Fotoğrafta, bir kartvizit görünüyor. Kartvizitte "Ahmet MUMCU" ismi, "Davar Taşşağı Kırılır" diye bir hizmet veya iş alanı ve Kayaaltı Mahallesi, Demre / Antalya adres bilgileri yer alıyor. Ayrıca bir telefon numarası da mevcut. Fakat dikkat çekici olan, kartvizitin üzerindeki keçi resmi. Bu, "bildiğiniz bütün kartvizitleri unutun..." sözüyle bir alaycılığa, bir espriye işaret ediyor. Normalde kartvizitlerde profesyonel ve ciddi görünecek bilgiler, komik bir şekilde bir keçi resmi ve "Davar Taşşağı Kırılır" gibi bir ifadeyle sunulmuş. Bu, olağandışı ve tuhaf bir kartvizit, söz konusu işletmenin veya kişinin sıradışı bir yaklaşım sergilediğini vurgulamaktadır. Dolayısıyla espri, standart olmayan, dikkat çeken bir kartvizit tasarıyla "unutun" anlamında, abartılarak verilen bir mesaj.

Fotoğrafta, sosyal medya platformu (muhtemelen Facebook) üzerinde bir paylaşım görülüyor. Kübra isimli kullanıcı, arkadaşlarına şu an 2011 kişi olduğunu ve yarına kadar 3000 kişiye ulaşmak istediklerini söylüyor. Paylaşım, yıldız ve kalp emojileriyle süslenmiş. Altta, diğer bir kullanıcı olan "oneredermir" isimli kişi, köylerinde sabah 8'de otobüsle iki kişinin getirileceğini belirterek yorum yapıyor. Bu, bir "şaka" veya esprili durum. "3000 kişi" sayısı, abartılı ve gerçekçi olmayan bir hedef. Kullanıcı "onerederdemir" ise, bu hayalî 3000 kişi sayısının ulaşılmasının imkansız olduğunu dolaylı olarak, köylerindeki ulaşım durumuyla esprili bir şekilde vurguluyor. "Sabah sekiz de otobüsle getirilecek iki kişi" durumu, bu imkansız 3000 kişilik hedefle alay ediyor. Dolayısıyla şaka, gerçekçi olmayan hedeflerle alay etme üzerine kurulu.

Resimde, bir köy yolunda, insanların yola taşlar koyarak yolu kapatması görülüyor. Fotoğrafın altındaki metinlerde "Gelin arabası Yol kesme" yazıyor. Bu, yolu kapatarak, düğün arabasının geçmesini engellemeye çalıştıkları anlamına geliyor. "Mayın döşeseydiniz aq" ifadesi ise, bu eylemin son derece tehlikeli ve gereksiz olduğunu, yol kapatmak yerine daha akılcı bir yol bulunması gerektiğini ifade ediyor. "Aq" ise genç bir dilde kullanılan, aşağılayıcı ve kızgın bir ifade. Özetle, espri, insanların düğün arabasının geçmesini engellemek için yolu taşlarla kapatması durumunun, akıllıca olmayan ve tehlikeli bir eylem olduğu, gereksiz bir durum olduğu üzerine kurulu.

Resimde, bir yolda gençlerin büyük taşlar kullanarak yolu kapattığı bir sahne görülüyor. Resmin altındaki metinlerde "Gelin arabası Yol kesme" yazıyor. Bu, gençlerin birinin düğün törenine giderken, yolu bu şekilde engellediği anlamına geliyor ve "mayın döşeseydiniz aq" ifadesi de, muhtemelen yolu tehlikeli bir durumla karşılaştırıyor ve bu eylemin tehlikeli olduğuna dair bir eleştiri içeriyor. Özetle, resim, yolu kesme eylemini esprili bir şekilde, düğün arabasının geçişiyle ilişkilendirerek, bu eylemin mantıksızlığını ve potansiyel tehlikelerini vurguluyor.

Fotoğrafta, oldukça basit ve kalabalık bir yatak düzenlemesi görülüyor. Birçok yorgan ve yastık, sanki bir şelale gibi üst üste yığılmış. Yatak, bir tür basit, tahtadan yapılmış, muhtemelen ev yapımı bir platform üzerine kurulmuş. Yukarıdan aşağıya, yorganların üzerinden bakıldığında, oldukça dar ve sıkışık bir alan olduğu anlaşılıyor. Platformun altındaki alan, daha küçük, çeşitli desenlerde yatak örtüsü ve yastıklarla döşenmiş. Fotoğrafın altındaki mesaj, "Harry Potter Anadolu'da yaşamış olsaydı, bu şekilde bir yatağı olurdu" tarzında bir mizah içeren bir yorum. "Akıllı telefon ve tabletlerin olmadığı, mutlu bir dönemden" cümlesi, şakaya, teknolojiye bağımlılığın az olduğu, daha basit zamanların özlemiyle bağ kurarak mizah katıyor. Dolayısıyla, fotoğrafta yatağın ilkel ve kalabalık yapısı ile modern teknolojiye karşı bir ironi yaratılıyor.

Resimde, çıplak gövdeli, ağzı açık bir şekilde bağıran, kaslı bir genç adam görülüyor. Görüntü, karanlık ve biraz ürkütücü bir ortamda çekilmiş. Arka planda ayna, eski bir odanın dekorasyonu ve mavi bir kapı var. Fotoğraf, muhtemelen bir film veya dizi sahnesi. Genç adamın görüntüsü, "gergin", "öfkeli" veya "acı çeken" bir karakteri çağrıştırıyor. Genç adamın çıplaklığı ve öfkeli ifadesi, komedi amacıyla kullanılmış olabilir. "Çok öfkeli" ya da "sıkışmış" gibi bir durumu mizahla sergileme olasılığı var. Özel bir şaka olmadığı gibi, daha genel bir şekilde "öfke ve çıplaklık" üzerine kurulu bir mizah içerdiği söylenebilir.

Videoda, açık bir alanda kalabalığın önünde iki adamın birbirine doğru koştuğu ve bir arbede yaşandığı görülüyor. Paylaşım başlığına rağmen videoda ciddi bir kavgadan ziyade hareketli bir kovalamaca veya oyun gibi bir durum yaşanıyor. Görüntüde, muhtemelen bir köy meydanında veya açık bir alanda, birkaç kişinin izlediği, çıplak omuz ve bacaklı erkeklerin katıldığı, görünen bir "pehlivanlık" (güreş) türü bir müsabaka var. İnsanlar izliyor ve heyecanlanmış görünüyorlar. Fotoğrafın mizahı, güreşen kişilerin çıplak omuz ve gövdelerinden kaynaklanıyor. Bu durum, beklenmedik bir görüntü yaratarak ve normalde güreşle ilişkilendirilebilecek ciddi bir durum yerine komik bir durum yaratıyor. "Çıplak omuzlar", toplumsal beklentiler ve geleneksel spor görüntülerinin söylenebilir şekilde ters yüz edildiği bir komik ifade haline geliyor. Mizah, beklenmedik ve abartılı bir durumu, güreş gibi ciddi bir etkinlik bağlamında sunarak ortaya çıkıyor.

Fotoğrafta, muhtemelen Türkiye'nin bir köyünde, "Güzel Amli" tabelasının olduğu bir yol kenarı görünmektedir. Yeşil ağaçlar, çalılar ve açık renkli bir alan da fotoğrafta yer alıyor. Gönderenin mesajı, "Çok sorumsuz arkadaşlar nereli olduğumu. İşte benim köy" şeklinde. Bu, gönderenin arkadaşlarının nerede yaşadığını sorgulamasına karşılık, nerede yaşadığını göstermek için bu fotoğrafı paylaştığı anlamına geliyor. "Çok sorumsuz arkadaşlar" kısmı, biraz alaycı ve esprili bir ton içeriyor. Fotoğrafın, arkadaşlarına, bulunduğu yerin aslında "Güzel Amli" olan bir köy olduğunu göstermeyi amaçladığı anlaşılıyor. Öyleyse espri, "Güzel Amli" adının, biraz sıradan ve tipik bir köy ismi olması ile, arkadaşlarının cevabı bekliyor ve cevap alaycı bir yaklaşımla paylaşılıyordur.

Resimde, Twitter'da Selahattin Yücel isimli kullanıcının paylaştığı bir mesaj yer alıyor. Mesaj, Türkiye'de bahçeli bir ev sahibi olmak ya da at sahibi olmak için, ya çok zengin ya da çok fakir olmak gerektiğini ifade ediyor. Bu, Türkiye'deki ekonomik ve sosyal gerçekliği ironik bir dille eleştiren bir mizah örneği. Bahçeli ev ve at sahibi olmak, genellikle zenginlikle ilişkilendirilen statü sembolleri. Tweet'in asıl mesajı, Türkiye'deki sosyoekonomik uçurumun bu tür maddi imkanları elde etmeyi ne kadar zorlaştırdığını vurgulamak. "Aynı durum mesela at sahibi olmak için de geçerli" cümlesi, bu zorluğun sadece ev sahibi olmakla sınırlı olmadığını, diğer statü sembollerine de yayıldığını gösteriyor.

Fotoğrafta, bir Twitter gönderisi görünüyor. Gönderi sahibi, "aslı" kullanıcı adı ile, babasıyla ceviz toplama konusu hakkında bir sohbet yaptığını ve babasının her yıl İtalya'dan köyüne ceviz toplaması için kendisini çağırmasının kendisini şaşırtığını ifade ediyor. "Babamla konusuyoruz yazın tr ye ne zaman gelmeyi dusunuyorsun koyde ceviz toplamamiz lazim diyor, adamin her sene beni italyadan koye ceviz toplamak icin cagirmasi azmine hayran kaliyorum" cümlesi, babanın biraz "tuhaf" bir isteği veya mantıksızca tekrar eden bir davranışını ele alıyor. "her sene beni İtalya'dan koye ceviz toplamak için çağırma" kısmı, babanın bu isteğinin olağandışı ve belki de biraz komik olduğunu vurguluyor. Genel olarak, babanın ısrarı ve bunun gönderi sahibinde yarattığı şaşkınlık ve hayranlık duygusu komik bir duruma işaret ediyor. İfade edilen durum, aşırı bir özlemi ve biraz da "tuhaf" bir tutumu simgeliyor.

Fotoğrafta, Selahattin Yücel isimli kullanıcının Twitter'da paylaştığı bir yazı görülüyor. Yazıda, Türkiye'de bahçeli bir ev sahibi olmak ya da at sahibi olmak için, ya çok zengin ya da çok fakir olmak gerektiği vurgulanıyor. Bu, Türkiye'deki ekonomik gerçeklerin ve sosyal statülerin, bazı şeylere ulaşmak için gereken şartları belirlediği anlamına gelen, ironik ve biraz da eleştirel bir mizah örneği. Bahçeli ev veya at sahibi olmak, zenginlik veya şanslı bir köken gerektirecek kadar zor/imkansız bir durum olabilir. "Aynı durum mesela at sahibi olmak için de geçerli" kısmı da bu durumun çoğaltıldığını ve yaygın bir durum olduğunu belirtiyor.

Fotoğrafta, açık havada, muhtemelen bir piknik alanında, çeşitli yemeklerin plastik kaplarda ve tepsi üzerinde serili olduğu görülüyor. Yemekler arasında, salata, et, sebze gibi malzemelerin olduğu anlaşılıyor. Görüntü genel olarak düzensiz ve pratik bir yemek deneyimini yansıtıyor. Metin, "Tarlada yenen yemeğin tadı, boğazda 500 lira verip yediğin yemekten 10 kat daha kötüdür." diyerek, piknikte yenen basit bir yemeğin, pahalı ve şık restoranlarda yenen yemeklerden çok daha lezzetli olduğunu, hatta on kat daha iyi olduğunu ileri sürüyor. Bu, piknik yapılan ortamın rahatlığı ve doğanın getirdiği spontane tadın, lüks ve sofistike yiyeceklerle karşılaştırıldığında ne kadar değerli olduğunu vurguluyor. "Doğal yaşamın" değeri vurgulanıyor. "500 lira" kısmı, pahalı bir restoran deneyiminin fiyatını temsil ediyor. Dolayısıyla espri, doğal ve sade bir deneyimin aslında, zaman ve paranın harcandığı, daha sofistike bir yemek deneyiminden daha iyi olabileceği fikri üzerine kuruluyor.

Resimde, bir genç adam evinde, tahta bir tezgah üzerinde hamur açıyor. Hamuru açarken kullandığı tahta bir hamur açma aracı da görülüyor. Gencin üzerinde Puma logosu bulunan bir tişört var. Resmin alt kısmında, "Bu çağda arkadaşıyla ara sıra sevişmeyen de köye gidip anasıyla bazlama yapsın bir zahmet" yazıyor. Bu, biraz ironik ve alaycı bir ifade. Gençlerin günümüzde ilişki kurma ve sorumluluk alma konusunda daha az bağlı olduklarını, ve bu yüzden, annelerinin bazlama yapmasını beklediklerini ima ediyor. Sözcükler, bazlama yapma eylemini geleneksel ve sorumluluk gerektiren bir eylem olarak konumlandırarak, günümüz gençlerinin sorumluluk duygusunun zayıflamasını eleştiriyor. "Köye gidip..." kısmı, bu durumun özellikle kırsal toplumlarda daha fazla görülebileceğine dair bir gönderme de olabilir.

The photo shows a rural village nestled in a mountainous landscape. There are numerous houses, seemingly traditional in style, scattered across the hillside. The caption, in Turkish, describes a situation where someone in the village of Tokat claimed to be an avatar, which seems absurd and/or unbelievable to the point of creating anxiety and worry to others. The joke, in Turkish, plays on the ridiculousness of someone claiming to be an avatar. The phrase "ateş kralı değilseniz bu sizi niye tedirgin etti tam olarak" translates to "If you're not a fire king, why does this bother you exactly?" It implies that the person claiming to be an avatar is causing unease and concern in the village simply because of this absurd claim. The humor comes from the juxtaposition of this outlandish claim with the seemingly normal, everyday life of the villagers.

The photo shows a rocky landscape with sheep grazing. Overlaid on the image are text messages in Turkish. The joke, or rather the humorous situation being presented, is a desperate ad for a shepherd. The text translates to: **Urgent shepherd wanted** **250 (sheep) 50 (goats) 10 dogs** **2 shotguns + unlimited** **internet + cigarettes** **everything belongs to me monthly** **16:500 ₺** The humor lies in the absurdly extravagant offer. A shepherd is needed, but the compensation includes unusual items like unlimited access to internet and cigarettes. The high price of 16,500 Turkish Lira for everything suggests that the job is probably incredibly difficult or that the owner is being very demanding. This creates a humorous juxtaposition of basic needs (a shepherd) and unusual, almost ridiculous demands. The person posting the ad is clearly looking for a highly motivated shepherd, but under very unusual circumstances.

Fotoğraf, iki kişinin WhatsApp üzerinden sohbet ettiği ekran görüntüsünü gösteriyor. Sohbet, Adıyaman'da bulunan uzunpınar köyü hakkında. Kişi arkadaşının Adıyamanlı olup olmadığını soruyor ve arkadaş da uzunpınar köyü yakınlarındaki bir afad binasının yıkıldığını ve ormanın fidanlığının da dibinden gidileceğini söylüyor. Ancak arkadaş köyün çok kalabalık olduğunu, 120 kişinin evlerinde olduğunu ve kimsenin oraya yetişemeyeceğini söylüyor. Bu sohbet, arkadaşının afad binasının yıkılması nedeniyle uzunpınar köyüne gidememesiyle ilgili bir espri.

Fotoğrafta iki mesaj ekranı görünüyor. İlk mesajda, yazan kişi çadırda kaldıklarını ve yakıtlarının bittiğini, elektriklerinin olmadığını ve çadırda soba yakacak yakıtlarının da az olduğunu söylüyor. Hava soğuk ve gece ısınamayacaklarından endişeleniyor. İkinci mesajda ise yazan kişi, Tomruksu'ndaki jandarmayı geçtikten 1 kilometre sonra solda bir canan mobilyası olduğunu söylüyor. Bu mesajlarda yapılan espri, ikinci mesajın birinci mesajı cevaplaması ve bir canan mobilyasının soğukta ısınmak için kullanılabileceğini ima etmesidir. Bu durum, ilk mesajda anlatılan durumun çözümünü imalı bir şekilde sunarak komik bir etki yaratıyor.

Fotoğrafta iki mesajlaşma ekran görüntüsü var. İlk mesajda, Adıyaman'da yaşayan biri, köylerin yıkılmış olduğunu ve yardımın olmadığını anlatıyor. İkinci mesajda ise, depremden korkup merkeze kaçanların köylerin de kalabalıklaşmasına neden olduğunu belirtiyor. Fıkra, Adıyaman'daki durumun ne kadar vahim olduğunu ve insanların korkudan nereye gideceklerini bilemediğini gösteriyor. Köylerin yıkılmış olması, yardımların ulaşamaması ve merkezde yaşayan insanların da depremden korkup köylere kaçması, insanların çaresizliğini ve kaos ortamını vurguluyor.

Resimde "Adıyaman Gölbaşı kalemkas köyü / çadır istiyoruz / tel: 05382381827 (muhtar)" yazısı görülüyor. Bu bir espri değil, ancak resimde bulunan telefon numarası ile köyde çadır isteyen kişilerin muhtarla iletişime geçebileceği belirtiliyor.

Fotoğrafta, "Neyse @yokmaalasef" yazan bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, kişinin ağlayarak köyüne dönmek istediği ve orada büyükannesinin kanepeye oturup, üzerine 12 kiloluk yorgan örtülüp sobanın çıtırtısını dinlemek istediği anlatılıyor. Paylaşım, kişinin ne kadar yorgun ve depresif olduğunu esprili bir şekilde anlatıyor. Espri, kişinin ruhsal durumu ile köy hayatı arasındaki tezatlıktan kaynaklanıyor. Köy hayatı genellikle huzurlu ve sakin bir yaşam biçimi olarak algılanırken, kişi bu şekilde köy hayatına özlem duyması, aslında ne kadar yorgun ve tükenmiş olduğunu gösteriyor.