Görüntü, bir sosyal medya paylaşımından alınmış gibi görünüyor. Paylaşım, Nijerya'dan Türkiye'ye göç etmiş bir kişiye ait. Veli Emanuelle Toure Erdoğan adlı kişinin yazdığı mesajda, Türkiye'ye kaçtığını ve orada zor bir dönem geçirdiğini anlatıyor. "sıcak kaçtık" ifadesi, Nijerya'nın sıcaklığından kaçtıklarını vurgularken, "2 ton koyu oldum" ifadesi de, Türkiye'deki yaşam koşullarının zorlu ve kendisini olumsuz etkilediğini, belki de moralinin bozuk olduğunu ima ediyor. "esenyurt" ise, yaşadığı Türk şehrini belirtiyor. "cahanam" ifadesi de, genel bir olumsuzluk ve şikayet tonu içeriyor. Özetle, espri, Nijerya'nın sıcak ikliminden Türkiye'ye gelen ve orada yaşanan zorlukları abartılı bir dille anlatan bir şikayet mesajından oluşuyor. "Amkoyim" gibi bir ifade, bu şikayet mesajına abartılı ve biraz da küfürlü bir ton katıyor. Bu tarz bir söylem, mesajı paylaşıma gören kişi tarafından "komik" olarak algılanabilir fakat birçoğu için rahatsız edici ve kaba olabilir.

Görselde, bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımın sahibi, @instayadustum kullanıcı adı ile "agar agar" ismini kullanıyor. Paylaşımda, İstanbul'daki çeşitli toplu taşıma araçlarında (metro, metrobüs) "ağlamaya en müsait yerler" listesi verilmiş. Mizah, bu yerlerin neden "ağlamaya en müsait" olduğu noktasında. Her bir metro/metrobüs durağının özellikleri ele alınarak, insanların o araçlarda nasıl davrandığı ve diğer yolculara nasıl baktıkları gibi sosyal gözlemler yapılıyor. Örneğin, "kozyatağı metro"da insanların dik dik bakmasının sebep olarak, "fazla saygılı" olmaları sunuluyor. Bu, insanların birbirine karşı dikkatli ve mesafeli bir tutum sergilediğini, dolayısıyla potansiyel olarak rahatsız edici olabilecek bakışlarla veya etkileşimlerle karşılaşmayı engellediklerini anlatıyor. Özetle paylaşım, toplu taşıma araçlarında insanların davranışları ve sosyal etkileşimlerine dair komik bir bakış açısı sunuyor. Yerel toplumsal gözlemlerden yola çıkılarak, mizahi bir dille farkındalık yaratmaya çalışıyor.

Fotoğrafta İstanbul'un Büyükada semtindeki bir iskelede veya meydanda, insanların yürüdüğü ve bazı insanların da koştuğu bir sahne görülüyor. Özellikle dikkat çeken, beyaz bir elbise giymiş bir kadın hızlıca koşarken görünmekte. Fotoğrafın altındaki "İstanbul'da sıradan bir gün" yazısı ile birlikte, espri, kadının koşuşturması ve günlük hayatın olağandışı veya komiğinin vurgulanmasına dayanıyor. Gündelik bir İstanbul manzarası sunulurken, kadının ani ve hızlı hareketinin, sıradan bir günün içindeki beklenmedik veya komik anları temsil ettiği düşünülüyor. Bu hareketlilik, fotoğrafın genel duygusunu bir nebze daha komik hale getiriyor.

Resimde, bir cadde tabelası görülüyor. Tabelada, "Haziran, Temmuz ve Ağustos yaklaşık 4 saniye sürdü" yazıyor. Bu, muhtemelen mizah amaçlı bir ifade. Günün belirli aylarının "yaklaşık 4 saniye" sürdüğü bir anlam ifade etmiyor. Dolayısıyla, bu bir "zaman algısıyla ilgili" ya da "hayatın hızlı geçmesi"yle ilgili bir espri olabilir. Cadde tabelası, muhtemelen bir yerel şaka ya da espriyle oluşturulmuş. "Kadiköy" bölgesindeki "Cafeağa Mahallesi"nde yer aldığı da tabelada belirtiliyor.

Fotoğrafta gece, caddede yürüyen iki kadın görünüyor. Kadınların üzerlerinde bej renkli paltolar var. Alt yazıdaki metin, "tüm geceyi caddede geçirdikten sonra, Sancaktepe ve Pendik'e dönüyoruz (ev yolumuz), bile beraber değiliz" şeklinde. Bu, "gece dışarıda vakit geçirdikten sonra, herkesin ayrı yollarına gittiğini, ayrıldıklarını" vurgulayan bir espri. Ayrılmanın, aynı ev yolunu paylaşmıyor olmanın aslında çok da şaşırtıcı olmadığını ifade ediyor.

Fotoğrafta Kadıköy iskelesi'nde, muhtemelen bir pazartesi sabahı veya benzeri bir zaman diliminde, insanların hareket ettiği bir meydanı ve arka planda büyük bir reklam panosunun bulunduğu bir bina görünüyor. Fotoğrafın altına eklenmiş olan yazı, "klitorisi ararken Kadıköy iskelesine geldim am" şeklinde. Bu, bir kadın veya erkek tarafından söylenen ve içerik olarak oldukça uygunsuz, hafif şaka içeren bir ifade. Kadın veya erkek, fiziksel bir şey aramak üzere Kadıköy iskeleine gitmiş, ancak beklenmedik bir şekilde orada ne aradığına dair başka bir şey bulmuş veya karşılaşmış. Bu durum, kaba ve seksüel anlam içeren bir ifadeyi de içeriyor. Yazının cinsiyetçi ve hatta aşağılayıcı yönleri olduğu açıktır.

Fotoğrafta, muhtemelen bir dini törende, çok sayıda kişinin yoğun bir şekilde bir araya geldiği, birbirlerinin üstüne çıktığı, hareketli bir kalabalık görülüyor. İnsanlar, birbirleriyle kavga ediyor gibi bir görünüm sergileyerek sıkışıp kalmışlar. Bu görüntü, kalabalığın yoğunluğunu ve kaotikliğini çok etkili bir biçimde yansıtıyor. Bu fotoğrafın bir espriye dayanıp dayanmadığını söylemek zor. Eğer bir espriye dayanıyorsa, muhtemelen "kalabalık içinde boğulmak" veya "sıkışıp kalmak" gibi kalabalığın yoğunluğunu vurgulayan bir espri olabilir. Fotoğrafın kendisi oldukça etkileyici ve yoğun bir topluluk görüntüsünü sergiliyor, bu da potansiyel olarak bir espriye gerek duymadan da anlam kazanabilir. Fotoğrafın bağlamı olmadan, espriyi tam olarak anlayabilmek zor. Fotoğrafta, öfkeli, adeta birleşmiş insan kalabalığının ortasında, bir şiş üzerinde pişmiş et (muhtemelen kebap) tuttukları görülüyor. İnsanların elleri, et şişini havaya kaldırmış ve yüzleri adeta bir kavga ya da öfkeli bir olayı yansıtıyor. Fotoğrafın ironisi, insan kalabalığının, şiddet ve öfke dolu bir ortamda bile, bir kebap şişine odaklanmış olmasıdır. Normalde bir araya gelmenin, ortak bir amacın veya paylaşmanın sembolü olan yemek, burada bu şiddetli ruh halinde bile dikkat çekiyor. Bu yüzden, fotoğraf ironik bir şekilde şiddet, öfke ve toplumsal gerilimi, bir kebap etinin etrafında toplanmış insanlarla vurguluyor. "Bütün bu öfke ve şiddetin ortasında, en önemli şey aslında bir kebap" gibi bir anlam çıkarılabiliyor. Fotoğrafta çok sayıda insanın birbirine girmiş, kavga eder gibi, öfkeli ve şiddetli bir şekilde sarılıp mücadele ettiği bir sahne görülüyor. Yüzler, öfke ve yoğun bir enerjiyle dolu. Vücut dillerindeki gerilim, savaş/kavga ortamını çok güçlü bir şekilde yansıtıyor. Bu fotoğrafın "joker" (komik yönü) büyük bir kalabalıkta gizlidir. Görüntünün şiddet ve kaosla dolu olması, kalabalığın kendisi ile başa çıkılamayacak bir şeye dönüşmüş ya da bu durumdaki insan sayısının komik olduğunu gösteriyor olabilir. Bu anlamda bir "kalabalıkta saklı ironi" veya "komedi" söz konusu. Fotoğrafın bir tür "çarpıcı" (shocking) bir şekilde düzenlenmiş olması belki de insanların tepkilerinin aslında o kadar da önemli ya da savaşmak için oldukça saçma olduğuna bir gönderme olabilir. Fotoğrafta, kalabalık bir grup insanın arasında, elinde közlenmiş et şişi (kebab) tutan bir kişinin görüntüsü yer alıyor. İnsanlar, kaotik ve hareketli bir şekilde, sanki kavga ediyorlarmış gibi, agresif pozisyonlarda ve ifadelerle betimlenmişler. Fotoğrafta ironik bir durum var. Kebab yemek, genellikle huzurlu ve paylaşımcı bir anı temsil eder. Fakat fotoğrafta insanlar, neredeyse bir savaş ortamında olduğu hissine kapılıyorlar. Bu durum, kebabın içindeki lezzeti veya rahat bir yeme alışkanlığını değil, insanların öfkesini ve saldırganlığını vurgulamak için kullanıldığını gösteriyor. Kısacası; yemekle kavga arasında tuhaf bir ironik zıtlık yaratılmış. Fotoğrafta, kalabalık bir ortamda, terli ve yoğun bir şekilde birbirine sıkışmış, et yemek yiyen insanlar görülüyor. Merkezde, et dürüm yiyen bir adam var. Yüz ifadeleri, ortamın yoğunluğunu ve et yemek yeme yoğunluğunu vurguluyor. Fotoğrafın ironik ve mizah içeriği, kalabalık bir ortamda, insanların yoğunluğunun dikkatini çeken, acıkmış ve hevesli insanlar gibi gözükürken, bir şekilde yemeğe yoğunlaşmaları ile ilgili. "Kalabalık içindeki et yeme" temasıyla, günlük hayattaki sıkışıklık ve yoğunluğun bir ironik yorumu yapılıyor. Fotoğrafta, yoğun bir kalabalık arasında, muhtemelen bir sokak kavgası ya da şiddetli bir tartışmanın ortasında, insanların birbirine girdiği ve mücadele ettiği bir sahne var. Kalabalığın içindeki insanlar, birbirlerine çarpışıyor, itişip kakışıyor ve yere düşmüşler. Çevredeki sokak taşlarında yemek tabakları ve döküntüler var. Görüntü, kaotik, şiddetli ve oldukça karmaşık bir anı yakalıyor. Fotoğraftaki espri, insanların bir kavga ortamında bile yemek yeme alışkanlıklarını bozmadığı ve devam ettirdiği durumu ironik bir şekilde yansıtıyor. Yani, kaotik ve şiddetli bir ortamda bile, yemek yeme, insanların normal hayatlarında yaptıkları şeylerdir; kavga ve şiddetin orta yerinde bile insanların temel ihtiyaçlarını karşılamalarıdır. Bu, olayın yaşanış şeklinin absürtlüğünü, veya gerçeği ironik bir şekilde vurguluyor. Fotoğrafta, gözleri ateş gibi parlayan, kasları şişmiş, elleri kavuşmuş iki adamın birbirleriyle kol gücü yarışması yapıyorlar. Görünüşleri, adeta bir dövüşe hazırlanmış, öfkeli ve odaklanmış. Arkalarında, ızgarada pişirilen etler, yemeğin ve yarışmanın önemini vurguluyor. Resimdeki espri, erkeklerin şiddetli kol gücü yarışını, yemekle ve ortamla ironik bir şekilde birleştirerek, "göz göre göre" yemek ve mücadele arasında kurduğu ilişkinin komedisini vurgulamaktadır. Özetle, acımasız rekabet ve yemek arasında kurulan absürt bir bağ, fotoğrafa mizah katıyor. Fotoğrafta, bir dizi insanın birbirleriyle şiddetli bir şekilde dövüştüğü, kaotik bir sahne yer alıyor. Arka planda kalabalık bir şekilde insanların kavga ettiği görülüyor. İlginç bir şekilde, bu şiddet sahnesinin tam ortasında, bir şiş üzerinde pişmiş etler (kebap) yer alıyor. Bu, "Kebab ve Kavga" gibi bir mizah içeren bir fotomontaj. Şiddetin ve kaosun, yemek arzusunun yanında nasıl önemsiz kaldığına dikkat çeken bir ironi ve absürt bir durum yaratmaya çalışıyor. İnsanların şiddete bu kadar odaklandığı bir ortamda, yemek yemenin ve beslenmenin ne kadar önemli ve değerli olduğuna vurgu yapıyor. "Kavgada bile kebap önemli" gibi bir düşünceyle, görsel bir şaka yapılıyor.

Görüntü, Twitter'da bir kullanıcının paylaştığı bir mesaj. Kullanıcı, Üsküdar'dan Sirkeci'ye nasıl gidileceğini soran birine verdiği cevabı anlatıyor. Cevabında, "zaten bir durak" olduğunu belirtip, soran kişinin "duraksa yürürüm" dediğini söylüyor. Bu, soranın sorusunu sorarken, toplu taşımayı kullanmanın veya yürümenin ne kadar kolay olduğunu bilmediğini, yani oldukça basit bir şeyi bilmemesi durumunu esprili bir şekilde vurgulamaktadır. "Gördüğüm en sevimli bilgisizlik" ifadesi ise, soranın bu cevaba vermiş olduğu tepkiye, güzel bir espriyle tepki veriyor. Yani, soranın bilgisizliği şaşırtıcı ve komik bulunuyor.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, "Doğal Afet Öykü Regenerated" kullanıcı adıyla paylaşılan bir tweet var. Kullanıcı, İstanbul'da yaşayan insanların genel olarak kaba ve kötü oldukları yönündeki yaygın algıya değiniyor. Ardından, kendisinin yaşadığı bir olayı anlatıyor: Bir sokakta, çantayı çalmaya çalışan bir adam tarafından boğazına bıçak dayandığını ve kimliğinin çalınmaması için yalvardığını ifade ediyor. Adamın ise "tabi abla ne demek" yanıtını verdiğini söylüyor. Tweetin amacı, İstanbul'da yaşayan insanlar hakkındaki genel klişenin aksine, bazı insanların ne kadar acımasız ve tehlikeli olabileceğine bir örnek vermek ve bu durumun sonucunda ortaya çıkan korkuyu ve şaşkınlığı vurgulamaktır. Olay, abartılı bir şekilde sunulmuş ve ironi kullanılmış, böylece genel bir durumu esprili bir şekilde ele almaktadır.

Araf. @Heryerdebiryer SLOTBAR.COM İstanbul'u çok seviyorum ya, çeşit çeşit orospu çocuğu var. Diğer şehirlerde bu kadar seçenek...

Fotoğrafta "Değermihiç Caddesi" yazan bir tabela görülüyor. Tabelanın altında da "şamlar mahallesi, Başakşehir" yazıyor. Bu tabulanın şakası, "Değermihiç" kelimesinin "Değer mi hiç?" sorusuna benzemesi ve böylece adının ironik bir anlam ifade etmesidir. The photo shows a sign that reads "Değermihiç Caddesi". Below the sign it says "şamlar mahallesi, Başakşehir". The joke of this sign is that the word "Değermihiç" sounds like the question "Değer mi hiç?" (Is it worth it?) making the name ironic.

Fotoğrafta, bir Twitter kullanıcısının profil fotoğrafı ve bir tweet yer alıyor. Tweette, İstanbul'da gösterdiği bir rotada, birisi hayatını devam ettiremezse, kişinin üzgün olduğunu ifade eden bir espri var. Espri, İstanbul'un bazı bölgelerinde yaşamanın zorluğunu ve yüksek maliyetini ima ediyor. Bu bölgelerde yaşamak için çok fazla para harcamak gerekiyor. Örneğin, tweet'te gösterilen rota İstanbul'un en pahalı bölgelerinden bazıları üzerinden geçiyor. Bu bölgelerde, yaşam standartları yüksek ve ev kiraları çok pahalı.

Fotoğrafta bir tweet görünüyor. Tweet'in yazarı Asya adında bir kadın ve kendisi Sultanahmet'te olduğunu, tepesinde bir sürü turist olduğunu ve turistler İngilizce konuştuğu için onlarla da İngilizce konuştuğunu söylüyor. Sonra bir turistin "elin ecnebisi bizim memlekette gezmekten bayılıyo görüyon mu?" dediğini ve Asya'nın da ona "Abi" deyip devam etmediğini anlatıyor. Şaka, turistlerin "ecnebi" olarak adlandırdığı bir yerin aslında kendilerinin yaşadığı yer olması ve Asya'nın bu durumu fark ederek "Abi" diye yanıt vermesiyle ortaya çıkıyor. Yani turistlerin kendi memleketlerini yabancı bir yermiş gibi gördüklerini ve bunu fark eden Asya'nın da alaycı bir şekilde "Abi" diyerek yanıt verdiğini gösteriyor.

Fotoğrafta, muhtemelen Sultanahmet Camisi'nin önünde, bir kalabalık arasında, bir adam telefonla konuşurken görünüyor. Adamın giydiği kıyafet geleneksel Osmanlı kıyafetleri gibi gözüküyor. Yakınında, beyaz bir fes ve yeşil bir cübbe giymiş yaşlı bir adam duruyor. Şaka, adamın telefonla konuşurken Osmanlı kıyafetleri giymiş olması ve bunun komik bir durum yaratması. Bu, modern zamanlarda Osmanlı kıyafetleri giymenin ne kadar garip olduğunu vurgulamak için kullanılıyor. **"Abi, bu çağda Osmanlı kıyafetiyle gezmek ne kadar komik bir şeydir?"** Fotoğrafta, saçları dik bir şekilde duran ve "DG" yazan bir tişört giyen sevimli bir çocuk var. Şaka, çocuğun saçlarının oldukça abartılı bir şekilde yukarı doğru fırlamış olması ve bu durumun tıpkı bir "DG" logosunu andırmasıdır. İnsanların genellikle "DG" logosunu "değerli" ya da "şık" bir şeyle ilişkilendirmesi, bu durumun çocuk üzerinde komik bir etki yaratmasını sağlıyor. Resimde, üzerine ekmek dikilmiş menemen var. Ekmeğin menemenin içinde dik durması, sanki menemen ekmeği büyütüyor gibi görünüyor. Bu da "menemen çok lezzetli, insanı büyütüyor" şeklinde bir şaka yaratıyor. İngilizce açıklama: The picture shows menemen (Turkish dish) with bread stuck in it. The bread stands upright in the menemen, making it look like the menemen is growing the bread. This creates a joke about how "menemen is so delicious, it makes you grow." Fotoğrafta, kırmızı bir boks torbası görüyoruz. Torbanın göğsünde "Lütfen yumruk atmayın" yazan bir levha var. Şaka, boks torbasının insanlara vurulmaması gerektiğini söylüyor, bu da aslında torbanın amacı. Bu, "lütfen yumruk atmayın" yazan bir boks torbası fikrinin absürt olmasıyla komik. Fotoğrafta, bir kamyonun altına yatmış ve uyuyan bir mekanikçi görülüyor. Şaka, mekanikçinin işine olan "aşırı" bağlılığını ve uyku halinde bile işini düşünmesini gösteriyor. "Kendi işinde ustalaşmak" atasözüne bir gönderme. İşte bir olası şaka yazısı: "Mekanikçi kardeş, işte böyle çalışılır! Uykuya bile işini düşünüyorsun." Fotoğrafta, bir adam bir masada oturmuş bira içiyor ve hemen yanında bir araba var. Araba, masanın üzerine düşmüş gibi görünüyor. Fotoğrafın espri kısmı, adamın arabaya ne olduğunu umursamaması ve bira içmeye devam etmesidir. Türkçede, bu espri "Adamın başına gelenlere aldırış etmemesi" veya "Olaylara karşı kayıtsız kalması" şeklinde yorumlanabilir. Fotoğrafta bir asansörde asılı bir uyarı levhası ve bir kedi görülüyor. Levhada "Kedi asansörün önünde bekliyorsa lütfen 3. kata çıkarınız teşekkürler" yazıyor. Bu resimdeki espri, kedinin asansörün önünde bekliyor olması ve bu nedenle 3. kata çıkılması gerektiğinin ima edilmesi. Kedi'nin 3. katta bir şeyleri olduğunu varsayıyor ve bu durum, asansörün önünde bekleyen kedinin insanların onu da 3. kata çıkarması için beklediğini ima ediyor. Kedinin 3. kata çıkmayı gerektirecek bir işi olması olası olmadığı için, bu resim ironik bir şekilde komik bulunuyor. Fotoğrafta, "İt'iniz" yazan bir tabelanın altında, "Your Dog" yazan bir diğer tabela var. Şaka, Türkçe'de "İt'iniz" "Köpeğiniz" anlamına gelirken, "Your Dog" ise "Your Dog" anlamına gelir. Bu nedenle "İt'iniz" ve "Your Dog" sözcüklerinin yan yana kullanılması, Türkçe ve İngilizce kelimelerinin karıştırılmasına ve komik bir durum yaratılmasına yol açmaktadır.

Fotoğrafta denizin içinde yeşil bir scooter görünüyor. Tweet'in yazarı, "Boğazdaki martılara bayılıyorum" diyor. Bu da, martıların scooter'ı çalmış olabileceği ve denize atmış olabileceği anlamına geliyor. Bu durum, scooter'ın denize atılmasıyla ilgili bir espri.

Fotoğrafta, bir Twitter gönderisinin ekran görüntüsü görünüyor. Kullanıcı, bir görevlinin, kimlik ve vesikalık istediğini, ama vesikalığın yanında olmadığını anlatıyor. Görevliye "seni seviyorum" demeden vesikalığı verdiğini söylüyor. Şaka, gönderinin altındaki başka bir kullanıcının, "altılayarak seni seviyorum demeden seni seviyorum" cümlesini kurmasını istemesiyle ortaya çıkıyor. Bu, kullanıcının "seni seviyorum" demeyi çok önemli bir konuda kullanmasını ve bunun komikliğini ortaya koyuyor.

Fotoğrafta Twitter'da @varcharian isimli kullanıcının paylaştığı bir tweet var. Tweet'te, kullanıcının İstanbul'un neden şehir olamadığını anladığı belirtiliyor. Bunun sebebi olarak ise, ilk defa öptüğü parkın yerine "komagine çiğköftecisi" açılmış olması ve çiğköftecinin önünde durup bakınca ustaya "sarayım mı bi acılı yiğenime" demesi gösteriliyor. Şaka, İstanbul'un tarihi ve kültürel önemini vurgulayan bir şehir olmaktan çok, çiğköfteci gibi daha gündelik bir yerle ilişkilendirilmesinde yatıyor. Bu, şehir yaşamının günümüzdeki gerçekliğine ve İstanbul'un hızlı değişimine esprili bir şekilde gönderme yapıyor.

https://t.co/vgwkhUoM6d AtlasBet varcharian @varcharian Following bugün istanbul'un neden şehir olamadığını anladım. burada...

Fotoğrafta, Twitter'da "varcharian" adlı bir kullanıcının yazdığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, kişinin İstanbul'da yaşadığı ve bir "çığköfteci"nin "sarayım mı bi acil yiğenime" dediğini anlatıyor. Bu tweet'in mizahı, "çığköfteci"nin kendini bir saraya benzetmesi ve "acil yiğenime" diye bir talepte bulunması arasındaki tezatlıkta yatıyor. Bu, günlük hayatta karşılaştığımız durumları abartarak komik bir şekilde yansıtıyor.

Fotoğrafta bir binanın cephesinde bulunan heykeller görülüyor. En altta bulunan heykelin "Birader oraya park etmeyin mal gelecek" gibi bir ifadeyle konuştuğu anlaşılabilir. Bu ifade, heykellerin cansız ve sessiz olmasına rağmen insan gibi davranarak komik bir etki yaratmaktadır. Yani espri, heykellerin insan gibi konuşuyor gibi gösterilmesinden kaynaklanmaktadır.