Fotoğrafta "MÜTHİSBİSHİ" yazan bir araç görünüyor. Burada yapılan şaka "Mitsubishi" marka otomobile gönderme yaparak ismi "Müthiş" ile birleştiriliyor. "Müthişbishi" kelimesi hem "Mitsubishi"ye gönderme yapıyor hem de "Müthiş" bir araba olduğunu vurgulayan bir kelime oyunu olarak kullanılıyor.

Fotoğrafta, tahta bir kulübenin önünde, muhtemelen bir köy toplantısı veya etkinlik sırasında, çeşitli insanlar toplanmış. Birkaç kişi müzik aletleri tutuyor veya çalıyor gibi görünüyor. Ortada ise, beyaz bir köpek dikkat çekici bir şekilde duruyor. Fotoğrafın mizahı, beklenmedik bir şekilde ortaya çıkan köpeğin, bu tip bir topluluk etkinliği veya gösteri içindeki "etkinliğin" merkezinde bulunmasıyla ilgili. Dolayısıyla, durumun ciddiyetinden koparak, olaylara komik bir bakış açısı kazandırıyor. Beklenmeyen bir şekilde ortaya çıkan köpek, görüntünün doğal akışını bozarak dikkat çekici ve komik bir unsuru oluşturuyor. Fotoğrafta, ahşap bir kulübenin önünde, çeşitli kıyafetler giymiş bir grup insan görünüyor. İnsanların arasında, bir köpek de var. Görünen durum, insanların müzik aletleri çalması veya bir tür folklorik gösteri yapmasıdır. Köpeğin varlığı, muhtemelen komik bir şekilde, insanlara karışmış olması, olayı absürt ve gülünç hale getiriyor. İlginç bir "uyumsuzluk" yaratıyor. Fotoğrafın alt metninde yazan bir mesaj veya konu yok. Bu yüzden mizah, doğrudan görüntüdeki durumdan, yani insan gruplarının ve köpek varlığının birleşmesinden kaynaklanmaktadır. Fotoğraf, insanların yaptığı şeyin ne olduğu konusunda belirsiz bir şekilde, mizahı daha da pekiştiriyor.

bordosuylamavisiyle · Takip Et TRABZONSPOR mizi TEMİZ 799 beğenme bordosuylamavisiyle ei | Çöp konteynırının üzerinde...

Resimde bir WhatsApp konuşması görülüyor. Kişi "ağzına al" diye mesaj atıyor. Karşıdaki kişi de "emiceem" diye cevap veriyor. Sonrasında kişi aklına bir şey geldiğini söylediğinde, karşıdaki "Ne alaka" diye cevap veriyor. Kişi de "karadenizliyim ben" diye cevap veriyor. Burada şaka, Karadenizlilerin konuşma tarzını ve yemek yeme alışkanlıklarını kullanıyor. Karadenizlilerin "emmek" eylemini kullanarak yemek yedikleri, bu nedenle "emiceem" cevabının kullanılması. Ayrıca "Ne alaka" ifadesi de Karadenizliler tarafından sıkça kullanılan bir ifade.

Bu fotoğrafta, "Rızedins Kavalcıoğlu Group" yazan bir tabelanın olduğu bir binanın cephesi görülüyor. Tabelanın, "Rızedin's" şeklinde yazılmış olması, "Rızedin" kelimesinin sahibini belirtmek için kullanılan "in" ekiyle birlikte yazılmış olması, bir espriyi çağrıştırıyor. Espri, "Rızedin" kelimesinin sanki bir kişi ismiymiş gibi kullanılması ve "Rızedin's" şeklinde yazılmasıyla yaratılıyor. Bu durum, sanki bu şirket "Rızedin" adlı bir kişinin sahibi olduğu bir şirketmiş gibi bir algı yaratıyor. "Rızedin" kelimesinin aslında "Rize'nin" kelimesinin kısaltılmış bir hali olması ve bir kişi ismi olmaması, bu esprinin mizahını ortaya koyuyor.

Fotoğrafta, "RİZEDİNS KAVALCİOĞLU GROUP" yazan bir binanın dış cephesi görünüyor. Bina oldukça yeni ve lüks görünüyor. Ancak binanın önünde inşaat iskelesi var ve bu da binanın henüz tamamlanmadığını gösteriyor. Bu durum, zengin ve lüks bir yaşam tarzı ile inşaat halindeki bir binanın çelişkisini ortaya koyuyor. Bu çelişki, "RİZEDİNS KAVALCİOĞLU GROUP" gibi zenginlik ve prestij çağrıştıran bir isimle inşaat halindeki bir binanın yan yana gelmesiyle komik bir durum yaratıyor. Bu durum, "Zenginlik ve lüks" gibi kavramların gerçekte ne anlama geldiği hakkında sorular sormamızı sağlayabilir. **Türkçe espri:** * "RİZEDİNS KAVALCİOĞLU GROUP" gibi bir adla, inşaat halindeki bir binanın ne işi var? Zenginlik ve lüks, inşaat tozu ve iskelesi ile pek uyumlu değil galiba!

Resimde Karadeniz'de deniz salyası olarak bilinen, aslında deniz anası larvaları olan ve çoğunlukla kirlilik nedeniyle oluşan bir durum görüyoruz. BPT Haber bu durumu "Deniz salyası, Karadeniz'e de akmaya başladı." diye esprili bir şekilde paylaşmış. Espri, deniz salyasının Karadeniz'de de görülmesi nedeniyle, sanki bir akım gibi oraya akmışçasına bir ifadeyle yapılmış.

Fotoğrafta, solunda kollarında dövmeleri olan, sağında ise kolunda bir adamın dövmesi olan iki erkek bulunuyor. Dövmelerde benzer yüzler var. Komik olan şey, sağdaki erkeğin dövmesinin, solundaki erkeğin bir kopyası olması. Bu durum, "Benimle alay mı ediyorsun?" şeklinde yorumlanabilir ve esprili bir şekilde dövmedeki adamın "Şimdi de benimle mi alay ediyorsun?" dediğini ima eder.

Fotoğrafta iki erkek var. Sağdaki erkeğin kolunda dövme var ve dövme sol taraftaki erkeğe benziyor. Sol taraftaki erkek "Beyaz yakalıların Uy papatyası" diye yazılmış bir yorumu beğenmiş. Bu, sol taraftaki erkeğin sağdakinin dövmesini beğendiğini ima ediyor. Bu durumda espri, sağdaki erkeğin sol taraftaki erkeğin kendisini beğenmesi için bir dövme yaptırmış gibi görünmesi ve sol taraftaki erkeğin de bu dövmeyi beğenmesi şeklindedir.

Fotoğrafta, bir adamın kolunda, bir şarkıcıyı andıran, bir dövme görüyoruz. Adamın sağında, şarkıcının dövmesini yorumlayan bir yazı var. Yazıda, "O zaman hatırlarım, uşaklık rüyalarım..." yazıyor. Şakada, adamın kolundaki dövmenin, bir şarkıcı gibi görünmesinden yola çıkılarak, dövmenin sahibinin, şarkıcının hayranı olduğu ve onun hayranlığı ile "uşaklık" yaptığı anlamına geliyor. Bu şaka, dövmenin sahibi ve şarkıcı arasında bir ilişki olması gibi bir imada bulunuyor.

Fotoğrafta, bir kişinin Zonguldak'ta konuşma hazırlığı yaptığı ve konuşmasında ele alacağı konuların bir listesini not ettiği görülüyor. Listede "İklim, Ampul, Vatan Sofrası, Demokrasi sofrası, Bacı 15, AKP-gitme zamanı geldi, Gençler, ABD" gibi maddeler bulunuyor. Şaka, kişinin konuşma konusu olarak "Bacı 15" ve "AKP-gitme zamanı geldi" gibi gündemdeki olayları ve politikaları ele almasını, ancak bunun yanı sıra günlük hayattaki basit konuları da (ampul, vatan sofrası) not etmesinden kaynaklanıyor. Bu durum, kişinin politik ve günlük hayat arasındaki dengeyi komik bir şekilde gösteriyor. Fotoğrafta bir elin içinde "1- İş buluncak 2- Evlenilecek 3- Sağlık" yazılmış bir kağıt görünüyor. Bu kağıttaki maddeler hayatın olmazsa olmaz 3 temel şeyi ifade ediyor. Fakat kağıdın sahibi, her üçünün de çok zor ve ulaşılması güç olduğuna inanıyor. Bu espri Türk toplumunun hayatın zorlukları üzerine yaptığı espriye benziyor. Özellikle iş bulmanın, evlenmenin ve sağlıklı olmanın ne kadar zor olduğuna vurgu yapılıyor.

Görüntüde, bir şehir merkezindeki bir caddede çeşitli araçların hareket ettiği ve bir kişinin yaya olarak cadde üzerinde koştuğu bir trafik anı görülüyor. Araçlar arasında minibüsler, kamyonetler ve diğer araçlar bulunuyor. Yaya koşan kişi, olasılıkla bir kazayı önlemek için koşuyor, trafik akışına müdahale ediyor gibi görünüyor. Şaka, kişinin tehlikeli bir şekilde koşarken araçların arasında nasıl hareket ettiğine dair komik bir durum yaratarak, potansiyel bir kaza veya olayı vurgulamak üzerine kuruludur. Trafik durumunun kaotik görünümü ve yayanın panik içinde koşuşturması, güldürücü bir dramatik durum yaratıyor. Görüntüde, bir şehir merkezindeki, muhtemelen park alanları ve yolların kesiştiği bir noktadaki trafik ve bir kişinin ani hareketi görülüyor. Bir adam, muhtemelen bir şeyleri savunurcasına ya da bir tehlikeye karşı hızla tepki vererek, yoldan koşarak geçiyor. Arka planda çeşitli araçlar ve minibüsler mevcut. Komik olan kısım, adamın etrafında koşuşturması ve sanki bir tehlikeden kaçıyormuş gibi görünmesi. İzleyici, adamın neden böyle acele ettiğini, kaçtığı şeyin ne olduğunu düşünüyor ve bunun nedeni genellikle komik bir durum veya olay oluyor. Görsel mizah, beklenmedik, ani hareketlerden doğuyor. Bu, çok basit ve yaygın bir mizah biçimidir; "çok kısa sürede gerçekleşen ve komik olan eylemler".

Fotoğrafta, Trabzonsporlu bir futbolcu, takım arkadaşına "hamsi pozu" veriyor. "Hamsi pozu" denilince, ellerin başın üstüne konulması ve omuzların düşürülerek vücudun eğilmesiyle oluşturulan bir poz anlaşılıyor. Bu poz, hamsinin şekline benzetildiği için bu şekilde isimlendiriliyor. Resmin altındaki yazı ise "Bir kez olsun hamsi pozu verdiğini gören oldu mu? Yazık, çok yazık..." şeklinde. Bu yazı, futbolda sert ve güçlü bir şekilde poz vermesi beklenen futbolcunun, zayıf bir hamsi gibi durmasının komikliğini vurguluyor.

Resimde bir kız ve bir erkek görünüyor. Kız, erkeğe "Aa demek Trabzonlusun, Uzungölü çok merak ediyorum. O göl yapay mı?" diye soruyor. Erkek ise "Ne yabai mı?" diye cevap veriyor. Bu espri, Trabzon'un Uzungöl'ün doğal bir göl olması ve bunun bilinmesi üzerine kurulu. Kızın yapay olduğunu düşünüyor olması, erkeğe "ne yabai mı?" dedirtiyor.

Fotoğrafta, Alexander Sørloth'un resmi Twitter hesabından bir tweet görülüyor. Tweet'te, Trabzonspor taraftarlarına sevgileri ve destekleri için teşekkür ediyor, ancak sürekli olarak kendisini aramalarından ve mesaj göndermelerinden bıktığını söylüyor. Bu durumun hayatını çok stresli hale getirdiğini belirtiyor ve artık yeter diyerek durumun ciddiyetine vurgu yapıyor. **Şaka**: Bu tweet'in şakası, Sørloth'un Trabzonspor taraftarlarının sevgisini ve desteğini takdir ettiğini söylese de aslında onların kendisini rahat bırakmasını istediği ve aşırı ilgi göstermelerinden rahatsız olduğunu vurgulamasıdır. Bir futbolcunun bu şekilde taraftarlarından yardım istemek zorunda kalması ironik bir durum olarak karşımıza çıkıyor. Fotoğrafta, bir Twitter gönderisi görüyoruz. Gönderi, futbolcu Alexander Sörloth'un Trabzonspor taraftarlarına bir mesaj atarak onları sevgi ve destekleri için teşekkür etmesi ancak artık kendisini aramamaları ve mesaj atmamaları için rica etmesini gösteriyor. Sörloth, bunun hayatını çok stresli hale getirdiğini söylüyor. Altında ise bir kullanıcı, "KaynaK?" yazarak Sörloth'un sözlerinin bir kaynağa mı ait olduğunu soruyor. Burada yapılan espri, Sörloth'un sözlerinin aslında bir kaynak veya alıntı olmadığı, kendisinin yazdığı gerçek bir mesaj olduğu ancak kaynağı bilinmeyen bir söz gibi sunulmasıdır. Yani bu mesaj, kaynağı belirsiz bir bilgelik sözü gibi kullanılıyor ve ironik bir şekilde sunuluyor.

Fotoğrafta, Sümela Manastırı'nın görkemli bir şekilde bir dağın yamacına inşa edilmiş hali görünüyor. Tweet'in yazarı, "Sümela Manastırı'ndan çok güzel imam hatip lisesi olur aslında" diyerek manastırın mimarisini ve konumunu bir imam hatip lisesine benzetmiş. Burada, Sümela Manastırı'nın dini bir yapı olmasına rağmen, onun mimarisi ve konumu ile imam hatip liselerinin yapı ve düzenlemelerine benzetilerek, ironik bir şekilde espri yapılmış.

Fotoğrafta 4 farklı fotoğraf karesi var. Üstte solda bir kız çocuğu ile bir ineğin fotoğrafı, üstte sağda çiçekli bir bitkinin fotoğrafı, altta solda Karadeniz kıyılarında bir köyde çocukların fotoğrafı, altta sağda ise dağda sisli bir havada yürüyen insanların fotoğrafı var. Şaka, bu fotoğrafların Evre'nin babası tarafından çekilmiş Doğu Karadeniz fotoğrafları olduğu ve Evre'nin babasının fotoğraf çekme yeteneğinin kaybolmasının kendisini içten içe üzdüğü yönünde. Ancak, Evre'nin babası bu fotoğraflarda yer alan kişilerin hepsinin kendisinin olduğunun altını çizer. Evre'nin paylaşımında da görüldüğü üzere, bu fotoğraflar Evre'nin kendisinin çeşitli yaşlarda çekilmiş fotoğrafları. Bu nedenle Evre'nin babasının "yeteneğinin kaybolması" ifadesiyle yaptığı, kendi fotoğraflarını komik bir şekilde "Doğu Karadeniz fotoğrafları" olarak sunması, bir espri olarak yorumlanabilir. Fotoğrafta, sisli bir dağ manzarasında, küçük bir kız çocuğu küçük bir ineğe dokunuyor. Şaka yok. Resimde bir şaka yok. Fotoğrafta, bir adamın sırtına yüklenmiş bir eşya, bir adamla bir çocuk yürürken görülebilir. Arka planda da bir adam durmaktadır. Fıkra şu: **"Eşya ağır olunca, yükü paylaşmak gerek!"** Bu fıkra, kişinin yükünü paylaşmasının önemini vurgular. Aynı zamanda, zorluklar karşısında yardımlaşmanın önemini de hatırlatır. Resimde, farklı yaşlarda olan çocukların, toprak yol üzerinde bir araya gelmiş halde durduğu ve bir kısmının da ellerinde su kovası olduğu görülüyor. Fotoğrafın komikliği, çocukların hepsinin toprak ve toz içinde olmasından ve ellerindeki su kovalarıyla "su" kavramına gönderme yapmasından kaynaklanıyor. Bu durum "susuzluk" ve "su ihtiyacı" gibi kavramları çağrıştırarak mizah yaratıyor. Turkish: Resimde, farklı yaşlarda olan çocukların, toprak yol üzerinde bir araya gelmiş halde durduğu ve bir kısmının da ellerinde su kovası olduğu görülüyor. Fotoğrafın komikliği, çocukların hepsinin toprak ve toz içinde olmasından ve ellerindeki su kovalarıyla "su" kavramına gönderme yapmasından kaynaklanıyor. Bu durum "susuzluk" ve "su ihtiyacı" gibi kavramları çağrıştırarak mizah yaratıyor. Resimde iki küçük çocuk, taş bir duvarın arkasına saklanmış vaziyette görünüyor. Duvarda asılı olan çamaşırlar dikkat çekiyor. Görünüşe göre çocuklar çamaşırların çalınmaması için nöbet tutuyorlar. Fakat çamaşırlar çok renkli ve çeşitli oldukları için bu görev oldukça zor görünüyor. Şaka: Çocukların çamaşırları koruma görevleri oldukça zor gözüküyor. Çamaşırların rengi ve çeşitliliği, bu görevi neredeyse imkansız hale getiriyor. Türkçedeki espri: Çocukların çamaşırları koruma görevi, renkli ve çeşitli çamaşırlar yüzünden oldukça zor gözüküyor. Fotoğrafta, genç bir adamın yaşlı bir adamın yanına oturduğu ve ikisinin de aynı noktaya baktığı görülüyor. Genç adamın yüzündeki ifadeden, yaşlı adamın söylediği bir şakaya güldüğü anlaşılabiliyor. Şaka, "Buraya ne zaman geldiğini soracağım ama zaten yazmışsın" olabilir. Ancak bu sadece bir olasılık. Fotoğrafta yaşlı adamın yüzü görünmediği için şakanın tam olarak ne olduğu anlaşılamıyor. Bu fotoğrafta, kapıda duran yaşlı bir kadın ve genç bir kız görülüyor. Kadın, elini cepte bekleyerek, genç kıza bakıyor. Genç kız, kapıyı açmak için kadına yardım etmek istiyor gibi görünüyor. Fotoğraftaki espri, yaşlı kadının elini cebinde tutarak, genç kıza kapıyı açma işini yapmasını bekliyor olması. Bu durum, Türk kültüründe, gençlerin yaşlılara saygı göstererek kapıyı açması gibi bir geleneğe gönderme yapıyor. Aynı zamanda, fotoğraf, yaşlı kadının genç kıza yardım etmesi yerine, yardım isteğini ima ediyor ve bu durum, günümüzün değişen sosyal yapısıyla ilgili bir yorum olarak düşünülebilir. Fotoğrafta sisli bir ortamda pembe çiçekler açmış bir rhododendron bitkisi görülüyor. Resimdeki mizah, rhododendronların yoğun sisli bir ortamda çiçek açması ve bu nedenle çiçeklerin güzelliğinin tam olarak görülememesi üzerine kurulu. **Türkçe espri:** Bu resimdeki mizah, rhododendronların yoğun sisli bir ortamda çiçek açması ve bu nedenle çiçeklerin güzelliğinin tam olarak görülememesi üzerine kurulu. Sanki rhododendronlar, "Biz burada güzel güzel çiçek açtık ama sis yüzünden kimse göremiyor!" der gibi. Fotoğrafta karanlık bir odanın içinde duran bir kadın görünüyor. Kadının arkasında açık bir kapı ve dışarı çıkan ışığı görebiliyoruz. Fotoğrafta bir espri bulunmuyor. Fotoğrafta, bir dağ manzarasına bakan iki genç adam görünüyor. Arkalarında, fotoğrafta görünmeyen bir tren bulunuyor. Adamların yüz ifadeleri ve vücut dilleri, sanki trenin hareket ettiğini ve onların da hareket etmeye çalıştıklarını gösteriyor. Ancak tren hareket etmiyor ve adamlar da bunu fark etmiş gibi görünüyor. **Fıkra:** Bu fotoğrafta bir fıkra bulunmuyor.

Fotoğrafta, kırmızı elbiseli ve şapkalı bir kadın, gölün üzerinde uzanan bir ağacın dalında oturmuş. Fotoğraftaki espri, kadının bir ağacın üzerinde oturuyor olması, ama ağacın kendisi de göle doğru uzanmış ve bu da sanki kadın gölün üzerinde uçuyormuş gibi görünmesini sağlıyor. **Turkish:** Fotoğrafta, kırmızı elbiseli ve şapkalı bir kadın, gölün üzerinde uzanan bir ağacın dalında oturmuş. Fotoğraftaki espri, kadının bir ağacın üzerinde oturuyor olması, ama ağacın kendisi de göle doğru uzanmış ve bu da sanki kadın gölün üzerinde uçuyormuş gibi görünmesini sağlıyor. Fotoğrafta, göl kenarında bir ağacın üzerinde oturan kırmızı elbiseli bir kadın görünüyor. Kadın, suya dalmış gibi, ayakları suda, ama aslında ağacın üzerinde oturuyor. Şaka, kadının suda oturuyor gibi görünmesi ama aslında kuru bir ağacın üzerinde oturması. Bu, Türkçede "suda oturmak" deyiminin bir yorumu olarak düşünülebilir. Fotoğraf, kadının suda oturuyor gibi görünmesiyle, "suda oturmak" deyiminin gerçek dışı bir yorumunu yapıyor. Yani şaka, kadının aslında suda oturmuyor olması, suda oturuyor gibi görünmesidir.

Fotoğrafta, üzerinde "TRABZONSPOR" yazan bir çöp konteyneri ve etrafında çöp dolu bir alan görülüyor. Konteynerin yanında "Çevremizi Temiz Tutalım" yazılı bir işaret de var. Resim, Trabzon'lu insanların, kendi takımının adını taşıyan çöp konteynerine bile çöp atmamaya dikkat ettiklerini göstererek, Trabzon'luların temizlik konusunda hassasiyetine gönderme yapıyor. Resimdeki yazı ise "bordosuylamamavisiyle Çöp konteynerinin üzerinde TRABZONSPOR yazıyor diye çöp atmayan bir şehir düşünün... #trabzonsspor #yanyana" şeklinde. Bu resim, Trabzon'lu insanlar için bir espri olarak düşünülebilir, çünkü Trabzon'luların takımına ve şehrine olan sevgilerini ve temizliğe olan hassasiyetlerini vurguluyor.

Fotoğrafta Trabzonspor'un eski teknik direktörü Abdullah Avcı'nın futbolcuya hamsi pozu verdiği bir an görülüyor. Tweet'te de bu duruma vurgu yapılıyor ve "Bir kez olsun hamsi pozu verdiğini gören oldu mu? Yazık, çok yazık..." deniliyor. Tweet, Abdullah Avcı'nın teknik direktörlük kariyeri boyunca sık sık hamsi pozu vermesiyle bilindiğini ve bunun artık bir alışkanlık haline geldiğini ima ediyor. Bu durum, Avcı'nın başarısızlığına ve futbolcularının düşük moraline bağlanarak bir alay konusu haline getiriliyor.