Fotoğrafta, Twitter'da paylaşılan üç ayrı mesaj görülüyor. Üç mesajda da "Arap ürünleri" boykot edilmesi çağrısında bulunuluyor. İlk mesajda, kullanıcı "Mustafa" arap ürünlerini boykot etme çağrısı yapıyor. Bu mesajın altındaki yorum, bu talebi destekleyen diğer kullanıcılar tarafından beğenilmiş ve paylaşılmış. İkinci mesajda, kullanıcı "memo wan kenobi" "Ne var mesela boykot edilecek Arap ürünü" diye soruyor ve bu konuda tartışma başlatıyor gibi görünüyor. Bu mesajda da bir destek veya tepki var. Üçüncü mesajda, "motivasyon konuşması yap" ifadesi ile devam ediliyor ve "Allah" ifadesiyle dini bir anlam yükleniyor. Bu mesajın da daha fazla ilgi çektiği anlaşılıyor. Genel olarak, bu paylaşımlar, ironik ve belki de rahatsız edici bir şekilde, Arap ürünlerine karşı önyargılı veya ayrımcı bir tutum sergileyen, alaycı bir mizah içerdiği söylenebilir. Tweetlerdeki ifadelerin ciddi anlamda boykot çağrısı yapmak yerine, toplumdaki önyargı ve ayrımcılığı dalga geçerek eleştirmek amaçlı kullanıldığı düşünülebilir. Kullanıcıların, konu hakkında yorum yapmak ya da espriyi anlamaları bekleniyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın başlığı "Esra'nın Şeytanları" ve altındaki kullanıcı adı "@oyledemede". Paylaşımda, eşcinsel veya biseksüel Müslümanların sorunlu olduğu ima ediliyor. Resmin altında, çizimlerle "Sağına dönsen haram, Soluna dönsen haram" yazıları yer alıyor. Bu, bir kişinin hangi yöne dönse (sağa veya sola) haram/yanlış olduğu şeklinde bir ifade. Görüntüler, başörtüsü takan kadınları ve erkekleri içeren çizimleri içeriyor. Bunun yanı sıra, "Sen ne zorsun be âhırzaman" ifadesi, mevcut durumu eleştirerek zamanın zorluklarına ve acımasızlığına gönderme yapıyor. Özetle, paylaşım, cinsel yönelimlere karşı önyargılı ve yersiz bir şekilde dini inançları kullanarak alaycı ve olumsuz bir mesaj iletmeye çalışıyor. "Biseksüel Müslüman sorunları" başlığı da bu olumsuz imayı güçlendiriyor. Komik bir tarafı yok, aksine, alaycı ve hoşgörüsüz bir mizah anlayışını yansıtıyor.

Resimde, Twitter'da Akinov adlı kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, İslam dininde Hz. Muhammed'in son peygamber olduğunun açıkça belirtilmediği, dolayısıyla bunun "kral hareket"i olmadığı fikri öne sürülüyor. Tweet'in sonundaki "Son peygamberin belirtilmemiş olduğunu düşünsenize..." kısmı, bu fikri ironik bir şekilde vurguluyor ve İslam diniyle ilgili bir eleştiri veya farklı bir bakış açısı sunuyor. Tweet'in amacı, din hakkındaki bir fikir yürütmesi.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Kullanıcı adı "fatmazel" olan bir hesap, "en musluman özelliğiniz ne benim intihar etmemek" yazmış. Paylaşım, ironik ve biraz da kışkırtıcı bir üslupta. Müslüman kimliğinin bir özelliği olarak "intihar etmemek" söylemi, "intihar etmemeyi" bir tür "özellik" olarak göstererek, belki de toplumsal veya kültürel bazı beklentilere gönderme yapıyor. Amacı, bu beklentileri ironik bir dille eleştirmek veya hafifçe alay etmek olabilir. "En musluman özelliğiniz" ifadesi de sorgulamayı ve alaycı bir yaklaşımı vurguluyor.

Resimde, bir basketbol maçının izleyicileri arasında oturan, takım elbiseleri giymiş, muhtemelen Müslüman olan kişiler ve bir çarpıcı gösteri yapan, muhtemelen Müslüman olmayan kişiler görünüyor. Alt metinlerde "MÜSLÜMANLAR" ve "DOMUZ ETİ YEMEK" yazıları bulunuyor. Bu, Müslümanların domuz eti yemedikleri İslam inancıyla ters düşen bir durum olarak sunuluyor. Joke, görselde Müslüman olduğunu düşündürülen kişilerle, domuz eti yiyen bir çarpıcı göstericinin birlikte bulunmasının, bir çelişki ve ironi oluşturarak mizah yarattığına dayanıyor. Görsel, müslümanlar hakkındaki bazı yaygın yanlış anlaşılmaları ve klişeleri kullanan, kültürel farklılıklara gönderme yapan, toplumsal stereotipleri hedef alan alaycı bir mizah örneğidir.

Fotoğrafta, bir Twitter mesajı görülüyor. Kullanıcı adı Sıla olan bir kişinin yayınladığı mesajda, "Sayın müslümanlar başkasının girdiği günah sizi etkilemiyo bu bi takım oyunu değil" ifadesi yer alıyor. Bu, bir takım oyununun veya davranışın dinsel inançlara göre kabul edilebilir olmadığını öne sürerek, sosyal medya üzerinden yapılan, hafif alaycı ve belki de provokatif bir söylem örneği. "Başkasının girdiği günah" ifadesi, başka insanların yaptıklarından müslümanların sorumlu olmadığını ima ederken, durumu bir "takım oyunu" olarak küçümsemeyi amaçlıyor. Mesaj, "oyunu değil" ifadesiyle eleştiriye dönüşürken, komik ve provokatif bir ifadeye bürünüyor. Kullanıcı, sosyal tartışma yaratmak ve dikkat çekmeyi hedefliyor.

Imamların cübbe giyme sebebi cemaatten g*tlerini saklamasıdır CHANGE MY MIND Kaynak

fatmazel @fatmazel en musluman ozelliginiz ne benim intihar etmemek 21:35 10.03.2020 Kaynak

Resimde Twitter'da bir kullanıcı @KysgzBugra'nın paylaşımı görüyoruz. Paylaşımda, "Sayın Müslümanlar başkasının girdiği günah sizi etkilemiyor, bu bi takım oyunu değil" yazıyor. Bu paylaşım, insanların başkalarının günahlarını kendi üzerine almak veya kendi günahlarını başkalarının üzerine yıkmak gibi bir eğilim gösterdiğini hicivli bir şekilde ele alıyor. "Takım oyunu" olarak adlandırılan bu durum aslında bireysel sorumluluğun unutulduğunu ve günahların paylaştırılabileceği düşüncesinin yaygınlaştığını ima ediyor.

Tevbo Zwergenwerfer @spleendistan... · 16h Ateistlere kitapsız diyen müslümanların çoğu kitabı okumamış oluyor, ateiste...

Fotoğrafta, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderide, "alper" isimli bir kullanıcının profil fotoğrafı ve kullanıcı adı yer alıyor. Ayrıca "Arkadaşlar herkesin günahından sevabından sizene islamda çan eğrisi mi var sanki ne ilgilendiriyor" yazıyor. Şaka, insanların başkalarının günahlarına ve sevaplarına fazlaca ilgi göstermesiyle dalga geçiyor. Kısaca, "Başkalarının günah ve sevaplarıyla ne işin var?" anlamında bir espri.

Fotoğrafta bir Twitter gönderisi görüyoruz. Gönderide, "Furkan" isimli bir kullanıcı, yabancı sevgilisiyle yaşadığı komik bir olayı anlatıyor. Yabancı sevgilisi, İstanbul'da camilerden gelen ezan sesine hala alışamamış ve ezanın "ezan" olduğunu bilmiyor. Furkan, ona ezanın ne olduğunu öğretmeye çalıştığını fakat başaramadığını anlatıyor. Sevgilisi, kahvaltı sırasında Furkan'a "gece Allah'ı duydun mu?" diye sormuş. Bu gönderideki espri, yabancı birinin Türkiye kültürüne ve dini pratiklerine uyum sağlamaya çalışırken yaşadığı zorluklar ve bu zorluklar nedeniyle ortaya çıkan komik durumlar üzerine kurulu.

Bu, Tumblr'ın içerik kaldırma bildiriminin bir ekran görüntüsüdür. Bu, paylaştığınız içeriklerin Tumblr'ın topluluk kurallarını ihlal ettiği anlamına gelir. Bu resimde bir şaka yok.

Resimde bir yazılı çalışma kağıdının bir kısmı görülüyor. Soruda, "Allah yaşatandır" ifadesini bir örnekle açıklanması isteniyor. Öğrenci "İbrahim tatlı sesin kafasından vurulup hayatta kalması" şeklinde cevap vermiş. Öğrenci "Allah yaşatandır" ifadesini ölümcül bir yaralanmadan kurtulmakla ilişkilendirmiş. Burada yaşatmak eylemi, kişinin "Allah'ın lütfu ile" yaşaması olarak yorumlanmış. Bu cevap, sorunun mantıksal bir cevabı olmasa da, öğrencinin anlayışını ve olaylara bakış açısını yansıtıyor.

Fotoğrafta, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderinin sahibi "tuğçe" adlı bir kullanıcı. Gönderide "bu çocuk benim kaderim aga" yazıyor. Altta, biri "sehabe dinliyorum ben de" diye yazmış ve 15:07'de göndermiş, diğeri "Maşaallah hangi sahabiyi" diye yazmış ve 15:07'de göndermiş. Şaka, "sehabe dinliyorum ben de" diye yazan kullanıcının, "Maşaallah hangi sahabiyi" yazan kullanıcıya, "Sehabe dinliyorum" dediği halde hangi sahabiyi dinlediğini sorgulaması ile ilgili. Burada "sehabe" kelimesi, İslam dininde Hz. Muhammed'in (sav) arkadaşlarına verilen isimdir. Bu nedenle, "sehabe dinliyorum" demek, aslında "Dinliyorum" demektir.

Fotoğrafta beyaz kıyafetli ve şapka giyen bir adam cep telefonu kullanıyor. Adamın önünde bir araba ve bir hoparlör var. Fotoğrafın altında "Güzelim dönemedim kusura bakma" yazıyor. Bu fotoğraftaki espri, adamın telefonuna bakmak için durduğunu ve arkadaşı onu çağırdığında "döndüğünü" söyleyen bir şaka. Ancak adamın telefonundan başını kaldırmadığı için aslında dönmediği ve şakanın "dönemedim" kısmına vurgu yapılıyor.

Bu fotoğraf Twitter'da iki farklı kullanıcı arasında geçen bir sohbetin ekran görüntüsünü gösteriyor. İlk kullanıcı "şef" adlı kişi "intihar etmiyorum" diye yazmış. İkinci kullanıcı "tafie online" adlı kişi ise "en müslüman özelliğiniz ne? ben ezan okunurken mutlaka müziği kapatıyorum" diye yanıt vermiş. Burada geçen espri, müslüman kimliğini belirli bir davranışla özdeşleştirmesi ve bu davranışı aşırı bir şekilde vurgulaması üzerine kurulu. "Şef"in intihar etmediğini belirten ifadesi, "tafie online" tarafından müslüman bir kişi tarafından gösterilmesi gereken bir davranışla bağdaştırılmış. Bu bağlamda, müziği ezan okunurken kapatmak, "tafie online" tarafından müslümanlığın en önemli özelliği olarak gösteriliyor. Espri, bu bağlamda müslüman kimliğinin basitleştirilmiş ve yüzeysel bir şekilde yorumlanmasıyla ortaya çıkıyor.

okay @eroliinov allah: karı da istiyo musunuz HaYaL Hayalhanem HANEM Mersin @hayalhanemersin "Rabbimiz, Bize dünyada da iyilik...

en azından alım gücümüzün düştüğünü dile getirebilmiş https://t.co/PiirmJX5zk : İhsan Şenocak ✔ @ihsansenocak Evlilik...

Fotoğrafta Papa ve Ayetullah Ali Hamaney yan yana oturmuş, birbirilerine bakıyor. Papa beyaz giymiş, Ayetullah ise siyah giyinmiş. Fıkranın amacı, Papa'nın ve Ayetullah Ali Hamaney'nin farklı inançlara sahip olmalarına ve yaşam biçimlerine rağmen yan yana oturmalarına gönderme yapmak. Papa, Katolik inancında evlenmemesi ve alkol almaması gereken bir rahiptir. Ayetullah Ali Hamaney ise bir Müslüman alimidir ve İslam'da çok eşlilik kabul edilir. Fıkra, Tanrı'nın iki liderden birine alkol içmemesi ve evlenmemesi, diğerine ise alkol içmemesi ve 4 kadınla evlenmesi söylendiği şeklinde espri yaparak bu farklılıkları ironik bir şekilde ele alıyor.