Fotoğrafta Twitter'da bir paylaşım görünüyor. Paylaşımı yapan kişi "kaç kardeşsiniz?" diye soruyor. Bir kullanıcı ise "Flört/sevgililinizin etnik kimliğini nasıl sorarsınız?" diye cevap veriyor. Burada yapılan espri, kişinin flörtünün etnik kimliğine aşırı odaklanmış olması ve bu konuyu sorma şeklinin garip olması.

Resimde üç arkadaş restoranda yemek yerken görüyoruz. Arkadaşlardan biri, "Yöneticilerinizle yemekteyken, unvanı en yüksek kimse hesabı öder." diyerek bir espri yapıyor. Resimde, bir kadınla iki erkek görüyoruz. Kadın onların patronu olabilir ve yemek hesabını ödeyecek kişi. Espri, yönetim kademelerindeki cinsiyet ayrımcılığını ve kadınların "hesabı ödeyen" rolünü sorgulamaktadır. Resmin altındaki yorumlar, "yağmur" kullanıcı adlı kişiden "onongorgukural" adlı kullanıcıya "hskahxlshdkshd ben de diyorum niye elimi cebime attırmıyorsun" şeklinde bir yanıt içeriyor. Bu yorum, hesabı ödemekten kaçınan "onongorgukural" adlı kullanıcıyı eleştiriyor. "fatos" kullanıcı adlı kişi ise "nankormiknatisi" adlı kullanıcıya hitaben "yaaaamurrr ve onongorgukural adlı kullanıcılara yanıt olarak" yazıyor. Daha sonra "fatos" adlı kullanıcı, "Kız o ondan değil kürtüm ben gerekirse 100 metre engelli koşarım yine de o kasaya ilk ben ulaşır öderim hesabı" yazarak, "onongorgukural" adlı kullanıcıya espriyle cevap veriyor. Yorumlar, "onongorgukural" adlı kullanıcının hesabı ödemekten kaçındığı yönünde bir şaka yaratıyor ve "fatos" adlı kullanıcı bu şakaya katılarak, hesabı ödemek için "100 metre engelli koşmaya" hazır olduğunu söylüyor. Bu yorum, "onongorgukural" adlı kullanıcının davranışını komik bir şekilde eleştiriyor.

Fotoğrafta, 1974 yılında Şırnak'ta çekilmiş bir grup insanı görüyoruz. En önde, şık giyinmiş, başında keçe şapkası ve elinde kol saati olan bir adam, geleneksel kıyafetler giyen diğer insanlar tarafından çevrili. Fotoğrafın komik yanı, "Beytüşşebap'ta fashion bir aşiret lideri" başlığıyla paylaşıldığında, bu adamın şıklığı ve diğer insanların daha sade giyinişi arasında bir karşıtlık yaratmasıdır. Bu karşıtlık, geleneksel bir ortamda modern bir görünümün nasıl beklenmedik olabileceğini vurgulayarak, fotoğrafı esprili bir şekilde paylaşılabilir hale getirir.

Fotoğrafta, siyah beyaz bir Twitter ekran görüntüsünde "Popüler Kürt" adlı hesabın bir tweet'i görülüyor. Tweet'te "Koltuğa sırtını dayayıp yerde oturmak 10/10 kürtlük" yazıyor. Burada yapılan espri, Kürtlerin zeminde oturmayı tercih etmelerinin ve yere oturmak konusunda rahat olmalarının bir klişesiyle oynuyor.

Resimde, "Popüler Kürt" adlı bir Twitter hesabının bir paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, "Koltuğa sırtını dayayıp yerde oturmak 10/10 kürtlük" yazıyor. Bu, Kürtlerin yere oturmayı tercih ettiği bir klişe düşüncesini esprili bir şekilde ele alıyor. Kürtlerin, özellikle köylerde, yer sofralarında oturarak yemek yedikleri için yere oturmayı tercih etme eğiliminde oldukları biliniyor. Ancak bu tweet, bu eğilimi abartılı bir şekilde ve komik bir dille sunuyor. Yani şaka, Kürt kültürüne dair yaygın bir klişeye gönderme yaparak eğlenceli bir şekilde oynuyor.

Fotoğrafta beyaz bir elbise ve beyaz bir başörtüsü giymiş bir kadın var. Kadın, elinde mavi bir alkolsüz şampanya şişesi tutuyor ve şişeden içiyormuş gibi yapıyor. Alt yazıda "Kafamı göreeee" yazıyor ve alkolsüz şampanya markasının Instagram hesabına gönderme yapıyor. Şaka, kadının alkolsüz şampanyayı "gerçek" şampanya gibi içiyormuş gibi yapması ve buna "kafasına göre" diye yorum yapması üzerine kurulu.

Fotoğrafta, yere serilmiş bir örtünün üzerinde, iki erkek oturmuş çay içiyor. Ortada çeşitli yiyecekler ve çaydanlık var. Fotoğrafın altındaki yazıda ise "Dünyada kürt diye bir ırk olmasa hiç kürt insan tanımasam bile ben bu fotoğrafa bakıp bunlar kürttür derim" yazıyor. Şaka, kürtlerin çay ve yemek kültürüne olan eğilim üzerine kurulu. Kürtler, çay ve yiyeceklerini paylaşmayı severler ve bu durum fotoğrafta da görülüyor. Fotoğrafı çeken kişi, bu durumdan yola çıkarak "Kürt olmasalar bile bunların kürt olduğunu söyleyebilirim" diye düşünmüş ve bunu esprili bir şekilde dile getirmiş.

Resimde, üst üste dört kare var. İlk karede, "saynlaykdaymint" kullanıcı adlı bir Twitter hesabından yapılan bir gönderi görüyoruz. "Ece" ismi yazıyor ve bir kalp emojisi yer alıyor. İkinci karede bir sandviç, yanında bir bardak süt görüyoruz. Üçüncü karede Breaking Bad dizisinde Jesse Pinkman ve Walter White karakterleri yer alıyor. Son karede ise Real Madrid'in amblemi ve bir Ariel çamaşır deterjanı kutusu yer alıyor. Burada yapılan espri, sandviç ve sütün "ayrılmaz ikili" olduğunu ima ederek, Breaking Bad dizisindeki Walter White ve Jesse Pinkman'i de bu "ikili"ye benzetmesidir. Ariel deterjanı ve Real Madrid ambleminin ise bir ikili olarak kabul edilmemesi komik bir şekilde vurgulanmaktadır. Resimde bir döner dürüm ve bir bardak ayran var. Ayranın içine bir kaşık dürüm konulmuş. Bu komik çünkü ayrana dürüm konulması normal bir şey değil. Ayran içeceği, döner ise yiyecek olarak kabul edilir. Bunların birlikte tüketilmesi garip bir durum. Bu durum, Türkçe'de "ayağını denk alma" tabirini kullanarak esprili bir şekilde ifade edilebilir. "Ayağını denk alma" ifadesi, dikkatli olmak ve tehlikeli bir şey yapmaktan kaçınmak anlamına gelir. Bu durumda ise, ayranın içine dürüm konulması, ayranın ayağını denk almasının gerekiyordu. 😂 Resimde bir Ariel deterjan paketi ve bir çamaşır makinesi var. Ariel paketinin üzerinde "Dev Ekonomi" yazıyor. Çamaşır makinesi Ariel'i tüketmek için çalışıyor gibi görünüyor. Bu durum, Ariel'in etkili olmasına rağmen, çamaşır makinesinin çok çabuk bozulacağına dair bir espri olarak yorumlanabilir. **Espri:** Ariel o kadar etkili bir deterjan ki, çamaşır makinesini bile "yiyor". Resimde Cristiano Ronaldo'nun Real Madrid logosuyla birlikte bir fotoğrafı var. Ronaldo Real Madrid'den ayrılsa da hala Real Madrid ile özdeşleşmiştir. Bu yüzden fotoğraftaki espri, Ronaldo'nun Real Madrid'den ayrılmasına rağmen hala Real Madrid ile çok yakından ilişkili olmasına gönderme yapıyor. The picture shows Cristiano Ronaldo with the Real Madrid logo. Even though Ronaldo left Real Madrid, he is still associated with the team. Therefore, the joke in the picture is a reference to the fact that even though Ronaldo left Real Madrid, he is still very closely related to the team.

karl @gorusuruzkanks · 19h erkekte sakal seven kadınların muhafazakarlığa ve doğu kültürlerine olan yatkınlığı. çok nadir...

Fotoğrafta, cam bir tezgahın arkasında "SAD BARDAGI 10.7L" yazan kırmızı bir el yazısı notu görülüyor. Şaka, "sad" kelimesinin Türkçe'de "üzgün" anlamına gelmesinden ve "sad bardak" ifadesinin "üzgün bardak" anlamına gelmesinden kaynaklanıyor. Bu durum, bir bardak için tuhaf bir tanım oluşturuyor ve "üzgün" kelimesinin burada yersiz kullanılmasını komik hale getiriyor.

Resimde Twitter'dan bir paylaşım var. Paylaşımda, bir kullanıcı "Otobüs beklerken ben:" diye başlayan bir mesaj yazmış. Ardından, ünlü bir isim olan Yıldız Tilbe'nin "Peygamberimizi de severim, Seyyid Rızayı da Seyh Saidi de, Adnan Menderesi de severim Said Nursi'yi de, Atatürk'ü de severim, Deniz Gezmişi de, Hasan Tahsini de severim Sütçülmamı da, doğuyuda batıda severim, napıyım şimdi hangisinden vazgeçiyim" şeklinde bir tweet'i alıntılanmış. Bu espri, Yıldız Tilbe'nin geçmişte yaptığı farklı siyasi görüşlü kişilere olan hayranlığını ve takdirini, bir espri konusu olarak kullanarak ortaya koyuyor. Aynı zamanda bu espri, toplumda yaygın olarak bulunan siyasi görüş ayrılıklarını ve bu ayrılıkların bazen kişilerin farklı kişilerle olan ilişkisini nasıl etkileyebileceğini de ele alıyor.

Görüntüde, açık hava alanında, muhtemelen bir köy veya kırsal kesimde oturan bir erkek görünüyor. Erkek, orta boylu, kısa saçlı ve sarı-turuncu bir tişört, açık mavi-gri kot pantolon ve kırmızı spor ayakkabı giyiyor. Omuzlarında bir sırt çantası var. Arka planda, uzaktaki evler ve açık yeşil alanlar görülüyor. Resimde herhangi bir açık bir şaka yok gibi görünüyor. Sadece bir kişinin dış mekanda oturduğu sıradan bir görüntü. Bir şaka veya mizah unsuru yoksa, açıklaması da olmaz. Resimde, açık bir alanda, muhtemelen bir köy veya kasaba yakınlarında, oturan bir genç erkek görünüyor. Üzerinde sarı bir tişört ve mavi/gri kot pantolon var. Omuzlarında bir sırt çantası var. Ayağında kırmızı spor ayakkabılar bulunmakta. Genel hava durumu sakin ve gökyüzü açık. Bu resimde herhangi bir açık bir espri veya mizah unsuru yok. Resimde olan, günlük yaşamdan bir an. Bu nedenle "şaka" tanımlayıcı bir terim değil.

Resimde "Popüler Türk erkek roman yazarları" başlıklı bir liste bulunuyor. Listede Sabahattin Ali'nin ismi işaretlenmiş ve Hikmet-Nazım-Kısakürek'in ismi işaretlenmemiş. Şaka, Türk edebiyatında önemli isimler olan Hikmet-Nazım-Kısakürek'in "erkek roman yazarı" olarak bilinmemesine dayanıyor. Bu isimler aslında şair ve yazarlar olarak tanınıyor, ancak çoğunlukla şiirleriyle biliniyorlar.

Fotoğrafta bir Twitter gönderisi ve telefon ekran görüntüsü var. Twitter gönderisi "Telefonum çalındı. Sim kartı yeniden çıkarttım. Bu sırada annem en kadim teknikleri uygulamış hırsızlara" şeklinde. Telefon ekran görüntüsünde ise bir WhatsApp sohbeti var. Sohbette "Telefonu bulan", "Bu tel öğrenci ye ait", "Allah'tan kork", "Sahibine teslim et", "Ramazan günü Allah tan kork", "Ben annesiyim", "Benimle irtibata geç", "Ağlayanın malı güldürmez" gibi mesajlar görünüyor. Şaka, annesinin hırsızın telefonu bulması için gönderdiği mesajlar ve kullanılan "kadim teknikler" kavramından geliyor. Annenin gönderdiği mesajlar, hırsızı korkutarak telefonu geri vermeyi amaçlayan "klasik" yöntemlere gönderme yapıyor. Bu da hırsızlık karşısında alınacak "kadim teknikler"in günümüzde bile hala kullanıldığını ironik bir şekilde gösteriyor.

türk gencinin ömrünü mahveden üç şey 1. ayip 2. gunah 3. yasak Kaynak

Fotoğrafta Twitter'dan bir gönderi görülüyor. Gönderi, Kur'an'da cennetin tasvirinin garip olduğunu ve bunun Karadenizli AKP'liler için özel olarak tasarlanmış olduğunu ima ediyor. Bu, AKP'nin Karadeniz bölgesinde güçlü bir taban sahibi olmasını ve bu bölgedeki insanların cennete gitme ihtimalinin yüksek olduğu yönünde bir alaycı yorum yapıyor. Şaka, Karadenizli AKP'lilerin cennete gitme ihtimalini abartarak, cennetin tasvirinin bu özelliği göstermesinin garipliğine vurgu yapıyor.

Resimde bir Xiaomi robot süpürgesi ve yanında bir cam silme aparatı var. Görünen o ki robot süpürgesi cam silme aparatı hakkında "Aynen kardeşim bizim burda düzenimiz olmasa hemen döneriz. Ülkenizin kıymetini bilin" diye esprili bir şekilde yorum yapıyor. Eşpri, robot süpürgesinin kendi görevini (yerleri temizlemek) ve cam silme aparatının görevini (cam silmek) karşılaştırması ve robot süpürgesinin kendi görevini daha önemli olarak görmesi üzerine kurulu.

Bu fotoğrafta Ryan Gosling'in üç farklı versiyonu var. Üstteki fotoğrafta normal kafasıyla, ortadaki fotoğrafta Anadolu çocuğu olsaydı kafasıyla ve en alttaki fotoğrafta ise Rizeli olsaydı kafasıyla gösteriliyor. Fotoğraflar, Ryan Gosling'in yüzünün üç farklı şekilde nasıl görünebileceğini mizah yoluyla gösteriyor.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımının ekran görüntüsü var. Paylaşımda, "Bedrettın Koraltan" adlı bir kullanıcının "Ben: Alevi olduğumu olur olmaz yerlerde belli etmeyeyim" yazdığı görülebilir. Bir başka kullanıcının "X: Naber?" cevabı ve "Bedrettın Koraltan"ın "Ben: Nolsun ya işte, bugün bize pir geldi, Ali el Murteza geldi" cevabı da paylaşımda yer alıyor. Şaka, Alevi inancının kutsal kabul ettiği "Ali el Murteza" isimli bir kişinin, sanki siyasi bir şahsiyetmiş gibi, gündelik hayatta rastlanan bir olayı sanki siyasi bir propaganda gibi sunması şeklinde yapılmış. Bu, Alevi inancını ve Ali el Murteza'yı siyasi bir söylem içerisinde kullanarak bir mizah oluşturmaya yönelik bir şakadır.

Bu tweet'te, Kürtlerin Cinlerden geldiği bir efsaneye gönderme yapılıyor. Bu efsane, halkın kültürel özelliklerini ve mitolojisini korumaya yardımcı olan önemli bir örnek olarak gösteriliyor. Resimde ise solda bir Cin ve insanın bir arada olduğu bir resim, sağda ise kraliyetin oturduğu bir resim bulunuyor. Bu tweet, Kürtlerin Cinlerden geldiği efsaneyi kullanarak, her topluluğun kendine özgü mitolojisinin ve kültürel değerlerinin olduğunu gösteriyor. Resimlerdeki zıtlık bu konuyu daha da vurguluyor. Bu tweet'in komik tarafı, Kürtlerin Cinlerden geldiği efsanesini bir gerçeğiymiş gibi gösterip, bunu "halkın kültürel özelliklerini korumaya yardımcı olan bir örnek" olarak sunmasıdır. Bu, efsaneleri gerçekmiş gibi göstererek, Kürt kültürünün benzersizliğini vurgular.