Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görünüyor. Paylaşımda, küçükken bir imza salladığını, sonra güzel bir imza bulurum diye düşündüğünü ve şimdi kimliğinde bile salladığı imzanın hala olduğunu söylüyor. Bu, küçükken yapılan hataların ve gençlik hayal kırıklıklarının komik bir şekilde anlatımıdır. Kişi, gençken yapılmış bir imzanın şimdi bile kimliğinde olduğunu vurgulayarak, o zamanın anlamsız davranışının bile şimdi hala karşılığını bulduğunu, ve belki de ona biraz gülünç bir anı hatırlatıyor. O halde espri, nostalji ve gençlik hatıralarından kaynaklanan hafif bir öz eleştiri ve hafif bir mizahtan oluşuyor.

Resimde, "BGY: DİRENİŞ AGAIN 3" başlığı altında, Erkan Hiçgülmeyen isimli kullanıcının sosyal medya paylaşımı görünüyor. Paylaşımda, kişinin kimliğini kaybettiği ve yeni kimlik kartı ile kaydolduğu bankalar ve benzeri sitelerde, yeni kimlik kartı ile eski hesapları arasında para transferi yapma konusunda nasıl işlem yapılabileceği sorusu soruluyor. Bu, bir esprili paylaşım. Kişinin kimliğini kaybetmesi ve yeni kimlik kartıyla kayıtlı sitelerde para transferi nasıl yapılacağı konusunda şaşkınlık, belirsizliği ve karmaşayı vurguluyor. "Değişince nasıl para çekeceğiz?" ifadesi, konu hakkındaki bilgi eksikliğinin ve potansiyel bir zorluğun esprili bir şekilde anlatılmasını sağlıyor. İşlem karmaşıklığını, biraz da absürt bir şekilde, mizahla ele alıyor.

Fotoğrafta bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımın sahibi olan @visenyasjustice kullanıcı adı altında, çocukken bir tane imza salladığını, sonra daha iyi birini bulmayı düşündüğünü ve şimdi kimliğinde bile o imzanın olduğunu söylüyor. Bu, çocukken yapılan şeylerin, yetişkinlikte bile hatırlanıp, bazen pişmanlık veya komiklik duygusuyla değerlendirilmesiyle ilgili bir espri. "Küçükken bir tane imza sallamıştım, sonra daha güzelini bulurum diye şimdi kimliğimde bile salladığım imza var" cümlesinde, çocukluktaki basit bir eylemin, şimdi yetişkin olarak bakıldığında ne kadar anlamsız ve önemsiz göründüğünü, hatta biraz da komik olduğunu vurguluyor. Dolayısıyla espri, özünde geçmişte yapılan anlamsız eylemlerin ve bunların şimdiki durumu nasıl yansıttığının bir yorumu.

Fotoğrafta, karlı bir alanda yürüyen, "Sivaslı" ırkından bir köpek görünüyor. Köpeğin üzerinde pembe kalp figürleri ve gözlükler var. Yeşil renkli bir baloncuk içinde de "babam Sivaslı diye Sivaslıyım demek zorunda değilim" yazısı yer alıyor. Bu, Sivas şehrinden gelen veya Sivas kökenli insanların, kökenlerini sürekli vurgulamak zorunda olmadıklarını veya bu konuda baskı altında hissetmediklerini esprili bir şekilde ifade eden bir göndermedir. "Babam Sivaslı" ifadesi, kişinin Sivas kökenli olduğunu belirtmek için kullanılan bir ifade. "Demek zorunda değilim" kısmı ise bu durumun kişinin kendisini tanımlamak veya davranış şeklini etkilememesi gerektiği mesajını veriyor. Yani, Sivaslı olmasının onu tanımlamasının veya hareket şeklini etkilemesinin gereksiz olduğunu ima eden bir mizah unsuru içeriyor.

Fotoğrafta, bir stand-up komedyen olan ve başörtüsü takmış bir kadın, muhtemelen bir komedi gösterisinde mikrofonla konuşuyor. Kadının üzerindeki yazı "MÜSLÜMANIM" şeklinde. Bu, bir kelime oyunu örneği. "Müslümanım" ifadesini "MÜSLÜMANIM" şeklinde yazmak, sözcüklerin anlamlarını ve telaffuzlarını vurgularak, dinine olan bağlılığını vurgulayan komik bir ifade ortaya koyuyor. Komedi, bu ifadeyi kullanarak, din hakkındaki yaygın önyargıları ve klişeleri hedef alıyor. Potansiyel olarak, "sıkıcı" veya "kısıtlı" gibi algılanan imajları parodileştiriyor ve bu imajların doğru olmadığını gösteriyor.

Görüntü, sosyal medya platformunda, muhtemelen Facebook veya benzeri bir platformda, bir sohbet ekranı yakalaması. İki farklı kullanıcı arasında geçen bir tartışmayı gösteriyor. **Ali Koç** isimli kullanıcı, **Emre Cingiler** isimli kullanıcının hesabının kendisinin hesabı olmadığını iddia ediyor. Ali Koç, "orijinal hesabı değil" diyor. Emre Cingiler ise, Ali Koç'un orijinal hesap sahibi olup olmadığını sorgulayarak karşılık veriyor ve "espu çocuğu" ifadesiyle, hesap sahibinin kimliği ile ilgili bir şüphe uyandırmaya çalışıyor. Ardından, Ali Koç tekrar yanıt veriyor ve isminin Emre Cingiler'in iddia ettiği gibi olabileceğini ve bunun sebep ile o kişinin evladının hesabının olup olmadığını soruyor. Ayrıca kimlik fotokopisi de eklenmiş. **Sonuç:** Joke, hesabın kimliğinin doğru olup olmadığı şüphesi, olası bir sahtekarlık ya da kimlik avı durumunu, esprili ve hatta biraz da alaycı bir dille anlatmaya çalışıyor. Ali Koç'un profilini ve tartışmada geçen "espu çocuğu" gibi ifadeleri dikkate aldığımızda, bu sohbetin bir kimlik sahtekarlığı ya da sağlıksız bir şekilde çevrimiçi etkileşimin bir parçası olabileceğini gösteriyor. Ayrıca, esprili ve alaycı tonuyla, dikkat çekme ve dikkat dağıtma yöntemi de mevcut. Kullanıcılar hesap sahibinin kimliği konusunda bir şüphe uyandırmaya çalışıyorlar.

Resimde, muhtemelen WhatsApp gibi bir mesajlaşma uygulamasında, bir kullanıcı olan Zeynep ile başka bir kullanıcı arasında geçen bir konuşma yer alıyor. Konuşmanın içeriği, din, giyim tarzı ve kimlik hakkında sorular ve cevaplar içermektedir. **Zeynep'in mesajları şu şekilde:** * **"allah sana mı inanır bana mı"**: Bu cümle, inanç ve kişisel görüşler hakkında bir tartışmanın başlangıcı gibi görünüyor. Kişinin inançlarının karşılıklı olarak kabul edilip edilmeyeceği veya geçerli olup olmadığı sorusunu gündeme getiriyor. * **"??":** Şaşkınlık, merak veya eleştirel bir yaklaşımı ifade eden bir soru işareti çiftini temsil eder. * **"bi düşün istersen"**: Bir düşünce paylaşımı için davet. * **"türbanlıyım akpliyim"**: Giyim tarzını ve/veya dini görüşünü ifade ediyor. * **"islamcıyım"**: Kişinin dini inancını beyan eder. * **"adım arapça"**: Kişinin soyadı hakkında bilgi verir. **Potansiyel mizah:** Bu konuşma, ironi, alay veya sinirli bir şekilde farklı toplumsal veya dini görüşlere karşı çıkan bir tartışma biçiminde yorumlanabilir. Mesajlar, din, milliyetçilik veya giyim tarzı hakkında genel bir tavır alarak bir görüş belirtiyor olabilir veya daha ironik ve şakacı bir anlam taşıyabilir. "allah sana mı inanır bana mı?" gibi bir sorunun amacı, kişinin inancını sorgulamak ya da inancın önemini azaltmak olabilir. Sonuç olarak, bu mesajlaşma konuşmasındaki mizahın kesin anlamını anlamak için daha fazla bağlama ihtiyaç duyulmaktadır. Sadece bu mesajların kendisinden yola çıkarak tam bir mizah anlayışına ulaşmak mümkün olmayabilir.

Fotoğrafta, beyaz renkli ve gözleri farklı renkte (birisi mavi, birisi yeşil) olan bir Van kedisi görülüyor. Kedinin boynunda, "Van Büyükşehir Belediyesi" logosuyla birincilik madalyası var. Tweet'te "Öncelikle ben Kürdüm" ifadesi, kedinin isminin "Wan" olması ve "Van" şehrinin Kürtlerle ilişkisiyle esprili bir bağlantı kurmayı amaçlıyor. Tweet, Van kedisinin yarışmada birinci olmasının yanında, tweet'i yazan kişinin Kürt kökenli olduğunu vurgulamaktadır. Dolayısıyla espri, Van kedisi ile Kürt kimliği arasında bir bağ kurarak, kültürel bir göndermeye dayanıyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı ve altındaki bir Türk nüfus cüzdanının fotoğrafı yer alıyor. Paylaşım, "gülbilge maşallah 2018 özel" başlığıyla, bir kişinin 2018 yılında yaptığı özel bir durum hakkında ve altında "Kimliğinizi görebilir miyim?" ve "Bilmem görebilir misin?" soruları ile oluşmaktadır. Bu sorular, takipçilerden kişinin kimliğini görmek istediğini veya bunu nasıl öğrenebileceğini sorduğunu ima etmektedir. Nüfus cüzdanının fotoğrafı ise, paylaşımdaki sorulara karşılık, cüzdan sahibi olan kişinin kimliğini görmeyi imkansızlaştıran, cidden şaşırtıcı/komik bir durum olduğunu vurguluyor. Joke, kimliğin görülememesinin, görme isteğinin doğrudan ve açık bir karşılığını vermediğinden kaynaklanıyor. Paylaşımdaki sorular ve cüzdan fotoğrafı arasında bir ironi mevcut. Kişinin kimliğinin görüntülenememesini mizah konusu yapıyor. Bir nevi "görmek istesen de göremeyeceksin" anlamı vurgulanıyor.

Fotoğrafta, yüzü sanki ikiye bölünmüş ve üstte bir başka yüz görüntüsü olan bir kişi görünüyor. Görsel, sanki kişinin yüzüne ait olmayan bir maske takmış gibi bir illüzyon yaratıyor. Altta ise, "Beyinde hayaletler oluşturan hastalık: Capgras Sendromu'nu sizler için anlatmaya çalıştım. Detaylar için yana kaydırın." yazısı yer alıyor. Bu, Capgras sendromu ile ilgili bir esprili görsel. Sendrom, kişinin tanıdık kişileri, eşini, ailesini, arkadaşlarını tanımadığını sanmasına yol açan bir psikolojik rahatsızlık. Görsel, bu sendromun, kişinin yüzüne yabancı bir yüz görme hissiyle bağlantılı olduğunu ve bu hissi komik bir şekilde sergilemek için kullanılmıştır. Özetle, espri, Capgras Sendromunun abartılı bir şekilde, kişinin yüzünde farklı bir yüz görme olarak gösteriliyor.

Resimde, klasik bir erkek tuvalet simgesine benzeyen bir şekil var. Ancak, simgenin bacak kısmı pembe renge boyanmış. Altta "GULDUMNET" yazısı mevcut. Bu, "gölgede kalmış" ya da "ihmal edilmiş" bir durumu temsil eden bir mizah örneği. Pembe bacak, cinsiyet kimliği veya toplumsal rollerde marjinalleşmiş grupları ironik bir şekilde temsil ediyor. "GULDUMNET" ise, bu mizahın sunulduğu platformun veya internet sitesinin adı olabilir. Özetle, komik bir şekilde toplumdaki farklılıklar veya marjinalleşmiş durumlar ele alınmış.

Resimde, bir çizgi roman veya karikatür tarzında hazırlanmış, bir "Coğrafya" başlığı altında yer alan bir konuşma balonları ve çizimleri içeren bir sayfa yer alıyor. Konu, birinin nerelisi olduğu sorusunun, özellikle de tanıştığınız yeni birinden gelen bu sorunun, kişi için taşıdığı anlam ve duygusal etkiyle ilgili. Karikatürde, "Burdur nerede abi?" sorusuna verilen cevaplar ve bu soruya verilen tepkiler konu ediliyor. Çizimler ve konuşmalar, soruyu soranın kişinin öznel bir anlam yüklediği, coğrafi konumun sadece bir etiket olmaktan öteye giderek kişi hakkında derin bir fikir verebileceği mesajını veriyor. Burdur'un adı, neredeyse kişiliğin bir parçası gibi algılanması ve "Burdur" denildiğinde kişinin hemen bir yerleşmişlik, duygu ve geçmiş hissettirmesiyle ilgili bir mizah içermekte. "Burdur'dan sonraki" kısmında ise konu, coğrafi konumun, zaman geçtikçe ve hayat devam ettikçe, ne kadar önemsiz hale gelebileceğine dair bir ironi ve eleştiri taşımakta. Özetle, karikatür, bir toplumda yerellik ve kimlik algısının toplumsal bağlamlar ve bireyin öznel deneyimleriyle nasıl ilişkilendiği ve nasıl değişebildiğiyle ilgili bir mizah ve felsefi bir gözlem sunuyor.

Resimde, bir mesajlaşma uygulamasında (WhatsApp gibi) iki kişi arasında geçen bir konuşma yer alıyor. İlk mesajda, konuşan kişi "kanka ben oy verirken kimliğimi de zarfın içine koyup sandığa attım napicam" diyor. Bu, Türkçe'de kullanılan bir ifade ve "arkadaşım oy verirken kimliğini zarfa koyup sandığa attım şimdi ne yapacağım?" anlamına geliyor. Bu, oy vermeyle ilgili biraz absürt bir durumun ve muhtemelen bir şaka veya ironi içeren bir durumun anlatımı. Diğer mesaj, "NAPTIN" diye soran bir cevap. Yani, "ne yaptın?" sorusu. Bu, konuşmanın bağlamını ortaya koyuyor. Son mesajlar, gönderen kişinin kimlik bilgileri hakkında soruların cevabını içermektedir. Özetle, resimde bir arkadaşlık ortamında kullanılan, olasılıkla absürt ve biraz esprili bir durum anlatılıyor. Konuşmacı, bir oy verme durumunda olan olayı anlatıyor ve muhtemelen durumun tuhaf veya komik yönüne odaklanılıyor.

Fotoğrafta, 1920'ler veya 1930'lar döneminde, muhtemelen Türk askerleri ya da siviller, bir şehir meydanında duruyorlar. Üzerlerindeki üniforma, o döneme ait asker üniformalarına benziyor. İki askerin üzerindeki şapkalar, o dönemin asker kıyafetlerine uygun. Arkalarında görünen yapı ise, cami veya benzeri bir dini yapı. Görüntü, o dönemin Türk toplumunun ve mimarisinin bir fotoğrafı gibi. Fotoğrafın içindeki espri, görünen şapkaların ve üniformanın ciddiye alınmış bir askeri duruşu yansıtmasına rağmen, aralarındaki insanların gerçekte gündelik bir durumdan yola çıkılarak çekilmiş olması ve oldukça sıradan görünmesi. Bu durum, ciddi duruşla farklı bir durumun ironisini yansıtıyor. Daha net bir espri anlayışı için, görüntünün çekilen zamanı ve spesifik bağlamı hakkında daha fazla bilgi gerekli. Sadece fotoğrafın görselinden yola çıkarak, çelişki veya ironik anlama sahip bir "espri" söz konusu diye yorumlamak mümkün. Fotoğrafta, Star Wars filmlerinden tanıdık, iki adet yürüyen robot ve iki küçük, muhtemelen droid görünümlü figür görünüyor. Büyük robotlar, görünüşe göre, bir meydan okuma, karşıtlık veya bir tür mücadele içinde gibi duruyorlar. Küçük droidler ise, onları izliyor veya bir şekilde onlara karşı bir aksiyon planı geliştirmekte gibi gözüküyorlar. Fotoğraf, büyük robotların (ve muhtemelen onların üzerindeki figürlerin) küçük droidlerin varlığına, bir şekilde, "tehdit" veya "rakip" olarak baktığına veya onları hafife aldığına dair bir imaj yaratıyor. Bu, Star Wars'taki karakterlerin, özellikle droidlerin, sıklıkla "üstünlüklerini" veya "düşmanlıklarını" vurgulayan bir tarz. Şaka, büyük robotlar karşısında, küçük droidlerin bir "korkunç" veya "ilginç" durumda bulunması ile ilişkili olabilir. Resmin genel etkisi, bu karakterlerin farklı rollerini, büyüklüklerini ve potansiyel ilişki tarzlarını vurgulamak. Fotoğrafta, başında ve omuzlarında şemsiye benzeri bir örtü bulunan, askeri üniforma giyen bir kişi görünüyor. Görüntü, biraz abartılı bir şekilde askerin giyim tarzına odaklanarak biraz komikti. Bu durum, ciddi duruşunun veya resmi görünümünün, örtünün hafif absürt veya komik görünümüyle çelişkisinden doğan bir mizah unsuru yaratıyor. Dolayısıyla, "abartılı giyim, ciddiyetsizlik" veya "resmiyetin ironisi" gibi bir espriye işaret ediyor. Bir fotoğrafta böyle bir örtünün neden kullanıldığını, o dönemin resmi kostümlerine uyum sağlayamadığını anlamak zordur. Bu yüzden fotoğraf, bir ironi, absürtlük veya komiğe olan vurguyu güçlendiren bir durum yaratıyor. Fotoğrafta, sokakta ilerleyen, muhtemelen Star Wars filmlerinden ilham alan, metalik zırhlı robot benzeri figürler ve onların arkasından yürüyen, geleneksel kıyafetler giyen kişiler görünüyor. Görünüşe göre, Star Wars'ın "Imperial Stormtroopers" karakterlerine benzeyen metalik robotlar, geleneksel giysiler giyen kişilerin arasında "gizlice" yürüyüş halindeler. Bu, Star Wars'ın farklı kültür ve dönemleri temsil eden unsurların bir araya getirilmesiyle oluşan, ironik ve absürt bir görüntü olarak yorumlanabilir. Bir espri olarak yorumlanırsa, şaka; modern bir bilim kurgu karakterinin, geçmişten gelen, geleneksel kıyafetler giymiş bireylerin arasında nasıl hareket ettiği, veya fark edilmeden yürüyerek nasıl gizlenmeye çalıştığı yönündedir. Komik yön ise, beklenmedik bir zıtlığın yaratılması ve alışılmadık bir görsel karşılaştırmadan kaynaklanmaktadır.

https://t.co/sMERDcItyg C+ Hello, I identify as an American Hola, I identify as a Maxican Ni hao, I identify as a Chinese I...

Resimde bir adamın vücudunun bulmaca parçaları ile oluştuğu gösteriliyor. Adamın elinde, "MİLLETVEKİLİ AKRABA" yazılı bir bulmaca parçası tutuyor. Şaka, insanların eksik yanlarını tamamlamak için bazen tek bir şeye ihtiyaç duyduklarını ve bu şeye "milletvekili akraba"nın denk geldiğini ima ediyor. Bu şaka, Türkiye'de siyasi kişilerin akrabalarını çeşitli görevlere atama eğilimine dair bir eleştiri. Bu durum, "milletvekili akraba"nın bir bulmaca parçası gibi, eksik bir sistemi tamamlayan, ancak aslında gerekli olan bir çözüm olmadığını ima ediyor.

Fotoğrafta, iki kadın ve dört çocuk var. Kadınlar, gelinlikleriyle bir evlilik töreninde, ardından da gündelik kıyafetlerle çocuklarıyla bir yürüyüşte. Kadınlardan biri, resmi evlilik töreninde giydiği gelinliğin aynısını giymiş gibi gözüküyor ama aslında bu onun ikinci evliliği ve bu sefer aynı cinsiyetten bir partneri var. Bu nedenle, evlilik töreninde giydiği gelinlik aslında bu seferki eşinin giydiği gelinlik. Bu, bu tür bir haberin genellikle "bir kadın eşinin transseksüel olduğunu öğrendiğinde eşcinsel olduğunu fark etti" gibi bir başlıkla yayımlanmasına bir gönderme. Dolayısıyla, şaka şu ki, bu fotoğrafta görülen iki kadın, aslında bir evlilik törenini ve bir aile yürüyüşünü birleştiriyor. Görsel olarak, her şey normalmiş gibi görünüyor, ancak haber başlığı, gerçekte yaşananların ne olduğunu ima ediyor.

Bir Kürt Polat sözü: "Siktir gitsin herkez." Kaynak

The photo shows a person holding two Turkish identity cards. The joke is that the person is trying to use both cards to get past a security check or to get a discount. The joke in Turkish can be explained with the following sentence: "İki kimlik kartı ile geçiş yapmaya çalışıyor. Bir kart yeterliydi." This translates to: "He's trying to get past by using two identity cards. One card would have been enough." The joke plays on the absurdity of trying to use two identity cards when one is enough, suggesting that the person is trying to cheat or get away with something. It also highlights the common practice of people using multiple identity cards in Turkey for various reasons.

Fotoğrafta bir doğum belgesinin bir kısmı var. Belgede çocuğun adı **Muhammed** olarak yazılmış, babasının adı **Baba** ve annesinin adı da **Ördek** olarak yazılmış. Bu fotoğraftaki espri, çocuğun annesinin adı olarak **Ördek** yazılmasıyla yapılıyor. Çocuğun annesinin adı gerçekten Ördek olması imkansız olduğu için, bu durum komik bir şekilde vurgulanıyor.