bir şekilde ele alıyor.

Resimde, sol tarafta sakallı bir adam ve sağ tarafta pembe saçlı bir kadın yer alıyor. Adam "Ben bir Türküm, Arap değilim" diyor. Kadın ise "Ama sen hiç de Türk gibi görünmüyorsun." diyor. Daha sonra adam "Türklerin nasıl göründüğünü düşünüyorsun?" diye soruyor. Kadın da "Hım... Araplar gibi?" diye yanıtlıyor. Bu mizahın temeli, Türklerin ve Arapların görünüşlerini karıştırma ve bir Türk'ün Arap gibi görünmesini ima etme üzerine kuruludur. Bu, iki grubun görünümü arasındaki kültürel algılara ilişkin yanlış bir genellemeyi yansıtıyor.

Fotoğrafta, bir adamın bir köpekle yürürken çekilmiş bir fotoğraf görüyoruz. Adamın mesajlaştığı kişi, köpeğin durup baktığı bir şeyin fotoğrafını çekmesini rica etmiş ve adam da göndermiş. Ancak adamın durmasını söylediği şeyin aslında köpek olduğu ortaya çıkmış. Adam köpeğin resmini çekip göndermiş, böylece "durup baktığı şey" aslında köpeğin kendisi olmuş. Komik olan, adamın mesajlaştığı kişinin köpeğin neye baktığını sorunca, adamın köpeğin kendisine baktığını fark etmeyerek köpeğin resmini göndermiş olması. Şöyle bir şaka: "Köpek durup sana mı bakıyor?" diye soruyorlar. Adam da, köpeğin fotoğrafını çekip "Evet, bakıyor!" diye cevap veriyor. 😄

Resimde iki farklı şekilde poz veren aynı kadın var. Birinde başörtüsü takmış, normal bir kıyafet giymiş, diğerinde ise bikinili. Resim, "Allah'a kızınca ben" şeklinde bir yazı ile paylaşılmış. Bu, kadının dindar görünümünün altında farklı bir kişiliğe sahip olduğunu, dini kurallara uyduğu için kızgın olduğunu ancak başka zamanlarda daha özgür ve rahat olduğunu ima eden bir mizah.

https://t.co/DnMkV4jera efemax? @efemaxx · 19sa Kürt bir çocuk birinci sınıfa başlamış, ögretmeni adını sormuş çocuk şivan diye...

Resimde, Ayşe Ümidvaroğlu isimli bir Twitter kullanıcısının yazdığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, "Başörtülü kızlar birbirine gerçekten çok benziyo ya bazen karşıdan biri geliyo kendim sanıyorum diyorum allah allah nasıl karşıdan geliyorum" yazıyor. Bu tweet, başörtülü kadınların birbirlerine benzediği yönündeki yaygın bir klişeyi ele alıyor. Tweet'in mizahı, bu klişenin gerçek hayattaki komik bir durumu nasıl yansıtabildiğini göstermesinde yatıyor. Fotoğrafta, "Başörtülü kızlar birbirine gerçekten çok benziyo ya bazen karşıdan biri geliyo kendim sanıyorum diyorum allah allah nasıl karşıdan geliyorum" yazan bir tweet görüyoruz. Bu tweet, başörtülü kadınların birbirine benzediği ve karşıdan biri geldiğinde kendimizi sanabildiğimiz konusunda esprili bir gözlem yapıyor. "Allah Allah" ifadesi şaşkınlığı ve inanamamayı ifade etmek için kullanılmış. Bu tweet, toplumda yaygın olan "başörtülü kadınlar birbirine benziyor" klişesine mizahla yaklaşarak olaya farklı bir bakış açısı getiriyor.

Resimde "nese yoshikawa" kullanıcı adlı bir Twitter kullanıcısının, erkek karakterlere benzetilen kişilerden uzak durulması gerektiğiyle ilgili bir tweet'i gösteriliyor. Tweetin espri kısmı, "bojack, thomas shelby, scott pilgrim, lucifer, kuzey tekinoglu ve wentworth miller" gibi çeşitli dizilerden ve filmlerden erkek karakterlerin isimlerinin bir araya getirilmiş ve bunların "sanan erkeklerden uzak durun" mesajıyla eşleştirilmesiyle ortaya çıkıyor. Bu, Twitter kullanıcısının bu karakterlerin "erkeklik" örnekleri olarak kabul edilmemesi gerektiğini ve izleyicilerin böyle kişilerden uzak durmaları gerektiğini ima ediyor. Espri, bu karakterlerin çoğunun aslında toplum tarafından "erkeksi" olarak kabul edilmeyen veya hatta "toksik" olarak değerlendirilen davranışlar sergileyen karakterler olması nedeniyle ortaya çıkıyor. Bu durum, espriyi anlamak için söz konusu karakterlerin popüler kültür içindeki imajları ve davranışları hakkında bilgi sahibi olmayı gerektiriyor.

Fotoğrafta, arkasında gökkuşağı bayrağıyla duran başörtülü bir kadın var. Resmin üst kısmında "Tesettürlü eşcinsel olmazmış! Hadi ya? Gerçekten mi? Kim diyor? LGBTİ+ Yaşama Yürütme Mercii falan mısınız? Aşkın dini de dili de ırkı da yok!" yazısı bulunuyor. Bu, LGBTİ+ bireylerin dini veya kültürel farklılıklara bakılmaksızın eşcinsel olabileceğini anlatan bir mizah. Fotoğraftaki kadın başörtülü olduğu için, insanlar onun eşcinsel olamayacağını düşünürken, LGBTİ+ haklarını savunuyor. Bu ironi, "tesettürlü eşcinsel olmazmış" fikrini çürütmek ve LGBTİ+ haklarını desteklemek için kullanılıyor.

@blurryiz 'You don't look Turkish' Turkish people: Tweeti Çevir 16:27 · 3.10.2020 · Twitter for iPhone 132 Retweet 15 Alıntı...

Fotoğraf, Selena Gomez'in Twitter hesabından bir ekran görüntüsünü göstermektedir. Gomez'in "annemin bu hayatı gönlünce yaşayabilmesini o kadar çok isterdim ki" yazdığı görülmektedir. Bu tweet, Selena Gomez'in annesinin onu her zaman mutlu etmek için çabaladığını ima etmektedir. Ancak bu, Gomez'in annesinin kendisini "hayatından" vazgeçmeye zorladığını ve onun özgürce yaşayamadığını ima eder. Bu durumun Gomez'in annesini üzmeyeceği anlamına gelmektedir. Bu nedenle bu tweet mizah, Gomez'in annesini eleştirmeden, onun hayatta daha fazla özgürlük yaşamasını istediğini ifade etmesinde yatmaktadır.