Bu resim, "100 Politik Film" başlıklı bir liste içeriyor. Listenin amacı, politik temalı filmleri sıralamak ve izleyiciye politik içerikli filmler sunmak. Ancak listede "The Quiet American" (Sessiz Amerikalı) gibi oldukça politik bir film bulunurken, "The Manchurian Candidate" (Mançurya Adayı) gibi bir film listede yer almaz. Bu da listeyi ironik hale getiriyor, çünkü "The Manchurian Candidate" filmi "The Quiet American" filminden çok daha politik bir film olarak kabul edilir. Bu nedenle, listenin "politik" olarak adlandırılması, ancak listenin kendisi politik filmleri içermiyor oluşu, bir çelişki yaratır ve bir espri oluşturur.

Resimde iki adam birbirine sırtını dönmüş olarak oturuyor. Adamlardan biri koltuğunda otururken diğer adam aynı yöne bakan, ancak farklı bir koltuğa oturan bir başka adamın koltuğunda oturuyor. Bu durum, bir kişinin başka birinin koltuğunda oturmasına benzeyen, ancak aslına bakılırsa, diğer kişi de farklı bir koltuğa oturan birinin koltuğunda oturuyor. Bu, iki kişi de koltuğunun sahibi olduğunu düşünerek aynı anda koltuğunda oturma durumuyla ilgili bir espridir. Türkçe olarak "Koltuğun kimin olduğu belli değil, herkes bir başkasının koltuğunda oturuyor." diye yorumlanabilir.

Fotoğrafta bir kumarhanede poker masası etrafında oturan insanlar var. Masada bir açık kupa var ve açık kupanın üzerinde de küçük bir çiçek vazosu var. "mth97 Kör olasın kupa kuzi" yazan yorum bu duruma bir gönderme. "Kör olasın kupa kuzi" ifadesi, poker oyununda masada olan ve oyunu etkileyen bir faktörü göz ardı etmenin bir yolu olarak kullanılır. Bu durumda, yorum yapan kişi poker oyununda kupayı "kuzi" olarak nitelendirmiş ve bu da oyuncuları güldürmüş olabilir.

FATOS HANIM BU DELI DELI ÇOCUĞU AFFET UK Kaynak

Fotoğrafta Harley Quinn'in bir aksiyon figürü var. Harley Quinn genellikle kırmızı ve siyah giyer. Şaka ise figürün bacaklarının kırmızı ve siyah renkte olması, bunun da Harley Quinn'in kırmızı ve siyah renkte pantolon giydiği gibi yorumlanabiliyor. Yani şaka, Harley Quinn'in figürün "pantolon" giymiş gibi görünmesinden kaynaklanıyor. Daha spesifik olarak, "Harli kıylın" yazısı Harley Quinn'in "Harley Quinn" isminin yanlış yazılmış bir versiyonu ve "kıylın" kelimesi "kıyafet" kelimesinin yanlış telaffuzuna benzer. Bu da şakanın komikliğini arttırıyor.

Fotoğrafta, yüzünde maske olan bir kadın 20 yaşında bir kediyi kucağında tutuyor. Kadın, kediye sevgiyle bakıyor. Bu fotoğrafın esprili tarafı, kedinin 20 yaşında olduğu ve hala bir barınaktan alınması gerektiği. Bu durum genellikle yaşlı kedilerin pek popüler olmadığı ve evlat edinilme şanslarının düşük olduğu gerçeğiyle ilgili bir espri. Espriyi şöyle özetleyebiliriz: "Bu kadın, 20 yaşında olmasına rağmen, bu kedinin hayatının sonunu kafeste geçirmesini istemediği için onu bir barınaktan aldı."

Resimde sol tarafta Türk televizyon sunucusu Ece Üner, ortada Osmanlı İmparatorluğu'nun ilk kadın padişahı olan Fatma Sultan ve sağda ise bir Türk kadını var. Bu resim "Ece Üner'in Fatma Sultan'ın soyundan gelmesi ve sonradan sıradan bir Türk kadınına dönüşmesi" hakkındaki bir şaka ve bir meme. Şaka, Ece Üner'in güzelliği ve statüsüyle Fatma Sultan'a benzemesine ve sıradan Türk kadınının ise bir Türk kadınının ortalama görünümüne sahip olmasına dayanıyor.

Resimde turuncu bir fon üzerinde, kask takmış, deri ceket giymiş bir karakter var. Ceketinin üzerinde, "YOK" yazılı bir rozet var. Bu resimde kullanılan "YOK" rozetinin, "YOK" kelimesinin "yok" anlamına gelmesi nedeniyle "YOK" gibi bir şeye sahip olmasına rağmen ona "YOK" diye adlandırılması nedeniyle bir mizah unsuru bulunmaktadır. Kısacası, karakterin "YOK" yazılı bir rozete sahip olması, "YOK" kelimesinin ironik bir kullanımını temsil etmektedir.

Fotoğrafta Gucci marka kıyafetler giyen bir kadın ve bir erkek gösteriliyor. Kadın, erkeğin kulağına doğru eğiliyor. Fotoğrafın altındaki yazı, Gucci'nin yeni kreasyonunun "babasının kanını yerde bırakmayan oğul" adlı bir kreasyon olduğunu söylüyor. Bu, bir baba-oğul ilişkisine gönderme yapan bir mizah. Fotoğraf, erkek çocuğunun babasının kanını yerde bırakmaması gerektiği fikrini çağrıştırıyor. Özetle, mizah, Gucci'nin kreasyonuna verilen adı ve fotoğraftaki poz ile ilgili.

Fotoğrafta küçük ve sevimli bir Afrika cüce doğanı kuşu bulunuyor. Tweet'te ise bu kuşun "sadece salçalı makarna bağımlısı" olduğu yazılmış. Bu, kuşun küçük ve tüylü görünümüyle salçalı makarna seven bir insanla ilişkilendirilerek komik bir karşılaştırma yapılıyor.

Bu resimde, iki farklı webcam sohbet ekranı var. İlk ekranda, İsrail bayrağının önünde oturan bir adam var. İkinci ekranda ise Nazi bayrağının önünde oturan başka bir adam var. Görünen o ki, ilk adam ikinci adamla konuşuyor. Bu resimdeki espri ise, Yahudi bayrağının önünde oturan birinin Nazi bayrağı önündeki biriyle arkadaş olmasının ironik olmasıdır. Bu, siyasi görüşler ve ideolojiler konusunda çatışan görüşlerin bir örneğidir.

Resimde bir kadın sigara içiyor ve "KUZEY ORMANLARI SAVUN" yazılı bir pankart taşıyor. Şaka, sigara içmenin orman yangınlarına neden olma riski olduğu ve bu nedenle ormanları korumak için sigara içmeyi bırakmak gerektiği gerçeğine dayanmaktadır. "Sigara içen bir insan "KUZEY ORMANLARI SAVUN" pankartı taşıyınca, ne kadar ironik olur değil mi?" diye yorum yapılabilir. Fotoğrafta, başında kahverengi bir kağıt torba olan turuncu bir kedi görülüyor. Torbanın göz deliklerinden kedi bakıyor ve hafifçe üzgün bir ifadeye sahip. Şaka, kedinin torbayı bir maske gibi takması ve torbanın yüz ifadesine uymasıdır. Kedi, sanki torbayı takmak zorunda kalmış gibi duruyor ve bu durum komik bir durum yaratıyor. Fotoğrafta, bir otobüsün tavanında "EYTİM ŞART" yazan bir levha ve yanına yapıştırılmış bir Türk bayrağı görülüyor. Buradaki espri, "EYTİM ŞART" ifadesinin "EYT'M ŞART" şeklinde okunabilecek olması ve bu şekilde EYT'den (Emeklilik Yaşı İndirimi) faydalanmak için şart olduğu anlamına gelmesi. EYT'den faydalanmak için gerekli şartların, Türk bayrağı ile ifade edilmesi, durumun absürt ve ironik bir şekilde ele alınmasını sağlıyor. Fotoğrafta bir hastane odasının kapısı ve kapıda bir "Hoşgeldin Ebubekir Siddi" yazan ve "Damla Çiçekçilik" imzalı bir kurdele bulunmaktadır. Bu fotoğraftaki espri, yeni doğan çocuğa "Ebubekir Siddi" isminin verilmesi ve bunun geleneksel Türk isimleriyle örtüşmemesinden kaynaklanmaktadır. Bu isim, genellikle dini bağlamda kullanılır ve yeni doğan bir bebeğe bu ismin verilmesi alışılmadık bir durumdur. Bu nedenle, bu fotoğraf sosyal medyada, özellikle de Türkiye'de, yoğun bir ilgi ve yorumla karşılaşmıştır. Resimde, bir kadının metroda uyuduğu, elinde "Uykuya Nasıl Dalınır" adlı kitabı tuttuğu görülüyor. Kadının uyuması için bir kitap okumasına gerek kalmamış olması ve buna rağmen kitabı elinde tutması komik. Resimde iki tabela var. Birinci tabelada "Personelin ofise girmesi yasaktır." yazıyor. İkinci tabelada ise "Personel harici girilmez" yazıyor. İki tabelanın da aynı yere asılmış olması komik çünkü birinci tabela herkesin ofise girmesini yasaklarken, ikinci tabela sadece personele girmeyi yasaklıyor. Bu durum okuyucuda çelişki yaratarak komiklik oluşturuyor. **Şaka:** İki tabelanın aynı anda kullanılması, yasakların birbiriyle çelişmesi ve bu çelişkinin okuyucuda yarattığı komiklik. Fotoğrafta, sarı bir tabela önünde duran bir adam görülüyor. Tabelada "Ehliyet Kaydı Yaptıranlara Urfa Sıra Gecemiz Ücretsizdir" yazıyor. Adamın yüz ifadesi ve elindeki nesneler, ehliyet sınavından geçemediği ve moralsiz olduğu izlenimi veriyor. **Şaka:** Fotoğraftaki mizah, ehliyet sınavından geçemeyen bir adamın, bu sınavı geçebilmek için Urfa'daki gece kulüplerinden ücretsiz hizmet almayı umduğu fikrinden kaynaklanıyor. Bu, "Ücretsizdir" ibaresinin, sınavın ücretsiz olduğu anlamına gelmek yerine, gece kulübünün ücretsiz olduğu anlamına geldiğini ima ederek, bir kelime oyunu yaratıyor. Fotoğrafta, bir tuvalet kapısının üzerine yapıştırılmış bir kağıtta, "LAHABALARI NASIL GÖRMEK İSTERSEN ÖYLE BIRAK: VATAN TAŞI:" yazıyor. Bu, tuvalet kullanımı ile ilgili bir uyarı niteliğinde esprili bir mesaj. "Lahabları" kelimesi, Türkçede tuvalet kağıdı anlamına geliyor. Esprinin noktası, "Vatan Taşı" ifadesi ile "lahabaların" nasıl bırakılması gerektiği konusunda bir bağlam oluşturulması. "Vatan Taşı" deyimi, genellikle ağır ve önemli bir yük anlamında kullanılır ve bu bağlamda tuvalet kağıdının "vatan taşı" gibi bırakılması gereken ağır ve önemli bir şeymiş gibi sunuluyor. Fotoğrafta bir binanın cephesinde "TKP (Türkiye Komünist Partisi)" yazılı bir tabela ve altında "SEVDE HACC UMRE" yazılı bir tabela bulunmaktadır. Tabelalar yan yana yerleştirilmiş ve birbirine çok yakın durmaktadır. Bu fotoğrafa ilişkin espri, TKP'nin komünist bir parti olması ve SEVDE HACC UMRE'nin İslam dinine ait ibadetleri organize eden bir şirket olması nedeniyle, bu iki farklı ideolojinin yan yana gelmesinin ironik bir şekilde gösterilmesidir. Espri kısaca "Komünistler ile Müslümanların yan yana olması ironik bir durum" diyerek ifade edilebilir.

Fotoğrafta, bir kişi beyaz bir tahtada Blackjack'in matematiğini açıklıyor. Tahtada, "Kombinasyon: (n) / (r) = n! / (n-r)!r!" şeklinde yazılmış bir formül ve "Kayısı, kiraz, şeftali, armut ve arasından iki meyve seçtiğimizde iki meyve seçme olasılığı nedir?" sorusu bulunmaktadır. Şaka, Blackjack matematiği ile gündelik bir meyve seçme durumunu bağdaştırarak, birinin matematiğin günlük hayatımızda beklenmedik yerlerde karşımıza çıktığını vurgulamasıdır.

Fotoğrafta, bir masanın üzerinde boş bir tabak ve yanında bıçak ve çatal var. Tabakta çizgili bir desen ve insanların çizimleri var. Tabakta bir kemik parçası var. Şaka, tabğın tamamen boş olmasına rağmen, çatalın yanına yerleştirilmiş tek bir kemik parçasına odaklanmaktadır. Bu, insanların genellikle çok fazla yemek yedikleri, ancak sadece en küçük porsiyonu tükettikleri ve geri kalanını istekli bir şekilde "bıraktıkları" fikrini açığa vuruyor. Fotoğrafta boş bir tabak, bir çatal ve bir bıçak görünüyor. Tabakta az miktarda yemek kalıntısı var. Bu resimdeki espri, tabağın üzerinde "herkesin birlikte yediği" bir resmin olması ve tabağın boş olması. Bu durum "herkes yedi, ben de yedim" anlamına geliyor. Yani espri, birinin başkalarına "yemekten ben de yedim" diye yalan söylediğini gösteriyor. Resimde, kenarlarında İncil'den sahneler çizilmiş, içinde de yemek artıkları bulunan bir tabak var. Şaka şu ki, İncil'de "Ekmek ve Balık Mucizesi"nde olduğu gibi, insanların karnını doyurmak için yeterli yiyecek olsa bile, yine de tabağın içinde yemek artıkları var. Bu, insanların hala aç olduğu veya yeterince yemek yemedikleri anlamına geliyor. İngilizce olarak: The picture shows a plate with leftover food on it, with scenes from the Bible painted around the edges. The joke is that even though there was enough food to feed everyone, as in the "Miracle of the Loaves and Fishes" from the Bible, there are still leftovers on the plate. This implies that people are still hungry or that they didn't eat enough. Resimde, mavi ve beyaz desenlerle süslenmiş bir tabağın içinde yemek artıkları var. Tabağın kenarında ise, insanların bir araya geldiği ve yemek paylaştığı bir sahne tasvir edilmiş. Bu resimde, insanların bir araya gelerek paylaşım ve birliktelik içinde yemek yediği bir sahne varken, tabağın içinde kalan az miktarda yemek, paylaşım ve birliktelik fikrini tersine çeviriyor. Böylece, resmin mesajıyla tabağın içindeki yemek arasında ironik bir zıtlık yaratılıyor. Bu da "paylaşım ve birliktelik" mesajını ironik bir şekilde ele alıyor. The picture shows a plate with leftover food on it. The plate is decorated with blue and white patterns that depict a scene of people gathering and sharing food together. However, the small amount of food left on the plate creates a humorous contrast with the message of the scene. The picture uses irony to highlight the message of "sharing and unity" by juxtaposing it with the leftovers. Resimde mavi ve beyaz renklerle boyanmış bir çanak çömlek tabak görüyoruz. Tabakta insanların bir çizimi var ve bu çizim tabaka bir çorba kasesi gibi görünmesini sağlıyor. Fıkra, tabağın bir çorba kasesi olarak kullanılmak üzere tasarlanmış olması ama aslında öyle olmamasıdır. Bu, "çorba kasesi" anlamına gelen "çorba kasesi" kelimesinin gerçek anlamda bir çorba kasesi olmadığını gösterir. Bu durum, Türkçe'de "çorba kasesi" gibi sözcüklerin gerçek anlamda bir çorba kasesi olmadığını ve "çorba kasesi" anlamına geldiğini gösteren bir tür "çorba kasesi" eylemidir.

Resimde "Çorum Devlet Tiyatro Salonu"nda 9 Ekim Pazar günü saat 19:00'da "İzabelle 90 TL" adlı bir tiyatro gösterisi duyurusu yer alıyor. "90 TL" olan fiyatın yanı sıra, "0-5 yaş ücretsiz" ibaresi bulunuyor. Bu, çocuklar için ücretsiz ancak yetişkinler için pahalı olan bir gösteri olduğu anlamına geliyor. Resimde "Fevzi Kaan" adlı bir çocuk oyuncu ve adı geçen gösteri hakkında bilgi de yer alıyor. Bu durum, bir çocuğun yetişkinlerden daha pahalı olması veya "İzabelle" adlı gösterinin çocuklara hitap etmesiyle alaycı bir şekilde ele alınmış. "Fevzi Kaan" gibi çocuk oyuncuların daha az ücretlendirildiği ve "İzabelle" adlı gösterinin muhtemelen çocuklara yönelik olduğu düşünülürse bu durum komik ve ironik olarak algılanabilir.

Fotoğrafta, genç bir adamın başında mavi bir bere ile genç bir kadın duruyor. Adam, kadına bakar ve sorar "Adını bilmem, sormam da, her gün para verir bana dedi." Kadın cevap verir, "Teşekkür ettim ve lokantaya doğru tekrar yola koyuldum. Aynı soruyu yönelttim 'Az önce gelen beyin borcu mu var size' dedim. Tanımadılar beni; 'Kemal Abi'nin mi... Yok hayır, biz her gün evsizlere yemek yediririz, oda sağ olsun her gün uğrar, onların yemek masraflarını karşılar' dedi." Bu, "Beyin borcu" ifadesi kullanıldığında, bir adamın kendi beynine ait borçların olması için para vermesinin komikliğini gösteren bir espridir. Fotoğrafta, bir kadın ve bir adam var. Adam taksiye binmek yerine yürüyor ve kadına "Üç kilometre yürümem gerek" diyor. Kadın gülüyor. Fıkra, adamın üç kilometre yürümek yerine taksiye binmesi gerektiği, ancak ısrarla yürümeyi tercih etmesi üzerine kurulu. Fotoğrafta, Türk sinemasının ünlü isimleri Kemal Sunal ve Emel Sayın'ın gençlik yıllarına ait bir fotoğraf var. Fotoğrafın altındaki yazıda, "Emel Sayın'ın Kemal Sunal ile yaşadığı inanılmaz anıyı sizler için derledim. Detaylar için yana kaydırın." yazıyor. Bu, Kemal Sunal ve Emel Sayın'ın fotoğraflarının birlikte olduğu için, insanların onları bir ilişki içinde zannederek fotoğrafın devamındaki ayrıntıları görmek için sağa kaydırmaları gerektiği anlamına geliyor. Ancak aslında bu iki ünlü sadece arkadaştı. Bu da ironik bir mizah örneği oluşturuyor. Yani, fotoğraftaki kişilerin fotoğrafın altında yazılanlara uymayan bir ilişki yaşadıkları gerçeği, komik bir şekilde vurgulanıyor. Fotoğrafta, bir kadın ve bir erkek var. Erkek, kadına bir şey anlatıyor, kadın gülüyor. Kadının söylediği, erkeğe para veren kişiyi tanıyıp tanımadığı sorusu. Kadın erkeğin parayı verdiğini biliyor ve bu yüzden adamın parayı nereden aldığını merak ediyor. Kadının erkeğe bakarak yaptığı "Tanıyor musunuz o az önce size paran adamı?" sorusu, erkeğin aldığı parayı çalmış olduğunu ima ediyor. Bu espri, erkeğin parayı nasıl elde ettiğini sorgulamayı ve onun parayı çalmış olabileceğini düşünmeyi tetikliyor. Fotoğrafta, ünlü Türk oyuncu Kemal Sunal ve bir kadın oyuncu görülüyor. Kadın oyuncu Kemal Sunal'a bakarak gülüyor. Fotoğrafın altında ise Kemal Sunal'ın bir anısını anlatan bir yazı bulunuyor. Yazıda Kemal Sunal, "O zamanlar tıg gibi delikanlı Kemal, cepte para çok.. Oyuncu bir de, beraber 'Mavi Boncuk' filmini çekiyoruz. Bir gün setten çıktık eve gidiyoruz. Ben Laleli'de oturuyorum. Kemal, benden önce çıktı." diye anlatıyor. Bu fotoğraf ve yazıdaki espri, Kemal Sunal'ın gençliğinde delikanlı ve yakışıklı olması, ancak zamanla yaşlanması ve kilo almasıyla o tıg gibi delikanlılık haliyle günümüzdeki halinin arasındaki zıtlığı ortaya koyuyor. Kemal Sunal'ın esprili anlatımıyla bu durum daha da komik hale geliyor. Fotoğrafta, Türk sinema oyuncuları Emel Sayın ve Kemal Sunal görülüyor. Emel Sayın, Kemal Sunal'a bakarak gülümsüyor. Alt kısımda ise Emel Sayın'ın "Ertesi gün Kemal'in yanına gittim. 'Sen ne güzel bir adamsın ya' dedim... Ne olduğunu anlayamadı sarıldı uzun uzun dakikalarca ağladım." yazdığı bir yazı var. Bu yazı, Kemal Sunal'ın film karakterlerinde sıklıkla kullandığı "ağlama" tiplemesinin bir parodisi olarak yorumlanabilir. Bu resimde Emel Sayın'ın, Kemal Sunal'a "Sen ne güzel bir adamsın ya" dediğini ve bunun sonucunda Kemal Sunal'ın ağlamaya başladığını komik bir şekilde ima ediyor. Türk sinema izleyicisinin Kemal Sunal'ın ağlama sahnelerini bilmesi bu mizahın anlaşılmasına yardımcı oluyor.

Resimde, bir kilise duvarındaki mozaikte İsa'nın çarmıha gerilmesi tasvir ediliyor. Resimde, İsa'nın etrafında birçok insan figürü var. Mozaik, eski zamanlarda kullanılan idam yöntemlerini gösteriyor. "Eski zamanlarda uygulanan yok artık diyeceğiniz cinsten en vahşi idam yöntemlerini sizler için derledim. Detaylar için yana kaydırın." yazısı ise, İsa'nın çarmıha gerilmesinin vahşetini vurgulayarak esprili bir şekilde, okuyucunun "Eski zamanlarda uygulanan idam yöntemleri" hakkında bilgi edinmesini istiyor. Bununla birlikte, çarmıha gerilme gibi yöntemlerin günümüzde uygulanmadığını ve vahşet olarak kabul edildiğini de ima ediyor. Resimde sağ tarafta bir adamın sırtından kesilerek çıkarılan kanatlı bir kartal figürü ve sol tarafta bu eylemi gerçekleştiren bir Viking savaşçısı görülüyor. Bu gönderi, Vikinglerin "Kartal Cezası" adlı idam yöntemini mizahla ele alıyor. Bu idam yönteminde mahkumun sırtı kesilip kanatları açılır ve "kartal" gibi görünmesi sağlanırdı. Resimde, bu durumun son derece abartılı bir şekilde gösterilmesiyle, bir espri yapılıyor. Fotoğrafta, eski bir idam yöntemini gösteren bir çizim bulunuyor. Çizimde, bir kişi ahşap bir sandıkta, sandık ise kaynar su veya yağ dolu bir kazan üzerinde duruyor. Sandıkta bulunan kişinin, sandığa kapatılarak kazanın içerisindeki suya veya yağa atıldığı düşünülüyor. Bu çizimin esprili tarafı, modern zamanlarda bu tarz idam yöntemlerinin artık uygulanmıyor olması ve bu yöntemlerin oldukça vahşi ve barbarca bulunması. Çizim, geçmişte uygulanan vahşi yöntemleri hatırlatarak insanların günümüzde daha humane cezalandırma yöntemleri olduğunu düşünmesini sağlıyor. Fotoğrafta, Hindistan'da İngilizler tarafından kullanılan bir idam yöntemi olan top ağzına bağlama yöntemi görülüyor. Fotoğrafta bir adam topun önünde, bacakları topun ağzına bağlanmış halde duruyor. Bu fotoğrafın altında ise "Hindistan'da 1947 yılına kadar sömürgeciliğe devam eden İngilizler tarafından gerçekleştirilen bu idam yönteminde, kurban topun ağzına bağlanır ve top ateşlenerek kurban paramparça edilirdi. Hatta "Topun ağzında olmak" deyiminin buradan geldiği söylenmektedir." yazıyor. Burada yapılan espri, "Topun ağzında olmak" deyiminin kökenini bu idam yöntemine bağlayarak mizah yaratması. Aslında bu deyimin kökeni farklıdır ve bu durum, İngilizlerin Hindistan'daki sömürgeciliği ve acımasız yöntemleri üzerine ironik bir yorum olarak algılanabilir. Fotoğrafta bir insanın ateşte yandığı bir sahneyi canlandırmak için ateşin üzerine konulmuş bir kukla var. Resmin altındaki yazı ise, bu kukla, orta çağlarda insanların cadı olmakla suçlanınca uygulanan idam şeklinin göstergesi olduğunu belirtiyor. Bu fotoğrafla yapılan espri ise, modern dünyada cadı yakmanın artık uygulanmadığını, ancak kukla yakımıyla eski idam şekillerini hatırlattığını ima ediyor. Bu, bir yandan geçmişin acımasız yöntemlerini hatırlatırken, diğer yandan da günümüzde daha uygar bir dünyada yaşadığımızı ima ediyor. Resimde antik Yunan zamanında kullanılan "Bronz Boğa" işkence ve idam aracının bir maketi görülüyor. Bu makine, mahkumu içine kapatıp altına ateş verilerek, mahkumun kızgın metal boğanın içinde acı içinde ölmesine neden oluyordu. Fotoğrafın mizahı ise, bronz boğanın altına yanan odunların bir kısmının "sizbilindiye" yazan bir hesaba ait olduğu ve resmin "Siz bilindiye" sayfasında paylaşılmış olmasıdır. Resmin komik tarafı, bu acımasız işkence aracının altına ateş yakılmış olmasına rağmen, yine de hesabın bir sosyal medya hesabı olmasıdır. Resimde insanların kazığa oturtularak idam edildiğini gösteren bir çizim yer alıyor. Resmin altında "Meşhur bir idam yöntemi olan kazığa oturtma, mahkumun kazığa geçirilmesinden daha acı verici bir idam şeklidir. Kazık önce yağlanır daha sonra mahkum üzerine oturtulur. Kendi ağırlığıyla aşağıya doğru kayan mahkumun içinden geçen kazık mahkumun iç organlarını parçalar. 15. yüzyılda Osmanlı'ya isyan eden III. Vlad (Kazıklı Voyvoda) bu idam yöntemiyle 20.000'den fazla kişiyi acımasızca idam etmiştir." yazıyor. Bu çizim ve yazının birleşimi ironik çünkü kazığa oturtma yöntemi aslında çok acı verici bir idam şekli ve bu idam yöntemini kullanan III. Vlad da "Kazıklı Voyvoda" olarak biliniyor. Yani resimde ve yazıda "acımasızca idam etmek" deyimi ironik bir şekilde kullanılmış. Resimde insanlar kazığa oturtulmuş şekilde can çekişerek gösterilmiş. Resmin altındaki yazı ise sanki bu idam yönteminin daha "acısız" bir yöntem olduğu izlenimi vermeye çalışıyor. Bu da resmi ironik hale getiriyor. Resimde, bir kişiyi direğe bağlamış ve bir kişi de keskin bir aletle vücuduna darbeler indiriyor. Resim, Çin'de kullanılan bir işkence yöntemini gösteriyor. Şaka, resmin işkence ve acı gibi olumsuz bir konuyu ele almasına rağmen, altında "instagram/sizbilindiye" gibi hafif bir yorum olması nedeniyle ortaya çıkıyor. Bu zıtlık, mizah yaratıyor. Fotoğrafta büyük bir örümcek görülüyor. Altında ise "Hemen değil de yavaş yavaş öldüren bu idam şeklinde mahkumun üzerine bal, süt ve şekerli yiyecekler sürülür, dökülür. Daha sonra bir sandala sıkıca bağlanan mahkum sürüngen hayvanların ve haşerelerin bolca bulunduğu bir bataklığa bırakılır. Burada böcekler ve sürüngenler tarafından yavaş yavaş öldürülür." yazıyor. Bu, örümceklerin avlarını yavaş yavaş öldürmesiyle ilgili bir şaka. İnsanları öldürme yöntemlerine benzetiliyor.

Fotoğrafta İbrahim Tatlıses, oğlunun kulağına bir şeyler fısıldıyor. Oğlunun kulağına fısıldadığı şey ise "Allah kimseyi mağarada büyütmesin" şeklinde bir dua. Bu durum, Tatlıses'in yıllar önce bir mağarada kaçırılıp tutulduğu olayı hatırlatıyor ve mizah unsuru olarak kullanılıyor.

Fotoğrafta pembeye boyanmış bir askeri araç görüyoruz. Görünüşe göre bu araç bir savaş aracı olarak düşünülmüyor, çünkü savaş aracı için alışılmadık bir renkte boyanmış. Bu, savaş aracı için beklenmedik ve ironik bir seçim. Fotoğrafta espri konusu, bir savaş aracıyla genellikle ilişkilendirilen sert ve güçlü imajın, pembe renk ile zıt bir şekilde yumuşak ve masum bir hale getirilmesidir. Bu, insanların savaş ve şiddet ile ilişkilendirdikleri araçlar hakkındaki düşüncelerini sorgular.