Fotoğrafta, iki erkek arasında bir diyalog geçiyor. Sağdaki adam diğer adamın kadın ve erkek eşitliği hakkındaki düşüncesini soruyor. Diğer adam, "Tatları aynı" diye cevaplıyor. Bu espri, kadın ve erkek arasında fiziksel farklılıklar olduğunu ve bunların eşitlik konusunda önemli olduğunu ima ediyor.

Fotoğrafta iki genç kız, dallardan yapılmış küçük bir kulübeye girip poz vermiş. Alttaki yazı ise "ilk evimi 21 yaşında aldım alırım bir h.o" şeklinde. Bu yazı ile fotoğraf arasında espri, kızların "ev" olarak kullandıkları dallardan yapılan kulübenin basitliği ile "ev" satın almanın maddi zorluğuna gönderme yapıyor. Yazar, aslında ev satın almanın çok zor olduğuna ve bunun yerine böyle bir kulübeyle yetinmek zorunda kaldığına gönderme yapıyor. Bu espri Türk kültüründe, ev satın almanın maddi zorluğunun bilincinde olması ve bu zorluğu mizah yoluyla ifade etme şekliyle alakalı.

Resimde, bir tepenin üzerinde ahşap bir kale ve etrafında basit kulübelerden oluşan bir köy gösterilmektedir. Kalenin üzerinde "882 A.D." yazmaktadır. Bu resimdeki espri, 882 yılında insanların bugün kullandığımız gibi kaleler ve köyler inşa etmeleri imkansız olduğu gerçeğinden geliyor. 882 yılında insanların daha basit yapıları ve teknolojileri vardı. Bu yüzden, resimde gösterilen kalenin o dönemde inşa edilemeyeceği anlaşılıyor. Espriyi Türkçede şöyle ifade edebiliriz: "882 yılında bu kadar gelişmiş bir kale ve köy inşa edilmesi mümkün değildi!" Resimde, 980 yılında inşa edilmiş bir kale ve etrafındaki köy evleri gösteriliyor. Şaka şu ki, kalenin duvarları çok ince ve köylülerin hemen hemen tümü kalenin içini görebiliyor. Bu, kalenin korumasının yetersiz olduğunu ve köylülerin herhangi bir saldırıya karşı savunmasız kaldığını ima ediyor. Bu nedenle şaka, kalenin güvenliğine yönelik bir eleştiri niteliğinde. **Daha doğrusu, bu resimde aslında bir şaka bulunmuyor.** Şaka anlayışı özneldir ve bu resimdeki esprili unsurların kişiden kişiye değişebileceğini belirtmek gerekir. Resimde, 1125 yılına ait bir şato görülüyor. Şatonun etrafında su ve ağaçlık bir alan var. Şatonun üzerinde 1125 yazan bir tabela bulunuyor. Şatonun bir köşesinde de küçük bir kilise görünüyor. Şaka şu ki, 1125 yılında henüz sayılar için Arap rakamları kullanılmıyordu. O dönemde Roma rakamları kullanılıyordu. Dolayısıyla, şatonun üzerinde yazan 1125 tarihi aslında MCLXXV olarak yazılmalıydı. Fotoğrafta bir kale görülüyor. Kalenin üzerinde "1428" yazan bir yazı var. Şaka şu ki, resimdeki kale 1428 yılında inşa edilmiş gibi gösteriliyor, ancak resmin kendisi 1428'den çok daha sonra çizilmiş. Bu nedenle resimde bir zaman çelişkisi var. Bu şakaya Türkçede "1428 yılında bir kaleyi bu kadar detaylı bir şekilde nasıl çizebilirlerdi ki?" diye de yorum yapılabilir.

İlk insanlar işi biliyormuş lan :d Kaynak

Fotoğrafta, "GULDUM.NET" adlı bir hesabın Twitter paylaşımı görüyoruz. Hesap, "Balık avlıyoruz mızrakla" yazmış ve bir başka kullanıcı "dirty@90sdash" hesabından yorum yapmış. Yorumda, "Flörtü yada sevgilisi olmayanlar zamanı nasıl geçiriyo tam olarak" diye sorulmuş. Şaka, flörtü veya sevgilisi olmayan insanların zamanlarını nasıl geçirdikleri konusunda genel bir espri yaparak, aslında balığı mızrakla avlamak gibi ilginç ve alışılmadık bir aktiviteyle ilişkilendiriyor. Yorumdaki ironi, balığı mızrakla avlamanın gerçekte flörtü veya sevgilisi olmayan kişiler için bir aktivite olmadığı ve bunun sadece esprili bir şekilde söylendiği.

Fotoğrafta, Twitter'da "Rabtor" adlı bir kullanıcının paylaştığı bir gönderi görülüyor. Gönderide, 2021'den sonra öne çıkacak yeni mesleklerin bir listesini görüyoruz. Bu gönderinin esprili bir şekilde, absürt ve gerçekçi olmayan meslekleri sıralayarak geleceğe yönelik ironik bir yorum yapmasıdır. "Taş ile ateş yakma mühendisliği" gibi gerçekçi olmayan mesleklerin sıralanması, yazarın gelecekteki mesleklerin ne kadar garip olabileceğine dair bir mizah anlayışı sergilediğini gösteriyor.

Resimde, "Raptör" isimli bir Twitter kullanıcısının, 2021'den sonra öne çıkacak meslekler hakkında yaptığı bir tweet paylaşımı bulunmaktadır. Paylaşımda, gelecek için oldukça absürt ve gerçekçi olmayan "meslekler" sıralanmıştır. Örneğin "taş ile ateş yakma mühendisliği", "mağara ressamlığı", "yerleşik tarıma giriş 101", "yabani hayvan yetiştiriciliği" ve "büyücülük ve hurafe edebiyatı" gibi mesleklerin, geleceğin meslekleri olarak sunulması, mizah unsuru yaratmaktadır. Tweet'in esprili yanı, gelecekte gerçekleşmesi muhtemel olmayan bu meslekleri, ciddi bir şekilde sunarak ve insanların beklentilerini tersine çevirerek mizah yaratmasıdır.

Resimde, taş devri çağında yaşayan bir mağara adamı, elinde bir kemik parçası ile başka bir kemik parçasını kesmeye çalışıyor. Görünüşe göre adam taş devri çağında olsada hala "kemik keser" kullanıyor. Bu resimde espri, taş devri çağında yaşayan bir adamın günümüz teknolojisi olan kemik keser kullanmasıyla ilgili bir absürtlük üzerine kurulu. Fıkra şu şekilde yorumlanabilir: "Taş devri çağında yaşayan bir insanın böyle bir alet kullanıyor olması ne kadar da komik."

Resimde, taş aletler kullanan ve avlanan ilkel insanlar gösteriliyor. Bu resimde bir espri yok. Bu resim, ilkel insanların yaşamlarını ve taş aletleri kullanmalarını gösteren tarihi bir illüstrasyondur.

Fotoğrafta altın rengi çerçeveli güneş gözlüğü takmış, altın kolye takmış ve tavuk budu yediği görülen bir adam var. Gülünç olan adamın tavuk budu yerken taktığı pahalı aksesuarlar ve tavuğu nasıl yediği. Türkçede bu duruma "Zenginin tavuk yemesi gibi" denilebilir. Bu, zengin insanların gösteriş yapmayı sevdiklerini ve zenginliklerini her fırsatta sergilemek istediklerini ima eden bir deyimdir.

Resimde, kabuğu yenmiş karşısında "ilk insan"a dönüşmeyen bir kadının, laboratuvardaki deneklerin hepsi kariyer sahibi kişiler ama ilk insanlardan ne farkları var bunların...uygarlığımız hala fındık, ceviz karşısında çaresiz... şu kadın Sorbonne Üniversitesi Hukuk mezunu mesela... yazısı ile espri yapıldığı görülüyor. Kadının kabuğu yemesi, ilkellik ve uygarlığın birbirine karışmasıyla ironik bir şekilde ele alınıyor. Espri, Sorbonne Üniversitesi Hukuk mezunu olan kadının, basit bir fındık kabuğu yeme eylemini gerçekleştirdiğini ima ederek, eğitimin ve zekanın, insanın temel içgüdüsel ihtiyaçlarını kontrol edemediği gibi bir düşünceyi güldürüyor.

Bu resimde, ilkel giysiler giymiş üç kişi görüyoruz. Resmin konusu, ilkel insanların bu giysileri giyerken yaşadığı zorlukları gösteriyor. Resimdeki kişiler, ilkel çağda yaşayan insanları temsil ediyor ve alaycı bir şekilde, "İlkel insanlar giysileri giyerken nasıl zorluklar çekiyordu?" mesajını veriyor. "İlkel çağda, insanlar giysi giymek için çabalıyordu! " şeklinde yorum yapılabilir.

Resimde, iki grup insan yer alıyor. Bir grup, giyim eşyalarını kişilik özelliklerine göre seçme fikrini destekliyor. Diğer grup, bunun saçma bir fikir olduğunu ve giysi seçimlerinin kişiliği yansıtmaması gerektiğini düşünüyor. Fıkra, giysi seçimlerini kişiliğe bağlayan bir düşünceye eleştirel bir bakış açısı getiriyor. Resimdeki karakterlerin konuşmalarından da anlaşılacağı üzere, bazı insanlar giysilerinin kişiliklerinin bir yansıması olduğunu düşünüyorlar. Ancak, giysilerimiz kişiliğimizi yansıtmamalı, aksine kendi seçimimiz olmalı. Fıkra, bu düşünceyi komik bir şekilde ele alarak, giysilerin kişilik belirleyicisi olmadığını vurguluyor.