Resimde, sarı-siyah forma giyen bir futbolcu, gülerek ağzını kapatmış bir şekilde oturuyor. Yanında başka futbolcular da var. Görünen o ki, futbolcunun izlediği bir şey çok komik ve onu kahkaha atmaya sevk etmiş. Fotoğrafın "şaka" kısmı, futbolcunun komik bulduğu olayın ne olduğudur. Belki bir takım arkadaşı yaptığı bir hareket, bir gol veya saha dışındaki bir olaydır. Tam olarak ne olduğu belirsiz ancak futbolcunun gülme şekli, karşısındakilerin de gülmüş olabileceği hissiyatını veriyor. "Joke" kısmı tam olayın kendisinde saklı.

Fotoğrafta, büyük bir stadyumda, muhtemelen bir futbol maçı öncesi veya sırasında, taraftarların oluşturduğu bir görüntü dikkat çekiyor. Stadyumun ön tarafında, dev bir pankart asılı ve bu pankartta bir kişinin büyük gözleri yer alıyor. Pankartın üzerinde "30 Ağustos Zafer Bayramımız Kutlu Olsun!" yazıları mevcut. Ayrıca, Türk bayrağı simgeleri ve çeşitli pankartlar da görülüyor. Stadyumda büyük bir göz var. Bu, muhtemelen bir espriye gönderme yapıyor. "30 Ağustos Zafer Bayramı" kutlamaları ile büyük gözün ilişkisine yönelik bir gönderme yapıyor. Büyük gözler, taraftarların büyük bir kutlama yapması nedeniyle stadyuma veya kutlamanın o coşkusuna bir gönderme yapıyor olabilir. Stadyumun genel atmosferi, bayram ve futbol maçının bir araya getirilmesi ile ilgili bir espri içeriyor olabilir.

Fotoğrafta, bir bina duvarında asılı Türkçe bir sokak tabelası görülüyor. Tabelada "YAPACAĞINIZ İŞE SOKAK" yazıyor. "Yapacağınız işe sokak" ifadesi, bir yerin "işe yarayacak" bir yer olduğuna gönderme yapıyor; bu, komik bir, biraz da ironik bir ifade. Potansiyel bir işin yerinin adı olarak kullanılan ifade, beklenmedik bir anlam katıyor ve oldukça esprili.

Fotoğrafta, sarı-siyah şeritli forma giyen bir futbolcu, muhtemelen bir gol sonrası sevincini kutlarken, ellerini kulaklarına götürüyor. Stadyumda kalabalık bir seyirci kitlesi var. Görünen coşku ve heyecan, muhtemelen bir galibiyet kutlaması. Resmin içinde bir espri yok, sadece bir futbolcunun zafer sevincini gösteren bir an. Resimde, sarı-lacivertli forma giyen bir futbol oyuncusu, ellerini başının arkasına koymuş bir şekilde, muhtemelen bir maç sonrası veya önemli bir olaydan sonra, hayal kırıklığına uğramış veya üzgün bir ifadeyle görünüyor. Arka planda diğer futbolcular ve seyirciler bulanık olarak görülüyor. Fotoğraf, futbolun yoğun duygusal anlarını ve özellikle maç sonu duygularını yakalıyor. Görünen bir espri yok. Fotoğraf, futbolun duygusal yönünü ve oyuncunun tepkisini gösteriyor; hayal kırıklığı, üzüntü veya benzeri bir duygu durumu yansıtıyor.

Fotoğrafta, büyük bir stadyumda, muhtemelen bir futbol maçı öncesinde veya sırasında, kalabalık bir taraftar topluluğu görülüyor. Stadyumun üstünde geniş bir çatı ve tribünler mevcut. Taraftarlar, sarı-siyah renklerde forma giyiyorlar. Bir Türk bayrağı ve üzerinde "Büyük Zafeler Yalnızca Büyük Milletler Tarafından Kazanılabilir" yazan dev bir pankart dikkat çekiyor. Pankartın altında, bir Türk milli kahramanı/tarih figürü resmi görülüyor. Fotoğraftaki mizah, "Büyük zaferler yalnızca büyük milletler tarafından kazanılabilir" sloganıyla ilgilidir. Muhtemelen, takımın büyük bir rakibine karşı mücadele etmesinin ya da büyük bir başarıya imza atmasının beklendiği bir an. Slogan, milletin başarısını ve gücünü vurgulamak için kullanılıyor, ancak aşağıdaki görseller, bu slogandaki büyük bir "inanç" veya "öz güven" unsuru içeren bir bakış açısı ve mesajı taşımaktadır. Fotoğrafta, muhtemelen bir futbol stadyumu olan büyük bir spor arenasının görüntüsü yer alıyor. Stadyumun üst kısmında, dev bir Türk bayrağı ve altında büyük bir afiş (görünen bir yüzün, muhtemelen bir takım üyesinin veya sembolik bir kişinin büyük bir gözünün görüntüsü) bulunuyor. Aynı zamanda stadyumun önünde, 30 Ağustos Zafer Bayramı ile ilgili Türk bayrakları ve afişler bulunmaktadır. Bu afişler ve bayraklar, stadyumun önündeki çimenli alanda yer alan insanlara bakıldığında, muhtemelen bir bayram kutlamasının veya törenin gerçekleştiğini düşündürmektedir. Görüntünün espri unsuru, büyük bir "göz" afişinin bulunduğu yerdedir. Stadyumdaki kalabalığın coşkusu ve bayram kutlamaları ile büyük göze olan bağlantı, mizahı oluşturmaktadır. Büyük olasılıkla, bu "göz"ün sembolik olarak bayramın tüm görkemini temsil ettiğini, ya da bu devasa afişin dikkati çekmek için bir yola başvurulduğunu ima ediyor. Kısacası, beklenmedik bir görsel unsurla, konuya dikkat çekilip, kutlamaya esprili bir hava katılmaya çalışılmıştır.

Fotoğrafta, Laik Alb. Hayri Sert isimli kullanıcının Twitter paylaşımı görünüyor. Paylaşımda, Atatürk'ün "köylü milletin efendisidir" sözüyle ilgili bir yorum yapılıyor. Yorumda, Atatürk'ün bu sözüyle aslında Kadıköy ve Bakırköy'ü kastettiği, ancak Erzurumlular'ın bu sözden rahatsız olmaması gerektiği ifade ediliyor. Bu, Atatürk'ün köylü imajıyla ilgili bir ironi ve yerel/kültürel bir mizah örneği. Atatürk'ün, köylü imajı oluşturulduğu dönemin sosyo-politik bağlamındaki bir mesajı, güncel bir tartışma/yargılama konusu haline getirilmiş. Dolayısıyla, paylaşımdaki mizah, Atatürk'ün söylediklerinin farklı yorumlanabilmesi ve o zamanın bağlamından günümüze yansımalarına odaklanıyor.

Fotoğrafta, Twitter'da yayınlanmış bir mesaj görülüyor. Mesajın sahibi, "guido" kullanıcı adı altında paylaşıyor ve Kadıköy iskele önünde çocuğunu kaybettiği bir hastalık yüzünden üzüntülü olduğunu anlatıyor. "Ses bir çocuğumu bu hastalığa kaybettim" ifadesi, talihsiz bir kaybı ifade ediyor. "Birini daha kaybetmeyeyim diyor kafayı" kısmı, büyük bir üzüntü ve endişenin sonucunda ortaya çıkan mantıksız düşünce biçimini anlatıyor. Ardından, durumu hafifletmek ve dikkat dağıtmak için "yersin kusura bakma abla benim ice latte içmem lazım" diyerek ironik bir ton kullanıyor. Joke, büyük bir trajedi yaşayan kişinin, durumu hafifletmek ve dikkat dağıtmak için ironik ve esprili bir dil kullanmasıyla ilgilidir. Trajedinin yanında, belki de içme isteğinin veya dikkat dağıtıcı bir şeyin önemsiz bir yönünü vurguluyor. Bu, oldukça ince bir espridir ve trajedinin yanından gelip gülme isteği doğuran ironik ve şaşırtıcı bir yaklaşım içerir.

Fotoğrafta, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşım, @albay_hayri kullanıcı adına ait ve "Laik Alb. Hayri SERT" olarak tanımlanmış. Paylaşım Atatürk'ün "köylü milletin efendisidir" sözüyle ilgili bir mizah içeren yorum yapıyor. Atatürk'ün bu sözü, genel olarak köylülerin toplumda önemli bir konuma sahip olduğu anlamına geldiği için söylenmiş. Ancak bu tweet, Atatürk'ün bu sözü söylerken "köylü" ile, Bakırköy ve Kadıköy gibi, şehirleşmiş bölgeleri kastettiğini ima ediyor ve bu durumun Erzurum'luları nasıl etkileyebileceğine dair ironik bir göndermede bulunuyor. Özetle, espri, Atatürk'ün sözlerinin bazı şehirliler açısından öznel yorumlanması ve Erzurumlulara yönelik bir alaycı göndermeye dayalı bir mizah anlayışı üzerinden oluşturuluyor.

Fotoğrafta, bir futbol maçı anı görünüyor. Bir futbolcunun, muhtemelen bir gol sonrası, sevinçli bir şekilde ellerini havaya kaldırdığı görülüyor. Fotoğrafın altındaki "Goodnight" yazısı, maçtan sonra, oynanan maçla ilgili bir sohbet veya paylaşım/paylaşımın bitişini, yani maçın bittiğini ve gecenin/sohbetin bittiğini ima ediyor. Bu, bir tür esprili veda ifadesi. Oyuncu golü atmış ve ardından "İyi geceler!" diyerek gönderisini bitirmiş. Esprinin özünde, heyecan verici bir maç sonrasında sadece bir mesaj paylaşan/sohbet edenlerin de sonunda (iyi geceler) diyerek mesajlaşmayı sonlandırması gibi bir durum var.

Resimde, bir kızın kendisini telefonla çekmiş olduğu bir fotoğraf var. Kız, siyah deri ceket, siyah dantelli crop top ve siyah pantolon giymiş. Arka planda duvarlarda yazıların olduğu ve birkaç resim çerçevesi bulunduğu görülüyor. Fotoğrafın altındaki metin, "e zatüre ne kız online hastalık mı?" sorusunu içeriyor. Daha sonra "Kadıköy e zatüre olmaya gidiyorum kombini" şeklinde bir yanıt var. Görünüşe göre espri, kızın zatürre olmaya gittiğini söylemesi, ancak bu durumun online bir hastalık olup olmadığını sorgulaması ve ardından giydiği kıyafetlerle şık bir şekilde Kadıköy'e gitmeyi planlamasını konu alıyor. Kısacası, online hastalıkların varlığı ve kıyafetle ilgili bir mizah içeren bir durum komedisi. Fotoğrafta, bir genç kadın kendisini telefonla çekmiş. Kadın siyah deri mont, siyah dantelli bir crop top ve siyah pantolon giymiş. Arka planda duvarın üzerinde birkaç yazı veya desen var. Tweetin konusu, kadının Kadıköy'e zatürre olmamak için online bir tedavi arayışı olup olmadığıyla ilgili bir şaka. "e zatüre ne kız online hastalık mı" ifadesi, şaşırtıcı bir şekilde, online tedavi arayan bir genç kadının, zatürre gibi bir hastalığı internet üzerinden iyileştirebileceğini düşündüğü anlamına gelen bir ironik espridir. Yani şaka, online tedavi arayışının anlamsızlığını vurgulamaktadır.

Fotoğrafta, Pompei Antik Kenti'nde bulunan, tahminen 2 bin yıllık bir "köle odası"nın kazı alanından bir görüntü var. Odada, kırık seramikler, kaplar ve eski eşyalar mevcut. "Kadıköy'de olsa net 3000 lira kirası var" ifadesi, yüksek kira fiyatlarına atıfta bulunarak, Pompei'deki köle odasının bulunmuş olmasının, İstanbul'daki (ve özellikle Kadıköy'deki) yüksek kira maliyetine karşı bir ironik karşılaştırma olarak kullanılıyor. Eski köle odasının kirasının, günümüz İstanbul'undaki kira bedelinin en azından 3000 liraya denk gelebileceği anlamına geliyor. Bu, eski dünyanın acımasız koşullarının, günümüz dünyasının durumuyla karşılaştırılarak esprili bir şekilde eleştiriliyor.

Resimde, bir genç kızın kendisini yansıtan ayna görüntüsü ve muhtemelen sosyal medya üzerinden paylaştığı bir gönderi görülüyor. Gönderide kız, Kadıköy'e zatürre olmamaya gitmek için kombinini anlatıyor. Metinlerden ve resimlerden anlaşıldığı kadarıyla espri, kızın zatürre olmamak için kombin yaptığına dair ironik bir ifade kullanıyor. Bir hastalığa karşı giyinen kombin ile sağlık sorunundan kurtulmaya çalışmak gibi bir durum var, ve bu durum aslında bir espri oluşturuyor. Kızın sağlık durumunu "kombin" ile ifade etmesi hafifçe mizah içeren bir yaklaşım.

Fotoğrafta, bir afiş ve bunun altında bir çizgi roman görülüyor. Afişte, "DOĞAN ERGÜN" adında bir kişinin Kadıköy Belediye Başkan Adayı olduğu yazıyor. Çizgi roman ise, bir doktorun hasta ile yaptığı bir muayene sahnesini ve hasta ile doktor arasındaki diyaloğu konu alıyor. Çizgi romanın içeriği, uzun yıllar göğüs kafesinde sert bir cisimle basılıp, kaburgaların anormal biçimde içe doğru göçmesi ve ezilmesi gibi sorunları anlatan bir şikayet tarzında ilerliyor. Doktor ise, hastanın şikayetlerini ciddiye alarak "Bey siz yancı mısınız?" sorusunu soruyor. Bunun altındaki "O kadar gidiyoruz, geliyoruz sizin de..." kısmı ise, hastaya ve sorunlarına şaka yoluyla ironik bir bakış açısı getiriyor. Doktorun "tıbbi" yaklaşımı "Tititi ehehe..." gibi komik bir üslupla eleştiriliyor. Özetle, şaka; hastaların sık sık yaşadıkları sağlık sorunlarını, ciddiyetten uzak, ironik ve komik bir şekilde ele alıyor ve toplumdaki tıbbi hizmetlerdeki bazı algıları ve uygulamaları mizah yoluyla eleştiriyor.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı ve paylaşımın altındaki bir haber yazısıyla birlikte, Kadıköy'deki bir vegan kasap dükkanının fotoğrafı yer alıyor. Paylaşım, "@dogalafetmine" kullanıcı adlı bir kişinin "manav yani?" diye bir soru sorduğunu gösteriyor. Bu, "meyveci mi yani?" anlamına geliyor. Bu soru, paylaşımın altında yer alan gazete haberiyle bağlantılı ironik bir ifade. Haber, "Türkiye'nin ilk vegan kasabı Kadıköy Moda'da açıldı" içeriğinde, vegan bir kasap dükkanının açıldığını bildiriyor. Soru, bu dükkanın aslında bir "kasap" (etçi) yerine bir "manav" (meyveci) olması, yani beklenmedik bir durum olması üzerine kurulu bir espri. Bu durum, esprili bir şekilde "manav mı, yoksa kasap mı?" sorusuna neden oluyor. Dolayısıyla espri, beklenmedik bir işletme türünün açılmasına yönelik bir şaşkınlığı ve ironiyi vurguluyor.

Fotoğrafta, Twitter'da "kerem" kullanıcı adına ait bir paylaşım görülüyor. Paylaşımda, "babam gençken kadıköyde oturuyormuş annem de 15 sene hollanda da yaşamış bu hikaye nasıl bayrampaşada bitebilir aq" ifadeleri yer alıyor. Bu paylaşım, gençliğinde yaşanmış olan, farklı şehirlerde geçirilen uzun bir zaman diliminin, sonucunda farklı bir yerde çözüme ulaşabileceği, beklenmedik bir sonuçla bitmesiyle ilgili bir mizah içeren durum anlatımıdır. Kadıköy, Hollanda ve Bayrampaşa'nın coğrafi farklılıkları, zamansal geçişi ve muhtemel beklenmedik bir sonucu vurgulanan bir şaka niteliğindedir. "aq" ifadesi ise, daha genç bir neslin kullandığı, hafif küfürlü bir ifadeden oluşmaktadır. Paylaşım, bu durumdan doğan, hafif ironik ve esprili bir duruma dikkat çekmektedir.

Resimde, bir Twitter paylaşımı ve bu paylaşımın altındaki bir haberin görseli var. Paylaşımda, "manav yani?" sorusu, muhtemelen bir manavın veya benzer bir dükkanın açılışını veya başka bir özelliği işaret ediyor. Ardından, bir gazete (Gazete Kadıköy) tarafından yapılan bir haber paylaşımı yer alıyor. Bu haberde, "Türkiye'nin ilk vegan kasabı" Kadıköy'de açıldığı duyuruluyor. Görünen espri, bir "manav" (meyve-sebze dükkanı) ile bir "kasap" (etçi) arasındaki beklenmedik bir bağlantı üzerine kurulu. Bu, vegan bir kasap dükkanının açılmasıyla ilgili haberin "manav yani?" sorusuna ironik bir yanıt sunduğunu gösteriyor. "Manav" ile "kasap" arasındaki beklenmedik zıtlık, haberin içeriğinin beklenmedik ve ilginç olduğunu vurguluyor. Başka bir deyişle, bu yeni vegan kasap, insanların alıştıkları geleneksel bir etçiden ziyade, meyve ve sebze satıcılarıyla ilişkilendirilebilecek bir dükkan açarak beklenmedik bir deneyim sunuyor.

Resimde, muhtemelen bilgisayar grafikleriyle oluşturulmuş, antik bir şehrin manzarası görülüyor. Şehrin tepelerde kurulu, surlarla çevrili yapılar, geniş caddeler ve muhtemelen bir amfitiyatro ya da benzeri bir yapı içeriyor. Gökyüzü alacakaranlıkta, gün batımı veya gün doğumunun etrafında bir renk paleti sergiliyor. Suyun üzerinde hareket eden bir yelkenli tekne de dikkat çekici bir ayrıntı. Resmin mizahı veya herhangi bir espri, resmin kendisinden değil, olası bağlamından kaynaklanıyor olabilir. Belki de konu, şehrin tarihsel bir zaman dilimini temsil etmesinden dolayı mizah içeren bir başlık, alt yazı ya da bir metinle ilişkilendirilmiş olabilirdi. Resimdeki "antika" şehir betimlemesinin kendisi gülünç bir durum değil, bir yorum veya bir görsel öykü bağlamında mizah yaratabilecek bir öğe. Resmin ne için kullanıldığını bilmeden özel bir espriyi tam olarak anlamak mümkün değil.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın yazarı, farklı İstanbul semtlerini ve bu semtlerde karşılaşabileceğiniz insanların özelliklerini veya sahip oldukları şeyleri esprili bir şekilde ilişkilendirmiş. "Nişantaşı -> paran varsa gel" bölümü, Nişantaşı'nın zengin ve lüks bir semt olduğunu, dolayısıyla orada para sahibi olmanın önemli olduğunu ima ediyor. "Taksim -> arapsan gel", Taksim'in daha kalabalık, hareketli ve çeşitli bir yer olduğunu, dolayısıyla orada "arapsan" (birinden veya bir grup insan topluluğundan soyut bir anlam ifade eden, daha çok olumsuz anlamda kullanılıyor) biriyle karşılaşabileceğini esprili bir şekilde anlatıyor. "Karaköy -> bloggersan gel" bölümü, Karaköy'ün sanatçılar, bloggerlar ve yaratıcı işlerle ilişkilendirilen bir semt olduğunu ima ediyor. "Beşiktaş -> eski sevgilin burda gelme", Beşiktaş'ta eski sevgilinizle karşılaşma olasılığını esprili bir dille anlatıyor. "Kadıköy -> gardaşım bişeye ihtiyacın var mı", Kadıköy'ün daha dostane, arkadaşça ve yardımcı bir ruh halini ima ediyor. Son kısımda, "gardaşım" kelimesinin kullanılması, samimiyeti ve yakınlığı vurguluyor. Özetle, paylaşım çeşitli İstanbul semtlerini, bunlarda karşılaşabileceğiniz insan tiplerini ve olası durumları esprili bir şekilde birbirine bağlayarak, semtlerin ve kişilerin algılanan özelliklerini konu almaktadır.

Fotoğrafta, Kadıköy'de, muhtemelen bir sokakta veya meydanda, metalik giyimli bir punk müzik grubu görüyoruz. Grup, "Çorba var mı beyler?" diye bir şarkı söylerken ilginç hareketler yapıyorlar. Fotoğrafta yer alan mizah, punk grubunun, beklenmedik ve biraz da tuhaf bir şekilde, "Çorba var mı beyler?" gibi sıradan bir soruya şarkı olarak yanıt vermelerinden kaynaklanıyor. Tipik bir punk müzik sahnesi ve şarkı sözleri bağlamında, bu soru ve yanıt, beklenmedik ve absürt bir durum yaratıyor. Dolayısıyla espri, beklenmediklikte ve bu sıra dışı konseptte saklı.

Resimde, Twitter'da Arda isimli bir kullanıcının paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, Üsküdar'da tatlı yiyeceklerinin bulunabileceği bir durumdan bahsediliyor. "Artık Üsküdar'da biz de tatlı yiyebileceğiz." cümlesi, Üsküdar'da tatlı yemek imkanı bulabilecekleri anlamına geliyor. Bu ifade, ironik bir şekilde "Biz" gibi bir genelleyici kullarak, konunun herkesi kapsayıcı ve normal bir durum olduğunu vurguluyor. Ama bu ifade, bir tür mizah içerdiği, kesinlikle herkesin Üsküdar'da tatlı yemek fırsatı bulabildiği anlamına gelmiyor. Potansiyel olarak, herkesin beklediği ya da istediği bir fırsat bu değil. İfade, bir espri olarak, belki de bir olayın veya durumun gerçekçi olmayan bir beklentiyle bağlantılı olduğunu öne sürmekte.