bu dogru mu m @trserveri KARADENİZ İNSAN LÜTFEN YÜKSEK SESLE KONUŞMA SENİ DUYUYORUM YASAT CX-103 Kaynak

Fotoğrafta Twitter'dan bir gönderi görülüyor. Gönderi, Kur'an'da cennetin tasvirinin garip olduğunu ve bunun Karadenizli AKP'liler için özel olarak tasarlanmış olduğunu ima ediyor. Bu, AKP'nin Karadeniz bölgesinde güçlü bir taban sahibi olmasını ve bu bölgedeki insanların cennete gitme ihtimalinin yüksek olduğu yönünde bir alaycı yorum yapıyor. Şaka, Karadenizli AKP'lilerin cennete gitme ihtimalini abartarak, cennetin tasvirinin bu özelliği göstermesinin garipliğine vurgu yapıyor.

gergin @tam1gergin · 20h daha nolsun amk DEFEND Heee RIZELİYİM NE OLDI Kaynak

Resimde, üzerinde "Hee Rizeliyım Ne Oldu" yazan kırmızı çizgili bir maske var. Sosyal medyadaki paylaşımın yazarı, maskenin "daha nolsun amk" gibi bir ifadeyle nasıl daha kötü olabileceğini soruyor. Bu mizah, Rizeli insanların kendilerine özgü bir mizah anlayışına ve güçlü bir kişiliğe sahip oldukları algısıyla oynuyor. "Hee Rizeliyım Ne Oldu" ifadesi, Rizelilerin güçlü ve korkusuz bir kişiliğe sahip olduklarının bir göstergesi olarak kullanılıyor. Bu nedenle, "daha nolsun amk" gibi bir ifade, Rizeli bir kişinin, kendi kişiliğiyle nasıl daha kötü olabileceğini sorgulaması anlamına geliyor.

Fotoğrafta, "Kuran'daki cennet tasviri acayip canımı sıkıyor... Altınızdan ırmaklar akacak, pınarlar olacak, yeşillikle bezeneceksiniz falan ayder yaylası gibi... Burayı da karadenizli akpillere özel dizayn etmişler 53-61 mafyası boyut atlamış aq" yazan bir tweet var. Şaka, cennet tasvirini ayder yaylasına benzeterek ve "karadenizli akpillere özel dizayn" diyerek, cennetin tasvirinin oldukça sıradan ve dünya ile benzer olduğunu ima ediyor. Ayrıca "53-61 mafyası" gibi bir ifadeyle, cennetin "mafya" tarzı bir yer olduğu ima edilerek ironik bir şekilde eleştiriyor. Kısaca, tweet cennet tasvirini abartılı ve gerçekçi olmayan bir şekilde eleştirerek, insan beklentilerinin ve hayal gücünün gerçeklikten uzak olabileceğini ima ediyor.

HAHAHAHAHAHHAHAA https://t.co/uBkYA8EbqH Hadi küfürleşelim Tamam karadenizlisi aq *CLO *CLE "CLED CLED CLEP Kaynak

Bu görsel Twitter'dan bir paylaşım. Görselde bir kullanıcı, "tamam karadeniz'de yapacak bir şey yok canınız sıkılıyordur eyvallah da turşuyu da kavurmazsın be abi :d" şeklinde bir tweet atmış. Bu tweet'te kullanılan mizah, Karadeniz bölgesine özgü bir turşu türü olan "turşu"nun kavrulmasını ima ederek, bölgeye özgü bir kültürel detaya vurgu yapıyor. Kavrulmuş turşu, Karadeniz bölgesinde tüketilen bir yiyecek olmadığı için, bu tweet bu bağlamda bir absürtlük mizahı örneği olarak yorumlanabilir.

Hz.Baba Twittürbesi @SeyyarSerotonin Neymiş anası babası karadenizliymiş de kendisinden sinirlenince sakinleşmesini...

Resimde, başında eşarp olan ve elinde bir çanta taşıyan bir kadın ile yanında yürüyen bir adam var. Resmin üstündeki yazıların Türkçeye çevirisi ise şöyle: "Nissan Qashqai, Sefamerve, Altın varaklı oturma odası, Abdülhamid Han'ın baby shower hazırlıkları." "İhale kovalayan Karadenizli akıllı müteahhit" Resimdeki mizah, kadının ve adamın birlikte baby shower hazırlıkları yapıyor olmaları, üstte yazan metinlerin ise daha çok maddiyat ve statü odaklı olmasıdır. Bu durum, Türk kültüründe sıkça karşımıza çıkan "maddiyat ve görkemli gösteriş" temalarına ve "baby shower" gibi batı kökenli kutlamalara karşı bir ironi yaratmaktadır. Resimde, siyah çubuk adam, başında mor eşarp ve turkuaz elbise giymiş bir kadın figürüyle yürüyor. Çubuk adamın sağ ayağında beyaz spor ayakkabı, sol ayağında ise siyah spor ayakkabı var. Kadının ise sağ ayağında kahverengi çizme, sol ayağında ise siyah çizme var. Resimde kadının ayakkabıları "çizme" olarak seçilmiş ancak çubuk adamın ayakkabıları "spor ayakkabı" olarak seçilmiş. Bu, "spor ayakkabı" ve "çizme" gibi farklı ayakkabı tiplerini yan yana kullanarak komik bir zıtlık yaratılmış. Şaka, çubuk adamın "spor ayakkabı" giymesinin garipliğine ve kadının ise klasik ve şık bir şekilde "çizme" giymesinin günlük yaşamda sıkça karşılaşılan bir durum olmasına dayanıyor. Bu durum, günlük hayatta ayakkabı seçiminde sıkça karşılaşılan bir "zıtlık"ı komik bir şekilde vurguluyor.

Resimde, başında başörtüsü ve güneş gözlüğü olan bir kadın ve yanındaki çizgi adam var. Kadının yanında bir el çantası var ve çizgi adamın ise iki eli de uzatılmış. Resimdeki yazılarda ise, çizgi adam "ihale kovalayan karadenizli akpli müteahhit" olarak tanımlanmış. Resimdeki mizah, çizgi adamın bir kadının dikkatini çekmek için, kendini müteahhit olarak göstermesinin klişesinden geliyor. Türk kültüründe, müteahhitler genellikle "güçlü" ve "zengin" imajına sahip oldukları için, çizgi adamın bu yolu kullanarak kadının ilgisini çekmeye çalıştığı vurgulanmış.

Fotoğrafta, Türkiye'deki son haftalık vaka sayılarına göre ilk 10 ilin sıralandığı bir tablo gösteriliyor. Tabloda Trabzon'un en fazla vaka sayısına sahip olduğu, bu da Trabzonlu insanların burnunun maskeye sığamadığı anlamına geldiği şeklinde esprili bir yorum yapılıyor. Espri, Trabzonluların genellikle iri burunlu olması ile vaka sayılarını birleştirerek yapılan bir ironidir.

Fotoğrafta, Türk kahvesi ve yanında kızarmış balıklar var. Karadeniz'de kahve yanında balık yemek kültürel bir gelenektir. Bu yüzden espri, Karadenizli birinin nişanlısını istemeye geldiklerinde, Türk kahvesi yerine balık getirdikleri üzerine kurulu. Espriyi daha açık bir şekilde şu şekilde ifade edebiliriz: "Karadenizli nişanlımı istemeye geldik, fakat geleneklere uygun olarak kahve yerine balık getirdik."

Resimde, yüzü ve üst gövdesi kadının görünüyor. Kadın, Türkçe olarak "Gerçekten Trabzon Sporlu musun?" diye bir soru soruyor. Bu, muhtemelen Trabzon şehrinde yaşayan veya oradaki bir spor takımını destekleyen kişiler için yapılan bir espri. "Gerçekten Trabzon Sporlu musun?" sorusu, kişinin Trabzonlu olmasının ve Trabzon Spor Kulübü'nün bir taraftarı olup olmadığının sorgulanmasını içeriyor. Ayrıca, şahsen tanışılmadan birisi hakkında bu tür bir soru sormanın, bazen ironik ve esprili bir ifade içerebileceğini de belirtmek gerekiyor. Esas espri, Trabzon Spor Kulübü'nün kimliği hakkında bir çıkarım yapma niyetindedir. Resimde, yüzü kadının birinin görüldüğü ve üzerine Türkçe olarak "Gerçekten Trabzon Sporlu musun?" yazan bir görsel var. Bu, Trabzon şehrinde spor kulüplerine olan bağlılığıyla bilinen insanların genellikle spor taraftarı olduğunu vurgulayan, biraz alaycı ve esprili bir ifade. Kadının ifadesi ve soru, "gerçekten mi?" anlamında bir şüphe, kuşku veya abartılı bir soru belirtiyor. Trabzonluların, Trabzonspor taraftarı olduğunu ima ederek, bir tür "özel" kimliğe veya bağlılığa sahip olduklarını öne sürmek isteyen bir ifade. Dolayısıyla esprili mesaj, Trabzon'un ve sporunun önemini vurguluyor.

Berkowski @uefabaskani Karadenizli nişanlımı istemeye geldik INCICAPS Kaynak

Fotoğrafta, Twitter'da bir kullanıcı tarafından paylaşılan bir tweet görülüyor. Tweet'te, cennetin Kuran'da nasıl tasvir edildiği üzerine esprili bir yorum yapılıyor. Kullanıcı, cennetteki "altınızdan ırmaklar akacak, pınarlar olacak, yeşillikle bezeneceksiniz" gibi betimlemelerin gerçekçi olmadığını ve bu tasvirin "ayder yaylası" gibi geldiğini söylüyor. Daha sonra ise "Karadenizli akplilere özel dizayn etmişler 53-61 mafyası boyut atlamış aq" diye esprili bir şekilde ekliyor. Esprinin temel noktası, cennet tasvirlerinin gerçek hayattaki mekanlara benzetilmesi ve bunun "Karadenizli Akpliler" ile "53-61 mafyası" gibi siyasi ve sosyal gruplara atıfta bulunularak komik bir şekilde yorumlanmasıdır. Kullanıcı, bu şekilde Kuran'daki cennet tasvirlerinin gerçekçiliğini ve bu tasvirlerin insanlara yönelik bir "dayatma" olduğunu esprili bir şekilde eleştiriyor.

Görüntüde, büyük bir çay fincanı heykeli önünde, oldukça uzun bir keman veya benzeri bir enstrümanı, sanki büyük bir müzik aletiyle oynuyormuş gibi, başını öne eğmiş bir adam görülüyor. Kemanın boyutu, adamın boyutu ve heykelin büyüklüğü arasında komik bir tezatlık var. Bu, "abartı" veya "sadece absürt" bir durum yaratmak için kullanılan bir mizah türüdür. Adamın, o kadar büyük bir enstrümanı nasıl taşıdığı veya çaldığına odaklanılarak, absürt durum, gülünür hale getiriliyor. "Çay fincanı heykeli kadar büyük bir keman" durumu, abartılı ve komik bir şekilde ileri sürülüyor. Görselde, büyük bir çay fincanı şeklinde bir heykelin önünde, oldukça uzun bir keman veya benzeri bir müzik aletiyle, garip bir şekilde poz vermiş bir adam görünüyor. Adam, aletin boyutu nedeniyle neredeyse aletin üzerine binmiş gibi görünüyor. Mizah, aletin aşırı uzunluğunun ve adama olan oranının yaratmış olduğu absürtlükte saklı. Normalde küçük ve kolay taşınabilen bir müzik aleti, bu kadar abartılı bir boyuta eriştiğinde beklenmedik ve komik bir duruma yol açıyor. Bu, beklenmedik, komik ve abartılı bir görüntüyle, gerçekçi olmayan bir durum oluşturarak bir mizah kaynağı.

Bu tweet'te, @sitavv kullanıcı adlı kişi "Karadeniz'e fındık toplamaya giden Kürtler." yazmış. Bu cümledeki espri, Karadeniz'de fındık toplamanın çoğunlukla Karadenizliler tarafından yapıldığını ima ederken, Kürtler'in bu işle ilgili olduğunu ima etmesi ve bu imayı bir genelleme gibi sunmasıdır. @Litearyy kullanıcı adlı kişi de bunu eleştirircesine "Kürt'ler mi daha çok çay içer Karadenizliler mi" diye sormuş. Bu yanıt da, orijinal tweet'teki genellemenin saçmalığını vurguluyor. Espri, toplumdaki kalıplaşmış düşüncelere ve genellemelere karşı bir eleştiri olarak yorumlanabilir.

Fotoğrafta iki yunus, sudan zıplayarak havaya sıçrıyor. "Hamsiyi yiyorlar karadenizlileri avlayalım" yazan tweet'te, Karadenizlilerin, hamsiyi yiyen yunuslara benzetilmesi ve bunun bir espri olarak kullanılması amaçlanmış. Karadenizlilerin, yunuslar gibi hamsi avlamakla ünlü olduğu bir klişe üzerine oynanıyor.

Bu fotoğraf, sisli bir dağ köyünü gösteriyor. Köy evleri, yeşil tepelerin arasında yer alıyor. Fotoğrafın espri konusu, köyün sisle kaplı olması nedeniyle, evlerin neredeyse görünmez olmasıdır. Espri, "Bu köyde yaşamak için ne kadar sisli olması gerektiğini merak ediyorum" şeklinde ifade edilebilir.