Görüntü, Twitter'da bir mesaj. "Abrek" kullanıcı adı altında paylaşılan mesajda, tabloda (muhtemelen haber başlıklarında veya bir haber sitesinde) takım taklavat (yani, konu hakkında yanlış, abartılı veya anlamsız iddialar) ve meme (sosyal medya eğlencesi, genellikle abartılı şekilde sunulan görseller veya metinler) görüyorsa ve Rönesans dönemi ile ilgili bu iddiaların anlamını anlamıyorsanız, o zaman olayın 19. yüzyıla ait olduğunu, yani oldukça eski ve geçerli olmadığını vurguluyor. Bu, haberlerin veya içeriklerin abartılı veya gereksiz şekilde sunulduğunu ve güncel olmadığını ifade eden, biraz alaycı bir ifade. "Bi sikim anlamıyorsanız" ifadesi ise, oldukça kaba bir ifade olup, durumun anlaşılmamasında eleştirel bir bakış açısı sunuyor. Kullanılan dil, esprili ve ironik bir üslup içeriyor.

Resimde, uzun saçlı ve sakallı bir erkek oturmuş. Üzerinde desenli bir kazak ve koyu renk pantolon var. Resmin üzerinde iki Türkçe cümle yazıyor: "KARDEŞİM OSMANLIÇA ÖĞRENİYOSUN" ve "AMÇIKLARI SIKIYOSUN". Bu, bir espridir. İlk cümle, kişinin Osmanlıca öğrenmeye çalıştığını söylüyor. İkinci cümle ise, "amcalarını sıkıyorsun" anlamında. Dolayısıyla espri, Osmanlıca öğrenme çabasının komik bir şekilde abartılı bir durumla ilişkilendirilmesidir. "Amcalarını sıkmak" ifadesi, kişinin başkalarını rahatsız edici, veya komik bir davranış sergilediği anlamını taşıyor. Bu da öğrenme çabasını, daha fazla bir şey ifade eden ve gülünür bir duruma koyuyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım sahibi, evden çıkmadan önce evdeki halıyı balkonda çırpma niyetinde olduğunu ve komşusunun bunu görünce "çalışmak istemiyor herhalde" diyerek güldüğünü anlatıyor. Şaka, komşunun "Ortadoğulu olduğum için" ifadesiyle, Aladdin masalındaki şakaya atıfta bulunması ve kişinin "Ortadoğulu" oluşunu bir şaka unsuru olarak kullanması üzerine kuruludur. Özetle, kişi halıyı balkonda çırparken yakalanmış, komşusu da bu durumu "çalışmak istemiyor" şeklinde yorumlamış ve bununla "Ortadoğulu" olduğunu ima ederek şaka yapmıştır. Paylaşımda kullanılan "ndjdjdj" ifadesi de esprili bir tepkiyi gösteren internet dilinden bir kısaltmadır.

Resimde, muhtemelen eski fotoğraflar olan, çeşitli kıyafetler giyen ve masa etrafında oturmuş birkaç kişi görülüyor. Masada, bir çeşit tahta oyunu oynanıyor gibi görünüyor. Tweet'in metni, "Şeş kapısını yekle, tekke ve zaviyeleri zevkle kapıyorum" şeklinde. "Şeş", bir tür tahta oyunu. "Kapısını yekle" ifadesi, "kapısını aç" anlamına gelir. "Tekke ve zaviyeler" ise tarikat merkezleri. Tweet'in oluşturduğu espri, eski Türkiye'de güçlü olan tarikatların ve dervişlerin, Şeş gibi oyunlara da meşgul olduklarını ima ediyor. Ayrıca, bu kişilerin bu tür faaliyetlerle zaman geçirdikleri fikrini, belki biraz da ironik bir şekilde, vurguluyor. "Zevkle kapıyorum" ifadesi de, bu aktivitelerden zevk aldıklarını belirtiyor.

Resimde, kızgın, kırmızı gözleri olan bir kadın görünüyor. Kadının üstünde "Sokakta köpeklerle oyun oynarsın" diye sarı renkle yazılmış bir yazı var. Altında ise "Çinliler:" yazısı ve kadının "Nimetli oynamaz" diye yazan bir yazı ile tepkisini gösterdiği görülüyor. Bu, "sokakta köpeklerle oyun oynamak" eylemini, bazen "çinliler" veya başka bir grup için alaycı bir şekilde kullanılabilen "nimetli" bir davranış olarak yorumlayan bir mizah örneği. Özetle, "sokakta köpeklerle oyun oynamak" eylemi "çinliler" veya başka bir gruba atfedilen, olumsuz bir davranış olarak sunuluyor ve bu davranışın "nimetli" (kullanışlı) bir yönü olmadığı vurgulanıyor. Görseldeki kızgın ifade de, bu tepkiye anlam katmaktadır.

Fotoğrafta, siyah bir tepsi üzerindeki bir baklava parçası görünüyor. Baklavanın üzerinde cevizler ve yeşil fıstıklar serpilmiş. Tweet'in altındaki yazı, "çinli=koreli=japon" ifadesiyle, Asya kültürlerinin benzerliklerine ve hatta bazen birbiriyle karıştırılmalarına bir gönderme yaparak, bir espri içeriyor. Bu espri, "Paxlava > Baklava" kısmıyla pekiştiriliyor. Bu, baklavanın (ve muhtemelen diğer benzer tatlıların) bazı Asya kültürlerindeki tatlılara göre daha üstün olduğuna dair bir mizah içeren yorum. "çinli=koreli=japon" ifadesiyle "Paxlava > Baklava" ifadelerinin birleşimi, Asya kültürlerinin tatlı tercihlerinde olası bir karşılaştırmayı veya karışıklığı ele alıyor.

Resimde, Star Wars filmlerinden Anakin Skywalker'ın "Sen benim kardeşim gibiydin, seni seviyordum" repliğiyle ilgili bir meme görülüyor. Memede Anakin'in başında Azerbaycan bayrağı ve altındaki metinde ise "Seni de seviyorum" ifadesiyle Türkiye bayrağı yerleştirilmiş. Aşağıda ise "Seni de seviyorum" ifadesinin Arapça ve muhtemelen Azerbaycan Türkçesi ile yazılışının olduğu anlaşılıyor. Resim, Azerbaycan ve Türkiye arasındaki kardeşlik bağını, Anakin ve Obi-Wan'ınkine benzeyen bir ilişkiyle ironik bir şekilde anlatıyor. Anadolu ve Kafkasya'da uzun süredir süregelen kardeşlik bağlarını vurgularken, aynı zamanda bu ilişkinin siyasi olaylardan etkilenebileceğini mizah yoluyla sergiliyor.

Resimde, siyah bir tepsi üzerindeki bir dilim baklava görülüyor. Baklavanın üzerinde fıstıklar serpilmiş. Altta, bir Twitter paylaşımı var. Paylaşımda "çinli=koreli=japon" yazısı, bu üç kültürün benzer yemekler yediklerini ima eden bir espridir. Daha sonra, Yoshi adlı bir hesap yöneticisi, baklava ile ilgili bir yorumda "Paxlava > Baklava" yazıyor. Bu, Paxlavanın baklavadan daha iyi olduğunu belirten bir espri. Dolayısıyla, espri, farklı kültürlerin yemek tercihlerini ele alarak, kültürel karşılaştırmalar yaparak ve kişisel tercihler üzerinden mizah yaparak ortaya konmuş.

Resimde, açık mavi gökyüzü ve beyaz bulutlar altında, çimlerin üzerinde uzanan bir kadın ve yanındaki bir köpek görünüyor. Kadın bikinili ve rahatlamış bir şekilde yatıyor. Köpek de onun yanında uzanıyor. Resmin üst kısmında "Bir plaj kenarıyla rahatlatıcı bir gün, yavrunuzla..." yazıyor. Bunun altında, Türkçe olarak "Çinli Prensesi görünce bizim atalar..." yazıyor. Bu, muhtemelen bir mizah içeren bir ifade. "Çinli Prenses" ifadesi, muhtemelen kadının güzelliği, çekiciliği ya da dikkat çekici görünümüyle dalga geçme amacıyla kullanılmış bir ifadedir. "Bizim atalar" ifadesi de, günümüz kültürünün geleneksel değerlerle/değer yargılarıyla kıyaslanmasının bir metaforu olarak kullanılabilir. Dolayısıyla, resim, kadının güzelliğinin ve köpeğin varlığının modern hayatın, geleneksel kültürün algılanan değerleriyle çelişkisini vurgulayan esprili bir mizah anlayışını temsil ediyor.

Görselde, bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşım, "If Squid Game Was ACTUALLY Asian" başlıklı, Steven He tarafından oluşturulmuş ve 1.4 milyon görüntüleme almış bir YouTube videosuna atıfta bulunuyor. Paylaşımda, videonun Asyalıların klişeleştirilmiş imajlarını konu alan ve bunları alay etmek için tasarlanmış videolar olduğunu savunuyor. Kullanıcı, bu durumu "içselleştirilmiş ırkçılık" olarak nitelendirmeyen bir açıklama ekleyerek, videonun eleştirel bir mizah amaçlı yapıldığını vurguluyor. Temelde, paylaşım, videonun, izleyicileri ırkçı klişeler hakkında düşündürmek için tasarlanmış, ırkçı bir içeriğe sahip olmadığını savunuyor. Başka bir deyişle, video eleştirel bir mizaha ve ironiye dayanmaktadır.

Fotoğrafta, Ali AVCI adlı kullanıcının Twitter'da paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, kullanıcının ateist oluşuna karşı gelen bir eleştiriye karşılık veriliyor. "Bana diyo ki 'sen nasıl ateist olursun annen bile türbanlı' Lan ben maraşlıyım benim amcam da türbanlı aq." cümlesi, kullanıcıya yapılan, inancı nedeniyle yapılan eleştiriye alaycı ve ironik bir cevap niteliğinde. Joke, inanç farklılıklarını ve toplumsal baskıları ele alarak, kullanıcının ateist görüşünü savunurken alaycı bir tonla "Maraşlı olmak" ve "amcasının da türbanlı olması" gibi konulara da değinerek durumu absürtlükleştiriyor. Kısacası, kullanıcı kendisine yapılan eleştiriye ironik ve esprili bir yanıt vermiş.

Fotoğrafta, bir sohbet mesajlaşması ya da benzeri bir platformda yer alan bir diyalog örneği görülüyor. "Adın ne senin?" sorusuna verilen cevap "Kürt Memet..." şeklinde. Ardından gelen kısım, "Kürt" kelimesini duyan Atatürk'ün kaşlarını çatmış olduğunu ifade eden bir cümle. Bu, Kürt kimliğinin ya da etnik kökenin olumsuz bir anlam yüklenerek eleştirildiği bir mizah örneği. Atatürk'ün kaşlarını çattığına dair ifade, bu cümleye olumsuz bir vurgu katıyor ve o dönemin belirli bir toplumsal algısına gönderme yapıyor. Mizah, Atatürk'ün o dönemdeki siyasi söyleminden veya bir toplum algısından hareketle ironi ve dolaylı eleştiriye dayalı.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşım yapan kişi, Anıl Gülaçtı isimli bir kullanıcı. Paylaşımda, "Türk'lerde:Az insan çok huzur, Kürt'lerde: Az akraba çok huzur" şeklinde bir karşılaştırma yapılıyor. Bu, Türk ve Kürt toplulukları hakkındaki bir klişe ifade içeren, hafifçe alaycı bir mizah örneğidir. "Az insan çok huzur", Türklerin toplumsal bağlara göre daha az yakınlık duyduklarını, ama çok sayıda insan arasında yaşamaktan dolayı huzur bulduklarını ima eder. "Az akraba çok huzur" ise Kürtlerin daha fazla akraba ilişkilerine ve yakınlık duyduklarına, fakat az sayıda yakın akraba olduğunda daha çok huzur bulduklarına dair bir söylemdir. Özetle, paylaşım toplumsal ilişkiler ve huzur arayışı gibi konularda kültürel farklılıkları, hafifçe ironik ve klişe bir şekilde ele alıyor.

Resimde iki farklı görüntü yan yana yerleştirilmiş. Soldaki görüntü, eski zamanlarda (çok muhtemelen 1900'lü yılların başı) takım elbiseli, ciddi görünen bir grup insanı gösteriyor. Başlıkta "Tarafını seç..." yazması, bu insanların bir seçim yaptığı ve bir konuma veya ideolojiye bağlı oldukları fikrini ortaya koyuyor. Sağ tarafta ise, beyaz başlıklar giyen, genelde dinî/müslüman topluluğa ait insanlar var. Bu görseller altına yazılan "Cehennem'deki insanlar" ve "Cennet'teki insanlar" yazıları, soldaki resmi temsil eden topluluğun görüşleri ve inançları nedeniyle sağdaki gruba karşı bir ironik karşılaştırma yaptığını gösteriyor. İşin özünde, bu bir espridir. Soldaki, bilimsel, aydınlanmış/aydınlanmacı topluluğu, sağdaki dini/muhafazakar topluluğa karşı çıkaran, ironik ve kültürel bir karşılaştırma yapıyor. Eski zamanların akılcılığını, modern toplumdaki dini inançlara karşılaştırıyor ve alaycı bir tavırla, "Tarafınızı seçin" diyerek, izleyiciyi durumu düşünmeye yönlendiriyor. Dolayısıyla, bu espri, iki topluluk arasında var olan algılanan fikir ayrılıklarını ve inanç farklılıklarını ironik bir şekilde vurgulamaktadır.

Fotoğrafta, şık bir iç mekanda, geleneksel kıyafetler giymiş yaşlı bir adam oturmaktadır. Duvarlar altın ve bordo desenlerle süslenmiş. Adamın başında beyaz ve siyah çizgili bir tür başörtüsü (galiba "şeyh" veya benzeri bir rol için giyilen bir tür başlık) var. Koltuğa yaslanmış, elinde tespih tutuyor. Fotoğrafın altındaki metin "Halay tanrısı Sofiyus:" şeklinde. Bu, muhtemelen "Halay" oyununu veya eğlencesini ifade eden bir "Sofiyus" adlı kişinin şık bir ortamda veya zenginlik gösterisi içerisinde poz vermiş olmasını anlatan, ironik ve biraz da alaycı bir ifade. "Tanrı" kelimesinin kullanımı, kişinin rolünü veya statüsünü biraz abartıp, komedi unsuru eklemeyi hedefliyor. Yani, "Halay Tanrısı" ifadesi, "halay" oynar gibi görünen ancak aslında zengin ve lüks bir yaşam süren bir kişinin ironik bir adı. Belki de fotoğraf, gerçeklikle eğlence arasında bir karşılaştırma yaparak, bir mizah türünü yansıtıyor.

Resimde, siyah-beyaz bir fotoğrafta, şapkalı bir adam görünüyor. Fotoğrafın altında, "GÜNÜN SÖZÜ" başlığı altında, "Beyinlerimiz savaşsın isterdim, ama görüyorum ki trabzonlusunuz" sözü yer alıyor. Altta ise "-Franz Kafka" ve "GULDUM.NET" yazıları mevcut. Fotoğraf, bir şakayı temsil ediyor. Franz Kafka'nın sözü, genellikle, Trabzon halkını akılcı, pratik ve biraz da pragmatik olarak gören bir mizah içeriyor. Kafka'nın "beyinlerimiz savaşsın" isteminin, Trabzonluların daha çok pratik ve gerçekçi bakış açılarını yansıtması, bu şakayı oluşturan unsur. Dolayısıyla, şaka, Trabzonluların pragmatik ve günlük yaşama odaklı tavırlarına bir gönderme yapıyor.

Resimde, Marvel çizgi roman kahramanlarından Punisher (Cezaver) karakteri görülüyor. Arka planda ise bir metro istasyonu tabelası ve kırmızı, kanlı bir arka plan var. Metinde ise "Neden 'baloney' diye yazamıyoruz?" sorusu yer alıyor. "Baloney" kelimesi, mantıksız veya doğru olmayan bir şey ifade eden, abartılı bir ifade. Joke, insanların kelimenin doğru yazılışını (bölünebilir bir şey olan "baloney") yerine yanlış bir yazımı (örn. "balon" gibi) kullanma eğilimlerini eleştiren bir espridir. Yani dilbilgisi/yazım hatalarına ve insan hatasına bir göndermedir.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Kullanıcı, Kürt sevgilisiyle babası/annesi hakkında konuşurken sürekli "baba/anne" diye sözcüklerini kullandığını ve bu sık kullanımı dikkatini çektiğini söylüyor. Sevgiliye, neden "babam/annem" demediğini sorduğunda, sevgili "baba sadece benim değil, abimin de babası" cevabını vermiş. Bu, sevgiliyle konuşurken kullanılan "baba/anne" kelimesinin sürekli tekrarlanmasından kaynaklanan, hafif rahatsız edici ve absürt bir durumun mizahını yansıtıyor. Dolayısıyla, espri, abartılı ve sıkıcı tekrarlayan bir söylemin, beklenmedik ve ilginç bir cevapla karşı karşıya gelmesinden doğan bir absürt durumun komik bir şekilde aktarımıdır. "akdhakdhajdhajdhajdhajdhajsgd" kısmı ise, kahkaha ve gülme seslerinin bir kısaltması olarak düşünülmeli.

Fotoğrafta, saz çalan bir kişi ve fotoğrafın alt kısmında "23.12.2022 Saygıyla ve Rahmetle Anyoruz" yazıları görülüyor. Üst kısımda ise "Ji bo biranına Mir Perwer" yazılı, muhtemelen bir şarkı adı veya kişisel bir ifade. Fotoğrafın içeriği, "Saygıyla ve Rahmetle Anyoruz" ifadesinden anlaşıldığı üzere, bir ölüm anısına veya saygı gösterisine ait. "Ji bo biranına Mir Perwer" ifadesi ise, oldukça farklı bir bağlam, muhtemelen şarkı sözleri. Bu nedenle, fotoğrafa bir mizah unsuru eklemek amacıyla, üzüntü verici bir olayla bir şarkı/şiir bağlantısı kurulmuş. Sonuç olarak fotoğrafa, üzüntülü bir hadiseyle neşeli bir şarkıyı eşleştirerek, beklenmedik bir görüntü ve duygu uyandıran bir humor unsuru eklenmiş.

Resimde, bir hastane odasında bir baba, tedavi gören annesinin yanındadır. Baba, annesinin yanına eğilmiş, ona bakmaktadır. Resmin altındaki tweet ise, "Hiko baba hastanede tedavi gören annesini ziyaret etti. Bu sefer güldürmedi" şeklindedir. Tweet'teki "Bu sefer güldürmedi" kısmı, babanın annesinin durumunun ciddi olduğunu ve onu neşelendiremediğini, dolayısıyla güldüremediğini vurgulamaktadır. Tweet, üzücü bir durumu, anlayışlı bir şekilde ve hafif bir mizahla yansıtmaktadır. Annenin kötü durumda olduğunun, ciddi bir hastalığı veya durumunun kötüleştiğinin imajı vardır.