Fotoğrafta beyaz bir tişört giyen bir kişinin göğsünde "Kapadokya" yazan bir etiket var. Bu etiket, tişörtün omuzunda bulunan desenli bir banttan kaynaklanıyor. Görseldeki espri, tişört üzerinde "Kapadokya" yazısının, aslında tişörtün omuzundaki bandın bir parçasıymış gibi görünmesi ve bu bandın "Kapadokya" yazılı bir etikete benzemesidir. Bu, "Kapadokya'ya gidiyorum" gibi bir cümleye gönderme yaparak esprili bir şekilde kişinini bir yerlere seyahat edecekmiş gibi gösteriyor. Fotoğrafta bir mutfak tezgahı ve iki dolap görünüyor. Dolapların kulpları açık ve bu durum "Su bireyimiz tamam" cümlesine gönderme yapıyor. Bu cümle, bir kişinin "su" ile özdeşleştirilmesi ve "birey" olarak nitelendirilmesiyle komik bir şekilde kullanılıyor. Dolapların açık olması da suyun tamamlandığını ve artık ihtiyacın olmadığını ima ediyor. Fotoğrafta, bir adamın önünde "Bazen aynı havayı telaffuz etmek de yeter" yazan bir yazı var. Adam üzgün görünüyor. Şaka, bazen insanların gereksiz yere aynı şeyleri tekrarladığını ve bu durumun sıkıcı olabileceğini ima ediyor. Yani, "ayrıca aynı havayı telaffuz etmek bile yeterince sıkıcı olabilir" anlamına geliyor. Resimde, başörtüsü takmış bir kadın, "Fatma Demirci" adlı bir Twitter kullanıcısının "Rabbim zamirlerle fırsat vermesin" yazdığı bir tweet'i paylaşmış. Bu paylaşımın amacı, kullanıcının Allah'a "zamirler" hakkında şikayet ettiğini komik bir şekilde vurgulamak. Zamirler, Türk dilinde, "ben, sen, o, biz, siz, onlar" gibi kişi zamirleri olmak üzere çeşitli kullanım alanlarına sahiptir. Bu nedenle tweet'in amacı, kullanıcının gündelik yaşamda karşılaşılan küçük sorunlar için bile Allah'tan yardım istediğini esprili bir şekilde göstermektir. Fotoğrafta, Hasan Akar isimli bir kişinin iki farklı yorumu görülüyor. İlk yorumda, Hasan Akar'ın kitapları güzel bulduğu ifade ediliyor. İkinci yorumda ise Hasan Akar'ın "özellikle lütfü zıvaneli" olduğu belirtiliyor. Bu ifade, Hasan Akar'ın aşırı derecede cömert ve iyiliksever olduğunu ima ediyor, ancak ironik bir şekilde, söz konusu lütfunun aşırıya kaçtığı ve aşırı iyiliğin bir şekilde rahatsız edici hale geldiği anlamına da geliyor. Bu nedenle, bu durum Hasan Akar'ın aşırı iyiliğinin bir eleştirisi olarak yorumlanabilir. Fotoğrafta iki mesaj baloncuğu görülüyor. İlk baloncukta "Ohhh" yazıyor, ikinci baloncukta ise "Peştemal sosu da şok severim" yazıyor. Bu şaka, "peştemal sosu" ve "şok severim" ifadelerini yan yana kullanarak bir absürtluk yaratıyor. Peştemal sosu gibi bir şeyin olmadığı biliniyor, bu yüzden "şok severim" ifadesi bu absürtlüğü daha da vurguluyor. Fotoğrafta küçük bir kızın ayakları ve giydiği ayakkabıları görüyoruz. Kızın ayakkabıları pembe ve çiçekli, ancak bir tanesi diğerinden çok daha büyük. Bu durum, kızın "piran" adı verilen bir ayakkabı giydiğini ve bunun da "sesimiz" kelimesiyle bağlantılı olduğunu düşündürerek, kızın ayakkabısıyla "sesi" olduğunu ima ediyor. Bu, Türkçede bir kelime oyunu. "Piran" kelimesi, "piran" adı verilen bir ayakkabı çeşidini ifade ediyor, ancak aynı zamanda "piran" sesi çıkarabilen bir balık türünü de ifade ediyor. "Sesimiz" kelimesi ise, kızın ayakkabısıyla "sesi" olduğunu ima ediyor. Kısacası, fotoğraf bir kelime oyunu üzerine kurulu ve kızın ayakkabısıyla ses çıkardığını ima ediyor. Fotoğrafta Burhan Eker'in bir profili var. Yazıda "Burhan Eker Tosta yeskinin sözleri çok güzel" yazıyor. Bu, Burhan Eker'in "tosta yeskinin sözleri çok güzel" demesiyle ilgili bir espri. Bu espri, Burhan Eker'in konuşma tarzını ve tosta ile bağdaştırma üzerine kurulu. Fotoğrafta iki kadın portresi ve altlarında aynı ismi taşıyan iki farklı yorum yer alıyor. İlk yorumda kadının harika bir yazar olduğu belirtiliyor. İkinci yorumda ise kadının "Saik fayıt ablası yanık" olduğu yazılı. Bu espri, kadının adını "Füsun Aydemir" olarak yanlış okuyan ve "Füsun Aydemir"in "Saik fayıt ablası yanık" olarak anlaşılmasını sağlayan bir kelime oyunu üzerine kurulu. "Saik fayıt ablası yanık" sözü ise saçma bir ifade olarak kullanılmış. Espri, okuyucunun "Füsun Aydemir" adını yanlış okuyarak "Saik fayıt ablası yanık" diye yorumlamasını ve bu saçma ifadeyi anlamaya çalışmasını hedefliyor.

Fotoğrafta beyaz bir tişört giymiş bir insan görünüyor. Tişörtün üzerinde "Kapadokya" yazıyor. Fotoğraftaki mizah, "Kapadokya" kelimesinin "kapı tokya" şeklinde yanlış yazılmış olmasıdır. Bu, "Kapadokya" kelimesini bilmeyen veya tam olarak anlamayandan kaynaklanan bir yazım hatası. "Kapadokya" bir coğrafi yer adı ve "kapı tokya" ise bir nesneyi ifade eder. Fotoğrafta mutfak dolaplarının kapıları üzerinde duran iki tane kapı kolu bulunmaktadır. Buzdolabının kapısı "Su bireyimiz tamam" yazan bir not ile kapatılmıştır. Bu durum, buzdolabındaki suyun tamamlandığını ve artık su almaya gerek olmadığını komik bir şekilde ifade ediyor. Fotoğrafta, siyah montlu bir adam kaldırımda yürüyor. Arkasındaki duvarın önünde "Bazen aynı havayı telaffuz etmek de yeter" yazan ve ağlayan bir emoji olan bir yazı var. Bu espri, insanların bazen basit şeylerden bile ne kadar yorulduğunu ve mutsuz olabileceğini gösteriyor. Burada "aynı havayı telaffuz etmek" deyimi, günlük hayatta yapılan tekrarlayan ve sıkıcı şeyleri temsil ediyor. Bu durumda adam, sadece aynı havayı solumak bile ona yeterince yorucu geliyor. Fotoğrafta Fatma Demirci'nin bir profil resmi ve onun yazdığı bir tweet var. Tweet şöyle: "Rabbim zamirlere fırsat vermesin". Bu tweet, zamirlerin insanları manipüle etmeye çalıştığını ve Allah'ın da onlara fırsat vermemesini istediğini ima eden, ironik ve esprili bir şekilde zamirleri eleştiriyor. Zamirlerin genellikle insanları kandırmaya çalışan kişiler için kullanıldığını düşünürsek, tweet'in esprili bir şekilde bu fikri yansıtıyor. Fotoğrafta iki farklı insanın fotoğrafının altında "Hasan Akar" yazıyor ve altında farklı yorumlar yer alıyor. İlk yorum "Kitaplar çok güzel" ikinci yorum ise "Özellikle lütfü zıvaneli" şeklinde. Bu espri "Hasan Akar" isminin "Hasan Akıl" ile benzerliğine dayanıyor ve "Lütfü zıvaneli" ifadesi, Hasan Akar'ın aklının yerinde olmadığı anlamına geliyor. Resimde iki mesaj baloncuğu var. İlk mesaj baloncuğunda "Ohhh" yazıyor, ikinci mesaj baloncuğunda ise "Peştemal sosu da şok severim" yazıyor. Şaka, "peştemal sosu" diye bir şey olmadığı ve "şok severim" ifadesinin komik bir şekilde kullanıldığı gerçeğine dayanıyor. Peştemal, Türk banyosunda kullanılan bir havlu türüdür ve sos gibi bir şey değildir. Bu yüzden "peştemal sosu" gibi bir şeyin olması mümkün değil. Fotoğrafta mavi ve yeşil renklerde bir arka plan üzerine siyah yazı ile "Arkadaşlar komşunun modeline nasıl bağlanabilirim." yazmaktadır. Bu yazıda, "model" kelimesi, "modem" kelimesi ile kastedilmiş, "komşunun modeline bağlanmak" ise internetini çalmak anlamına geliyor. Bu kelime oyunu ile eğlenceli bir şekilde komşusunun internetini çalmayı düşünmekten bahseden bir durum komik bir şekilde ifade edilmiş. Fotoğrafta pembe bir elbise giyen küçük bir kız çocuğu, ayaklarında pembe sandaletler ile görülebilir. Çocuğun ayakları kameraya bakıyor, ancak yüzü görünmüyor. "Piran sesimiz" yazısı görseldeki çocuğun ayaklarının boyutuna vurgu yapıyor. "Piran" kelimesi, büyük ve korkutucu bir balık türü olarak bilinir. Bu bağlamda, çocuğun ayaklarının büyüklüğü, bir piranın ağzına benzetilir ve esprili bir şekilde çocuğun "piran sesimiz" olduğu söylenir. Resimde Burhan Eker'in bir fotoğrafı ve "Burhan Eker Tosta yeskinin sözleri çok güzel" yazısı yer alıyor. Bu espri, Burhan Eker'in "Tosta yeskinin sözleri çok güzel" cümlesini söylediğini ima ediyor. Ancak bu cümle aslında anlamsız ve garip. Burhan Eker'in böyle bir söz söylememiş olması ve bunun esprili bir şekilde onun ağzından çıkmış gibi gösterilmesi, espriyi oluşturuyor. Fotoğrafta, aynı kadının fotoğrafı ve altına farklı iki yazı yer alıyor. **Üstteki yazı:** Füsun Aydemir Harika bir yazar gerçekten **Alttaki yazı:** Füsun Aydemir Saik fayıt ablası yanık Bu fotoğrafın esprili yanı, aynı kişinin bir yandan harika bir yazar olarak tanımlanırken diğer yandan da "Saik fayıt ablası yanık" şeklinde ironik bir şekilde tanımlanmasıdır. Bu, "Saik fayıt ablası yanık" ifadesinin olumsuz bir anlam ifade etmesi ve bir yazar için uygun bir tanım olmamasından kaynaklanmaktadır. Bu, bir eleştiriyi veya bir şahıs hakkında yapılan kötü bir yorumu absürt ve komik bir şekilde dile getirmenin bir örneğidir.

Fotoğrafta beyaz bir tişört giyen bir kişinin göğsünde "Kapadokya" yazısı bulunan bir etiket var. Şaka, "Kapadokya" kelimesinin tırnak içinde olmaması ve kişinin bu etiketi göğsünde sanki gerçek bir yer ismiymiş gibi taşıyor olmasıdır. Bu, "Kapadokya"nın gerçek bir yer adı olmasına rağmen, bir kişiyi temsil etmediği ve dolayısıyla "Kapadokya'ya gittim" gibi bir ifade yerine "Kapadokya'yı ziyaret ettim" denmesi gerektiği bilinciyle bir alaydır. Fotoğrafta, mutfak tezgahının kenarına monte edilmiş iki çekmece görünüyor. Çekmecelerin kulpları yukarı doğru bakıyor, bu da açık olduklarını gösteriyor. Resmin altındaki metin ise "Su bireyimiz tamam" yazıyor. Bu, çekmecelerin "su" bireylerini ifade ettiğini ve "tamam" olduklarını, yani dolu olduklarını ima eden bir espri. Bu, su dolu çekmecelerin, su gibi bir sıvıyı tutamayacakları anlamına geliyor. Fotoğrafta gri bir pantolon ve siyah mont giyen bir erkek görünüyor. Arkasında ise bir ev ve çevresindeki doğa görünüyor. Görüntünün üzerine "Bazen aynı havayı telaffuz etmek de yeter 😔" yazısı eklenmiş. Bu yazı, insan hayatında bazen aynı şeyleri defalarca tekrarlamak zorunda kalındığını ve bunun yoruculuğunu ifade eden bir mizah içeriyor. "Aynı havayı telaffuz etmek" ifadesi, günlük yaşantıda karşılaşılan tekrarlayan olayları ve konuşmaları ifade ediyor. "Yeter" sözcüğü ise bu tekrarların artık sinir bozucu olduğunu ve bir değişim ihtiyacını yansıtıyor. Emojinin ağlayan yüz ifadesi ise durumun yoruculuğunu ve bıkkınlığı simgeliyor. Fotoğrafta, başörtülü bir kadın ve altındaki yazıda "Fatma Demirci Rabbim zamirlerle fırsat vermesin" yazıyor. Şaka, "zamirlerle" kelimesinin hem zamir (dilbilgisi terimi) hem de "zam" (zaman) ile "irler" (çocuklar) kelimelerinin birleşimi olarak yorumlanabilmesinden kaynaklanıyor. Böylece cümle, "Fatma Demirci, Allah'ım zamanın çocuklarına fırsat vermesin" anlamına geliyor. Bu, Fatma Demirci'nin zamanı harcayan veya gereksiz yere zaman alan kişilere karşı eleştirel bir yorumu olarak algılanabiliyor. Resimde Hasan Akar'ın iki fotoğrafı var. İlk fotoğrafın altında "Hasan Akar, Kitaplar çok güzel" yazıyor. İkinci fotoğrafın altında ise "Hasan Akar, Özellikle lütfü ziyaneli" yazıyor. Bu espri, Hasan Akar'ın kitap okumaktan ziyade "lütfü" ile ilgilendiğini ima ediyor. Espri, "lütfü" kelimesinin Türkçede "lüks" anlamına gelmesinden kaynaklanıyor. Bu da Hasan Akar'ın kitap okumaktan ziyade lüks bir yaşam tarzına daha çok değer verdiğini ima ediyor. Resimde iki adet mesaj kutusu görüyoruz. İlk mesaj kutusunda "Ohhh" yazıyor, ikinci mesaj kutusunda ise "Peştemal sosu da şok severim" yazıyor. Burada espri, "Peştemal sosu" diye bir şey olmadığı için, "şok severim" ifadesinin kullanılmasıyla oluşturuluyor. "Peştemal sosu" gerçekte bir sos türü değil, sadece bir espri. "Şok severim" ifadesi de, bu durum karşısında şaşkınlığını ifade etmek için kullanılıyor. Resimde, mavi ve yeşil renklerin birleşmesinden oluşan bir arka plan ve bunun üzerine siyah yazı ile "Arkadaşlar komşunun Modeline nasıl bağlanabilirim." yazısı bulunmaktadır. Bu yazı, bir kişinin internet ağına erişmek için komşusunun Wi-Fi şifresini istemek istediğini, ancak bunu garip bir şekilde ifade ettiğini gösterir. Bu, Türkiye'de yaygın olarak kullanılan bir espridir. Açıkçası, komşusunun Wi-Fi şifresini istemek için "Arkadaşlar komşunun Modeline nasıl bağlanabilirim" demek, oldukça garip ve yanlış bir ifadedir. Bu, kişinin Wi-Fi ağına erişmek için komşusunun şifresini istediğini ima eder, ancak bunu çok garip bir şekilde söyleyerek komik hale getirir. Fotoğrafta, pembe bir elbise giymiş ve pembe sandalet giymiş küçük bir kız çocuğu var. Kız çocuğu, sandaletleri giymesinin yanlış olduğunu fark etmiş gibi, bakışıyla durumu sorgulayan bir ifadeyle objektife bakıyor. Bu fotoğrafın mizahı, kız çocuğunun pembe sandaletlerin moda olmadığını anlamış gibi davranması ve bu durumun onu rahatsız etmesinden kaynaklanıyor. "Piran sesimiz" ifadesi, bu durumun kız çocuğu için ne kadar önemli olduğunu ve sandaletleri değiştirmek için hemen bir "Piran" (bir tür balık, genellikle agresif olduğu bilinir) sesi çıkarmaya hazır olduğunu ima ediyor. Fotoğrafta Burhan Eker'in bir fotoğrafı ve altına "Tosta yeskinin sözleri çok güzel" yazılmış. Burada, "yeskinin sözleri" ifadesi "yeşil" anlamına gelmek yerine, "yeşil" rengi andıran, yaşlı bir insanın sözleri olarak algılanıyor. Burhan Eker'in genç ve sağlıklı bir adam olması nedeniyle bu espriyi yapıyor. Fotoğrafta iki tane kadın profil resmi ve altında yazılan yorumlar var. Kadın aynı kişi. Üstteki yorum "Füsun Aydemir Harika bir yazar gerçekten" alttaki yorum ise "Füsun Aydemir Saik fayit ablasi yanik" şeklinde. Şaka, Füsun Aydemir'in yazdığı kitapların çok popüler olmasına ve bu nedenle "fayit" olarak nitelendirilmesine dayanıyor. Yorumda, Füsun Aydemir'in ablasının "yanik" olarak tanımlanması da bu popüleriteyi vurgulamak için kullanılan bir mizah unsuru.

Fotoğrafta, Coşkun Ümit isimli bir Twitter kullanıcısının, Kapadokya'da balon turuna çıktığında yaşanan bir diyaloğu paylaşıyor. Balon turunun kişi başı 200 Euro olduğunu ve bunun pahalı olduğunu söyleyen birine, görevlinin, "Doktor bey bazen müşteri az oluyor, balon sepeti rüzgardan sallanmasın diye kum torbası koyuyoruz. Kum torbası yerine sizi bindirir para almayız" şeklinde cevap verdiğini anlatıyor. Bu, esprili bir şekilde, müşterinin ağırlığına atıfta bulunuyor ve balon turunun pahalı olduğunu düşünen kişinin aslında balon için bir yük olduğunu ima ediyor.

Fotoğrafta, Kapadokya'da balon turuna çıkan bir çiftin, balon turunun pahalı olmasından dolayı sanal gerçeklik gözlüğü kullanarak ucuz bir alternatif seçtikleri görülüyor. Şaka, insanların pahalı bir deneyimi daha ucuza taklit etmesinin komik bir şekilde gösterilmesidir.

Bu fotoğrafta Kapadokya'da sıcak hava balon turuna katılmak isteyen ancak yüksek fiyatlardan dolayı sanal tur seçen turistleri gösteriyor. Şaka, turistlerin gerçek deneyimi yaşamak yerine sanal bir deneyimle yetinmek zorunda kalmalarını ele alıyor. Yüksek fiyatlara değinerek ve sanal turlara ironik bir şekilde "başladılar" diyerek, bu durumun acıklı bir gerçeklik olduğunu vurguluyor.

Fotoğrafta, Kapadokya'da balon turuna çıkmak isteyen bir kişi, balon turunun pahalı olması nedeniyle sanal gerçeklik gözlükleriyle sanal bir balon turuna çıkıyor. Şaka, balon turunun çok pahalı olması ve insanların buna alternatif olarak sanal tur seçmesinin komikliği üzerine kurulu.

Fotoğrafta, Kapadokya'da balon turuna katılan iki kişi var. Adam VR gözlüğü takmış ve gerçekte değil, sanal gerçeklik deneyimi yaşıyor. Balon turlarının çok pahalı olduğunu ima eden tweet'in altına yapılan yorum ise "Parayokya balon turu" şeklinde. Bu espri, adamın gerçekte balon turuna katılamayacak kadar parasız olduğu ve VR ile ucuz yolunu bulduğu anlamına geliyor.

Fotoğrafta, Kapadokya'da balon turuna katılan iki kişinin, gerçek tur yerine sanal gerçeklik gözlüğü ile sanal tur yaptıkları görülüyor. Şaka, balon turlarının pahalı olmasından ve bu yüzden insanların sanal gerçeklik ile daha ucuz bir seçenek aramasından kaynaklanıyor.

Fotoğrafta, Kapadokya'da balon turuna binmek isteyen ancak balonların çok pahalı olduğunu öğrenen bir turistin sanal gerçeklik gözlüğüyle balon turunu deneyimlemeye çalıştığı görülüyor. Şaka, balon turuna binecek parası olmayan insanların sanal gerçeklik gözlüğü kullanarak daha ucuz bir şekilde balon turu deneyimlemeye çalışmasını komik bir şekilde ele alıyor.

Fotoğrafta, Kapadokya'da balon turuna binmek isteyen ancak yükseklik korkusundan dolayı sanal gerçeklik gözlüğüyle sanal balon turu tercih eden bir turist ve bir kadın gösteriliyor. Şaka, balon turuna çıkmak yerine sanal gerçeklik gözlüğü kullanarak sanal bir tur yapmayı tercih eden kişinin, yükseklik korkusunu yenmek için yeni bir yöntem bulmuş olmasına dayanıyor.

Resimde iki kişi görünüyor. Sağdaki adam sanal gerçeklik gözlüğü takmış ve solundaki kadının da gözlüğü taktığını tahmin ediyor. Şaka, Kapadokya'da balon turlarına olan talebin yoğunluğuna ve balon turu yapmanın pahalı olmasına gönderme yapıyor. Sanal gerçeklik gözlüğüyle balon turuna benzer bir deneyim yaşanabileceği ve daha ucuz olduğu ima ediliyor.

Fotoğrafta, Kapadokya'da balon turuna binmiş bir grup turist görünüyor. Ancak, bir kişi VR gözlüğü takmış ve sanal bir balon turu deneyimliyor. Şaka, balon turuna binmek yerine VR gözlüğüyle sanal bir tur deneyimlemenin daha ucuz ve daha güvenli olduğunu gösteriyor. Balon turlarının çok pahalı olmasına ve bazı kişiler için riskli olabileceğine vurgu yapıyor.

Fotoğrafta bir hot air balloon turunun fotoğrafı var. İki kişi sanal gerçeklik gözlüğü takarak gerçekte hot air balloona binmeden, sanal gerçeklik ortamında balloona binmiş gibi bir deneyim yaşıyor. Şaka, Kapadokya'da pahalı olan hot air balloon turuna binmek yerine, daha ucuz olan sanal gerçeklik deneyiminin tercih edildiğini gösteriyor.

Resimde, yerin altında, çok katlı bir ev görüyoruz. Ev, kaya oyularak yapılmış ve her katında farklı odalar ve açıklıklar var. En üst katta, üzerinde evler bulunan bir tepenin olduğu görülebiliyor. Bu resimde, insanların yer altında yaşama zorunda kaldıkları bir durum komik bir şekilde gösteriliyor. Fıkranın anlamı, insanların tepedeki evlere çıkmak için o kadar çok merdiven inip çıkmak zorunda kalmasıdır. Bu durum, "yaşadığımız yer ne kadar güzel olursa olsun, bazen çok zorlu koşullarda yaşamak zorunda kalabiliriz" fikrini komik bir şekilde vurguluyor.

Resimde bir dağın içinde oyulmuş çok katlı bir yerleşim yeri görülüyor. En üstte, dağın tepesinde, normal bir köy bulunuyor. Resimde, dağın içinde oyulmuş yerlere erişmek için kullanılan merdivenler de görülüyor. Fıkra şu: Dağda yaşayanlar, dağın içine oydukları evleri ve yerleşim yerlerini çok gururla gösterip, "Biz dağın içine, yeryüzüne ev yaptık!" diye övünüyorlar. Yani dağın içine oyulmuş yerlerin gösterişli ve özel olarak gösteriliyor olması komik bir şekilde eleştiriliyor.

Resimde üstte bir köy, altında ise dağın içine oyulmuş bir ev görülüyor. Resimde görülen köydağdaki evlerin üzerine kurulmuş gibi görünüyor. Bu resim, aslında insanların şehirlerde yaşamak yerine doğaya uygun yaşamayı tercih ettikleri ve doğayı şehirlerden daha çok sevdiklerini komik bir şekilde gösteren bir metafordur. **Türkçedeki espri şöyle açıklanabilir:** * **"Doğa her zaman en iyisidir"** diyerek, insanların şehir hayatından kaçıp dağda yaşamayı tercih etmelerini ima eden bir espri. * **"Şehir hayatı çok yorucu, dağlarda huzur daha fazla"** şeklinde yorumlanabilir. * **"Doğada daha çok yer var, neden sıkışık şehirlerde yaşayalım ki?"** şeklinde de düşünülerek espriye anlam katılabilir. Bu resimde, şehir ile doğa arasındaki yaşamı karşılaştırıp şehir hayatının dezavantajlarını abartarak komik bir şekilde gösteriyor.

Kapadokya yeraltı şehri https://t.co/aPATc76wu2 Kaynak

Fotoğrafta dışarıda ateşin üstünde semaver var. Semaverin üstünde çaydanlık bulunuyor. Altındaki yazı "Mis gibi köy havası Can eşime semazen keyfi" şeklinde. Bu espri, semaverin ateşin üstünde durması nedeniyle "semazen" gibi döndüğü, dolayısıyla can eşinin semazen gibi keyifli olduğu anlamında. Fotoğrafın komik yanı, semaverin ateşin üstünde durması ve "semazen" kelimesinin kullanımıyla, semaverin bir semazen gibi döndüğü ve can eşinin keyifli olduğu anlamında bir espri yaratmasıdır. Resimde, çocuk oyun alanında "Ebeveynlerin Girmesi Yasaktır" yazan bir tabela görüyoruz. Bu bir espri değil, daha çok çocuk oyun alanında ebeveynlerin girmemesi gerektiği konusunda bir uyarı tabelası. Ebeveynlerin oyun alanına girmemesi, çocukların özgürce oynamaları ve kendi başlarına keşfetmeleri için önemlidir. Fotoğrafta "Kurban Pazarı Girişi" yazan bir tabelanın üstünde, "Kurpa Giri Banzarsi" yazan bir tabela bulunmaktadır. İki tabelanın da yanlış yazılmış olması nedeniyle, alttaki fotoğrafta "Kurban Pazarı Girişi" yazılı bir tabelanın gösterildiği ve altındaki kadın tarafından gösterilen "Kurpagiri Banzarsi" yazan bir tabelanın da, ilk tabelaya tepki olarak "Hayır, bu değil!" şeklinde gösterildiği bir meme görülmektedir. Bu fotoğraftaki espri, Türkçede "Kurban Pazarı Girişi"nin "Kurpa Giri Banzarsi" olarak yanlış yazılmasına dayanmaktadır. İki tabelanın da aynı anlama gelmesi gerektiği için, alttaki kadının tepkisinin ve alttaki memenin anlamı "Hayır, bu değil!" şeklindedir. Fotoğrafta açık kahverengi ve siyah tüylü bir Rottweiler cinsi köpek görünüyor. Köpek, ağzını açık ve dişlerini göstererek, havlamaya hazır gibi bir pozisyonda duruyor. Bu fotoğrafla yapılan şaka, köpeğin "Yırtıcı hotbaydır" yazısının altına konularak, köpeğin bir "yırtıcı" olduğunu ima ediyor. Bu da, köpeğin görünüşünden ve havlamaya hazır pozisyonundan kaynaklanan komik bir karşıtlık oluşturuyor. Aslında, köpeklerin tüm evcil hayvanlar gibi sevimli ve dost canlısı olabileceği biliniyor. Ancak, bu fotoğrafın paylaşımı, insanları güldürmek ve köpeğin tehditkar görünümünden yararlanmak için yapılmış bir şaka. Fotoğrafta bir bez torbanın içinde kuru kayısılar ve üzerine yazılı bir kağıt parçası var. Kağıtta "Mete moliz meyi çalış tiri yor, başlıklı sitemini güglen diriyor" yazıyor. Bu, "Mete moliz meyi çalışıyor, başlıklı sitesini Google'da aratıyor" şeklinde okunur. Bu espri, "moliz meyi" kelimesinin Türkçe'de anlamının olmadığını kullanarak, bir kelime oyunuyla mizah yaratıyor. "Moliz meyi" aslında "Moliz Meyve" olarak telaffuz edilmeliydi, ancak yazıdaki kasıtlı yanlışlık, okuyucunun gülmesine neden olan bir espri yaratıyor. Resimde bir hastane bölüm tabelası görüyoruz. Tabelada "Nöroloji" yazan bölümün etrafı siyah bir çerçeve ile çevrilmiş. Bu resimde yapılan şaka, "Nöroloji" bölümünün diğer bölümlerden farklı olarak çerçevelenmiş olması. Bu, sanki nöroloji bölümü diğer bölümlere göre daha önemliymiş veya daha fazla dikkat çekilmesi gerekiyormuş gibi bir anlam çıkarıyor. Fotoğrafta, denizin kıyısında duran bir elinde tatlı bir bardak var. Bardakta muhtemelen sütlü tatlı ve çilek bulunuyor. Üzerindeki yazı ise "Manolya da mı yemeyelim?" şeklinde. Bu espri, "Manolya" adı verilen birinin tatlı yemek istemesi üzerine, denizin kıyısında olmasına rağmen tatlı yememeye teşvik edildiğini ima ediyor. Espri, "Manolya" adının tatlı yemekle ilişkilendirilmesiyle ve denizin kıyısında olmasıyla, tatlı yemek için uygun bir ortam olmadığına vurgu yapılarak yaratılmış. Fotoğrafta, sahnede bir gece kulübünde şarkı söyleyen bir drag queen var. Arka planda "Kapadokya Eğlencesi" yazan bir tabela var. Altta "Kapadokya Hazırımıyız" yazıyor. Fıkra, Kapadokya'nın coğrafi yapısının drag queen'in kostümünün benzerliğine dayanmaktadır. Kapadokya'nın peribacaları, drag queen'in kostümündeki tüller ve fırfırlar gibi benzersiz ve abartılı bir şekilde stilize edilmiş. Bu, drag queen'in Kapadokya'ya seyahat ettiği ve yerel kültürü benimsediği anlamına geliyor, ve şimdi kendisi de "Kapadokya Hazırımıyız" sloganıyla sahneye çıkmaya hazır. Fotoğrafta iki lahana var, ve lahana başlarının üzerinde "İlayva" yazan bir kağıt var. "İlayva" "Ilava" (ekleme) kelimesinin yanlış yazılışıdır ve şaka, labananın "ekleme" olarak adlandırılmasında yatıyor. Bu, lahana başlarının büyüklüğü ve görünümüne yapılan bir göndermedir. Örneğin, "Bu salataya biraz 'ilava' yapacağız" gibi bir cümlede "ilava" sözcüğü lahana başlarını temsil edebilir. Fotoğrafta, "TRALİÇE BULUNUR" yazan bir tabela görüyoruz. Bu, Türkçede kullanılan bir espri. "TRALİÇE" kelimesi "trafik" kelimesinin yanlış yazılımı gibi gözüküyor. Bu da, tabela asan kişinin okuma yazma bilmediğini veya gramer kurallarına dikkat etmediğini ima ediyor. Esprinin amacı, "trafik" kelimesinin yanlış yazılmasının komikliğini vurgulamak. "TRALİÇE" kelimesi, "trafik" kelimesine benzemesi nedeniyle, insanların dikkatini çekiyor ve onları güldürüyor.

Fotoğrafta, Kapadokya'da sıcak hava balonlarına binmek için turistlerin beklediği bir yer görülüyor. Ancak balonun altında sanal balon turu için bir tabela var ve bunun fiyatı 35 TL. Yukarıda ise "Balon 220 euro olunca zavallı yerli turiste de 35 liraya sanal tur düşüyor..." diye yazıyor. Bu, gerçek balon turu için yüksek fiyat ve bunun karşılığında sunulan "sanal" balon turunun daha düşük fiyatını eleştiren bir espri. Yabancı turistlerin yüksek fiyatlar ödediği ve yerlilerin daha ucuz olan sanal seçeneklere mahkum kaldığı ima ediliyor.