Fotoğrafta uzun saçlı ve sakallı bir adamın yapraklar arasında durduğu görülüyor. Adamın iki parmağını havaya kaldırmış ve "V" işareti yapıyor. Bu fotoğrafın esprili yanı, adamın "V" işareti yaparak "Victory" (Zafer) anlamına gelen bir işaret yapıyor gibi görünmesine rağmen aslında yaptığı şeyin sadece iki parmağını havaya kaldırmak olmasıdır. Bu, adamın kendini "zafer kazanmış" gibi göstermeye çalıştığı ancak gerçekte hiçbir şey yapmadığı anlamına geliyor. **Espri Türkçe olarak şu şekilde açıklanabilir:** Adamın iki parmağını havaya kaldırarak "V" işareti yapması, zafer kazanmış gibi görünmesini sağlıyor. Ancak, gerçekte adam sadece iki parmağını havaya kaldırmış ve hiçbir şey yapmamış. Bu durum, adamın kendini "zafer kazanmış" gibi göstermeye çalıştığı ancak gerçekte hiçbir şey yapmadığı anlamına geliyor.

Fotoğrafta bir binanın cephesinde iki tane tabela var. Üstteki tabelada "Dyt. Ahmet Kaya Beslenme ve Diyet Danışmanlık Merkezi" yazıyor ve altında telefon numarası belirtilmiş. Alttaki tabelada ise "Dyt. Ahmet Kaya Beslenme ve Diyet Danışmanlık Merkezi" yazıyor ve aynı telefon numarası belirtilmiş. Bu fotoğrafta bir şaka yok, sadece aynı tabela iki kere kullanılmış gibi görünüyor.

Fotoğrafta sağda bir kadın, solda bir erkek görüyoruz. Erkek kitap okuyor ve bir defter tutuyor. Kadın da aynı ortamda ama başı örtülü ve sanki gizlice bakıyor. Bu fotoğraf, erkeklerin kitap okurken kadınların da gizlice baktığını ima eden bir mizahı gösteriyor. Şaka, Türk kültüründe kadınların erkeklere ilgi göstermesini gizleme eğilimine değiniyor. Fotoğrafta, siyah bir tişört giyen bir adam ve beyaz bir başörtüsü takmış bir kadın var. Adamın kolunda, "Guldum.net" yazan bir saat takılı. Fıkra: Adam, kadının kolunda görünen saate dikkat çekiyor ve "Guldum.net'ten mi aldın o saati?" diye soruyor. Bu fıkranın komik tarafı, adamın saatin markasına bakarak kadına espri yapmaya çalışması ve aslında kadının saatinin gerçekte "Guldum.net" yazılı olmaması.

Fotoğrafta Frida Kahlo'nun bir fotoğrafı var. Fotoğrafın altına, "Bekir Çevik fıstık düşünme bu kadar derdi veren dermanında verir yalnızlık allaha mahsus beykozdaysan görüşelim 0543" yazılmış. Bu bir mizah örneği, çünkü Frida Kahlo'nun sanat eserlerine ve yaşamına dair bilinenlerle Bekir Çevik'in sosyal medya paylaşımları arasında bağdaştırılamayan bir karşılaştırma yapılmış. Bekir Çevik'in sosyal medya paylaşım tarzıyla Frida Kahlo'nun sanatının bir araya getirilmesi absürt ve komik bir etki yaratıyor.

Fotoğrafta bir kadın arabayı kullanıyor ve direksiyonu tutmuş. Pencereden görünen manzara bir köprü. Kadının sağ elinde bir yüzük var, ancak diğer elinde bir köpeğin tasması yok. Kadının söylediği "Dеnk dеğiliz kızım sеn şu gördüğün sağ koltukta süs köpeği gibi oturur onun nеrеyе götürеcеğini bеklеrsin bеn isе istеdiğim yеrе gidеrim" sözleri, arabayı kulаnаn kаdının köpeği olmаdığını, аmа аrаbаyı оnа bеnzеtmеsiyle köpeğin аrаbаyı kullаnmаsını vе kendisinin yаnındа oturmаsını bеklеdiği yаnılmаsını göstеriyor.

Resimde 18+ yazan bir sticker görüyoruz. Sticker'ın altında "S-6" yazıyor. Bu, "sticker sepetim" anlamına geliyor ve 18+ sticker'ının sepete eklenerek alınması gereken bir ürün olduğu anlamına geliyor. Bu, sticker'ın 18 yaşından küçükler için uygun olmadığını ve yetişkin içerikli olduğunu ima eden bir espri. Fotoğrafta, bir sohbet uygulamasında, "Sticker Sepetim" adlı bir kullanıcıya yöneltilen sorular ve verilen yanıtlar görülüyor. Soruların hepsi yaş ile alakalı ve yanıtlar ise hep ürünü veya stickerı tanıtan, "Merhaba" ile başlayan cümleler. Bu, ürünü satmaya çalışan bir kişinin, müşterilerin sorularına ürün ve sticker tanıtımı yaparak cevap vermesiyle oluşan komik bir durumun göstergesi. Bu durum, kişinin soruları ciddiye almaması veya sadece satış yapmaya odaklanması ile açıklanabilir.

Fotoğrafta, duvarları sanat eserleriyle dolu, geniş bir koridor var. Koridorun ortasında kırmızı, mavi ve beyaz renklerden oluşan, güzel bir kilim serili. Koridorun sonunda büyük bir pencere ve ormanın yeşilliği görünüyor. Duvarda asılı duran çerçevelerden biri, bir adamın portresini gösteriyor. Bu fotoğrafta bir espri yok.

Resimde Recep Tayyip Erdoğan'ın fotoğrafı ve "ÖSYM silgisi" yazılı bir silgi görülüyor. Aşağıda da iki seçenek var: "Recep Tayyip Erdoğan" ve "ÖSYM silgisi" yazılı daireler. Resim, Erdoğan'ın taraftarlarının seçimlerde oylarını silerek Erdoğan'a oy vermek için ÖSYM silgisini kullandığını ima ederek bir siyasi hiciv içeriyor. Bu resim, Türkiye'deki siyasi tartışmalarda sıklıkla kullanılan bir mizah türü olan siyasi hiciv örneği olarak yorumlanabilir.

Fotoğrafta, çarmıha gerilmiş İsa'nın çok kaslı bir şekilde resmedildiği bir resim var. Resim, İsa'nın inanılmaz güçlü olduğunu ve çarmıhta acı çekmediğini ima ediyor. Tweetin altındaki metin ise "La havle ve la kuvvete illa billah-il aliyy-il azim" şeklinde, bu da İsa'nın gücünün Allah'tan geldiğini ve insanların da Allah'a sığınması gerektiğini belirtiyor. Bu, dini inançlarla kaslı bir vücudun birleştirilerek esprili bir şekilde sunulmuş bir mizah örneği.

Resimde karanlık suların üzerinde küçük bir tekne görünüyor. Teknede balıkçılar var. Suların içinde iki adet beyaz çizgi görülebilir. Bu çizgiler, teknenin balıkçıların sandığı gibi bir balığın değil, bir yunus sürüsünün yüzerek oluşturduğu izlerdir. Fıkra, balıkçıların denizde bir balığa rastladıklarını düşünmeleri, ancak aslında yunus sürüsüne rastladıklarıdır. Bu fıkra Türkçe olarak "Yunuslar ne kadar da büyük balıklarmış!" veya "Balık mı yunus mu?" gibi bir cümleyle ifade edilebilir.

Resimde Osmanlı sarayında geçen bir sahne görülüyor. Sarayın içindeki bir odada yatağında yatan ve hasta olan bir adamı görebiliyoruz. Yanında da başucunda duran ve elinde bir kitap tutan başka bir adam var. Odadan çıkan bir adam ise "Kuzenim yazmış..." diye düşünüyor. **Şaka:** Şakanın noktası, hasta adamın aslında kendi ölüm haberini yazmış olması ve bunu "kuzenim" olarak geçiştirmesi.

Bu fotoğrafta iki el birbirine kenetlenmiş şekilde duruyor. Arka planda kırmızı ve siyah renklerin hakim olduğu bir görüntü var. Resmin üzerinde "Cengizhan, Atatürk, Atilla, Kürşad... Sonra tanrı dedi ki siz çok güçlü oldunuz RTE size geçsin." yazılı. Bu yazı Türkçede bir espriyi ifade ediyor. Esprinin amacı, yukarıda belirtilen tarihi şahsiyetlerin gücüne vurgu yaparak, mevcut hükümetin (RTE) güçsüz olduğunu ima etmektir. Aynı zamanda, bu şahsiyetlerin hepsinin tarihte güçlü liderler olarak kabul edildiği ve onların varlığını kullanarak "RTE'nin" zayıflığını vurgulamaktadır.

Resimde bir kadın, lateks eldivenler giymiş ve prezervatifleri paketliyor. Bu görüntü, "fabrikada tütün sarar... sanki kendi içer gibi... sararken de hayal kurar... bütün insanlar gibi..." sözleriyle birlikte esprili bir şekilde sunulmuş. Espri, kadınların tütün sarmasıyla prezervatif paketlemesi arasında anlamsal bir bağ kurarak, her iki işi de aynı şekilde 'hayallerle' yapan insanlar olarak betimlemede yatmaktadır. Dolayısıyla, söz konusu cümle, hem cinsiyetçi bir kalıp yargıyı hem de tütün kullanımını alaycı bir şekilde ele almaktadır.

Fotoğrafta, pembe puantiyeli bir başörtüsü takmış genç bir kız yeşil bir bitkiyle etkileşim halinde. Gülümseyen ve bitkinin kokusunu alan genç kızın yanaklarında hafif bir kızarıklık var. Bitkinin yaprakları esrar bitkisine benziyor ve bu yüzden fotoğrafın komik olan kısmı, gencin esrar kokladığı izlenimini vermesi. **Şaka:** Genç kızın esrar kokladığı izlenimi vermesi. **Açıklama:** Fotoğrafta genç kız esrar kokluyormuş gibi görünse de, aslında bitkinin kokusu başka bir bitki olabilir. Şaka, izleyicinin ilk bakışta genç kızın esrar kokladığını düşünmesini sağlayan görsel ipuçlarının kullanılmasından kaynaklanıyor.

Fotoğrafta, bir fil yavrusunun bir adam tarafından ip ile bağlanmış ve yere oturtulmuş halde olduğu görülüyor. Diğer adam ise elinde bir sopa ile fil yavrusuna vurmaya çalışıyor. Fotoğrafın altında ise, bir filin çöp ve pislik arasında yürürken sinirli bir ifadeyle "Fzöööööö" diye bağırıyor ve bu eylemin arkasındaki düşünceyi gösteren bir karikatür var. Şaka, fil yavrusunun eğlence için kullanılmasının ve bu eylemin hayvanlara karşı kötü muameleye yol açmasının bir eleştirisi. Hayvanların sirk veya eğlence amaçlı kullanılmasının etik olmadığını ve bu tür eylemlerin hayvanları stres ve acıya maruz bıraktığını vurguluyor. "Sila hasreti çekiyor" yazısı ise, hayvanların vahşi doğada yaşadıkları doğal ortamlarından kopartılmasının ve insanlar tarafından kontrol altına alınmasının bir eleştirisi olarak düşünülebilir.

Fotoğrafta Dr. Fahrettin Koca'nın resmi ile birlikte, mavi bir zemin üzerinde kareli bir kumaştan yapılmış bir maske görülüyor. Maskenin üzerinde "Bugün ne giysem?" yazıyor. Bu paylaşım Dr. Fahrettin Koca'nın kamuoyu önünde sürekli maske takmasının ve bu durumun onun için bir moda konusu haline gelmesinin bir parodisi. Paylaşım, Dr. Koca'nın maskeler hakkında bir moda ikilemi yaşayormuş gibi göstererek, onun sürekli maske takma alışkanlığını eğlenceli bir şekilde ele alıyor.

https://t.co/6G0UMYmVc2 Al kola ic israil tohumu Erkek egemen toplumda ozgurce giyinmen beni o kadar mutlu ediyor ki Kaynak

Fotoğrafta, bir motosikletin aynasında, motorsiklet süren bir çiftin ve arkalarında oturmuş sevimli bir kedi görüyoruz. Şaka, kedinin aileye dahil olması ve motosiklet yolculuğuna katılmasıdır. Aynı zamanda, kedinin insan gibi giyinmiş olması, kedinin insan gibi davranıp kendini ailenin bir parçası gibi hissetmesiyle ilgili bir espri de içeriyor. Fıkranın komik yanı, kedinin insan gibi davranması ve ailenin yolculuğuna katılmasıyla birlikte, kedinin kendisini ailenin bir parçası olarak görmesinin komik bir şekilde gösterilmesidir.

Fotoğrafta siyah bir çarşaf takmış bir kadın var. Çarşaf, yüzünü tamamen kapatıyor ancak gözleri görülüyor. Fotoğrafta, kadının gözlerinin üzerine "sexsi görünüyorsun" yazılmış. Bu resimde yapılan espri, kadının çarşaf takmasına rağmen hala seksi bulunması. Kadının çarşafı, cinselliği engellemek için giydiğini ima eden bir espri. Ancak, çarşafın altında cinselliğin hala mevcut olduğunu ve görülebildiğini ima ediyor. Bu espri, kadının vücudunu ve cinselliğini nesneleştirerek ve çarşafı cinselliğe karşı bir engel olarak sunarak kadına yönelik saygısızlık içerir.

Resimde, bir grup çocuğu büyülü bir şekilde büyüleyen, flüt çalan bir adam var. Çocuklar onu izleyerek kendilerini kaybetmiş gibi görünüyor. Yazıda ise, "Fareli Köyün Kavaclisi" masalının hikayesinin aslında kaybolan çocuklar olayı olduğuna dair bir gönderme yapılıyor. Bu da masalın karanlık bir alt metne sahip olabileceğini ima ediyor. Bu espri, çocuk masallarının altında gizlenen karanlık gerçekleri ve çocukların hayal gücünün bu gerçeklere nasıl kolayca kapılabileceğini komik bir şekilde vurguluyor. Fotoğrafta Jacob ve Wilhelm Grimm kardeşler, masallarını toplayarak oturmuş halde görülüyor. Yazıda, Grimm kardeşlerin 1812 yılında köy köy dolaşarak yüzyıllar boyunca anlatılan efsaneleri, masalları, şiirleri topladıkları ve bunları 1816 yılında kitaplaştırdıkları belirtiliyor. "Rattenfanger von Hameln" (Fareli Köyün Kavalcısı) adlı masalın en ünlü hikayeleri arasında yer aldığı vurgulanıyor. Burada komik olan, "Fareli Köyün Kavalcısı" masalının "en ünlü hikayeleri" arasında sayılması. Çünkü bu masal aslında bir halk hikayesi değil, Grimm kardeşler tarafından yazılan bir masal. Bu durum, Grimm kardeşlerin kendi masallarını "en ünlü hikayeler" arasına dahil etme çabasını ve bu çabanın biraz komik olduğunu ima ediyor. Resimde, bir adamın flüt çalarak fareleri çektiği Hamelın Fareli Çobanı masalından bir sahne görülüyor. Masalda, Hamelın adlı bir adam, farelerden mustarip bir köyün yardımına koşar ve fareleri flütüyle çekerek onları nehre götürüp boğarak kurtarır. Köylüler, Hamelın'e ödeme yapmak istediğinde o reddeder ve bunun üzerine o flütünü çalarak köydeki tüm çocukları da ormana götürür. Fotoğraftaki mizah, Hamelın'in fareleri nehre götürüp boğduktan sonra, köydeki çocukları da ormana götürmesiyle yaratılmış. Hamelın'in fareleri öldürmekle kalmayıp çocukları da kaçırması, masalın ironik bir şekilde "fareleri öldüren adam, çocukları kaçırdı" şeklinde yorumlanmasını sağlıyor. Bu durum, Hamelın'in iyi niyetli bir kahraman olmadığını, aksine çıkarcı ve kötü niyetli olduğunu gösteren bir mizah unsurudur. Resimde, vitray pencerelerden oluşan bir kilise penceresi görülüyor. Pencereler, bir çoban çocuğu ve koyunları gösteriyor. Çocuk, flüt çalıyor ve koyunlar etrafında toplanıyor. Vitray pencerenin altındaki yazı, "Bir daha hiçbirisinden haber alınamamıştır. İçindeki köylüler de bu masalı uydurmuştur. Hikaye ilk bakışta basit bir halk hikayesi gibi dursa da bazı kanıtlar bu olayın gerçekten yaşanmış olabileceğini gösteriyor. Olay 26 Haziran 1284 tarihinde "Saint John ve Saint Paul" gününde yaşanıyor. 1300 yılında yapılan ve 17. yüzyıla kadar kasabanın Pazar Kilisesinde tutulan bir vitray pencerede yaşanan olay tasvir edilmiştir." şeklinde. Bu resim, bir çoban çocuğunun koyunlarını çaldığını gösteriyor. Ancak, vitray pencerenin altındaki yazı, bu olayın gerçek olabileceğini ve aslında bir halk hikayesi olmadığını iddia ediyor. Bu durum, okuyucuyu şaşırtıyor ve gülümsemesini sağlıyor. **Şaka, olayın gerçek bir olay gibi sunulmasında ve bir halk hikayesi olarak sunulması arasında bir çelişki yaratıyor.** Resimde Hameln'in fareli adam efsanesini anlatan bir resim yer alıyor. Resmin altında da bu efsaneye ilişkin bir yazı bulunuyor. Yazı "Hameln kasabasının 1384 yılına ait kroniklerinde ise 'çocuklarımızın gidişinden bu yana 100 yıl geçti.' ibaresi geçiyor. 16. yy'da kasaba girişine yeni bir kapı inşa edildiğinde ise üzerine şöyle yazılmış '1556, büyüğünün 130 çocuğu kasaba dışına sürüklenmesinden 272 yıl sonra bu giriş yapıldı.' Bir başka Alman kasabası olan Lünenberg kasabasında Latin bir tarihçinin yazdığı kroniklere göre yine iyi giyimli bir adamın Hameln'e gelerek 130 çocuğu kavalı ile peşine takarak kaçırdığı anlatılır fakat hiçbirinde farelerden bahsedilmez." şeklinde devam ediyor. Resimde fareli adamın yaptığı eylem açık bir şekilde çocuk kaçırma olarak resmedilmiş. Fakat bu efsanede fareli adam tarafından kaçırılanların çocuklar değil fareler olduğunu biliyoruz. Yani resimde aslında gerçekleşmeyen bir olay resmedilmiş. Resimde Haçlı Seferleri'nde Kudüs'e gitmek üzere olan çocukların çizimi var. Çocukların masum ve saf oldukları için savaşçılar tarafından Kudüs'e götürülecekleri ve Allah'ın onları koruyacağı düşünülüyor. Bu olayda çocukların öldürüldüğü ve "Çocuk Haçlı Seferleri" olarak bilinen bir olaya gönderme yapıyor. Şaka, Haçlı Seferleri'nde çocukların Allah tarafından korunduğu ve bir şekilde öldürülemeyeceği inancıyla Kudüs'e gönderilmesi, ancak gerçekte öldürülmeleri üzerine kurulu.