+ Allah'ın emri peygamberin kavliyle kızınızı oğlumuza istiyoruz - veremiyoruz +hmm tamam hudayı @ussusade bir arkadaş...

Fotoğrafta, bir tweet görülüyor. Tweet'te, "kuzenime kız istemeye geldik aile alevi, halamın kayınvalidesi duvardaki hz.Ali fotoğrafını gördü kadına diyor ki bu kim beyin mi" yazıyor. Bu espri, hz.Ali'nin fotoğrafının evde duvarda asılı olmasını kullanarak, hz.Ali'nin kim olduğunu bilmeyen kayınvalidesine esprili bir şekilde beyin mi diye soruyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda "faris" adlı kullanıcının, lise alt sınıfında diğer öğrencilere kendi mezuniyet durumunu belli etmek için, kız öğrencileri etkilemeye çalışan bir durum anlatılıyor. Şaka, öğrencilerin lisede alt sınıfta, kendi mezuniyetlerini belli etmek için kullandıkları yöntemlerin abartılı ve genellikle başarısız olduğunu vurguluyor. "isteme gelin alma ne varsa aq" kısmı, bu davranışların aşırı ve hatta komik olduğunu ima ediyor. Özetle, paylaşım lise dönemlerinde, popülerlik ve dikkat çekme çabalarını eleştirel bir mizahla konu alıyor.

Koca bulunca ben asliguler 580 521B 314 Gönderi Takipçi Takip Aslı Güler Dijital İçerik Üretici Official Account EVLENİYORUM...

Fotoğrafta, yaşlı bir kadın, bir çiçek buketinin yapraklarını ve çiçeklerini kullanarak reçel yapıyor. Gülümseyen ve mutlu bir şekilde reçel yapıyor. Görünen o ki, buket torununun ona verdiği bir hediye, ancak torunu ne yaptığını görünce şaşırmış. Resmin altındaki yazı da buna gönderme yapıyor: "Nöbette çıktım geldim ne göreyim, babannem isteme çiçeğimi reçel yapıyor." Bu, yaşlı bir kadının geleneksel ve pratik düşüncesine bir göndermedir. Torununun verdiği hediyeyi pratik bir şekilde kullanma kararına gülünç bir bakış açısıyla yaklaşıyor.

Resimde, bir çiftin evet dediğini gösteren ve "she said yes" yazılı bir fotoğraf var. Fotoğrafın altındaki metin ise "kız tarafı komple evet demiş" şeklinde. Burada espri, kız tarafının evet demesi ve bunun "she said yes" ile gösterilmesi arasındaki bağlantıdan kaynaklanıyor. Özetle, evlilik teklifine kız tarafının tamamının evet demesi, teklif eden kişinin sevincini ve heyecanını ifade etmek için kullanılan "she said yes" ifadesiyle ilişkilendirilerek komik bir karşılaştırma yapılmış.

Fotoğrafta bir Twitter paylaşımı görünüyor. Paylaşım, "Kuzene kız istemeye gidecekler 10 kişi gelin diyen kız tarafına annemlerin 18 kardeş olma şoku" yazıyor. Bu paylaşım, "10 kişi geldiğini duyuran kızın ailesinin 18 kardeş olmasının bir şok olduğunu" ima ediyor. Bu durum, kızın ailesinin kalabalık bir aile olduğunu ve 10 kişinin bu ailenin bir parçası için fazla kalabalık olabileceğini vurguluyor. Şaka, "10 kişi geldiğini duyuran kızın ailesinin 18 kardeş olması" durumunun beklenmedik ve şaşırtıcı olması üzerine kurulu.

Bu fotoğrafta bir Twitter gönderisi görünüyor. Gönderide "Kuzene kız istemeye gidecekler 10 kişi gelin diyen kız tarafına annemlerinin 18 kardeş olma şoku" yazıyor. Burada espri, kız tarafının çok kalabalık bir aileden gelmesi ve kızın anne babasının 18 kardeş olmasından kaynaklanıyor. Bu durum gelin istemeye gidenlerin çok kalabalık bir aileyle karşılaşacağını ve bu durumun şaşırtıcı olabileceğini ima ediyor.

Fotoğrafta, "sev" kullanıcı adlı bir Twitter kullanıcısının yaptığı bir paylaşım görülüyor. Paylaşımda, "amcama kız istemeye gitmişlerdi kızın ailesi aleviydi sünniye kız vermeyiz deyince büyük amcam yav sünniyiz de o kadar fanatik değiliz yani demişti" yazıyor. Bu tweet, Türkiye'de sıkça yaşanan bir olayı mizahla ele alıyor. Aileler arasında evliliklerde mezhep farklılıklarının, özellikle de Alevi-Sünni ayrımının, getirdiği problemlere dikkat çekiliyor. Büyük amcanın "fanatik değiliz" diyerek yaptığı savunma, durumu daha da komik hale getiriyor.

Resimde iki yaşlı adam oturmuş ve sohbet ediyor. Bir adam diğerine, "Benim deden büyük bir şairdi." diyor. Diğer adam ise, "Benim dedem de, ama o büyük şairdi." diye cevap veriyor. Bu espri, dedelerin ikisinin de şair olması üzerine kurulu bir söz oyunudur. Birinci adamın dedesinin "büyük" şair olduğunu söylemesi, dedesinin diğer şairlerden daha büyük olduğunu ima ederken, ikinci adamın dedesinin "o" büyük şair olduğunu söylemesi, dedesinin en ünlü şair olduğunu ima etmektedir. Bu şekilde, her iki adam da kendi dedesini övmek için esprili bir şekilde yarışmaktadır.

Fotoğrafta Twitter'dan iki farklı paylaşım görülüyor. İlk paylaşımda bir erkeğin stadyumda tribün bestesi söylediği komik bir sahnenin fotoğrafı var. Paylaşım yapan kişi de "Erkek adam durduk yere tribün bestesi söylemeye başlar" diye yazmış. İkinci paylaşımda ise bir erkek "Bir kızı çok sevmiştim, gitmiştik istemeye" diye yazmış. Her iki paylaşım da erkeklerin gereksiz yere duygusal davranışları üzerinden komik bir şekilde oynuyor. Bu da fotoğraftaki mizahın kaynağını oluşturuyor. Fotoğrafta Twitter'dan 4 farklı yorum görüyoruz. Her yorumun başında bir kişinin profili resmi var. İlk yorumda "Pahalı bir çikolata bir Buket ile" yazıyor. İkinci yorumda "Takım elbiseseyi giyip atladık bir taksiye" yazıyor. Üçüncü yorumda "başladııkk gitmeye kızın evinee" yazıyor. Son yorumda "Hoş geldiniz fasılları, nasılsın ayakları" yazıyor. Burada yapılan şaka, insanların sosyal medyada kullandıkları abartılı dil ve cümle yapılarını ele alıyor. Her yorumda, günlük konuşma dilinde kullanılmayan, fazla abartılı ve hatta gramer hataları içeren cümleler kullanılmış. Bu durum, sosyal medyada insanların kendilerini gösterişli bir şekilde ifade etme eğilimlerini ve bazen de gramer kurallarına dikkat etmemelerini eğlenceli bir şekilde vurguluyor. Fotoğrafta üç farklı Twitter gönderisi görüyoruz. İlk gönderide, "Burak" adlı kullanıcı, babasına sorulan bir soru hakkında şikayet ediyor. İkinci gönderide, "şizoşems" adlı kullanıcı, Erayamanda bir evin ve kıyak bir arabasının olup olmadığını soruyor. Üçüncü gönderide ise "küllbastı" adlı kullanıcı, Konya civarında pasif olup olmadığını soruyor. Bu gönderilerin hepsi birbirine gönderme yapıyor ve birbiriyle bağlantılı. "Burak"ın gönderisi, babasına "ne iş bu delikanlı" diye sorulmasına yönelik bir şikayet olarak yorumlanabilir. "şizoşems"in gönderisi ise "delikanlı" ifadesini kullanan bu gönderiye atıfta bulunuyor ve sorulan sorunun içeriğiyle alay ediyor. "küllbastı" ise hem Erayamanda hem de Konya'nın pasif olarak bilinmesine gönderme yaparak espriyi sürdürüyor. Bu üç gönderinin hepsi de birbirine gönderme yaparak bir espri oluşturuyor ve okuyucuların anlaması için bir miktar bilgiye sahip olmasını gerektiriyor.

Görüntüde, bir ev ortamında, muhtemelen bir düğün veya özel bir etkinlik gibi bir toplantıda bulunan kişilerin olduğu bir koridor görülüyor. Ortada, açık krem rengi bir elbise giymiş, kafasında başörtüsü bulunan bir kadın, kapının önünde biraz garip bir şekilde durup kapıya doğru ilerliyor. Komiklik, kadının giysisi ve başörtüsünün, kapıyı açmak için normalden farklı bir çaba sarfediyormuş gibi duruşunda yatıyor. Başörtüsü ve kıyafet tarzıyla geleneksel bir görüntü oluştururken, kapıyı açmakta zorlanıyor gibi gözükmesi komik bir durum yaratıyor. Bu, toplum içindeki rol beklentileri ile bireysel davranışlar arasında bir zıtlık yaratıyor. Görünüşe göre, kapı bir engelleme ya da şaşkınlık kaynağı olmuş. İzleyicinin kahkaha duygusu, geleneksel kıyafetin beklenmedik bir hareketle bir araya gelmesinden doğuyor. Görüntüde, bir düğüne benzeyen bir ortamda, uzun bir gelinlik giymiş bir kişi kapının önünde duruyor. Kişi, başında başörtüsü var ve gelinlik giymiş olmasına rağmen, kapıyı açmaya çalışıyor veya açılmıyor. Potansiyel mizah, gelinliğin ve başörtüsünün hareket kabiliyetini kısıtlayarak, kapının açılmasının zorluk ile ilişkilendirilmesi ve durumun komik bir şekilde canlandırılması. Gelinlik giyen kişinin kapıyı açmakta zorlandığı bir komedi durumu var.

Fotoğrafta kırmızı elbise giymiş bir kadın elinde kahve fincanları olan bir tepsi tutuyor. Fıkra şu: Kadın, Dünya Türk Kahvesi Günü nedeniyle, "Türk Kahvesi ikramı yapan kahve dünyası şubeleri, on binlerce söz kesme törenine ev sahipliği yapıyor" başlığıyla bir haber yazmış. Fıkra, Türk kahvesi kültüründeki söz kesme geleneğini, günümüzde sıkça rastlanan "on binlerce söz kesme töreni" ile bağdaştırarak bir mizah yaratıyor.

tony tahrip stark @tahripedici · 1d İlk olarak orta dünyada ortaya çıkan TUZLU KAHVE; NEWS Kız isteme merasimlerinde gelin adayı...

Dolar olmuş kaç, enflasyon uçmuş ülke batıyor O sırada muhafazakar aşko toşko tayfa Kız istemede damada zemzem suyu ile kahve...

Resimde, takım elbise giymiş genç bir adamın karşısında tesbih ve su bardağı olan bir tepsi tutan örtülü bir kadın var. Resmin üzerindeki yazı ise "Kız istemede damada zemzem suyu ile kahve yapmak Allah'ım nasip et bee" yazıyor. Bu resimdeki espri, kız isteme geleneğinin geleneksel unsurlarını abartarak komik bir şekilde ele alıyor. Zemzem suyu ve kahve gibi kız isteme töreninde kullanılan unsurları abartılı bir şekilde sunarak, "Allah'ım nasip et bee" diyerek esprili bir şekilde kız isteme törenini yorumluyor.

Fotoğrafta, Kübra Aktaş'ın bir Twitter gönderisi bulunuyor. Gönderide, kuzenine kız istemeye gittiklerini ve kızın ailesinden 15 burma, 5 hasır bileklik, 1 set eflak boğdan ve 12 adalar istediklerini, ancak anlaşamadıkları için geri döndüklerini anlatıyor. Şaka, kız istemeye gidildiğinde genellikle "çeyiz" olarak adlandırılan, kız tarafının gelin için hazırladığı eşyaların abartılı bir şekilde ve komik bir şekilde anlatılmasında yatıyor. 15 burma, 5 hasır bileklik, 1 set eflak boğdan ve 12 adalar gibi "istenen" eşyaların gerçekçi olmaması ve abartılı bir şekilde anlatılması şakayı oluşturuyor.

Fotoğrafta bir kadın profil fotoğrafı ve altına yazılmış bir esprili tweet var. Tweet'in yazarı Kübra Aktaş ve tweet'in içeriği şöyle: "Kuzene kız istemeye gittik 15 burma 5 hasır bilezik 1 set eflak böğdan ve 12 adaları istediler. Adalarda anlaşamadık geri geldik." Espri, kız isteme sırasında istenen hediyelerin abartılı ve gerçekçi olmayan bir şekilde sıralanmasında yatmaktadır. Özellikle "12 adalar" gibi bir talebin gerçekçi olmadığı ve bu durumun komik bir şekilde ifade edildiği anlaşılmaktadır.

Resimde, Pakistana ait bayrak deseni olan yeşil bir şal/dokuma ile takım elbise giyen bir adam görünüyor. Adamın etrafında, takım elbiseli ve benzeri kıyafetler giymiş diğer insanlar da var. Fotoğrafın potansiyel bir espriye dayandığına dair ipucu, adamın üzerindeki bayrak. Bu, bayrağı göstermekle övünme, dikkat çekme veya belirli bir topluluğa/milliyete karşı bir tavır takınma şekli olarak yorumlanabilir. Espri, kişinin bu şekilde bayrak ile dikkat çekme davranışının, biraz abartılı ve/veya anlamsız/fazlasıyla göz alıcı olması gerçeğine dayanıyor olabilir. Eğer böyle bir espri varsa, bu durumda, biraz gereksiz ve dikkat çekici bir tavır sergilemeyi eleştirirken gülünç bir şekilde ifade edilmiş olabilir. Görüntüde, Pakistana ait bayrağın yeşil rengini andıran bir örtüyle giyinen, takım elbise ve kravatlı bir erkek görülüyor. Kadın ve erkekler de çevrede görünüyor. Örtünün üzerinde, Pakistana ait hilal ve yıldız logosu da mevcut. Bu, muhtemelen bir espri. Pakistan bayrağını, bir şekilde, günlük hayatına dahil etmek isteyen kişinin abartılı ve ilginç bir davranışı olarak görülebilir. Ciddi bir olay değil, esprili bir şekilde gösteriliyor. Örtünün üzerindeki Pakistan bayrağı, normalden farklı bir görüntü ve duruş yaratıyor ve bu farkın ilginç bir şekilde espri konusu olduğunu ortaya koyuyor.

Resimde sakal bırakmış, gri takım elbise ve beyaz gömlek giymiş bir erkek görülüyor. Elde küçük bir Türk kahvesi fincanı tutuyor. Fincanın üzerine çiçek desenleri var. Görünen durumdan, muhtemelen bir şaka videosu veya bir komedi videosunun bir parçası. Şakayı anlamak için video veya ses gerekli. Ancak, elinde kahve fincanı tutan ve sakalı olan bir erkeğin görüntüsü, "kahve fincanı" ya da "kahve kültürü" ile alakalı bir şaka olabileceğini düşündürmektedir. Olabilir ki, şaka, kahve ile ilgili bir kültür eleştirisi ya da bir durum komedisidir. Sadece görselden şakayı tam olarak anlayamayız. Fotoğrafta, açık gri bir ceket ve beyaz gömlek giymiş, sakallı bir erkek görülüyor. Elde, üzerinde çiçek desenli küçük bir Türk kahvesi fincanı tutuyor. Fincanın yanında, fincanın altındaki küçük tepsi de görünüyor. Fotoğraf muhtemelen bir internet şakası veya videonun bir karesidir. Bu tip şakalar genellikle "görünmeyen" nesnelerin veya hareketlerin "sihirli" bir şekilde ortaya çıkışını ya da yok oluşunu göstermeyi hedefler. Örneğin, bu görüntüden önce veya sonra bir fincanın yok olmuş ya da belirmiş olması, ortaya çıkarma yöntemi izleyicinin hayal gücüne bırakılmış bir sihirli numarayı temsil eder. Bir diğer olasılık ise, görsel bir espri, bir "numara" ya da "iletişim sorunu" ima etmesidir. Büyük bir olasılık, bu bir kahve kültürü şakasının parçalarıdır. Detaylara göre daha kesin bir yorum yapılabilirdi.