Fotoğrafta, iki farklı seçenek sunan bir mizah görseli bulunuyor. Sol tarafta, Kâbe'nin önünde insanların toplu halde dua ettikleri bir görüntü yer alıyor. Bu, inançlı insanların ölümden sonra Kâbe'de olmak istediği anlamına gelen bir imaj. Sağ tarafta ise, bir kadının bacakları arasında yer alan bir esprili bir görüntü mevcut. Bu, "ölmek" yerine, sevdiğiniz kızın bacakları arasında olmak istemenizi ifade eden bir karşılıklı bir espri. Özetle, görsel Kâbe'de ölmek isteyenlerle, bir kızın bacakları arasında olmak isteyenler arasında bir karşılaştırma yaparak, dini inançlar ile dünyasal arzular arasındaki tezatlığı vurguluyor. Bu tezatlık, mizah unsuru olarak kullanılıyor. "Nerede ölmek isterdiniz?" sorusu, iki farklı yaşam tarzı ve tercihi temsil ediyor.

Görselde, muhtemelen Afrika'da bulunan, başörtülü kız çocuklarının tablet bilgisayarlarla ders çalıştıkları bir görüntü paylaşılıyor. Resmin altındaki metin ise, birisinin "Adam çocukları dinden attı aq" diye bir yorum yapmasıyla başlıyor. Ardından, "Şafak Arıcı" adlı bir kullanıcı "Bu çocuklar müslüman mı?" diye soruyor ve diğer kullanıcılar da konu hakkında farklı görüşler öne sürüyorlar. "Selami Baş Evet abi" cevabı ve daha sonraki "Şafak Arıcı Selami Baş artık değiller" cevabı, bu yorumlar arasında bir tartışmayı yansıtıyor. Bu tweet'in esprili tarafı, çocukların eğitim görmelerine dair pozitif bir durumu, dinsizlik veya dinden çıkarma gibi olumsuz bir bakış açısıyla yorumlayan yaklaşımında yatıyor. Görsel ve altındaki yorumlar, insanların farklı görüşlere ve bakış açılarına sahip olabildiklerini ve aynı olayı farklı şekilde yorumlayabildiklerini vurguluyor. Ayrıca, yorumlarda kullanılan bazı ifadelerin (örn. "aq") ve söylem tarzının olumsuz ve tartışmalı bir söylemi yansıttığı dikkat çekiyor.

Resimde, muhtemelen bir şeker veya oyuncak paketinin baskısı var. Renkli, çizgi film karakterlerine benzeyen, canlı ve hareketli bir desen mevcut. "Leo" yazısı göze çarpıyor. Paket üzerindeki karakterler ve renkler, genellikle çocuklara hitap eden, nostaljik bir animasyon tarzını andırıyor. Bu, muhtemelen bir internet memesi veya esprili bir paylaşım. Joke, görselin eski bir çizgi film tarzı olması ve Leo adının göründüğü paketten, eski tarz şeker ve oyuncak paketlerinin veya animasyonların hatırlanmasını sağlamasından doğuyor. Ayrıca, renklerin ve çizgi film karakterlerinin şaşırtıcı veya biraz tuhaf görünüşü, belki de bir "retro" nostaljik espri unsuru da ekliyor. Dolayısıyla, espri, nostaljiye gönderme yaparak ve bu tarz içerikleri ironik bir şekilde ele alarak oluşturulmuş olabilir.

Resimde, iki farklı Twitter gönderisi görülüyor. Üstteki gönderi, "eslem" adlı kullanıcının gönderdiği ve "Dünyanın en kuru yeri atamaca çölü değil artık" şeklinde bir alaycı/ironik ifade içeriyor. Altta ise "kubilata" adlı kullanıcının, "Kızlar hep biz mi tahrik olucaz sıra sizde?" sorusu ile birlikte bir erkeğin yarı çıplak, uyurken fotoğrafını paylaşıyor. Görüntüdeki erkek, rahat ve uyur vaziyette. Bu gönderi, cinsel içerikli mizah ve toplumsal bir yorum içeriyor. "Dünyanın en kuru yeri atamaca çölü değil artık" ifadesi, belki de aşırı tahrik edilme ve kızların erkekleri tahrik etmede öne sürdüğü iddialarla alay ediyor. "Kızlar hep biz mi tahrik olucaz sıra sizde?" sorusu ise bir erkeklerin cinsel olarak tahrik edilecekleri yönündeki bir genellemeye, ve belki de klişeye ironik bir yanıt veriyor. Resmin ve mesajın birleşimi, cinsiyet rolleri ve ilişkilere dair toplumsal algılar hakkında hafif bir mizah üretiyor.

Resimde, Albert Einstein ve Mustafa Kemal Atatürk'ün görüntüleriyle birlikte, muhtemelen bir YouTube videosunun ekran görüntüsü var. Ekranda, Einstein'ın Atatürk'e yazdığı bir mektup olduğu iddia ediliyor. Metin içinde "MEKTUPDAKİ O DETAY!" ifadesi, mektuba dair önemli bir detayın vurgulanmaya çalışıldığını gösteriyor. "konyayi alma" ifadesi, muhtemelen mektubun içeriği ile ilgili ironik veya anlamsız bir vurgudur. Resmin genel anlamı, Einstein ve Atatürk'ün mektubunun varlığı ile ilgili şüpheli bir iddiayı yansıtıyor ve olasılıkla bu iddiaların gerçeği yansıtmadığını veya ciddiye alınmaması gerektiğini ima ediyor. Bu, bir internet fenomeni, mizah veya bir internet dolandırıcılığı ile ilgili olabilir. "ViBio 139 B görüntüleme 2 hafta önce" gibi bilgiler ise video paylaşım sitesi veya platformu hakkındadır ve paylaşımın yaygınlık derecesini ve zamanlamasını gösterir. Resimde genel olarak, iddia edilen bir tarihi olay veya mektuba dair abartılı bir ilgi veya algı oluşturulmaya çalışıldığı düşünülmekte.

Fotoğrafta, meme kültürüne ait bir dizi panelden oluşan bir mizah içeriği var. Üst sırada, farklı tarzlar ve ifadelerle çizilmiş iki kadın figürü görülüyor. Soldaki, goth tarzı bir genç kız, sağdaki ise daha klasik, belki de biraz şaşkın bir ifadeyle. Kadınların altında ilgili Türkçe cümleler var: "Ben senin torunumum." ve "Gerçekten mi?". Bu, olası bir "torun" konusu üzerine kurulmuş bir tartışma veya şaşkınlık duygusunu yansıtıyor. Ortada, "Erkekler zaman makinesiyle" başlıklı bir panel var. Altında, gri saçlı, gözlüklü ve sakallı bir adam görülüyor. Bu, olasılıkla erkeklerin zaman yolculuğu konusundaki beceriksizlikleri veya inanılmaz iddialarını temsil ediyor. Altında "Vay amk" yazısı, adamın durum karşısındaki şaşkınlığını ve şüpheciliğini ifade ediyor. Sağ tarafta, ufuk çizgisinde iki yarım ay ile gece manzarası var. Bu, zaman yolculuğunun ve olasılıklarının gerçekliğine olan şüpheli yaklaşımı sembolize ediyor. **Joke/Mizah:** Mizah, zaman yolculuğu ve erkeklerin bu alandaki zayıf performansları veya gerçek dışı inançları üzerine kurulu. Kadın figürleri, kadınların bu konularda daha fazla akılcı ve mantıklı olabileceği algısıyla karşılaştırılıyor. "Vay amk" ifadesiyle erkeklerin bu hayali zaman yolculuğu olasılıklarında inanılmaz bulundukları için şaşkınlığa/şaşkınlığa işaret ediliyor. İki yarım ay, zaman yolculuğunun olası hayal kırıklığı veya gerçek dışı oluşunu temsil ediyor. Görsellerin, genel olarak meme kültürü ve internet mizah tarzının kullandığı, abartılı ve esprili ifadeler içermesi, fotoğrafın mizah unsurunu destekliyor.

Fotoğrafta çeşitli bira markalarının (Efes, Tuborg, Amsterdam, Miller) isimleri ve yanlarına yazılan, oldukça küfürlü ve aşağılayıcı ifadeler bulunmaktadır. Bu ifadeler, alkol tüketiminin ve sarhoşluğun olumsuz sonuçlarına, toplumsal değerlere ve insanlara yönelik hakaretlere işaret etmektedir. Joke, bir çeşit "sarhoşluk kültürü" ve "ironi" üzerinden, alkolün olumsuz etkilerini abartarak, küfürlü bir dille eleştirmektedir. Örneklendirme, toplumsal birtakım problemleri ve önyargıları, komik bir şekilde ancak saygısız bir dille dile getirmektedir.

Fotoğrafta, Güney Amerika kıtasının bir haritası görülüyor. Harita, 3 boyutlu, parçalı ve gri-siyah tonlarında tasarlanmış. Her ülkenin ismi ve bazı şehirleri de haritada yer alıyor. Ayrıca, bir pusula da görülüyor. Fotoğrafta bir espri yok. Sadece bir Güney Amerika kıtası haritası var. Bir espri bulunmadığı için espri de açıklanamayacak.

Resimde, "Shitpost/memes" hesabından paylaşılan iki ayrı mizah çizimi var. Her iki çizim de, reklam göründüğünde kadınların/erkeklerin tepkilerini ifade eden, abartılı ve karikatürize edilmiş figürler kullanıyor. İlk çizimde, kızlar reklam gördüklerinde, lezzetli bir dondurmanın keyfini çıkarmayı ve filmle birlikte keyifli vakit geçirmeyi planlıyor. Bu, reklamın bir insanın planlarını olumlu yönde etkilemesi (veya dikkatini çekmesi) üzerine bir yorum. İkinci çizimde ise, erkekler reklam gördüklerinde, nefret dolu ve sinirli bir tepki veriyor. "Nefis vişnelerin de amına koyayım kartdoru da sikeyim" ifadesi, reklamların insanların sinirlerini bozabileceği ve olumsuz duygulara neden olabileceği üzerine abartılı bir mizah yaratıyor. Özetle, bu mizah, reklamların farklı toplumsal gruplardaki bireyler üzerindeki farklı etkilerini, olumlu ve olumsuz tepkileri komik bir şekilde sergiliyor. Kadınlar için iyi bir dondurma olurken erkekler için bir tahriş edici unsur olarak görünüyor.

Görüntü, muhtemelen Twitter'da paylaşılan bir haber veya paylaşım. Resimde, bir adamın (Hüsnü Şenlendirici) muhtemelen bir köyde veya benzeri bir ortamda, kamera karşısında konuştuğu görülüyor. Görüntünün altında, "Levent beldesi korona günlerinde aşk" başlığı ve "hüsnü endişelendirici" alt başlık yer alıyor. Haberin devamında, Hüsnü Şenlendirici'nin, "Köylü çalışmazsa aç kalırız" şeklindeki endişesini dile getirdiği belirtiliyor. Bu, koronavirüs (Kovid-19) salgını döneminde, ekonomik sıkıntılarla karşı karşıya kalan köylülerin durumuna dikkat çeken bir ifade. Başlığın ironisi ise, "korona günlerinde aşk" ifadesi ile "aç kalırız" ifadesinin yan yana getirilmesiyle ortaya çıkıyor. Aşk ile açlık, tamamen farklı ve zıt anlamlar ifade eden kavramlardır. Dolayısıyla bu ifade bir ironi/abartı olarak kullanılmış. Koronavirüs nedeniyle yaşanan ekonomik sorunlar, aşkın ne kadar önemli olmadığını değil, hayatın temel ihtiyaçlarının önemini vurguluyor. Kısacası, koronavirüs salgını nedeniyle yaşanan ekonomik sıkıntılar, aşkın değil, temel ihtiyaçların önemini hatırlatıyor.

SJDJWJDHWJSHKWCJWSHAHSHSH Senin elin kanar mı? Kanamaz mı? Ama sen Atatürk değil misin? Mal mısın evladım Halu

Resimde, açık havada, muhtemelen bir sokak röportajı veya benzeri bir olay sırasında, bir adam ve bir kadın görünüyor. Adam, çizgili bir gömlek giyiyor ve karşısında, açık renk bir ceketi olan kadın mikrofonla konuşuyor. Kadın, adama sorular soruyor gibi duruyor. Arka planda, ağaçlar, binalar ve park yeri gibi şehir manzarası var. Görünen "AÇIK EKRA" yazısı, bu tarz görüntülerin, bir haber yayını veya benzeri bir programda kullanılabileceğini, yani canlı yayın yapıldığını gösteriyor. Bu muhtemelen bir şaka veya parodi. Kadın, adamın yüzünün veya durumunun aslında bir televizyon ekranı veya başka bir görünür teknolojik unsur olduğunun farkında değil gibi görünüyor. Adamın "gözükmeyen" TV ekranı olduğu ve kadının ona sorular sorarak sanki gerçek bir insanla konuşuyormuş gibi davrandığı, bu da görüntünün mizah unsurunu oluşturuyor. Bir anlamda, kadın gerçeklikle değil, bir sanal varlıkla etkileşimde kalıyor.

Fotoğrafta, gri-bej renkli bir kaldırım üzerinde yürüyen bir kadın ve arka planda bir elektrikli scooter'ı görüyoruz. Kadın, beyaz bir üst ve açık gri/bej renkli pantolon giymiş. Scooter'ın üzerindeki kişi, siyah bir üst giyiyor. Fotoğrafın mizahı, "scooter" kelimesinin ses benzerliğinden kaynaklanıyor. "Scooter" (scooter) ile "sıkıcı" (boring) kelimelerinin benzerliğine, hatta belki de "sıkıcı" anlamına gelen bir ifadenin (boring) ima edildiğine işaret eden bir gönderme var. Kadının, sıkıcı bir aktiviteden (scooter sürmek) kaçmak için yürümesi veya bu aktivitenin kendisini yorucu bulması anlamına gelebilecek bir ima var. Ancak kesinlikle "scooter" kelimesinin ikili anlamından doğan, "sıkıcı" anlamıyla ilişkili bir espri olduğunu söyleyebiliriz.

Resimde, beyaz önlük giymiş, hafif yaşlı, muhtemelen bir doktor veya sağlık çalışanı olan bir erkek görünüyor. Görüntünün kalitesinin düşük olması ve belki de ışıklandırma nedeniyle, yüz ifadesi ve detaylar biraz bulanık. Arka planda açık renkli bir duvar ve kapının bir kısmı görülüyor. Bu görüntü, olasılıkla bir mizah türü olan "göz yanılgısı" veya "alt metin" mizahına işaret ediyor. Doktorun ifadesinin ciddi, hatta üzgün gibi görünmesi, ancak ortamın ve kıyafetinin (beyaz önlük) sağlık kurumu ile ilişkilendirilmesi, görünüşe bağlı mizah oluşturuyor. Bir doktorun üzgün veya ciddi görünmesi, durumun ciddiyetine işaret edebilir; ancak görüntü bu yorumu hafif bir mizah unsuru ile bozmuş. Resimdeki mizah, belki de durumun ciddiyeti ile doktorun görünüşü arasındaki tezatlıktan kaynaklanıyor. Görüntünün kalitesiyle bağlantılı ek bir mizah unsuru da olabilir.

Fotoğrafta gözleri kapalı, ağlayan bir kadın görünüyor. Görüntünün kalitesine ve kadın yüzündeki ifadenin duygusal bağlama göre değerlendirilmesine bağlı olarak birkaç yorum yapılabilir. Kadının ağlaması, muhtemelen acı, üzüntü, kayıp ya da benzeri bir duyguyu yansıtıyor. Fotoğrafın bir şaka olup olmadığı, bağlamı bilmeden söylenemez. Şaka potansiyeli, ancak fotoğrafı izleyen birinin veya olayın ne olduğu hakkında bir fikir edindikten sonra değerlendirilebilir. Fotoğrafın kendi başına bir şaka değil, bir duygu durumunu sergilediği söylenebilir.

Resimde, kumdan oyulmuş, muhtemelen Atatürk'e benzeyen bir heykel görünüyor. Tweet'in metni ise oldukça küfürlü ve olumsuz bir dille yazılmış. "Paşam ordu yok" ifadesi, sahte bir saygı ifadesi gibi görünse de, ardından gelen "Uy sikeyim nenesini" ifadesiyle küfürle son buluyor. Dolayısıyla, joke, oldukça kötü niyetli, saygısız ve alaycı bir şekilde Atatürk'ü ve belki de Türk milliyetçiliğini hedef alan bir ifade. Heykelin kendisi, çelişkili bir şekilde ciddi bir konu hakkında küfürlü bir mizah unsuru.

Resimde, koyu renk bir deri koltukta oturan, gri bir palto ve koyu mavi bir gömlek giyen bir erkek (aktör olabilir) görülüyor. Yer, koyu kahverengi tahta parke ile kaplı. Fotoğraf, bir meme (meme kültür) espri içeriyor. Metin, "Kanka yazmışsın da cevap veremedim kusura bakma hayat tüm anlamını kaybetmişti de" şeklinde. Bu, arkadaşına mesaj atıp cevap alamayınca, hayatın anlamını kaybettiğini ifade eden bir şaka. "Kanka" gençlik jargonunda samimi bir şekilde "arkadaş" anlamına geliyor. Görüntü, karakterin şaka yapması ve espri yapması için oluşturulmuş bir meme. Meme, bir insanı çaresiz ve üzgün hissettiren bir duruma yanıt olarak kullanılır, ki bu da fotoğraftan da anlaşılmaktadır.

Resimde, çok büyük bir yük taşıyan bir kamyon görülüyor. Kamyonun üzerine ve yanlarına, şaşırtıcı bir şekilde, çok sayıda insan doluşmuş. Yük ise, büyük oranda şeker kamışı veya benzeri bir tarım ürünü. Resmin altında Türkçe olarak "ASLA işime yaramayacak ekran görüntüleri" ve "TELEFONUM" yazıları var. Bunlar, resmin ironik bir mizah içerdiğini gösteriyor. Kamyonun üzerine ve çevresine bu kadar insanın binmesi, gerçek hayatta çok büyük bir çabaya gerek duyulmadan elde edilebilecek "ekran görüntüsü" denilen, bir telefonla çekilen fotoğrafın/videonun aslında o kadar önemsiz ve değersiz olduğunu anlatıyor. "İşime yaramayacak" ifadesi de ekran görüntülerinin bir şeyi ifade etmediğini ya da faydalı olmadığını vurguluyor. Özetle, resim, aşırıya kaçan eylemler veya olayları anlatmak veya gülünç hale getirmek için bir benzetme yaparak, ekran görüntülerinin önemsizliğini esprili bir şekilde aktarıyor.

Ekranda bir televizyon sahnesi görülüyor. Bir adam ve kadının konuştuğu bir sahne. Adamın üstüne "You always take a phone with you into the bathroom?" (Her zaman banyoya telefonunu alır mısın?) şeklinde bir metin yazılmış. Bu, muhtemelen hafif bir mizah içeren ve adamın garip bir davranışına veya alışkanlığına gönderme yapan bir repliktir. Banyoya telefon götürme eylemi genellikle gereksiz veya komik olarak algılanabilir. O halde, bu replik şakaya veya eleştiriye dayalı bir gözlemdir.

Görüntüde, bir forum veya mesaj panosunda, "Anonim" olarak kimliği gizlenmiş bir kullanıcının paylaştığı, aşı karşıtlarına yönelik bir mesaj görülüyor. Görsel olarak, bir geyik resmiyle desteklenmiş metin içeriyor. Mesaj, eylül ortasında aşı karşıtlarının sayılarının önemli ölçüde azalacağını ve bunun, şaşkın sürücülerin yan yatmış arabalar ve panik içindeki insanların bakışlarının gökyüzüne çevrildiği, gerçek bir zombi kıyameti olacağını öne sürüyor. Ayrıca, aile üyelerinin birbirini öldüreceğini, insanların kimliklerini ve geçmişlerini unuttuklarını, annelere bile çocuklarını tanımayacağını öngörüyor. Son olarak, insanlara "cehennem"in yaklaştığı ve talihsizlikleriyle baş etmeleri için şans dileklerinde bulunuyor. Özetle, mesaj, aşırı uç bir mizah ve gelecek kaygısı ifade ediyor. "Aşı karşıtı" kavramını, insanların panik içinde olacağı ve toplumun çökeceği bir senaryoya bağlayarak abartılı bir şekilde ele alınıyor. Bu, abartılı ve ironik bir şekilde, mevcut durum hakkında endişe ve korku ifadesi olarak yorumlanabilir.