Resimde, Lucas Maori adlı bir kullanıcının Twitter'da yaptığı bir paylaşımı görüyoruz. Paylaşımın metni şöyle: "Cuma'ya gitmememin sebebi çok kalabalık oluyor, Allah beni o kadar insanın içinde fark etmez diye cuma namazına gitmiyorum." Şaka, Cuma namazına gitmek yerine Allah'ın fark edemeyeceği kalabalık bir yerde bulunmak yerine evde kalmayı tercih eden kişinin kendi kendini kandırmasına dayanıyor. Namazın kabul olması için kalabalık bir yerde olmak değil, samimi bir şekilde kılmak önemlidir.

Resimde, üstte boş bir cami ve altta ise dolu bir cami bahçesi görülüyor. Üstteki yazı "Allah davet edince camiler" alttaki ise "Erdoğan davet edince camiler" şeklinde. Bu iki yazı arasındaki fark, Allah'ın davet etmesiyle camiler boş, Erdoğan'ın davet etmesiyle ise dolu olduğu, yani Erdoğan'ın daha çok etkili olduğu bir gönderme yapıyor. Resim, Erdoğan'ın popülerliğini, özellikle dini konularla ilgili etkinliklere katılım konusunda güçlü bir etkisi olduğunu gösteren ironik bir şekilde eleştiriyor.

Fotoğrafta bir aile sofrada yemek yiyor. Ailenin başında oturan kişi ise yemeğin lezzetini abartarak övüyor. Şaka, ailenin başındaki kişinin yemeğin lezzetini abartarak övmesi ve diğer kişilerin onun abartılı tavırlarına bakarak gülmesinde yatıyor. Bu durum, Türk yemek kültürü ve abartılı övgülerle ilgili bir klişeyi yansıtıyor.

Videoda açık bir alanda büyük bir kalabalık toplanmış ve insanlar çeşitli gruplar halinde ayakta duruyor veya yürüyüş yapıyor. Paylaşım başlığına göre, kalabalığın hareketleri veya dizilişleri 'halay' kavramıyla ironik bir şekilde ilişkilendirilerek komiklik yaratılmak istenmiş. Fotoğrafta, bir şehir merkezinde, muhtemelen bir düğün veya benzeri bir tören sebebiyle, çok sayıda insanın sokak üzerinde uzun sıralar halinde dizildiği görülüyor. Kadınlar ve erkekler, farklı kıyafetler giyiyorlar. Sırada bekleyenlerin sayısı ve uzunluğu, olayı komik hale getiriyor. Fotoğrafın altındaki olası bir mizah, insanların bu kadar uzun sıralarda bekleyişlerine karşı bir alay veya ironi taşıyor olabilir. Törenin/olayın sebebi ve yoğunluğu, toplumsal bir olayı vurgulamak veya abartmak amacıyla bir şaka olabilir. Bu bir espri değil, sadece bir toplumsal olayın komik bir gözlemi. Ayrıntılar eksik olduğundan, kesin bir espri yapısı belirtmek zor.

Resimde bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderide bir kadın, "tc alya ile dosta doğru @s2mile100les Metrobüste 15 temmuz şehitler köprüsü durağında inenler bot mu" yazmış. Şaka, 15 Temmuz darbe girişimi sırasında şehitler köprüsünde halkın darbecilere karşı koyması ve köprüde inen kişilerin de bot giymiş olmasıyla ilgili bir kelime oyunu üzerine kurulu. Kadın, "botenler" kelimesinin halkı temsilen kullandığı, "bot" kelimesiyle de "ayakkabı" anlamına gelen "bot"u kastetmesi arasında bir ironi yaratmış.

Fotoğrafta, kalabalık bir otobüste oturan insanların bir kısmı gösteriliyor. Yüzleri görünmese de hepsinin başlarında başörtüsü var. Resmin üzerinde de "ayşegül @aaysegulkiriz" ve "ben nereye gidiyorum" yazıyor. Şaka, kadınların başörtüsü takmasıyla ilgili bir kalıplaştırmaya oynuyor. Fotoğraftaki kişilerin hepsinin başörtüsü takması ve yazının "ben nereye gidiyorum" olması, bir tür "herkes aynı yere gidiyor" mesajı veriyor. Bu mesaj ise, kadınların başörtüsü takması için tek bir sebep veya amaç olabileceği yönündeki kalıplaştırılmış düşünceye ironik bir gönderme yapıyor.

Karlı bir havada otobüse binmeye çalışan bir grup insan, otobüsün kapısında birbirine karışıyor. Bir kişi dengesini kaybedip öne doğru savrulurken diğerleri de bu karmaşaya dahil oluyor. Videonun komikliği, insanların karda ve otobüs kapısında yaşadığı sakar ve kontrolsüz hareketlerden kaynaklanıyor. Görüntüde, bir otobüse binen veya otobüsten inen kalabalık bir grup insan görünüyor. İnsanlar arasında itiş kakış ve hareketlilik var. Otobüsün önünde ve içindeki kişilerin hareketleri kaotik bir durum yaşadıklarını gösteriyor. Fotoğrafın alt kısmında yer alan "İstanbul Düyşün" yazısı ile ilgili bir espri var. Durumun kargaşa ve kaos içinde olduğunu ve bu kargaşayı "İstanbul Düşüncesi" veya "İstanbul'u Anlamak" ile ilişkilendirebileceğiniz bir hiciv. Ortamın karmaşıklığının, şehir hayatının karmaşıklığını, yoğunluğunu, olası bir kalabalığı ve otobüsteki veya yakınındaki o anki karmaşayı vurgulaması gerekebilir. "betExper" logosu ise espriye bağlamsal bir katkı yapıyor. Özetle, görüntü bir kalabalık, bir otobüs ve muhtemel bir kaos anı. "İstanbul Düşün" ifadesi, bu kaosun İstanbul ile bağlantılı bir şekilde esprili bir göndermeye dönüştürülmüş.

Fotoğrafta şehrin üstünden çekilmiş bir trafik sıkışıklığı görülüyor. Arabalar şehrin ortasından geçen bir yolun her iki şeridinde de sırada bekliyor. Bu fotoğraftaki espri, trafik sıkışıklığının her yerde aynı olduğunu gösteriyor. Herhangi bir şehre giderseniz, trafiğin aynı olduğunu görebilirsiniz. Trafik sıkışıklığı, dünyanın her yerindeki insanların ortak bir deneyimidir.

Fotoğrafta Barselona'nın havadan çekilmiş bir görüntüsü var. Fotoğrafın mizahı yok.

Videoda bir ağılda bulunan koyunların üzerinde siyasi partilere oy verme üzerine mizahi yazılar geçmektedir. Esprinin kaynağı, koyunların bir araya gelmiş halinin seçmen kitlesine benzetilmesi ve siyasi tercihlerle ironik bir şekilde ilişkilendirilmesidir. Görüntüde, bir odanın içinde, muhtemelen bir ahır veya benzeri bir alanda, birçok koyun yoğun bir şekilde toplanmış. Koyunlar birbirlerine sıkışmış ve hareket halinde görünüyorlar. Görüntüdeki koyunların davranışları, kaosa ve karmaşaya işaret ediyor. Altta Türkçe'de "isteyenler" ifadesi yazılı. Bu ifade, koyunların belki de pazarlık veya satın alma işlemlerine dahil edildiklerini ve bir çeşit "isteyenler" topluluğu olduğunu ima ediyor. Ayrıca koyunların kafa karışıklığı veya panik içinde hareket etmeleri, bu durumu daha da absürt hale getiriyor. Olayın absürtlüğü, koyunlar üzerinde yapılan bir espriye veya mizah anına işaret ediyor. Bu durumdaki mizah, beklenmedik ve karmaşık bir sahnenin yaratılmasıyla ortaya çıkıyor. "İsteyenler" ifadesi de ironik bir şekilde kullanılarak, koyunların sahip oldukları bir mal veya hizmet için rekabet ettikleri anlamını taşımıyor.

Fotoğrafta, büyük bir insan kalabalığı görülüyor. Yazı ise Türkiye İstatistik Kurumunun 2021 yılında adrese dayalı nüfus kayıt sistemi sonuçlarını açıkladığını ve ülke nüfusunun 84 milyon 680 bin 273 kişi olduğunu belirtiyor. Ardından, İstanbul'un 15 milyon 840 bin 900 kişi ile en kalabalık şehir olduğunu, ardından 5 milyon 747 bin 325 kişi ile Ankara'nın geldiğini, 4 milyon 425 bin 789 kişi ile İzmir'in, 3 milyon 147 bin 818 kişi ile Bursa'nın ve 2 milyon 619 bin 832 kişi ile Antalya'nın izlediğini belirtiyor. Fotoğraf ile yazının oluşturduğu espri, Türkiye'de yaşanan nüfus yoğunluğu ve kalabalıklar ile ilgili bir espridir. Fotoğrafta, kalabalık bir insan grubunun gösterilmesi, yazıda da büyük şehirlerin nüfus rakamlarının belirtilmesi, ülkede yaşanan nüfus yoğunluğuna ve büyük şehirlerin kalabalığına dikkat çekiyor. Bu durum, Türk kültüründe sıkça karşılaşılan bir konu olduğu için esprili bir şekilde ele alınıyor.

Resimde bir Twitter gönderisi görünüyor. Gönderide, Melek isimli bir kullanıcı "Mardin'de bi evdeyim havai fişek patlayınca evde ki 37 kişi heyecandan birbirine çarpa çarpa balkona fırladı, harika değil mi" yazmış. Bu gönderi, Mardin'deki evlerin genellikle çok katlı ve balkonlarının geniş olmasına gönderme yaparak, havai fişek patlamasında 37 kişinin heyecandan birbirlerine çarparak balkona fırlamasını abartılı bir şekilde anlatarak bir mizah yaratıyor. Kısaca, Mardin'de yaşanan bir havai fişek gösterisinin, abartılı bir şekilde anlatımıyla bir espri yapılmış.

Fotoğrafta, antik döneme ait heykellerin bir metro durağı tasvir edilmiş gibi dizilmiş olması görülüyor. Bu mizah, antik heykellerin modern bir ortamda kullanılmasına ve böylece bir metro durağı gibi sıradan bir yere sanatsal bir dokunuş eklenmesine dayanıyor. "Antik dönem Zincirlikuyu metrobus durağı tasviri" yazısı da bu mizahı vurgulayan, heykellerin sıradan bir yerde sergilenmiş gibi gösteren bir başlık.

Resimde "Mescid" ve "Yangın Çıkışı" yazan iki etiketli bir kapı görünüyor. Etiketlerin yan yana olması komik çünkü "mescid" genellikle ibadet yeri olarak kullanılırken "yangın çıkışı" insanların kaçmak için kullanabilecekleri bir çıkış kapısıdır. Bu durum, mescidin bir yangın çıkışı gibi gösterilerek dindar kişilerin ibadet yerini bir tehlike olarak algılamalarına neden olan komik bir ironi yaratıyor.

Bu resimde, Almanya'da bir Noel pazarı görülüyor. Pazarın ortasında bir dönme dolap ve etrafında birçok tezgah ve ışıklar var. Pazarın arka planında, ışıkları açık büyük bir bina bulunuyor. Resimde bir espri yok.

BFAVORİSLOT Pinkman @Enis_Lsr Az önce WhatsApp grubunda Kürt bi arkadaşımla ufak bi tartışmaya girdik sonuç.. +90 539 +90 542 7...

Güvenlik kamerası görüntüsü gibi görünen videoda, çok sayıda insan açık bir alanda toplu halde dans ediyor. Paylaşım başlığı, insanların neşeyle eğlenmesini eleştiren ironik bir ifade içeriyor. Fotoğrafta, muhtemelen bir okul bahçesinde veya benzeri bir açık alanda, çok sayıda öğrenci görüyoruz. Öğrenciler, çoğunlukla pembe ve pastel tonlarındaki kıyafetler giymişler. Fotoğraf, yukarıdan çekilmiş ve öğrencilerin hareket halinde olduğunu gösteriyor. Zemin üzerindeki sarı çizgiler, park yerleri veya alan bölümleri gibi görünmektedir. Fotoğrafın "şakası" (veya daha doğrusu viral bir an) **öğrencilerin nasıl kalabalık ve hareketli oldukları**, yani **çok fazla insanın bir arada olduğu** ve muhtemelen **bir etkinlik, oyun veya aktivite sırasında** toplandıkları izlenimini vermek. Bu durum, genel bir insan kalabalığına veya yoğunluğa atıfta bulunan bir yorum olarak kullanılır. Fotoğrafın kendisinde bir "şakayla" ilgili doğrudan, açıklayıcı bir mesaj veya eylem bulunmuyor. Daha çok bir kalabalığın genel görüntüsünü sunuyor ve bu görüntü, "kalabalık" veya "yoğunluk" gibi kavramları akla getiriyor.

Videoda orta yaşlı bir adam, geçmişte yaptığı ağır işleri ve kazandığı parayı anlatarak dert yanıyor. Adamın samimi ve içten anlatımı, yaşadığı zorlukları ve emeğini vurgulayan duygusal bir havada ilerliyor. Görüntüde, iç mekân bir odada, muhtemelen bir köy evinde veya benzeri basit bir ortamda, bir grup insan görünüyor. Önde, hafifçe beyaz çizgili bir gömlek giyen bir kişi var. Arka planda, kapının arkasında asılı giysiler ve mutfak eşyaları görünüyor. Altta, Türkçe "Peki biz üçümüz de düşersek?" diye bir yazı var. Bu, muhtemelen "üçümüz de" diye bir şaka, yani bir şeye birlikte nasıl çalışacakları veya birinin ne yapacağını ifade eden esprili bir soru. Sözcük seçiminin belirsizliği, komik etkiyi artırıyor. Görüntüdeki durum ve insanların kıyafetleri de espriye katkı sağlıyor. Olayın gerçek hayatta mı yoksa bir filmden/reklamdan bir an mı olduğu tam olarak belli değil. Dolayısıyla espri, bağlamı göz önünde bulundurularak yorumlanmalıdır. Bir olasılık, olası bir riskten bahsediyor, bir diğeri de bir problemle ilgili ironik bir durum ele alınıyor.

Fotoğrafta, gece aydınlatılmış, Trevi Çeşmesi'nin önünde bir kalabalık bulunuyor. Şaka şu ki, Roma'da Trevi Çeşmesi'ne bozuk para atarsanız, tekrar Roma'ya geri döneceğiniz söylenir. Fakat fotoğraflardaki kalabalık, bu şakayı ciddiye almış ve tekrar geri dönmek için bozuk paralarını çeşmeye atmışlar. Dolayısıyla, fotoğraftaki herkes tekrar geri dönecek ve yine aynı kalabalığı yaratacaklar.

Resimde, üç şapka giymiş adam duvarın önünde duruyor. Soldaki adam diğer ikisine, "Aa burada bı kapı varmış! Nereye açılıyor bu kapı?" diyor. Ortadaki adam, "Yeliiz dur ağma!" diye cevap veriyor. Sağdaki adam ise "Bee bir yere açılmıyor canım. Boşver, gel evin başka yerlerini gezelim. Şükürler olsun kurtulduk!" diye cevap veriyor. Fıkra, sağdaki adamın "kurtulduk" sözcüğünden yola çıkarak, kapıya girmekten kurtulduğunu ima ediyor. Bu durum, kapıya girmenin aslında bir tehlike olabileceği ve adamların kendilerini kurtardıkları düşüncesini uyandırıyor. Yani, adamlar aslında "kurtulduk" diye sevinirken, gerçekte bir tehlikeden kurtulmadıkları ve komik bir şekilde "tehlikeden" kurtulmak için kendi hayal dünyalarında bir tehlike yarattıkları bir durum söz konusu. Resimde, bir adam yerde yatarak, bir kadına "Dur Yeli̇z! Sanırım ben bunu yapmak iste mi yorum..." diyor. Kadın ise yanıt olarak "Neden? Sertaç senin en yakın arkadaşın olduğu için mi? Sertaç umrumda değil, ben seni istiyorum anlasana!" diyor. Adam, bir düşünce balonu içinde ise "Yok ondan değil... geçen bayram ben koyun şişirmiştim. Bu kurbana kadar dudaklarım mühürlü. Anla lütfen!" diye düşünüyor. Bu komik şerit, adamın kurbanlık koyun şişirmesiyle ilgili şakayı gizlemeye çalışmasını ve kadının ise bunu umursamamasını gösteriyor. Adamın düşüncelerindeki "mühürlü dudaklar" metaforu, şakayı daha da komik hale getiriyor. Resimde, başında fes olan, terli bir adamın evinden çıkıp bir mezara doğru yürürken tasvir ediliyor. Adam, elinde bir fes tutuyor ve arkasında kalan fesin de, bir "zehirli fes" olduğunu ima eden, kafasında bir başka fes var. Aynı zamanda, adamın ağzından çıkan "Adanalı Yeliç Paşa suikastı ne alemde yahu?" cümlesi de suikastın zehirli fesle yapıldığını ima ediyor. Fesin, özellikle zehirli fesin, Osmanlı döneminde yaygın bir şekilde kullanıldığını hatırlattığımızda, bu mizah, o dönemin suikastlarına ve fesin bu olaylardaki rolüne gönderme yapıyor. Ayrıca, zehirli fesin ölümcül etkisini vurguluyor. Şaka, zehirli fesi ölümcül bir silah olarak kullanma fikrini, zehirli fesi bir şapka olarak takan adamın ironik bir şekilde onu bir suikast silahı olarak kullanmak yerine giydiği fikriyle birleştiriyor. Bu, zehirli fesin ölümcül etkisine ilişkin çarpıcı bir resim çiziyor. Resimde iki kadın ve bir erkek var. Kadınlardan biri köyüne "organik" ürünler satarak zengin olmuş ve diğerini de "organik" ürünlerin kıymetini bilmediği için eleştiriyor. Fakat adam "yağlı ekmek yap annem" diyerek kadının organik ürünlere olan düşkünlüğüne ve gerçeği görmemesine vurgu yapıyor. Bu durum, organik ürünlerin moda haline gelmesi ve bazı insanların bunu aşırıya götürmesini komik bir şekilde eleştiriyor. Resimde, iki kişinin bir diyaloğu çizgi roman şeklinde gösteriliyor. Birinci kişi, "Diz fotoğrafına giriyorum, yüz ama sana tek bişey sorup gidecem; diz, diz, diz nereye kapar? Çıranın da aynı diz var, güzel de de çünkü... diz güzel de ya sonrası?..." diyor. İkinci kişi ise "Öf! Ne diyosun be salak, anlamıyorum hiç bişey..." şeklinde cevap veriyor. Fıkra, iki kişinin "diz" sözcüğünü farklı anlamlarda kullanarak iletişimsizliğe düşmelerini konu alıyor. Birinci kişi "diz" kelimesini vücudun parçası olarak, ikinci kişi ise "diz" kelimesini "diz çökmek" anlamında kullanıyor. Resimde bir kadın ve bir erkek karakter görüyoruz. Kadın bir sandalyeye oturmuş ve sağ ayağını kaldırıp duvara yaslamış. Erkek karakter, kadının ayağını göstererek konuşuyor. Kadının ayağında ayakkabılar yok, bunun yerine bir tür "ayakkabı" gibi görünen, metal bir alet takılmış. Şaka, erkeğin kadının ayağına taktığı aletin aslında bir "sosyal tesis tespit cihazı" olduğu ima ediliyor. Kadın ise bu durumdan rahatsız görünüyor. Bu şekilde, erkeğin, kadının "sosyal açıdan uygun olup olmadığını" ölçtüğünü ve bu aygıtı kullanarak "sosyal puanını" belirlediğini ima ediyor. Bu durum, Türk toplumunda sıkça görülen "sosyal baskı" ve "uygunluk" kavramları ile dalga geçiyor. Görselde, banyo yapan bir kadın ve onu duştan izleyen bir adam var. Kadın, duygusal duş almak istediğini ve bunun nasıl yapılacağını sorduğunu söylüyor. Adam ise, bu kadar çok köpük, sabun ve lif kullanarak duş almanın duygusal duş olarak adlandırılamayacağını söylüyor. Bu şaka, duygusal duşun aslında çok derin bir anlam taşımadığı ve kadının duştaki karmaşıklığı abarttığı üzerine kurulu. Şaka, kadınların bazen çok fazla çaba harcadıkları ve detaylara takıldıkları düşüncesini esprili bir şekilde ele alıyor. Görselde dört karakterli bir çizgi roman paneli yer almaktadır. Bir kadın, bir erkek ve iki kadın yan yana durmaktadır. Konuşma balonlarında ise şunlar yazılıdır: "Duraklama döneminin ardından bildiğin gibi gerileme dönemimiz oldu yeliz..." "Sizi çok iyi anlıyorum, memnüküler, benim de öyle bi döne-nim olmuştu. Ceren de bilir benim o dönemi." "Ha evet, senin öyle bi dönemin olmuştu, iyi bilirim o dönemini, hep yanın-daydım." "Öff..." Şaka, kadınların erkek arkadaşı için birbirlerine destek oldukları, ancak aslında onu kötü bir dönem geçirdiği için terk etmek istedikleri anlaşıldığında ortaya çıkmaktadır. Bu durum, "Öff..." baloncuğuyla temsil edilmektedir.