Fotoğrafta, karanlık bir arka plan üzerinde, küçük, yanmakta olan üç mum görünüyor. Mumların etrafında dumanlar var. Görüntünün üst kısmında, ABD'li uzmanlar tarafından yapılan güneş fırtınasıyla ilgili bir bilgi notu bulunuyor. Şaka, güneş fırtınasının olası sonuçlarını, elektrik kesintilerini ve dolayısıyla karanlıkta kalan mumlarla görsel olarak ilişkilendirilmesinden kaynaklanıyor. "Güneş'te açılan bir delik sonucu Güneş fırtınası Dünya'yı etkileyebilir. Elektrik kesintileri artabilir." ifadesi, hayatımızda önemli rol oynayan elektriğin, mum ışığının temsil ettiği geçici bir çözümle ne kadar kolay etkilendirilebileceğini vurguluyor. Görseldeki karanlık ortam ve mumların yanışından yola çıkarak elektrik kesintilerinin olası sonuçlarını, geçici çözümlerle nasıl karşılaştırılabileceğini ironik bir şekilde gösteriyor.

Fotoğrafta, karanlık bir arka planda, alevlenen ve duman çıkaran üç mum görünüyor. Üstteki metin ise ABD'li uzmanların güneş fırtınasının elektrik kesintilerine neden olabileceği konusunda bir uyarısını içeriyor. Bu, bir "sun's out, guns out" (güneş çıktı, silahlar çıktı) mantığı ile bir espri. Güneş fırtınasının tehlikesi, elektrik kesintileriyle sonuçlanma potansiyeliyle, mumların alevine ve dumanına benzetilerek esprili bir şekilde sunulmuş. Güneş fırtınası, aslında, elektrik şebekelerinde sorunlara neden olabilecek ciddi bir doğa olayıdır. Fotoğraftaki mumlar, bu olayı küçük ve günlük bir olaya benzetme aracılığıyla, durumu komik bir şekilde vurgulamaktadır.

Fotoğrafta, karanlık bir arka plan üzerinde, yanmakta olan üç mum görünüyor. Mumların etrafında oluşan duman ve sıcaklık, bir güneş fırtınası ve olası elektrik kesintilerine işaret ediyor gibi görünüyor. Resmin üst kısmında ise "ABD'li Uzmanlar: Güneş'te açılan bir delik sonucu Güneş fırtınası Dünya'yı etkileyebilir. Elektrik kesintileri artabilir." şeklinde bir metin var. Bu metin, güneş fırtınasının Dünya üzerindeki olası etkilerini anlatıyor. Fotoğraftaki mumların, güneş fırtınasının elektrik kesintileri yaratabileceği tehdidini temsil ettiği bir mizah unsuru var. Yani, "güneş fırtınası"nın ciddi bir durum olabileceğini, ama fotoğrafta mumların sıcaklığı ve ışıkla temsil edilerek, anlaşılabilir ve hatta komik bir şekilde gösterilmeye çalışılıyor. Güneş fırtınasının elektrik kesintilerine neden olabileceğini vurgulayan haberin, mumların ışığı ve sıcaklığı ile temsil edilmesiyle, durumu abartılı ve ironik bir şekilde gösteriliyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, "EMMELİH" adlı kullanıcı (@Semttegezer) tarafından paylaşılan bir mesaj var. Mesajda, İsrafil'in sesi ile ilgili bir dini ifade kullanarak "Allah sur sesini sevmiyor israfıl, çalarsan kıyameti koparır." şeklinde bir uyarı yapılıyor. Zaman bilgisi de (10:37. 01 Eyl 16) ve "7 FAVORİ" gibi etkileşim bilgileri de paylaşımın altında yer alıyor. Diğer bir kullanıcı (@kaptanceksipero) da bu paylaşımın altına "Umut Shelby" adıyla bir yorum yapıyor. Yorumunda @Semttegezer'e şaka yaparak, "umarım Allah bu twiti görmez" diyor. Özetle, şakanın dayanağı; İsrafil'in sesini çalmanın kötü bir şey olduğunu ve bunun büyük bir ceza ile sonuçlanacağını ima ederken, kullanıcının yaptığı mesajın dini bir konu üzerinden abartılı ve komik bir biçimde sunulmuş bir şaka olduğunu ifade eder. "Kıyameti koparır" ifadesi oldukça abartılı bir ifadedir ve böyle bir şakanın, dinî konuları hafifletmek ve mizah yoluyla ilişki kurmak için kullanıldığını göstermektedir.

Resimde, farklı estetiklerde ve renk filtrelerinde nükleer patlamaların görselleri yer alıyor. Her resimde, bir nükleer patlamanın etkisiyle oluşan mantar bulutu resmedilmiş. Görüntüler, "lofi" müzik tarzıyla ilişkilendirilebilecek yumuşak renkler ve pastel tonlar içeriyor. Ayrıca, bazı resimlerde şehrin bir parçası, insanların günlük aktiviteleri gibi detaylar var. Resmin ana şakası, nükleer savaş görüntülerinin, dinlenmek ve ders çalışmak için rahatlatıcı bir ortam yaratmakla ilişkilendirilmesiyle kuruluyor. Nükleer savaşın rahatlatıcı ve ders çalışmaya uygun bir konu olduğu fikri, ironik bir zıtlık oluşturuyor. Bu nedenle, resim ironik bir şekilde nükleer savaşın günlük hayata nasıl entegre edilebileceği konusundaki beklenmedik bir yaklaşımı yansıtıyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi Albay Hayri Kıvrıkoğlu. Paylaşımda, İsrafil'in boruyu neden çalmadığı ve eğer çalsaydı ne olacağı sorularına gönderme yapılarak, meleklerin görevlerinin abartılı veya gereksiz olduğuna dair bir mizah içeren bir eleştiri yapılıyor. Mizah, İsrafil ve Cebrail gibi dini figürlerin gereksiz ve boş işlerle meşgul edildiği, (boruyu çalmak gibi) ve yerine insanların yapılabilecek işler olduğunu ima eden bir gönderme ile çalışıyor. "Sırf boru çalsın diye melek mi yaratılır?" kısmı, meleklerin varlık sebeplerinin sorgulanmasını ve gereksizliğin vurgulanmasını sağlıyor. Sonuç olarak, paylaşımdaki mizah, dinî figürlerin gereksiz işlerle meşgul olma ve işlerinin yerine insanların görev yapmasının daha mantıklı olabileceğini ima eden bir eleştiridir.

Fotoğrafta, siyah abaya giymiş bir kadın ve yanında duran bir erkek görünüyor. Erkek, kadını kucaklayarak selfie çekiyor. Arka planda demiryolu vagonları ve su manzarası var. Tweetin metni "Sirat köprüsünden geçerken çekilelim dedik," diyor. Bu, İslam inanışındaki Sirat Köprüsü'nün zorlu ve imtihan gerektiren bir geçiş olduğuna dair bir gönderme yapıyor. Fotoğraftaki sahne, Sirat Köprüsü'nü abartılı, aksi takdirde normal bir durum gibi, hatta eğlenceli şekilde gösteren bir mizah örneği. Bu, toplumsal bir konu olan din ve gelenekler ile gündelik yaşam arasındaki farkı hafifletici ve alaycı bir şekilde ele alıyor.

Görselde, Twitter'da bir gönderi bulunmaktadır. Gönderi sahibi, "sude" kullanıcı adı ve "@allahyokardesim" kullanıcı adı etiketini kullanmaktadır. Görüntüde, sude isimli kullanıcının bir fotoğrafı da yer alıyor. Gönderi metni, İsrafil'in çok sabırlı bir melek olduğunu belirtiyor. Kendisi olsaydı, İsrafil'in sesi nasıl olurdu merak ettiğini ve bu merak nedeniyle İsrafil'in sesini taklit etmeye çalışarak, sanki bir uğultu çıkarmış gibi davranıp şaka yaptığını ima ediyor. "Meraktan aq" ifadesi, durumun biraz abartılı ve şaşırtıcı olduğunu vurguluyor. Özetle, gönderi, İsrafil'in sesinin nasıl olabileceğiyle ilgili esprili ve biraz da absürt bir düşünceyi konu alıyor.

Resimde, Albay Hayri Kıvrıkoğlu'nun Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımdaki metin, İsrafil'in sur borusunu neden çalması gerektiği ve Cebrail'in neden 1400 yıldır boş durduğu sorusunu sorarak, meleklerin görevlerinin mantıksızlığına ve gereksizliğine gönderme yapıyor. "Sırf boru çalsın diye melek mi yaratılır? Ordan geçen birine çaldır işte." cümlesi, sorunun cevabını ironik bir şekilde veriyor. Meleklerin gereksiz yere yaratıldığını ve boruyu çalmanın daha basit ve verimli bir şekilde gerçekleştirilebileceğini ima ediyor. Özetle, mizah, meleklerin görevlerinin mantıksızlığına ve gereksizliğine vurgu yaparak, bir anlamda dini inançlara hafif bir eleştiri ve ironik bir bakış açısıyla yaklaşmaktadır.

Resimde, sosyal medya platformunda (muhtemelen Twitter ya da benzeri bir platformda) paylaşılan bir gönderi yer alıyor. Gönderinin sahibi "sude" isimli kullanıcı ve gönderi "allahyokardesim" kullanıcı adı ile etiketlenmiş. Gönderide, İsrafil meleğinin çok sabırlı olduğu, ancak gönderi sahibinin (sude'nin) olsaydı meleğin sesinin nasıl olacağı konusunda merak duyduğu ve bu meraktan dolayı İsrafil meleği taklit etmeye çalıştığı fıkrası yer alıyor. "Çaktırmadan üflerdim" ifadesi, taklit ederken dikkat çekmemeye çalıştığını vurguluyor. "Meraktan aq" ifadesi ise, gençlik dilinde meraklı ve biraz da sarsak bir ifade kullanılmaktadır. Özetle, gönderi; İsrafil'in sabrına gönderme yaparak, eğlenceli ve biraz da gençlik diliyle bir mizah anlayışı sunuyor.

Görselde, yıldızlarla dolu karanlık bir gecede, gökyüzünde dev bir göktaşı veya asteroitin patlayarak düştüğü bir sahne görülüyor. Göktaşı, yanan ve parçalanan bir görünüme sahip. Gökyüzü parlak turuncu ve sarı tonlarla dolu. Görüntünün alt kısmında, ağaçların silüetleri ve belki de bir evin görünümü yer alıyor. Fotoğrafın esprili yönü, göktaşının Dünya'ya çarpma anının, olası bir kıyamet senaryosuna gönderme yaparak, son derece dramatik ve görkemli bir şekilde canlandırılmış olması. Kıyamet anlarının genellikle çok dramatik bir şekilde hayal edildiği ve son derece görkemli olduğu gerçeğine vurgu yapılıyor. Bu nedenle, bir espri unsuru olarak bu dramatik görüntü kullanılarak, bu tür olayların olası sonuçlarına dair bir fıkraya, veya hafif bir korkuya gönderme yapılıyor.

Resimde, gökyüzünde, yıldızlar arasında, parlak bir ateş topu şeklinde bir göktaşı görünüyor. Göktaşı, uzaydan hızla yaklaşmakta ve çarpma anı gözler önünde canlanıyor. Göktaşı'nın yörüngesi boyunca uzanan ışık izleri ve patlama etkisi, dramatik bir sahne oluşturuyor. Arka planda, koyu siluetleriyle ağaçlar ve gökyüzündeki yıldızlar, gece manzarasını tamamlamaktadır. Göktaşı'nın çarpması, muhtemelen dünya üzerinde büyük bir felaketi temsil eden bir anı resmediyor. Bu görsel bir "dünya sonu" veya "son gün" temasını ele alıyor ve genellikle absürt ve mizah dolu bir şekilde sunuluyor. Fotoğrafın mizah değeri, gerçek bir gök olayının (göktaşı) dramatik ve korkutucu bir şekilde sahnelenmesi ile, konu hakkında yapılan potansiyel bir abartılı yorumlama arasında yatmaktadır. İzleyici, gök olayının gerçek dünyadaki potansiyel etkileri ve bu tür olayları abartılı bir şekilde hayal etme eğilimi arasında bir ilişki kuruyor. Bu yaklaşımla, fotoğraf, korku, dram ve eğlenceyi bir araya getirerek, konuyu komedi unsurlarıyla ele almaktadır.

Görüntüde, yıldızlı bir gece gökyüzü ve gökyüzünde büyük bir göktaşı belirmiş. Göktaşının yanından ışık saçan kuyruklar uzanıyor ve gökyüzü bir patlamaya hazır gibi görünüyor. Fotoğrafın altında ağaçlar ve gökyüzüne bakan izleyiciler var. Fotoğraf, beklenmedik bir felaket, bir kıyamet senaryosu veya olası bir dünya sonu anı tasvir ediyor. Bu, "dünyanın sonu" gibi durumları absürt ve komik bir şekilde sunan bir mizah türüdür. Fotoğrafın komedisi, göktaşının yaklaşma şeklinden ve gökyüzündeki yoğun patlama efektlerinden gelen dramatik görünümle, arka plandaki normal bir gece manzarasının zıtlığı ile sağlanıyor. Dolayısıyla fotoğraftaki mizah, dramatik bir olayın beklenmedik ve günlük bir bağlamda gösterilmesinden kaynaklanıyor.

Fotoğrafta, muhtemelen bir televizyon programından ya da benzeri bir medya platformundan kesilmiş bir görüntü var. Görüntünün üzerinde, bir konuşmacı (muhtemelen dini bir lider) ciddi bir ifadeyle görünüyor. Görüntünün altında ise bir izleyici sorusu yer alıyor. Soru, kıyametin akşam ezanından sonra gerçekleşeceği, ancak dünyanın farklı yerlerinde bu saatte sabahın olacağı gerçeğinin nasıl uzlaştırılabileceğini soruyor. Bu, bir mizah türü olan "ironik durum" ya da "absürt durum" sunuyor. Kıyametin belirli bir saatte gerçekleşeceğine dair inancı veya varsayımı ele alarak, bu inanışın mantıksal tutarsızlıklarını, dünya çapındaki zaman farklılıklarını vurgulayarak komik hale getiriyor. Dolayısıyla, espri, kıyametin zamanlaması ve dünya saat dilimleriyle ilgili bir paradoks üzerinden işliyor.

Fotoğrafta, New York şehrinin gökdelenlerinin arasında, büyük bir dış mekan reklam panosunu görüyoruz. Reklam panosunda, Diablo IV oyununun tanıtımı yapılıyor ve "Cehenneme Hoş Geldiniz, New York" sloganı kullanılıyor. Görüntülerdeki atmosferin (havadaki toz, turuncu renk) yoğun bir şekilde kirli hava olduğunu akla getiriyor. Fotoğrafın espri unsuru, oyunun "Cehenneme Hoş Geldiniz" sloganıyla New York'taki kirli havayı ironik bir şekilde ilişkilendirmesinde. New York şehrinin gerçekte ne kadar kirli olduğu, reklamın içeriğiyle alaycı bir karşılaştırma yapıyor.

Fotoğrafta, Twitter'da "Kendine Seküler" isimli bir kullanıcının paylaştığı bir mesaj görülüyor. Mesaj, kıyametin koptuğunu, sorgulamaların bittiğini ve mavi ekoseli bir ceketiyle ağır adımlarla birinin içeri girdiğini, üstadım diye bağırdığını, Ebu Cehil'in ayağa kalktığını ifade ediyor. Bu, ironik bir ifade. Kıyamet kopmuş, sorgular bitmiş gibi ciddi bir başlangıç yapıyor, ancak ardından üstadım, Ebu Cehil gibi karakteristik bir şekilde ayağa kalkma ifadesiyle mizah unsuru eklenmiş. Ebu Cehil, İslam tarihinde önemli bir figür değil, ama İslam düşmanı, inatçı ve akılcı olmayan karakter temsil eder. Bu nedenle, "hoş geldin üstadım" ve "Ebu Cehil ayağa kalkıyor" ifadeleri, beklenmedik bir durumun ve ironik bir karşılaştırmanın oluşturduğu mizah anlayışını yansıtıyor. Olaylar, alışılmadık bir şekilde, belki de bir sosyal olayı ya da tartışmayı karikatürize ederek anlatılıyor.

Tweet'te, "Av. Kendine Seküler" isimli kullanıcı, "Kıyamet kopmuş sorgular bitmiş bizimki mavi ekoseli ceketiyle ağır adamlar içeri giriyor, hoşgeldin üstadım deyip Ebu Cehil ayağa kalkıyor." şeklinde bir durum tanımlaması yapıyor. Tweet'in içeriği, "ağır adamlar"ın "mavi ekoseli ceket" ile tanımlanması ve "Ebu Cehil"in ayağa kalkışının, ironik ve mizah yüklü bir ifade olduğunu gösteriyor. Muhtemelen toplumsal bir durumu, belki de bazı siyasi olayları veya karakterleri, ironik bir dille eleştirel bir şekilde anlatıyor. "Kıyamet kopmuş" ifadesi de abartılı bir üslup kullanarak, durumun ciddiyetini hafifletiyor ve ironiye katkıda bulunuyor. Özetle, tweet, herhangi bir olumsuz durumu absürt bir şekilde eleştirel ve mizahi bir dil kullanarak ifade ediyor.

Görselde, Yusuf adlı kullanıcının Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, İsrafil'in olmadığını varsayarak, Kıyamet günü'nün sur'a üfürülmesinin, Hüsnü Şenlendirici tarafından yapılacağını esprili bir şekilde öne sürmüş. Temel şaka, İsrafil'in görevini yerine getirmesi gerektiği halde, bu görev yerine başka biri tarafından yapılması olasılığının komik bir şekilde vurgulanmasıdır. Bu, İsrafil'in önemini ve görevini hafif bir dille ele alarak, oldukça abartılı ve mizah içeren bir ifade oluşturur.

The image is a tweet. The tweeter, Emre Layf, is describing a dream he had. The joke, in Turkish, is based on a common cultural understanding of a dream about the apocalypse and the Prophet Muhammad's relative, Hazreti Ali. The tweet says: "I dreamt about the continuation of 2020; it was the apocalypse. The Day of Judgment was happening. I saw Hazreti Ali, but I couldn't figure out what to call him; what to address him as; so I just said 'Ali bey.'" The humor lies in the absurdity of the situation. The dreamer, in the midst of a terrifying vision of the apocalypse, is so overwhelmed that he can't even remember the proper title to address Hazreti Ali (a hugely respected figure in Islam). The simple, everyday title "Ali bey" ("Mr. Ali") is used in this context of the apocalypse. The image contrasts the magnitude of the event with the insignificance/incompetence of the dreamer's mental state in that moment.

The image is a tweet. The tweeter, Önder Şeren, is referencing the Mayan calendar prediction of the end of the world in 2012. The joke, in Turkish, plays on the fact that the world didn't end in 2012, but the tweet suggests that many other problems and issues have arisen since then, making the situation even worse. The implication is that the Mayans may have been right about something, just not in the way people expected. It's a lighthearted, humorous take on a widely discussed topic, implying that the *other* problems and negative events since 2012 are as bad, or even worse, than a literal apocalypse. The humor is in the juxtaposition of the expected apocalyptic event (the end of the world) not occurring with the *real* problems and hardship that have arisen in the world. The tweet says, essentially, that despite the world not ending in 2012, things have gotten worse since then, maybe even to a degree that equals or exceeds an apocalypse. It implies the Mayans knew of other, less dramatic but significant, calamities.