Resim, Twitter'da bir tartışmayı gösteriyor. Orhan Osmanoğlu isimli kullanıcı, koronavirüs nedeniyle toplumsal davranışlarda bir azalma olduğunu iddia ediyor. "Fuhuş %70 azaldı", "Flört oranı %50 azaldı" gibi iddialarda bulunuyor ve ayrıca alkol tüketimi, kumar oynama, sokak kavgaları ve çevre kirliliği gibi konularda da benzer düşüşler olduğunu öne sürüyor. Temizlik oranının ise arttığını söylüyor. Tartışmaya, @supratinci kullanıcı adlı bir kişi, "padişahım lütfen kaynak gösterir misiniz?" diyerek yanıt veriyor. Yani Orhan Osmanoğlu'nun iddialarını doğrulayan kaynak göstermesini istiyor. "ama şöyle yanakları iyice ayırarak gösterin" kısmı ise, kaynağın varlığına karşı bir şaka, bir ironi taşıyor. Orhan Osmanoğlu'nun bu iddialarını destekleyecek somut veriler veya güvenilir kaynak göstermediğini ima ediyor. "Kaynak göstermenizi istiyorum, ancak bunu yanaklarınızı iyice açarak yaparsanız" şeklindeki ifade, kaynak bulunmamasına ilişkin bir ironik, esprili bir tepki. Twitter'da, Orhan Osmanoğlu'nun iddialarına karşı yapılan bir eleştiri ve esprili tepki olarak algılanabilir.

Fotoğrafta, siyah ve beyaz renkli, muhtemelen bir köpek yavrusu olan sevimli bir hayvan görünüyor. Köpeğin üzerinde oturduğu, kare desenli, pembe renkli bir örtü veya masa örtüsü var. Önünde de, üzerinde çiçek desenleri olan bir yemek kasesi bulunuyor. Fotoğrafın esprili tarafı, köpek yavrusunun sanki "düşünceli" veya "uzun uzun bakıyor" gibi bir ifadeyle oturmuş olması. Bu hali, izleyicinin kendi düşünceleri veya duygularını köpeğe yansıtmasına ve "ne düşünüyor acaba?" sorusunu aklından geçirmesine sebep oluyor. Bu da, basit bir hayvan fotoğrafının ötesinde, biraz daha derin bir anlam veya "anlamsız" ama hoş bir mesaj taşımasına yol açıyor. Basitçe, hayatın anlamsızlığı veya düşüncelerin derinliği üzerine kısa bir espri.

Fotoğrafta, yeşil bir kapüşonlu kedi görünüyor. Kapüşon, kurbağa kafası şeklinde tasarlanmış ve gözleri de karikatürvari olarak çizilmiş. Kedi, sanki bir kurbağa kostümü giymiş gibi görünüyor. Fotoğrafta yapılan espri, kedinin bu komik kostümle giyinişinin absürtlüğüne ve gülünçlüğüne dayanıyor. Hayvanları gereksiz yere, hatta komik bir şekilde giydirme eylemiyle, dikkat çekici ve hafifçe alaycı bir mizah anlayışını yansıtıyor.

Resimde, Av. Sneijder Kılıçdaroğlu'nun Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, bir öğretmeninin sınıfta sigara içtiği eleştirisi yapılıyor. "Ne kadar yaşlısınız? Bizim öğretmenimiz sınıfta sigara içiyordu." cümlesi, öğretmeninin yaşının ve davranışının uygunsuzluğunu vurgulamak için kullanılmış bir alaycı ve eleştirel ifade. Öğretmenin sınıfta sigara içmesi, toplumsal beklentilere ve etik kurallara aykırı bir davranıştır. Bu durumun yaşla bağlantılı bir problem olabileceğini ima ederek ironik bir tarz kullanılmıştır. Dolayısıyla, espri yaşlı bir insanın davranışını, çocukları bulunan bir eğitim ortamında, kurallara uygun davranış gösterememe durumuna bağlayarak kurulmuştur.

Resimde, bir mesajlaşma uygulaması arayüzü benzeri bir şekilde, muhtemelen bir sosyal medya platformunda paylaşılan bir sohbet ekranı görülüyor. Sohbet, "Mangala hayır demeyiz" ile başlıyor ve ardından "Mangala hazır mısın?" diye soruluyor. Cevap "Kimsiniz?". Ardından "Pardon karıştırdım bye" ve en sonda "Mangal olur aslında ama" şeklinde devam ediyor. Bu, sosyal medyada yaygın olan bir espri örneği. "Mangala hazır mısın?" sorusu, biriyle mangal yapmak için anlaşmaya çalışmayı, bir tür romantik veya sosyal bir ilişki kurma çabasını temsil eder. "Kimsiniz?" cevabı, isteğe veya kurmaya çalışılan bağlantıya olan güvensizliği veya ilgisizliği vurgulamaktadır. "Pardon karıştırdım bye" kısmı, konuşmacının yanlışlıkla uygunsuz bir mesaj attığını ve sohbeti kapatmak için bir bahanesi olduğunu gösterir. Son mesaj "Mangal olur aslında ama" ise, mangal fikrine karşı çıktığını düşündüren ama aslında mangala olumlu baktığı veya ikilemlerin gösterdiği bir ironi içerir. Özetle, espri, ilgi çekici veya romantizm içeren bir sohbetin, yanlış anlama ve güvensizlik gibi unsurlar içeren esprili bir şekilde sonlandığını ifade ediyor.

Resimde, "metin cihan" adlı kullanıcının Twitter'da paylaştığı bir mesaj görülüyor. Mesajda, muslukların neden su akmadığı ve bununla ilgili kimsenin neden uğraşmadığı sorusu soruluyor. Kullanıcı, "benim düşünceme göre bu konuda yeterince konuşulmuyor" diyerek, musluk sorununun daha fazla tartışılması gerektiğini vurguluyor. Bu, musluk sorunu gibi günlük ve yaygın sorunların çözüme kavuşturulmadığı, gerekli girişimin yapılmadığı hatta yeterince konuşulmadığı, bir anlamda "görmezden gelinmesi" hakkındaki bir şaka/yorumdur. Sorunların ihmal edilip, gerekli çözüm yollarının bulunmaması ve bununla ilgili konuşulmamasının ironisiyle eleştiri yapılmaktadır.

Bu fotoğraf, Twitter'da bir gönderi. Gönderi sahibi @sonsuzazgin kullanıcı adı altında, "hem seks sırasında hem trafikte söylenecek cümle" başlığıyla bir tweet atmış. Tweetin altında "gel götüme gir" yazan bir cümlenin yer aldığı görülüyor. Tweetin içeriği, cinsel içerikli ve biraz da rahatsız edici bir mizah anlayışı taşıyor. "Hem seks sırasında hem trafikte söylenecek cümle" ifadesi, söz konusu cümlenin çeşitli ve olası durumlar için uygun olabileceğini ima ediyor. "Gel götüme gir" cümlesi ise açıkça cinsel bir ifade. Bu, gönderenin tweet'inde, bu tür ifadelerin gündelik hayatta ve hatta trafik gibi beklenmedik durumlarda bile kullanılabileceğine dair bir espri yaptığı anlamına geliyor. Ancak gönderi, mizah anlayışının oldukça düşük ve itici olduğunu gösterebilecek bir üslup kullanıyor.

Resimde, bir akıllı telefon ekranında bulunan popüler sosyal medya ve müzik uygulamalarının simgeleri görülüyor. Whatsapp, TikTok, Instagram, Twitter ve Spotify uygulamalarının simgeleri soldan sağa ve yukarıdan aşağıya sıralanmış. Fotoğraftaki mizah, muhtemelen uygulamaların ekranın yerleşimini ve kullanıcıların günlük hayattaki önemlerini temsil edişinde saklı. Bu, her uygulama hakkında bir yorum veya göndermenin arkasındaki alt metne yerleştirilmiş ve uygulama kullanımının yaygınlığını ima etmiş olabilir. Özellikle belirli bir espri veya göndermenin metni görünmediği için tam olarak neyin komik olduğunu söylemek mümkün değil, ancak görüntüdeki uygulamaların popülerliği üzerinden bir mizah anlayışı yaratılmaya çalışılmış.

Fotoğrafta, Goldenbahis'in yayınladığı 17 Mayıs Çarşamba günü oynanacak Süper Lig maçlarının programı ve bahis oranları yer alıyor. Maçlar, saatleri ve bahis seçenekleri ile birlikte listelenmiş. Görselde bir espri yok. Sadece maç programı ve oranları sunulmuş.

Resimde, bir kadın doktorun, muhtemelen bir Çinli kadın hastanın kulağını muayene ettiği görülüyor. Görüntünün altındaki metin, "Çin'de bir Kadın, sadece Erkek seslerini duyamayacak şekilde sağır oldu." diyor. Bu, bir tür "şakacı" veya "ironi" içeren bir mesaj. Kadının yalnızca erkek seslerini duymamasının, Çin kültürüyle ilgili (veya diğer kültürel klişelerle) bir bağlantı kurulmasıyla oluşturulmuş bir ironi veya abartı içerdiği düşünülüyor. Görselin, kadınla ilgili cinsiyetçi klişeler içeren, kültürler arasında stereotipleme ve ayrımcılık yapan bir mesaj olduğunu öne sürebiliriz. Bu tarz mesajlar, genellikle mizah yoluyla eleştirel düşünceyi hedeflemesine rağmen, toplumsal önyargı ve hoşgörüsüzlüğü teşvik edebileceğinden problemlidir. Mesajın amacının, toplumsal ayrımcılık ve önyargıları sorgulamak veya eleştirmek olduğu söylenemez.

Görüntü, Twitter'da paylaşılan bir dizi mesajdan oluşuyor. İlk mesaj, Mert Yılmaz tarafından "türk milleti zekidir" şeklinde yazılmış. Bu, Türk milletinin zeki olduğuna dair bir ifade. Bu ifadenin altında, Zeynep Mckissic adlı başka bir kullanıcının "atamın tek yanlış cümlesi" başlığı altında, birinin söylediği cümleye dair bir eleştirisi mevcut. Bu da, "atamın tek yanlış cümlesi" başlığı altındaki ifadenin, söz konusu kişinin söylediği bir cümle hakkındaki eleştiri olduğuna işaret ediyor. Bu mesajlar arasında, belki de bir spor veya siyasi tartışma bağlamında, hafif bir alay veya mizah unsuru var. "Türk milleti zekidir" ifadesi, Zeynep Mckissic tarafından belki de eleştirilecek bir cümleyi vurgulamak için kullanılan ironik bir başlangıç noktası. Zeynep Mckissic'in söylediği şeyin doğruluğu ya da yanlışlığı, görselde açıkça ifade edilmiyor, yalnızca eleştiri olduğuna işaret ediliyor. Dolayısıyla, bu tür bir paylaşım, sosyal medyadaki tartışmalarda sıkça rastlanan, hafif alaycı ve ironik bir üslup örneği.

Fotoğrafta, Twitter'da "fiona" kullanıcı adlı bir kişinin paylaştığı bir mesaj görülüyor. Mesaj, Türkçe olarak yazılmış ve şu şekilde: "Bunlar gittikten sonra yeni iktidar hepimizin sırtına battaniye sarıp elimize sıcak kahve vermeli." Bu, oldukça yaygın bir ifade tarzı. Dolayısıyla, espri, bir toplumsal olay ya da durum ("bunlar") geçtikten sonra, yeni yönetimin (iktidarın) insanların rahatlamasını, kendilerini güvende hissetmelerini ve ihtiyaç duydukları desteği vermelerini ifade ediyor. "Sırtına battaniye sarıp sıcak kahve vermeli" kısmı, insanların rahatlatılması ve bakımı gerektiği yönündeki ironik bir tespit. Bu bağlamda mesaj, yeni iktidarın gelecekteki politikalarına ve halkın bu politikalara dair beklentilerine ilişkin bir yorum içermektedir. Bir anlamda, insanların bu yeni yönetimden rahatlatıcı, destekleyici bir tepki beklediklerini ifade etmektedir.

Fotoğrafta, bir doğum günü pastası ve bir tweet paylaşımı görülüyor. Tweet'te, alperen isimli kullanıcı, kardeşinin doğum günü pastası için garsona servis yaptığını ve bunun "en azından" iyi bir jest olduğunu söylüyor. "Yarrağı yemedin" ifadesi, bir kişinin yaptığı şeyin hala iyi olmadığını, ama en kötüsü olmadığını ima ediyor. Pastanın üzerinde "Ağlayarak 27" yazması ise, pastanın sahibinin 27 yaşında olduğunu ve muhtemelen bu yaşta hüzünlü olduğunu, veya mutluluğunu göstermek yerine ağlamaya meyilli olduğunu, ima ediyor. Pastanın üstünde "Ağla" yazıyor olması, kişinin belki de daha çok mutlu olması gerekirken hüzünlü olduğunu vurgulamayı ve bu durumun komik olduğunu ima etmeyi hedefliyor. Bu durumda, tweetin genel mesajı, garsona teşekkür etmenin hoş bir jest olduğu, ama pastanın tepesindeki yazı, olayı biraz daha duygusal ve komik hale getiriyor. Tweet, karmaşık duyguları, birkaç farklı açıdan vurgulamak için kullanıyor.

Fotoğrafta, Twitter'da bir tartışma örneği görülüyor. @gamzesuu kullanıcı adlı bir kişi, bir gecede deniz fenerinde yaşadığı bir romantik deneyimi anlatıyor. Anlatımında, karşısındaki kişinin ona dokunması, çekici bulunması, ancak daha sonra bir adım geri atıp "Ve dedi ki" şeklinde biten bir karşılık vermesi anlatılıyor. Ardından @ozgr_serkan isimli kullanıcı, "Hic anal denedin mi?" şeklinde bir cevap vererek, @gamzesuu'nun anlattığı olayı, ciddi bir ilişki veya cinsel anlamda bir deneyim gibi yorumlamak yerine, cinsel içerikli, kaba ve taciz edici bir soru yöneltiyor. Bu, gamzesuu'nun açıkladığı olayın abartılı veya romantik bir anlatı olduğunu, farklı bir anlam arayışında olduğunu göstermektedir. Dolayısıyla, şaka, gamzesuu'nun romantik bir deneyimi, serkan'ın ise cinsel anlamda abartılı yorumu ve olaya başka bir bakış açısından yaklaşımı arasında ki zıtlık üzerine kurulu. Serkan'ın sorusu, gamzesuu'nun anlatımını aşağılayıcı ve uygunsuz bir şekilde yorumlamaya çalıştığının bir göstergesi. Şaka, cinsel bir ipucu veya alt metin içererek, uygunsuz ve beklenmedik bir cevap vererek oluşturuluyor.

Resimde sarı, sivri biberler görünüyor. Bunlar muhtemelen turşuluk olarak hazırlanmış biberler. Görüntüde, biberlerin yanı sıra turuncu ve kırmızı biberler de var. Bu, bir "biber turşusu" fotoğrafı. Resimde bir espri yok, sadece bir yiyecek fotoğrafı var.

Resimde, Twitter'da Mahmut Can isimli bir kullanıcının paylaştığı bir tweet yer alıyor. Tweet, sabah evden çıkmadan önce duş almak mı, yoksa evde duş alıp yatıp daha sonra duş almak mı arasında yaşanan bir ikilemi anlatıyor. Tweet'in özünde, günlük hayatın küçük kararlarındaki karmaşıklığa, yani bir tercih yapmakta zorlanmaya gönderme yapıldığı söylenebilir. "Duş alıp yatmak mı sabah evden çıkmadan duş almak mı işte bütün mesele bu" cümlesi, kişinin günlük rutinini, özellikle de evden çıkmadan önce yapılması gereken duş alma işlemini, zorlayıcı bir seçim halinde sunuyor. Bu, günlük hayatın, bazen ufak şeylerle bile zorlayıcı hale gelebileceğini mizahla ortaya koyuyor. Joke, günlük rutinlerin ve küçük kararların karmaşıklığını, gündelik hayatın bir parçası olarak ele alıyor.

Resimde, bir saatçilik dükkanı ve içinde yaşlı, gözlük takan bir saatçi görülüyor. Saatin altında "32 saniyede 10 farkı bul!" yazıyor. Resim, iki ayrı saatçilik dükkanının yan yana gösterildiği bir bulmaca. Bulmacanın cevabı, iki resimdeki saatlerin farklılığını bulmaktır. Joke, saatçinin çok dikkatli ve ince eleyip sık dokumak zorunda olduğunun, ama bunların farkını bulmanın kolay olmadığının vurgulanmasıdır. 32 saniyede 10 farklı bulmayı başaran çok ince ayrıntılara ve çok iyi bir gözlem gücüne sahip olduğunu gösterir.

Resimde, Kürşad Mürted Öcalan isimli bir kişinin Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımdaki ilk mesaj, "Bugün bi adamla tanıştım. Düz adam. Gay değil, ermeni değil, vegan değil, alevi değil, panik atağı bile yok aq. Normal insan. Çok ilginç." şeklinde. Bu, Öcalan'ın yeni tanıştığı bir adamla ilgili, sıradan ve normal bir insanla karşılaştığına dair şaşırtıcı bulduğu bir belirtece dayanıyor. Önemli olan, önyargılı bir betimlemeden sonra, "normal" bir insanla karşılaştığına dair hayranlığı. İkinci tweet, daha da gelişmiş bir alaycı ve ironik bir tona sahip. "ULAN HADİ HEPSİNİ GEÇTİM, KÜRT DE Mİ OLAMADIN AQ? YOK, O DA YOK. UTANMIYOR DA İNSAN İÇİNE ÇIKMAYA." ifadesi, toplumda farklılıkların ve önyargıların eleştirisine ve ironik bir şekilde sıradan insanların "normal" olduğu mesajına değiniyor. Özetle, tweetlerin humoru, önyargılara ve beklentilere karşı, insanları olumsuz bir kalıp yargıyla görme eğilimine ve normal insanlarda mevcut çeşitliliklere bir tepki ve eleştiri niteliğinde.

Görüntü, muhtemelen bir mesajlaşma uygulamasında, muhtemelen bir sosyal medya platformunda yapılan bir sohbetin ekran görüntüsüdür. Sohbet, bir kişinin nerelisi olduğuna dair bir sorgulama ve Bayburt ile ilgili bir diyalog içeriyor. **Şaka şöyle:** Kişi "Aslen nerelisin?" sorusuna "Karabük" cevabını verir. Ardından, "69 muydu Bayburt?" sorusu geliyor. Bu, 69'un "Bayburt" ilini çağrıştıran, potansiyel bir ilişki veya bir jest olarak kabul edilebilecek bir sayı olduğunu ima eder. Takip eden yanıtlar, "Bayburt sen", "evet" ve "Bayburt mu" ile devam eder. Bu yanıtlar, kişinin Bayburt ilini sevdiğini veya Bayburt ile ilgili bir bağ kurduğunu vurgular ve potansiyel bir ironik veya esprili yanıt oluşturur. Özetle, şaka, 69 sayısının potansiyel olarak Bayburt ile ilişkilendirilmesi ve bununla ilgili ironik/esprili bir sohbet yaratılmasından kaynaklanıyor. Kişinin, 69 sayısını Bayburt ile bağdaştırma girişimini ifade eder.

Görüntü, Twitter'da bir sohbetin bir kısmını gösteriyor. Özgür Demirtaş isimli kullanıcı, arkadaşlarına ev alırken yıllık gelirinin 8 katını aşmayacak bir ev almaları gerektiğini söylüyor. Selçuk isimli kullanıcı ise, kendisinin maaşının 10 bin TL olduğunu ve bu maaş üzerinden hesaplandığında 80 bin TL'lik bir ev alabileceğini belirtiyor. Sonrasında, "Şaka dimi, yav 10 bin TL maaş alıyorum sizin hesabınıza göre 80 bin TL ye ev almam lazım varsa öyle bir ev konum atın alayım. Arsada olur" şeklinde esprili ve biraz da ironik bir cevap veriyor. Özetle, Özgür Demirtaş'ın paylaştığı uyarıya, Selçuk esprili bir yanıt vererek, mevcut maaşının (10 bin TL) ev almaya yetmeyeceğini, ama belki bir ev bulabileceklerini, hatta uygun bir ev bulursa, Arsada'daki bir evin yerini paylaşabileceğini vurgulamaktadır. "Şaka dimi, yav" ifadesi ise şaşkınlık ve esprili bir ton kattığı için önemlidir.