Resimde, bir odanın içinde, duvara monte edilmiş bir ayna ve tavanına monte edilmiş bir yay ve ok seti ile bir genç adam görünüyor. Genç adam, yaya okları takmış ve onları hedef tahtası yerine aynaya doğru nişan alıyor gibi duruyor. Mizah, adamın okları aynaya doğru nişan alması, yani hedefini yanlış seçmiş olması ve bununla ilgili absürt/komik duruma düşmesinden kaynaklanıyor. "Hedefini şaşırmak" ya da "hedefi yanlış sapıtmak" anlamında bir mizahtır. Özetle, beklenmedik bir şekilde aynayı hedef seçmiş komik bir durum yaratılmış.

Görüntüde, bir online tanışma uygulamasında gerçekleşen bir sohbet mesajlaşması yer alıyor. Erkek kullanıcı "Günaydın" diyerek sohbete başlıyor. Kadın kullanıcı "Günaydın" diye karşılık veriyor, ancak ardından "gerçi öğlen oldu ama" ifadesiyle biraz espri yaparak, "öğlen olmasına rağmen hala uyuyor gibi görünüyorsun" anlamında "camış gibi uyumuşsun" diyerek esprili bir cevap veriyor. Erkek kullanıcı da "ananı sikerim senin" cevabıyla, oldukça kaba ve aşağılayıcı bir dille tepki veriyor. Bu mesajlaşma örneği, online tanışma uygulamalarında sıklıkla rastlanan, agresif, kaba ve olumsuz iletişim tarzını ve bazen de karşılıklı saygısızlığın nasıl ortaya çıktığını gösteriyor. Joke, kadın kullanıcının esprili ve hafif olumsuz bir cevap vermesine karşı, erkek kullanıcının aşırı tepkili ve kaba bir yanıt vermesiyle, istemediğimiz bir iletişim örneği sunuyor.

Resimde, bir film veya dizi kredilerinde yer alan isimler listelenmiş. "Travesti", "Cüce", "Pezevenk", "Fahişe" gibi kelimeler, filmin cinsel içerikli veya düşük bütçeli bir film olabileceğini düşündürüyor. Bu kelimeler, filmin konusu hakkında bir fikir vermeye çalışıyor. "Travestiyi Dövenler" ifadesi, bir komedi/absürt film veya dizi sinematik tarzını çağrıştırıyor. Joke, düşük bütçeli, cinsel içerikli, ve/veya komedi filmlerinin yaygın olarak kullanılan klişeleri ve temalarına parodi yapmaktır. Ciddi anlamda, bu isimlerin ve kavramların kötü amaçlı/ayrımcı olmadığını belirtmek gerekir, çünkü söz konusu durum bir parodi olabilir.

Fotoğrafta, "absurd.psikoloji" kullanıcı adına ait bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi, bir psikolojiye gönderme yaparak, klarnet müziğinin bazı şarkıları nasıl güzelleştirdiğine dair bir espri içeriyor. **Esprinin Anlamı:** Klarnet çalmaya başlayınca, bazı şarkılar aniden daha güzel ve etkileyici hale geliyor. Gönderi, insanların bu durumun farkında olup olmadığı, hatta hissettiği ya da farkettiği anlarda bile şarkıların nasıl güzelleşeceğinden keyif aldıklarını vurguluyor. Bir anlamda, bazı insanların klarnetin etkileyici yönünü fark etmekte zorlandığını, güzelliğe açık olmadıklarını, hatta "güzelleşme" potansiyelini göremediğini ima ediyor. Son cümle ("da klarnet girse...") bu durumu daha da vurguluyor ve bu insanlara da klarnet ile güzelleşebilecek şarkıları yaşatmak ve deneyimletmek isteyen bir bakış açısını yansıtıyor. Kısacası, espri, sadece müziğin güzelliğinin subjektif deneyimlenmesi üzerine kurulu.

Resimde, toprak bir alanda, muhtemelen bir sokakta, iki köpek görünüyor. Köpekler biraz üzgün veya gözden ırak kalmış gibi görünüyor. Tweetin mesajı, "Şafii'ler yemez bunu" şeklindedir. Şafii, İslam'da belirli bir mezhebe ait bir grup insanı tanımlar. Tweet, "Şafii'ler"in bu köpekleri yemeyeceklerini ima ediyor. Bu, köpeklerin insanların ilgisini çekmek için üzgün bakmalarını ironik bir şekilde ele alıyor. Tweet aslında, köpeklerin dikkat çekme çabalarının komik ve anlamsız olduğuna dair bir espri yapıyor. Köpeklerin durumları, insanlara karşı kurnaz, yapay davranışlara dikkat çekiyor.

Fotoğrafta, bir kafesin içinde, yemyeşil bitkilerin ve ağaç dallarının arasında, uyuyan bir kedi görülüyor. Kedinin üzerinde, "Dokunmayın, çok fenayım" yazılı bir tabela asılı. Bu, bir kediyi korumak ve dikkat çekmek için esprili bir yöntem. Kedinin "çok fenayım" ifadesi, dokunulmasını istemediğini, hasta veya hassas olduğunu vurgulamaktadır. Ancak, kedinin uyuyan hali ve genel durumu espriyi ortaya koyuyor. Görünüşte hasta, hassas bir kedi olmasına rağmen, aslında rahat ve uyuyor olması, fotoğrafın ironik ve komik bir yanı yaratıyor.

Fotoğrafta, şiddetli don nedeniyle buz tutmuş araçların olduğu bir kış manzarası görülüyor. Üst kısımda "ANKARA'DA BİR ÜNİVERSİTELER VAR" yazısı var, altta ise "ÇOK İYİ ŞEHİR YA OKUMAK İÇİN" yazısı yer alıyor. Bu bir espridir. Şiddetli soğukta buz tutmuş araçların görüntüsü, Ankaralı öğrenciler için soğuk hava koşullarını ve muhtemelen öğrenci hayatının zorluklarını vurgulamaktadır. "Çok iyi şehir ya okumak için" ifadesi, Ankara'nın eğitim açısından iyi bir şehir olduğu fikrini vurgularken, bu soğuk koşulların da öğrenci hayatının bir parçası olduğunu ima etmektedir. Esasen, Ankara'daki üniversite hayatının zorluklarını, ve bazı şehirlerin soğuk iklimleriyle övünürken bu zorlukları hafifçe dalga geçen esprili bir ifadedir.

Resimde, bir yatakta cinsel içerikli bir şekilde ilişkiye giren iki kişi ve arkalarında, bir televizyonda Türkiye genel seçim sonuçlarını gösteren bir haber yayını yer almaktadır. Haber yayını, AK Parti'nin seçimleri kaybettiğini, ve bu sonuçla Türkiye'nin kazanmış olduğunu duyurmaktadır. Resimdeki mizah, cinsel bir imajla politik bir olayın ilişkilendirilmesi ve komik bir karşıtlık oluşturulması üzerine kurulmuştur. Politik bir olay (seçim sonuçları) ile kişisel bir ilişki, garip ve absürt bir bağ kurularak, bir tür siyasi durumu eleştirel ve ironik bir şekilde ele almaya çalışmaktadır.

Fotoğrafta, çeşitli renkteki plastik taburelere oturan birçok kedi görülüyor. Kediler, sanki bir toplantıda veya mahkemede oturuyor gibi, ciddi ve dikkatli bir şekilde görünüyorlar. Taburelerin renkleri ve kedilerin farklı desenleri komik bir kontrast oluşturuyor. Fotoğraftaki espri, kedilerin olağandışı bir şekilde taburelerde oturmaları ve sanki ciddi bir durumla uğraşıyormuş gibi görünümleriyle ilgili. Normalde rahat olan kedilerin, bu kadar ciddi bir şekilde toplantı veya mahkemeye benzeyen bir ortamda oturmaları, durumun ne kadar absürt olduğunu vurguluyor ve gülmeyi tetikliyor. Görsel şakalar, beklenmedik durumları ve alışılmadık kompozisyonları kullanarak espri yapar.

Fotoğrafta iki ayrı sahne var. Üst kısımda, bir havuzda, mutsuz bir ifadeyle havuzda olan bir çocuk ve onun yanında eğlenen bir kız çocuğu ve bir kadın görünüyor. Alt kısımda ise, deniz altında, dalgıç kıyafetleri giymiş ve yüzü sertleşmiş Atatürk'ün heykeli gibi bir figür görülüyor. Fotoğrafta yapılan espri, üzerindeki metinlerle ilişkili. "Depresyondaki kız" ve "depresyondaki erkek" yazıları ile hayatın zorlukları ve toplumsal baskılar nedeniyle oluşan mutsuzluk duygusu vurgulanıyor. Alt kısımda yer alan "Atatürk" ise, toplumun ve ülkenin geleceğiyle ilgili yüzyıllardır süren, değişmeyen beklentiler ve kaygılarla karşılaştırıldığında, tamamen tersine bir durumun olduğunu vurgulamaktadır. Özetle, üstteki sahnedeki üzüntü ve mutsuzluğun, alttaki sahnedeki, sanki hiç değişmeyen beklentiler ve yükümlülüklerle, "dış dünyada" yaşayanlarla ağır bir şekilde karşılaştırılmasıdır. Fotoğraf, depresyon ve hayatın gerçekliği ile geçmişte kalan kurum veya kişiliklere yapılan ironik bir karşılaştırma yapmaktadır.

Görsel, bir Twitter paylaşımından oluşuyor. Paylaşımda, "Efsane Spor Yorumları" kullanıcı adı ile paylaşılan bir mesaj yer alıyor. Mesajda, ülkesinin geleceğini düşünen kaçak yayıncıların varlığı sorgulanıyor ve bir siyasi partinin seçim afişine atıfta bulunarak, o partinin kazanması halinde kaçak yayıncılık sorununu çözeceğine dair bir vurgusu yapılıyor. Afişin altında yer alan slogan, "Kaçak yayın yapan maç izlemenin tarihe geçeceği" şeklinde özetlenebilir. Bu, kaçak yayıncılık yapan sitelerin kapatılacağı, ve bunun ülkenin geleceğine olumlu katkı sağlayacağı mesajını veriyor. Sonuç olarak, espri siyasi bir partinin kazanmasının kaçak yayıncılık sorununu çözeceği ve bu durumun da tarihe geçeceği, ironik bir ifadeyle vurgulanıyor. Bir siyasi partinin seçim afişini kullanarak, bu siyasi partiye oy verme çağrısı yapılmasa da, bu durumun ülkenin geleceği açısından önemli bir gelişme olacağı ima ediliyor.

Resimde, Twitter'da @varcharian kullanıcı adıyla paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesaj, zaman yolculuğu temalı bir espri içeriyor. Mesaj, Türkiye'den uçağa binip, 4 saat sonra Hollanda'ya indiğinde, 400 yıl ileri bir zamana gidildiğini, yani zamanda yolculuk yapıldığını anlatıyor. Bu, zaman yolculuğunun gerçekleşmesinin imkansız olduğunu, ancak komik bir şekilde anlatılmasını hedefliyor. Zaman yolculuğu fikrinin absürtlüğü espriyi oluşturuyor.

Fotoğrafta, bir siyasetçi (muhtemelen bir bakan) ve yanında genç bir kadın görülüyor. Siyasetçinin üzerinde resmi bir takım elbise var ve kadının saç rengi kızıl. Fotoğrafın üzerinde "EVET, EVET" yazıyor. Alt kısımda ise "Kızıl saçlı kızları koruma, yaşatma ve yüceltme bakanlığını da kuracağım" ifadesi yer alıyor. Bu, ironik ve biraz absürt bir espri içeriyor. Kızıl saçlı kadınlara özel bir bakanlık kurmayı vaat eden bir siyasetçi, söz konusu vaadin ciddiyetinin azaltıldığı, belki de karikatürleştirildiği veya alay konusu yapıldığı bir ifadeyle resmedilmiş. Esprinin altında yatan mesaj, siyasetçinin vaadinin ne kadar gerçekçi veya anlamlı olmadığını, hatta belki de abartılı ve ironik olduğunu vurgulamak.

Fotoğrafta, "300" filminin setinde, kahverengi takım elbiseli bir adam (muhtemelen film yapımcısı veya yönetmen) ve Sparta savaşçısı kıyafetli bir adam (muhtemelen oyuncunun kendisi) görülüyor. Arka planda, filmin savaş sahnesi var. Şaka, filmin yönetmeninin ve oyuncunun bu şekilde yakınlaşmasını ve savaş ortamında bulunmasını komik bir şekilde gösteriyor. Film yapımında, bir yönetmenin oyunculuk veya kostüm gibi teknik detaylara çok fazla odaklanmasını ve sonuçta gerçek bir savaş sahnesine girmiş gibi görünmesini ironik bir şekilde ele alıyor. "300" filminin şiddet ve dramatik sahneleri, gerçek bir savaş ortamına benzetilerek gülünç bir kontrast oluşturuluyor. Yani şaka, film ve gerçeklik arasındaki farkı abartıp, gözlemciye gülümsetecek bir şekilde sunuyor.

Görüntü, Twitter'da bir paylaşımın ekran görüntüsü. Paylaşım, "Haber" adlı bir hesabın, Diyanet'in "Fiyatları tayin eden, darlık ve bolluk veren Allah'tır" sözüne yanıt olarak "Yağız" adlı bir kullanıcı tarafından yapılmış. Yağız'ın yanıtı, "Ben Allah'ın kaşar peynirini 108 TL yapacağını sanmıyorum" şeklinde. **Şaka:** Diyanet'in ifadesinin, gerçek hayattaki fiyat artışlarının bir eleştirisi gibi sunulmuş. Diyanet, Allah'ın fiyatları belirlediği ifadesi genel bir dinî bakış açısı sunarken, Yağız'ın cevabı, bu ifadenin, gıda fiyatlarındaki artış gibi somut ekonomik konularla nasıl ilişkilendirilebileceğini, ve bu artışları direkt olarak Allah'ın sorumluluğuna bağlamamanın daha doğru olacağını esprili bir şekilde vurgular.

Resimde, muhtemelen bir sosyal medya platformunda (Facebook gibi) görünen bir sohbet ekranı yer alıyor. Başlıkta "İngilizceden 49 almışım amk" yazıyor. Bu, "İngilizce'den 49 aldım, lanet olsun" anlamına gelen ve oldukça küfürbaz bir ifade. Altta, bir tartışma görülüyor. "Muhammet Demirbaş ve 7 diğer kişi" şeklinde bir yorum mevcut. Daha sonra, Yusuf Vural adlı biri "Vay orospu çocuğu 50 yapmadı mı?" şeklinde bir yorum yapmış. Batuhan Özer ise buna "No" şeklinde cevap vermiş. Yine Yusuf Vural, "Olm işte mis gibi konuşuyon nasıl 49 aldın?" şeklinde bir yorum yapıyor. Görüldüğü üzere, resim, "49 almışım amk" şeklinde başlayan ve devamında küfürlü veya alaycı bir dil kullanarak ilerleyen bir konuşma örneğini gösteriyor. Joke, konuşmacının öğrenci olduğunu, belki bir sınavda düşük not aldığını ve bu durumun ona oldukça kızgınlık verdiğini ima ediyor. Genel anlamda, bu bir sosyal medya platformundaki küfürlü ve alaycı bir sohbet örneği.

Görüntü, bir Twitter paylaşımından oluşan bir ekran görüntüsü. Paylaşımın metin kısmında, "sadece Türkçe'yle van'ı bile geçemezsiniz hocam" ifadesi ile başlayan ve "Çin'e kadar sadece Türkçe konuşarak gidebilirsiniz" ile devam eden bir Türkçe cümle yer alıyor. Bu cümle, bir şaka içeriyor. Paylaşımın alt kısmında, bir dünya haritası görülüyor. Haritada, Orta Asya ve etrafındaki bazı ülkelerin bayrakları yerleştirilmiş. Şaka, Türkçe'nin önemli bir dil olması gerektiğine ve bu dile hakim olan insanların dünyanın büyük bir kısmına seyahat edebileceğine dair abartılı bir ifadeyi içeriyor. Haritadaki ülkelerin ve bayrakların, Türkiye'nin coğrafi konumu ve Türkçe'nin kullanım alanı ile bir anlamda ilişkilendirilmesiyle oluşan bir ironi var. Ancak şaka, abartılı bir tarz kullanarak ve coğrafi sınırların Türkçe bilmeyle doğrudan bağlantı kurulmayacağını belirtmekten kasıtlı olarak kaçınarak gülünç bir durum yaratıyor.

Görselde Shrek adlı çizgi film karakteri, yatağında, üzerindeki battaniyenin üzerinde "bet.bet" logosunun yer aldığı bir battaniye ile yatarken ve yanında küçük bir oyuncak ayı ile tasvir ediliyor. Bu, bir internet bahis sitesi ile yapılan gönderme içeren bir espridir. Shrek'in genellikle üzgün veya mutsuz hissettiği bir sahne kullanarak "bet.bet" sitesi ile ilişkili bir anlam çıkarmaya çalışılıyor. İşte espri, bahis sitelerinin insanların mutsuzluğa veya kayıplara yol açabilecek şeylere paralarını yatırmaları ile ilgilidir. Görsel, bu durumu bir şekilde Shrek'in mutsuzluğuyla ilişkilendirip esprili bir şekilde yorumluyor.

Resimde, gözleri hüzünlü ve bakışları derin bir ifadeyle bakan, beyaz renkli bir kedi yavrusu görülüyor. Resmin altında ise "neyse bi" ve "bi kahve yapım" yazıları bulunmakta. Bu, internette yaygın olarak kullanılan bir meme kültürünün bir örneği. "Neyse bi" ifadesi, bir şeylerin önemsiz ya da umursamaz bir şekilde geçiştirilmesini anlatıyor. "Bi kahve yapım" ise, bu önemsiz/umursamazlığı veya hatta sıkıntılı durumu, bir kahve yaparak geçici bir çözüm olarak sunuyor. Kedi yavrusunun üzgün ifadesiyle birlikte bu cümle, aslında biraz anlamsız bir rahatlama arayışı veya o anki durumun önemsizleştirilmesinin mizahını vurguluyor. Bir anlamda "Neyse, bir kahve yapıp geçiştiririm" gibi bir düşünceyi komik bir şekilde yansıtıyor.

Görüntü, Twitter'da bir tartışmayı gösteriyor. Petrarch Alighieri adlı bir kullanıcı, Afrika'da insanlar açlıktan ölürken piyano hocası tutmanın nasıl bir duygu olduğunu soruyor. Emrah Safa Gürkan adlı kullanıcı ise bu soruya "Güzel bir duygu" şeklinde yanıt veriyor. Bu, ironik ve acımasız bir mizah örneği. Petrarch Alighieri'nin sorusu, ciddi bir durum olan açlıktan ölen insanların dramatik bir durumu vurguluyor. Emrah Safa Gürkan'ın cevabı ise, durumun ciddiyetini hafifletip alaycı bir şekilde karşılık veriyor. Dolayısıyla, espri, sosyal ve etik açıdan hassas bir konuyu hafifleterek, ciddiyetten uzaklaşarak oluşturulmuş bir ironidir.