Fotoğrafta, kahverengi bir karton zemin üzerine yapılmış, ilginç bir el işi projesi görülüyor. Yeşil, yapraklı bir yapı, üzerinde çizilmiş gözlük ve gülümseyen yüz ifadesi olan bir beyaz kağıt figür yer alıyor. Bu figürün etrafında, yapraklı gibi görünebilen malzemeler kullanılmış. Ayrıca, kahverengi karton zeminde, kırmızımsı kahverengi bir kil veya hamurdan yapılmış, tavşan şeklinde bir figür daha var. Karton zeminde "Tavşan dağa küsünce dağın haberi olmam" şeklinde yazılar bulunuyor. Tweet'in metninin devamında "dağın karizma şaka mı net bi şekilde haberi var ama siklemiyor" yazısı yer alıyor. Bu cümle, el yapımı figürlerin ilginç ve dikkat çekici olmasıyla birlikte, aslında hiçbir şey ifade etmiyor ve gülünç görünüyor hissine dayanıyor. "Dağın karizması" ifadesi, yapıtın görünüşünün ilgi çekici ve "şaşırtıcı" olduğu anlamına gelmekte ama aynı zamanda çok anlamsız ve boş olduğu mesajını veriyor. Tweet sahibi, "şaka mı" diyerek, elde edilen karizmanın gerçek bir karizma olup olmadığı ve net bir şekilde haber alınmadığını, yani haberin güvenilir olmadığını sorgulamaktadır. "Sıkı/katı/kesin" anlamına gelen "siklenmiyor" sözcüğü de durumun net ve kesin bir şekilde algılanamadığını vurguluyor. Özetle, fotoğraf ve tweet, karışık ve anlamsız bir durumun, çocuksu bir yaklaşımla mizah konusu yapıldığını ifade ediyor.

Fotoğrafta, bald başlı, gözlük takmış bir erkek (muhtemelen şarkıcı Pitbull) görünüyor. Tweet'in altındaki metin, "neredesin be orospu çocuğuu.. allah çarpsın sen varken hayat bambaşkaydı.." şeklinde. Bu, oldukça aşağılayıcı ve küfürlü bir ifade. Tweet'in bağlamı, "bu kişiye kötü bir şey olsa iyi olur, hayatım çok daha iyi olurdu" şeklinde algılanıyor. Bu tweet'in Pitbull'a yönelik, muhtemelen taklit yoluyla yapılan bir alaycı ve aşağılayıcı söylem olduğu ve o kişi varken hayatın zorlaştığını vurguladığı anlaşılıyor. Kullanılan kelimeler ve cümle yapısı, alaycı ve olumsuz bir ifadeyi vurguluyor.

Resimde, gri tonlarda çekilmiş, bacakları ve kısmen gövdesi olan bir kişinin siyah pantolonlu bir fotoğrafı görünüyor. Kişi sigara içiyor. Fotoğrafın altında, Instagram'da yaygın olan beğeni ve paylaşım simgeleri ile birlikte "397 beğenme" yazısı görülüyor. "Hays gays bro..." yazısı ise yorumu, "Bro, (arkadaş) sen de geysin (homoseksüelsin)!" şeklinde esprili bir yorum. Görünen espri, kişinin giydiği kıyafetler ve sigara içmesiyle, onun eğlenceli/umursamaz ya da "aynı şekilde" davranması şeklinde yorum yapılmış. Bu bağlamda, "gays" kelimesinin gençler arasında kullanılan bir şekilde kullanılmasıyla, "homoseksüel" anlamına gelen ve bazen olumsuz bir anlam ifade eden bir kelime olarak kullanıldığı düşünülürse, espri, biraz kaba ve aşağılayıcı bir tarzda olabilir.

Fotoğrafta, Sueda adlı bir kişinin, Adana Anadolu Lisesi'nde 2018-2019 Bahar Şenlikleri'nde düzenlenen bir sandalye kapma yarışmasında birincilik ödülü olan altın madalyayı elinde tuttuğu görülüyor. Yazıdaki "akademik başarı desen var" ifadesi, Sueda'nın akademik başarısını vurgularken, aynı zamanda bu başarının "sandalye kapma" gibi ilginç bir yarışma ile bağlantılı olması, fotoğrafın mizah yönünü ortaya koyuyor. Başarıyı sıradışı bir aktiviteyle ilişkilendiren ironi ve absürtlük, esprili bir yorum oluşturuyor. Birincilik ödülü alan öğrencinin akademik başarısıyla sandalye kapma yarışmasının ilişkilendirilmesi, hafif bir mizah unsuru içeriyor.

Resimde, bir hastane yatağında yatan, muhtemelen bir saldırı sonucu yaralanmış bir adam görülüyor. Kolları ve bacakları alçı veya benzeri koruma malzemeleriyle sarılmış. Yatağın yanında bir yardımcı dolap da mevcut. Tweet, bir ayı saldırısıyla ilgili bir şaka içeriyor. Tweet'e göre, adam saldırıya maruz kalmasına rağmen, "ayı saldırısından güreşerek kurtulmuş." Bu, bir yandan şiddetli bir saldırı olayını, diğer yandan "ayı saldırısı" ifadesinin biraz abartılı ve absürt bir durumu vurgulamak için kullanılması nedeniyle komik bir durum yaratıyor. "Siz bir de ayıyı görün" cümlesi de, durumu daha da absürt hale getiren, olayı abartılmış bir şekilde sunan bir yorum. Özetle, şaka, gülünç bir olay ve acımasız bir durumu birleştiren, hafifçe ironik ve abartılı bir tarz kullanıyor.

Görselde iki genç adam görünüyor. Soldaki adamın yüzü, sağdaki adamın yüzüne monte edilmiş gibi görünüyor. Görünen üzere, sol taraftaki adamın yüzü, sağdaki adama yapıştırılmış ya da bir şekilde dijital olarak monte edilmiş. Soldaki adama bakıldığında, genç birinin yüzü yerine daha yaşlı, olgun bir adamın yüzünün olduğu anlaşılıyor. Bu, muhtemelen bir mizah unsuru olarak kullanılıyor. Sahte/manipüle edilmiş bir yüz görseli yaratılarak, genç adamın 'yaşlı' görüntüsü hakkında bir espri yapılıyor. Görselin altındaki yazı ise "24 sayfa" ve "25 Tayfa" gibi ifadeler, muhtemelen sosyal medya platformlarında yaygın olarak kullanılan bir mizah türü. Bu ifadelerin ne anlama geldiğini bilmeden espriyi anlamak zor. Daha kapsamlı bir bağlam gerek. Potansiyel olarak "YKS nasıl bir şey" hakkında bir yorum ve genç birinin YKS sınavına olan tavrını/duygularını vurgulamak için yapılmış. Özetle, espri, dijital manipülasyon ile oluşturulmuş komik bir yüz değişiminden kaynaklanıyor. Daha fazla bağlam olmadan kesin mizah amacını tam olarak anlamak zor.

Resimde, bir küpün etrafında, manyetik alanın etkisiyle dairesel çizgiler halinde dizilmiş demir parçacıkları görülüyor. Bu, manyetik alanın etrafındaki maddelere nasıl etki ettiğini gösteren bir fiziksel gösterim. Tweet'in altındaki "Rabbim herkese nasip etsin" ifadesi, belki de bu güzel görüntü ve bilimsel prensibi, herkese nasip olsun anlamında dilek niteliğinde bir cümledir. Tweetin tamamı, ilginç bir bilimsel görselin yanında, umut ve dileğin birleştiği bir kombinasyon yaratmaktadır.

Resimde iki farklı panodan oluşan bir meme görseli var. Solda, şaşkın bir ifadeyle bakmakta olan bir köpek resmi yer alıyor. Resmin altında, "Kadınlar 37.000 TL'lik bakım ürünü kullandığında" yazısı yer alıyor. Sağ tarafta ise, sadece yeleleri uçuşan bir beyaz aslan resmi bulunmakta. Resmin altında ise "Erkekler sadece katı sabunla saçlarını yıkadığında" yazısı mevcut. Meme, kadınların bakım ürünleri için yüksek fiyat ödediğini, ancak erkeklerin saçlarını basit katı sabunla yıkayarak yeterince bakımlı göründüğünü, dolayısıyla bakıma harcanan paranın gereksizliğine vurgu yaparak, ironik bir şekilde cinsiyetler arasındaki farklı bakış açılarına gönderme yapıyor. Bu, kadınların bakım ürünlerine daha fazla para harcadığı ve erkeklerin ise daha basit yöntemlerle idare ettiğini ifade eden, cinsiyetçi bir klişeyi eleştiren bir mizah türüdür.

Resimde, büyük bir tahtta oturan, muhtemelen çizgi roman veya anime tarzında tasvir edilmiş, etkileyici bir erkek figürü var. Bu figürün altında, "Muhabbeti saran erkek" yazısı yer alıyor. Resmin alt kısmında ise, "Yakışıklı erkek" ve "Fizigi iyi erkek" yazılarıyla diğer erkek figürleri ve "Diğer Erkekler" yazısı ile onlara karşı bir kıyaslama yapılıyor. Bu, ironik bir mizah anlayışına sahip, Türkçede sıkça kullanılan bir meme. "Muhabbeti saran erkek" olarak tanımlanan figür, diğer erkeklerden üstün görülüyor. "Yakışıklı" ve "fizigi iyi" nitelikleriyle diğer erkeklerin karşılaştırıldığını ve "Diğer Erkekler"in daha alt bir statüde olduğunun ima edildiğini görüyorsunuz. Joke, çekicilik, fiziksel özellik ve sosyal beceriler gibi kriterlere göre erkeklerin nasıl sınıflandırıldığı ve kıyaslandığına dair bir eleştiridir. Burada, popüler kültürde sıkça görülen, erkekler arasında oluşan kıskançlık ve rekabet temasıyla alay ediliyor.

Fotoğrafta, Nikola Tesla ve Thomas Edison'ın siyah beyaz portreleri yer alıyor. Solda "Sakal yapan kişi" yazısı, sağda ise "aynı sakalı yüksek sesle söyleyen kişi" yazısı bulunuyor. Bu, iki bilim insanının da benzer sakal yapısına sahip olmasına, ancak birinin sakalının sadece görsel olarak, diğerinin ise sözlü olarak olduğuna gönderme yapan bir mizah örneği. "Sakal yapan kişi" olarak Nikola Tesla'nın kastedilmesi, Tesla'nın sakalını gerçekte yapmış olmasına işaret ederken, "aynı sakalı yüksek sesle söyleyen kişi" olarak Edison'ın işaret edilmesi, onun bunu sözel olarak dile getirdiğini (veya muhtemelen çok gürültülü olduğunu) ima ediyor. Dolayısıyla espri, benzerliğin ve bu zıt bakış açısının (görsel vs sözel) mizahi bir şekilde vurgulanmasıyla ilgili.

Resimde, elbiseleriyle ve gözlükleriyle, yaşlı bir adamın gül bitkisini budayarak bahçecilik yaptığı görülüyor. Adamın sigara içmesi ve kıyafetleri, "eskiler"i, "eskiden yaşayanları" ve nostaljik anımsatıcıları çağrıştırıyor. Fotoğrafın mizahı, adamın klasik, muhtemelen uzun zamandır geçerliliğini kaybetmiş bir tarzla ve güncel olmayan unsurlarla tasvir edilişinden kaynaklanıyor. Bu, o dönemlerin günlük yaşamına bir gönderme olarak algılanabilir. Resim, zamanın geçişini ve değişimini ironik bir şekilde gösteriyor.

Fotoğrafta, fes takmış, üniforma giymiş bir kişi görünüyor. Görünen kişinin yüz ifadesi ve kostümü, özellikle 1900'lü yılların başlarında Osmanlı İmparatorluğu'nda görev yapmış bir subay veya yetkiliyi çağrıştırıyor. Görsel, bu tarz kostümlerin ve başlıkların eski bir zaman dilimini hatırlattığı gerçeğiyle ilişkili bir mizah içermiyor. Fotoğraf sadece tarihi bir portre olarak algılanmalı. Bir şaka veya ironi yok.

Fotoğrafta, bir bahçıvanın, muhtemelen yaşlı bir adamın, elinde budama makasıyla gül bitkilerini budadığı bir sahne yer alıyor. Adamın üzerinde kot iş tulumu ve güneş gözlüğü var. Sigara içiyor. Fotoğrafın esprili yanı, yaşlı adamın hem bahçıvanlık yapması hem de sigara içmesi arasındaki çelişkili görünümden kaynaklanıyor. Sigara içmek, sağlıklı yaşam tarzı ile pek örtüşmüyor. Bu nedenle, fotoğraf esprili bir şekilde, belki de yaşlı insanların alışkanlıklarını veya tutumlarını karikatürize ediyor. "Bahçecilik ve sigara" gibi zıt durumların bir araya getirilmesiyle ortaya çıkan absürt görüntü, mizah duygusu uyandırıyor.

Resimde, fes takmış, üzerinde askeri üniforma giymiş, sakallı ve ciddi bir görünüme sahip bir kişi görülüyor. Görünen üniforma ve aksesuarlar, Osmanlı dönemi veya benzeri bir askeri/politik figürü çağrıştırıyor. Resmin "şaka" unsuru yok. Basit bir portre. Eğer şaka amacıyla oluşturulmuş olsaydı, espri, üniforma, fes gibi detayların veya kişinin ifadesinin, kişinin kimliği/konumu/durumu ile uyumsuzluğuna veya ironisine dayanabilirdi. Örneğin, şahıs gayet ciddi bir şekilde poz verirken, arkasında gizlenmiş farklı bir esprili bir durum, kostüm tasarımı veya ortamın şakayla bağdaştırması gibi bir şakaya işaret edebilirdi. Ancak resimde böyle bir bağlam yok. Sadece bir portre.

Fotoğrafta, uzun sakalı ve mantosuyla, elinde haç veya benzeri bir nesne tutan, muhtemelen Ortodoks bir din adamı olan bir kişi görünüyor. Görsel, yaşlılık, dini kıyafet ve "din adamı" temalarına gönderme yapıyor. Bir şaka yok. Sadece bir din adamı fotoğrafı.

Fotoğrafta, kaşlarını çatmış, bakışları oldukça ciddi bir adamın yüzünün yakın çekimi var. Giysisi ve başındaki örtüyle, tarihsel bir şahsiyetin, muhtemelen bir liderin ya da politikacının, portresi gibi görünüyor. Görüntünün biraz aşırı işlenmiş/reenkarnasyonlu/manipüle edilmiş gibi bir hissi var. Bu fotoğrafın altında yatan mizah, çekimin gerçekçi olmayan, yapay, hatta abartılı görünümünden kaynaklanıyor. Görüntünün gerçekçi bir portre olmaktan ziyade, tarihi bir şahsiyetin "iletişimsel imajı" üzerinde oynama yapılmış ya da parodileştirilmiş bir sunumu olduğu yargılanabilir. Potansiyel mizah, izleyici tarafından tarihten ya da politikadan nasıl bir yorum yapılırken kendi fikirleri üzerinden değerlendirilir.

Fotoğrafta, üniforma giyen bir genç adam görünüyor. Üniforma, bir askeri veya resmi tören üniforması gibi görünüyor. Görüntünün tonu siyah-beyaz ve biraz eski bir fotoğraf izlenimi veriyor. Bu fotoğrafta bir şaka veya ironik bir anlam yok. Sadece bir kişinin, muhtemelen geçmişte bir askeri veya resmi bir görevde bulunan kişinin, eski bir fotoğrafı.

Resimde, üniforma giymiş genç bir erkek görülüyor. Askeri bir üniforma giydiği ve üzerindeki aksesuarlar (nişanlar, şapkalar, kemer, kılıç) onun bir subay olduğunu gösteriyor. Resim, belli bir dönemin ve muhtemelen bir askeri kurumun fotoğrafı gibi görünüyor. Fotoğrafın arkasında herhangi bir mizah veya şaka olduğunu anlayabilmek için ek bilgiye ihtiyaç duyuyorum. Sadece fotoğrafın kendisiyle, resimde kimin ve nerede olduğu, neden bu şekilde poz verdiğine dair ek bilgi yoksa şaka anlaşılamaz.

Resimde bir baba, anne ve küçük kız çocuğu görülüyor. Baba, kızını kucağında tutuyor. Anne ve baba gülümseyerek poz vermişler. Arkada ise salkım söğüt ağaçları var. Fotoğrafın mizahı, kız çocuğunun yüzünün bulanıklaştırılmış olması ve bu durumun neden bir mizah unsuru olabileceği ile ilgilidir. Böyle bir bulanıklaştırma, çoğunlukla özel yaşamın gizliliğine vurgu yapmak amacıyla yapılır. Bu durumda, özel hayatın gizliliğini, belki de abartılı bir şekilde, vurgulama çabası mizah oluşturmaktadır. Dolayısıyla espri, beklenmedik ve dikkat çekici bir biçimde, özel hayat konusuna değinmekle ilgilidir.

Resimde, iki ayrı fotoğraf yan yana gösteriliyor. Soldaki fotoğrafta, gri bir sweatshirt ve desenli pijama pantolon giyen genç bir erkek görünüyor. Resmin altındaki yazı ise "Kız kardeşimin düğünü" şeklinde. Sağdaki fotoğrafta ise, siyah takım elbise ve kravat giyen aynı genç adam, farklı bir ortamda duruyor. Bu fotoğrafın altındaki yazı ise "Malum kişinin yargılandığı gün" şeklinde. Bu, bir espridir. Genç adamın, bir düğün ve bir mahkeme günü arasında yaşadığı ikilem veya zıt durumları vurgulamaktadır. Muhtemelen genç adam, yargılanan kişinin yakınıdır, ve yargı süreci nedeniyle, düğüne uygun şekilde giyinip hazırlanamamış veya düğüne katılma ihtiyacı hissetmemiş olabilir. Ayrıca bu durum, düğünün önemini veya öneminin, mahkeme gündemi ile kıyaslanamayacağı düşüncesini de ima edebilir. Görsel karşılaştırma, düğün ve mahkeme temalarının komik bir şekilde birleştirilmesiyle dikkat çekici bir espri yaratıyor.