Fotoğrafta, siyah beyaz bir arka plan üzerinde, iki farklı kişinin resimleri ve metinler yer alıyor. Soldaki kişi, üniforma giymiş ve gözaltına alınmış/ihraç edilmiş gibi duran bir birey. Sağdaki kişi ise, gözlük takmış, daha resmi bir kıyafet giymiş ve "hukuksuz tutuklu" ifadesiyle suçlanmış gibi gösteriliyor. Ortadaki, gözleri bağlı bir adam ise "umut hakkı isteniyor" ifadesiyle, mağdur veya haksızlığa uğramış bir durumu temsil ediyor. Bu, muhtemelen siyasi bir mizah örneği veya bir olayı ironik bir şekilde ele alan bir görsel. İhraç edilen ve hukuksuz tutuklanan kişiyle, umut hakkı için mücadele eden kişi arasında oluşan bir karşıtlık yaratılıyor. Olay, gerçek bir siyasi veya toplumsal durumu temsil ediyorsa, metinlerin kullanımı ve imgelerin oluşturduğu anlam, o duruma karşı bir eleştiri veya tepki olarak yorumlanabilir. Joke, siyasi durumlara veya olaylara gönderme yaparak, ironik ve eleştirel bir yaklaşımla mizah yaratmak şeklinde özetlenebilir.

Fotoğrafta, bir siyasi liderin (muhtemelen Türkiye Cumhurbaşkanı) bir atın üzerinde, yere düşmeden, yani "atın üstünden düşmeden" bir şekilde oturmaya çalıştığı bir sahne yer alıyor. Atın hareketleri ve liderin tepkisi, siyasi olaylara, karışık durumlara veya zorluklara mecazlı bir şekilde atıfta bulunuyor. Fotoğraf, liderin yetenekleri veya becerileri üzerinde bir espri yapıyor. Fotoğrafta, liderin attan düştüğü ve etrafındaki insanların tepkisiyle, durumun gerçekliğini vurgulayan bir espri barındırıyor. Yani; bir olayın veya durumun tehlikeli bir şekilde devam ettiğini, ya da olaylar beklenmedik bir şekilde gerçekleşebileceğini ifade ediyor. Bu, siyasi olaylara, karışık durumlara veya zorluklara mecazlı bir şekilde atıfta bulunuyor. Görsel humor, düşme olayını, bir siyasi olay veya kararın beklenmedik sonuçlarıyla ilişkilendirmesinden kaynaklanıyor. Özetle, fotoğraf bir siyasi liderin, muhtemel zorlukları veya başarısızlığı temsil eden atın üzerindeki denge sorununu sembolize ederek, mizah yoluyla durumu vurgulamaktadır. Fotoğrafta, bir at üzerinde bir adamın düşmesiyle sonuçlanan bir binicilik gösterisi ya da yarışması görülüyor. Adam, ata binmiş vaziyette, kontrolünü kaybediyor ve atla birlikte yere düşüyor. Çevrede seyirciler ve fotoğrafçılar var. Toprakta oluşan toz bulutu, olayı daha da dramatik hale getiriyor. Bu, "at üzerinde düşen adam" veya benzeri bir komik duruma atıfta bulunan, bir toplumsal olay veya kişiye yönelik bir mizah içeriyor. Fotoğrafın üzerinden geçen zihinsel bir bağlantı ve jestin doğasıyla ilgili bir yorum var. Bir düşüşle ortaya çıkan komik durum, fotoğrafın mizahi yanını oluşturuyor. Fotoğrafta, bir atın üzerindeki bir kişinin, muhtemelen bir geleneksel gösteri sırasında, atın ayağından yere düştüğü görülüyor. Toplanan kalabalık, gözlemciler ve izleyicilerden oluşuyor. Görünen o ki, kişi düştükten sonra yerde yatıyor. Fotoğrafta bir şaka olduğuna dair herhangi bir doğrudan ipucu yok. Ancak, atın üzerindeki kişinin düşmesiyle oluşan durum, genel olarak düşüşe ve beklenmedik olaylara ilişkin bir mizah potansiyeline sahip olabilir. Bu mizah, daha çok, insanların beklenmedik durumlara veya hareketlere tepki olarak hissettiği duyguyu yansıtıyor olabilir. Yani, düşüş şakası değil de daha çok, düşüşün getirdiği anlık, komik duruma bağlı olabilir. Fotoğraftaki şakayı anlamak için daha fazla bilgiye ihtiyaç duyuluyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımının yakalanmış hali var. "GOP Teens" isimli bir hesap, "Gençler, İsa'nın en sevdiği silah ne olurdu?" diye bir soru soruyor ve yanında bir silah emojisi kullanıyor. Bu, İsa'nın silahları sevmesiyle ilgili ironik, potansiyel olarak uygunsuz bir gönderi. Yanıt olarak, başka bir kullanıcı gönderinin komik olmadığını ve hesabın engellendiğini söylüyor, ayrıca "çivi tabancası" önerisinde bulunarak, konu hakkında farklı bir bakış açısı sunuyor. Özetle, orijinal gönderi, dini bir figürü silahla ilişkilendirmesi nedeniyle tartışmalı ve tepki çekici. Yanıt, gönderinin mizah anlayışını eleştiriyor ve durumun ciddiyetine dikkat çekiyor.

Resimde, öfkeli bir şekilde "Aptal" diye bağıran ve bir boruyu silah gibi kullanmaya hazırlanan bir kişi ile, bunun karşısında "Aptal" yazan bir başkası görülüyor. Mizah, "Ben bir aptalım" diyen kişinin, "Aptal" kelimesini ağzına alarak kendisini ifade etme biçiminde saklı. "Benim için aptal olmak kötü bir şey değil" anlamına geliyor. Özetle, bu, "Ben de aptal olduğumu biliyorum" şeklinde bir kendini kabullenme/alaylı bir mizah içeriyor. Kişinin kendisini "fucking nerd" olarak tanımlaması, durumu daha da esprili hale getiriyor; özünden aptal olduğuna dikkat çekiyor. "Aptal" kelimesinin vurgulanmış kullanımı, durumu komik ve özlemeli kılıyor.

Fotoğrafta, karlı bir zeminde, bir tavuk figürü görünüyor. Tavuğun elinde, "EAT OUR FISH OR GO TO HELL" (BALIKLARIMIZI YİYİN VEYA CEHENEZE GİDİN) yazan bir tabela tutuyor. Şaka, restoran veya işletmenin, müşterilerinin yemeklerini yemesi için tehdit edici bir şekilde güçlü bir mesaj verdiğini anlatıyor. "Balık yiyin veya cehenneme gidin" gibi sert bir ifade, müşterileri yemeğe teşvik etme girişiminde bulunmuş ve absürt bir şekilde eğlenceli bir hava yaratmış. Tavuk figürü, şakanın tuhaflığını ve abartılılığını daha da vurgulamaktadır.

Videoda bir kişi, siyasetçilerin kendisini sadece işlerine yaradıkları sürece sevdiğini ve kendisi Cumhuriyetçi olarak başkanlığa aday olduğunda ona nasıl kötü davrandıklarını anlatıyor. Konuşmacı, geçmişte Demokrat olduğunda kendisine yakın davranan kişilerin şimdi onu dışladığını iddia ederek siyasi ikiyüzlülüğü eleştiriyor.

Resimde, elinde çileklerden oluşan ayı şekli olan bir kişi ve bunun çizgi roman tarzı bir devamı olan, çilekli ayıların resimleri bulunmaktadır. Alt kısımda, sosyal medya platformundaki bir sohbetin bir parçası gibi görünen metin, "mrs-nabaja" ve "A strawBEARY" gibi ifadeler içeriyor. Mizah, "strawBEARY" yani "çilekli ayı" gibi, beklenmedik ve ilginç bir kelimeyle ortaya konan bir dil oyunu ve görselin beklenmedik doğasından kaynaklanıyor. Özetle, çilek şeklindeki bir ayının, çizgi roman tarzı bir sanat eseri ile devam ettirilmesi ve orijinal görselin mizah içeren, yaratıcı bir şekilde işlendiği bir resimdir.

Resimde, aşçı şef Gordon Ramsay'in, sanki bir çeşit cezalandırma veya zoraki bir işleme maruz kalıyormuş gibi, abartılı bir tepkiyle bir şeyin üzerinde duruyor. Görüntünün üstüne, çizgi film karakteri olan İnkalar Karidesi'nden bir karakter de eklenmiş. Bu, internette dolaşan bir mizah türü olan "meme" (görsel espri) türünden. Gordon Ramsay'in öfkeli ve abartılı ifadesi ile İnkalar Karidesi'nin durumu bir araya getirilerek, komik bir durum ve bağlam oluşturuluyor. Resmin mizahı, aşırı tepkilerin ve beklenmedik kombinasyonların komikliğinden kaynaklanıyor. Aslında, tamamen anlamsız bir şekilde birleşmiş iki farklı görselden oluşan bu birleştirilmiş görsel, internet kültürünün bir parçası olarak türetilmiş bir espriyi temsil ediyor.

Fotoğrafta, "QUICKSCREEN at home™ TDS TEST 6" yazılı bir kutu görülüyor. Kutunun üzerinde, "en hassas test" olarak tanımlanan bir test ürünü için talimatlar ve Donald Trump'ın resmi yer alıyor. Talimatlar arasında "çığlık atma", "ağlama", "sanrılar", "aşırı nefret", "öfke" ve "görüşlere tahammülsüzlük" gibi özellikleri sıralıyor. Ürünün %99.9 doğrulukta olduğu ve doktorlar ve hastaneler tarafından kullanıldığı belirtiliyor. Bu, Donald Trump'a atfedilen özellikleri ve davranışları mizah yoluyla parodileştiren, siyasi bir göndermedir. "TDS TEST 6" ise, bir çeşit siyasi veya psikolojik bozukluk algısını, abartılı bir şekilde ve karikatürize bir şekilde sunan, mizah temelli bir sözcük oyunudur. "Trump'ın Düşünce Bozukluğu Testi" gibi bir anlamda düşünülebilir. Bu, Trump'a yönelik eleştirel bir bakış açısı ile mizah yoluyla eleştiriyi birleştirir.

Resimde, iki ayrı bölümden oluşan bir çizgi roman/karikatür var. **Soldaki bölüm (Kış):** Kar yağışı altında, kalın kışlık montlar giyen iki kişi görülüyor. Biri oldukça kalın, sanki aşırı giyinen bir adam; diğeri daha ince bir montla, dışarıda mücadele ediyormuş gibi hareket eden birisi. Alttaki baloncuklar ise birinin "Aman ne soğuk!" gibi bir şey söylediğini gösteriyor. Soldaki resmin odak noktası kışın zorlukları ve soğuk hava koşullarındaki insanların mücadelesidir. **Sağdaki bölüm (Yaz):** Bir adam, yazın çok sıcak bir ortamda, neredeyse hiç giyinmemiş gibi, oldukça kabarık bacaklar ve kalçalarla oturmaktadır. Yanında bir başka kişi var. Bu adam bir şeyler içerken görülüyor. Üstteki baloncuk, "Taş gibi oldular kalçalar..." diye bir ifadeyle kalçalarının sertliğine, aşırı kilolarına gönderme yapıyor. Diğer baloncuklarda ise bir ilişkiyle ilgili, kız arkadaşının kendisini terk ettiğini söyleyerek, kıskançlık ve hayal kırıklığı gibi temalar işleniyor. Sağdaki resmin odak noktası, kışın sertliğini, yazın rahatlığıyla karşılaştırıp alay ederek, kişinin karakterini/yaşantısını vurgulamaktır. **Mizah:** Karikatür, kışın zorlu koşullarında giysiyle nasıl mücadele ettiğini, yazın ise rahatlığını, fiziksel durumuyla karşılaştırıyor. Yani, kışın şiddetini, yazın rahatlığıyla alay ediyor ve insanların yaşam tarzlarını/karakterlerini anlatıyor. Oldukça rahat ve ironik bir şekilde çizilmiş, insanların durumu/hayatı hakkında farklı bakış açılarını vurgulamak için kullanılmış. Kısacası, soğuk havada kalın giyinerek korunmaya çalışırken, sıcak havada insanlar rahat kıyafetler tercih edebilir.

Hulk kostümü giymiş bir kişi, bir çocuğun önünde eğilerek şaka yapmaktadır. Videodaki komiklik, devasa ve kaslı bir karakterin beklenmedik bir şekilde çocukla etkileşime girip eğlenmesinden kaynaklanmaktadır.

Fotoğrafta, kar yağmış bir şehrin kaldırımında, karla örülmüş bir "erkeklik" şeklindeki bir kar heykeli görünüyor. Yanında park edilmiş arabalar ve etrafında yüksek katlı binalar var. Heykelin yapılışı ve bulunduğu yer, cinsel içerikli bir mizah örneği oluşturuyor. İzleyiciye, şaka yoluyla, karın garip ve beklenmedik bir şekilde şekillendirme yeteneği gösteriliyor. Bu, karın yaptığı şeklin komik ve uygunsuz bir durum olmasını sağlıyor.

Fotoğrafta Türkiye haritasının iki farklı versiyonu yer alıyor. Üstteki harita, "ESKI TURKIYE" (Eski Türkiye) başlığı altında, çeşitli tahıllar, baklagiller ve kurutulmuş meyvelerle kaplı. Bu, eski Türkiye'nin besin çeşitliliğinin ve yerel ürünlerinin zenginliğini temsil ediyor. Alttaki harita ise "YENİ TÜRKİYE" başlığı altında, Türkiye haritasının üzerinde "ITHAL" (ithal) yazan çok sayıda etiket gösteriyor. Bu, Türkiye'nin gıda ihtiyacının önemli bir kısmını ithal ettiği, yerel ürünlere olan bağımlılığın azaldığı anlamına geliyor. Bu, Türkiye'nin gıda politikalarında ve tüketim alışkanlıklarında yaşanan değişimi ve belki de yerel ürünlerin öneminin azalmasını eleştiren bir mizah örneği. "Eski Türkiye" döneminde ülkenin kendi topraklarından daha fazla gıda sağladığı, ancak "Yeni Türkiye" döneminde daha fazla gıda ithal edildiğine dikkat çekiyor. Eski zamanlarda yerel üretimin zenginliği vurgulanarak, günümüzdeki gıda güvenliği ve kendi kendine yetebilme konularıyla ilgili bir eleştiri yapılıyor.

Videoda bir kadın konuşmacı, duygusal bir ifadeyle bir başkasının eylemlerini ve fedakarlıklarını anlatmaktadır. Kadın, konuşma sırasında hem hüzünlü hem de kararlı bir ifade sergilemektedir.

Videoda bir kadın karakter ile Mickey Mouse benzeri bir karakter karşılıklı konuşuyor. Karakterler arasındaki absürt diyalog ve Mickey Mouse figürünün beklenmedik bir şekilde dahil edilmesi videonun mizah kaynağını oluşturuyor.

Gece vakti bir marketin önünde, çizgi film tarzında basitçe çizilmiş beyaz bir figür beliriyor. Videodaki kişi, bu figürün orada hayaletlik yapamayacağını söyleyerek onunla dalga geçiyor ve onu sinirlendiriyor.

Videoda iri yarı bir adam, ince yapılı bir kadına kürk bir elbise denetmektedir. Adam kadını elbiseye zorla soktuğunda kadın elbisenin içinde garip bir şekilde bükülerek kalır; esprinin kaynağı kadının elbiseye sığarken aldığı absürt ve komik şekildir.

Bu, karikatür bir çizgi roman panelleri. Sol tarafta, sakallı ve kalın kaşlı bir adam (muhtemelen Karl Marx'ı temsil ediyor) düşünceli bir şekilde duruyor. Sağ taraftaki adam ise, takım elbiseli ve biraz kibirli görünüyor. Sol taraftaki adamın konuşma balonunda, "Lulan yoksa sen sırf sevgililer günü'nde sevgiline hediye almamak için sosyalizmi kurmuş olmayasın?" diye soruyor ve sağ taraftaki adamın konuşma balonunda ise, "Abi bak bunlar hep satış amaçlı kapitalizmin dayattığı..." diyerek sol taraftaki adamı eleştiriyor. Sonra da sağ taraftaki adam "Bir gün de... Bil her gün hatırlanmalı." diyor. Karikatür, sosyalizm ve kapitalizm arasındaki zıtlığa, sevgi günü gibi bireysel tatminlerden kaynaklanan tercihlere ve tüketim kültürüne gönderme yaparak esprili bir şekilde değiniyor. Sol taraftaki figür, sosyalist ideallerin hediye almamak gibi davranışlara yöneltilmesine karşı eleştirel bir bakış açısı getiriyor. Sağ taraftaki figür ise kapitalizmin tüketim temelli bir kültür yaratıp hediye alışverişi gibi toplumsal davranışları nasıl etkilediğine odaklanıyor. "Lan sis" gibi kelimeler de karikatüre bir mizah unsuru katıyor ve konuşmayı günlük dile yakınlaştırıyor. Sonuç olarak, karikatür, sosyal ve ekonomik sistemlerin bireysel tercihlerimiz üzerindeki etkisine dair bir yorum yapıyor.

Resimde iki farklı sahne var. Üst kısımda Tom ve Jerry çizgi filminde görünen bir kedi ve bowling topları ile bowling iğneleri olan bir bowling salonu bulunuyor. Alt kısımda ise bir sınıfta, bir kişinin başını okşayan bir kedi görülüyor. Bu, bir "görsel şaka" örneği. Kedi, yukarıdaki bowling sahnesindeki Tom kedisine benzetilen bir görüntü ile altta yer alan gerçek hayattaki bir kedinin birleştirilmesiyle oluşturuluyor. Zıtlık, komik ve beklenmedik bir görüntü oluşturarak, kişinin dikkatini çeken ve güldüren bir ironik durum yaratıyor. Görsel şakanın temeli, çizgi film karakterinin gerçek hayattaki bir objenin içine yerleştirilmesi.

Resimde, Mark Zuckerberg'ın ve başka bir kişinin baloncuk konuşma balonları içinde birbirleriyle konuştukları karikatür bir çizim var. Zuckerberg'ın balonunda "Özgür konuşmayı destekliyorum, ancak nefret söylemini değil" yazıyor. Diğer kişinin balonunda ise "Fiziği destekliyorum, ancak yerçekimini değil" yazıyor. Mizah, Zuckerberg'ın özgür konuşmanın önemini vurgulayan bir ifade yaparken, aynı zamanda sınırlarının olduğunu ve nefret söylemini kabul etmediğini vurgulamasına karşıt tarafta, bir fizikçi gibi, daha bilimsel, mantıksal düşünce yapısını temsil eden kişinin de belli kurallar ve ilkelerle sınırlandığını vurgulamasına dayanıyor. İfade, "özgür konuşma" ile "nefret söylemi" arasındaki ayrımın ve "fizik" ile "yerçekimi" arasındaki, göründüğünden daha fazla farklılık gösteren, detaylı incelemeye açık olan kavramlar arasında farkın, sadece temel bir fikir birliğinden değil, kural ve ilkelerden de geldiğini eleştiriyor. Bu, bazı siyasi konuları ve özgürlük kavramlarının toplumsal uygulamasını eleştirel bir bakış açısıyla sunuyor.