Fotoğrafta, Twitter'da "Hatem Ben Arda" isimli bir kullanıcının bir gönderisi yer alıyor. Gönderi, "vahiy inmiş hala bize soruyon" şeklinde başlıyor ve altında, bir kişinin "İyileşemedim" takma adıyla "Sizce ne yapmalıyım?" diye sorduğu bir soru var. Bu sorunun cevabı olarak, Instagram'dan gelen bir bildirim gösteriliyor: "Barışalımmı? seni çok özledim.." ve hemen altında bildirim merkezi'nde daha önce alınmış "Tevekkürvakti" isimli bir bildirimde "Allah'ın seni kurtardığı bir şeye geri dönme" ifadesi yer alıyor. Şaka şuna dayanıyor: Kişi, sevgilisiyle barışıp barışmama konusunda tereddüt ederken, sanki hayatın ona bir işaret verdiğini düşünüyor. İlk soru, "barışmalı mıyım?" iken, gelen bildirimler, Allah'ın onu kurtardığı bir şeye dönmemesi gerektiğini ve bu ilişkiyi bitirmesi gerektiğini işaret ediyor. Bu durum, kişinin kararsızlığına mizahi bir yaklaşımla gönderme yapıyor ve bir nevi "vahiy gelmiş" gibi bir metafor kullanılıyor.

Resimde bir mesajlaşma uygulaması ekran görüntüsü yer alıyor. Görünen metinler, iki kişi arasında geçen bir sohbeti gösteriyor. Saat 09:59'da gönderilen mesajlar "Peki peki peki", "İkimizin aynı syleri", "Yasamasına", "Ne diyosun" şeklinde. Bu mesajların hepsi, aralarındaki konuşmada "peki"leme, onaylama, veya ilgili tepkiler. Ardından, saat 10:01'de gönderilen mesaj, "hic ilahi bi mesaj falan arama tamamen malligimizdan" şeklinde. Bu, "hiç ilahi bir mesaj arama falan gereksiz, tamamen boş" anlamına geliyor. Bu, karşılıklı olarak bir şeyler hakkında hemfikir olup, önemsiz ya da boş bir konuşma yaptıklarını, ardından mesajlaşmanın bir süreliğine durduğunu gösteriyor. Sonuç olarak, şaka veya ironi içeren bir konu yok. Sadece önemsiz bir sohbet ve uzayan bir bekleyişin mesajlaşma uygulaması üzerindeki yansıması mevcut.

Resimde bir mesajlaşma uygulaması ekran görüntüsü. Görüntüde, muhtemelen bir çift arasında geçen bir konuşma yer alıyor. Konuşmada, ilk mesajlar (09:59) "Peki peki peki", "İkimizin aynı syleri", "Yasamasına", "Ne diyosun" şeklinde. Bu mesajların ardışıklığı, birinin diğerine karşı bir tür tekrarlayıcı, yumuşatıcı veya onaylayıcı tepki verdiğini, bunun da biraz cansız ve otomatik bir etkileşim olduğunu gösteriyor. Ardından gönderilen mesajlar (10:01) "hic ilahi bi mesaj falan arama" ve "tamamen malligimizdan" şeklinde. Bu mesajlar, ilk mesajlara karşı bir tepki olarak değerlendirilebilir. "hic ilahi bi mesaj falan arama", "ne diyosun" sorusuna karşılık, sıkıcı, boş bir sohbete devam etmek yerine, gerçekten önemli bir konuşmaya veya mesajlaşmaya ihtiyaç duymadıklarını ima eder. "tamamen malligimizdan" ise, bu durumun her ikisi için de sıkıcı ve anlamsız olduğunu vurgular. "malligimizdan" ifadesi "malli" kelimesinden türetilmiş ve "can sıkıcı, sıkıcı, sıkıntılı" anlamına gelen küçük bir kelime oyununa veya eğlenceli bir ifade tarzına işaret ediyor. Genellikle, bu mesajlaşma tarzı, ortak bir durumun komik veya can sıkıcı boyutunu vurgular. Özetle, görseldeki mizah, sıkıcı ve tekrarlayıcı bir diyalogla karşılıklı olarak can sıkıcı bir ilişkinin veya sohbetin durumunu komik bir şekilde anlatmaktadır.

Resimde, Tarot kartı tarzında bir görüntü var. Gökyüzü mavi, arka planda bir ağaç gövdesi görünüyor. Kartın merkezinde, oturan bir figür var. Bu figür, üzerindeki kıyafetleri ve genel haliyle ortaçağ tarzında bir görünüme sahip. Figürün elinde hiçbir şey yok. Figürün üzerinde, "bunun içinde biraz tekilla olsa daha iyi olur" yazılı bir balon var. Balonun altında, bir elin içinde bir şarap kadehi tutuluyor. Çevrede sarı renkli saksılar/kavanozlar var. Şaka, tek başına şarap kadehinin (veya belki de içeceğin) biraz daha "sıcak" yani sosyal anlamda canlandırıcılığı artıracağına dair bir özdeyiş. Tarot kartı ile birleştiğinde, şanslı bir durumun biraz daha heyecanlı olabileceği ima ediliyor. Özdeyiş, etik/ahlaki bir durumun olumlu olarak sonuçlanması yönündeki beklentiyi yansıtıyor.

Fotoğrafta, bir kilisede, insanların oturduğu bir ibadet sırasında, birinin elinde Spotify uygulamasını açmış bir telefon görülüyor. Telefon ekranında müzik çalınması durumu gösteriliyor. Mizah, kilise ortamıyla Spotify'ın popüler müzik uygulaması arasında beklenmedik ve absürt bir uyumsuzluk yaratıyor. İbadet sırasında müzik dinleme eylemi, toplumsal normlarla, dini ortamlarda beklentilerle çelişerek, dikkat çekici bir ironi oluşturuyor ve komik bir durum ortaya koyuyor. "Yanlış yerde, yanlış şey" mantığına dayanıyor. Fotoğrafta, bir araba içinde, Britney Spears, Paris Hilton ve Lindsay Lohan gibi ünlü kişilerle birlikte, görünüşe göre yaşlanmış bir adamın yer aldığı bir montaj görülüyor. Eski bir fotoğrafın üzerine, farklı kişilerin görüntüleri photoshop ile eklenmiş. Şaka, ünlülerin, özellikle de genç ünlülerin, genellikle yaşlı, önemli kişilerle ilişkilendirilmemesi beklenen, olağandışı ortamlarda veya durumlarda gösterilmesiyle ilgili. Yani aslında yaşlı bir adamın, popüler genç ünlülerle birlikte bir arabada olmasının absürtlüğü ve tuhaflığı espri konusu. Resimde Leonardo DiCaprio'nun üstünde, yıldız ve kalp simgelerinden oluşan, muhtemelen bir online oyun veya uygulama yorumları olan simgeler havada uçuşuyor. Bu simgeler, DiCaprio'nun elinde tuttuğu para birimleriyle (ABD dolarları) tezat oluşturuyor. Mizah, online platformlarda olumlu geri bildirimlerin (yıldız ve kalp) aslında maddi kazanç veya zenginlik getirmediğini, yani online takdirlerin gerçek dünyadaki değeri olmadığını vurguluyor. Diğer bir deyişle, sanal beğeniler gerçek parayla kıyaslandığında çok değersiz görünüyor. Fotoğrafta, İsa'nın ve havarilerinin bir dini tablosu görülüyor. Ancak, tablonun üzerine "Bro... spoilers" yazan ve üzgün suratlı bir emoji eklenmiş bir Snapchat tarzı filtre uygulanmış. Bu, İsa'nın havarilerine bir şey anlatıyor olması halinde neyin spoiler olacağı ve neyin beklenmedik bir olay olacağı, bir tür şaka yapma tarzıdır. "Bro" ifadesi genç erkekler arasında kullanılan bir konuşma tarzı ve "spoiler" ise bir olay örgüsünün beklenmedik bir kısmını veya sonunda ortaya çıkan sürprizi anlatmak anlamına geliyor. Dolayısıyla şaka, beklenmedik bir durumun (spoiler) İsa ile ilgili bir dini tablo içinde görünmesini esprili bir şekilde ifade ediyor.

Resimde, "Ne kadar muhafazakar bir ailede büyüdünüz testi" başlığı altında, çeşitli dini ve kültürel etkinliklerle ilgili sorular ve bunlara verilebilecek puanlar yer alıyor. Sorular, çocukluk döneminde yaşanmış veya gerçekleştirilmiş dini ritüelleri, etkinlikleri ve gelenekleri içeriyor. Bu, "muhafazakar" bir ailede büyümenin nasıl bir deneyim olabileceğine dair, ironik ve biraz da eğlenceli bir mizah içeriyor. Sorular, klasik, gelenekçi bir aile ortamında çocukken yaşanabilecekleri listeliyor. Yanıtlar ise bu özelliklerin ne kadar "muhafazakar" olduğunu, veya özellikle doğru bir şekilde cevaplandırılarak, bu kültürel değerlere olan bağlılığı anlatıyor. Dolayısıyla, bu, muhafazakar bir ortamda büyümenin, çoğunlukla, bazı komik ve abartılı yanları da olan, belli bir kültürel/dini deneyimi yansıtıyor.

Fotoğrafta, yuvarlak bir kürsü benzeri yapı içerisinde vaaz veren bir imam görülüyor. Kürsü, ilginç bir şekilde, astronomi veya uzay temalı bir tasarımla, altın-bej tonlarında, örgülü bir yapıya sahip. İmamın önünde mikrofon ve not defteri gibi şeyler de mevcut. Kürsünün etrafında, namaz kılan veya dinleyen kişiler görülebiliyor. Çoğu kişi maske takıyor. Bu durumun, kurallara uyma gereğinin vurgulaması olabilir. Fotoğrafta bir espri yok. Sadece bir camide yapılan bir vaaz anı konu ediliyor. Görüntünün, tipik bir dini etkinliğe ait olduğunu söyleyebiliriz.

Resimde, Av. Sneijder Kılıçdaroğlu'nun Twitter paylaşımı görünüyor. Paylaşımda, akademisyenlerin, başı açık öğrencilere "melekler" gözüyle bakmadığı, yani öğrencilerle ilgili olumsuz bir görüşü olduğuna dair bir mizah içeren, ironik bir ifade kullanılıyor. "Koskoca melek ilahiyatı sizden öğrenecek değil ya neden gelsin derse aq" kısmı, akademisyenlerin öğrencilere değer vermediği, öğrencilerin görüşlerini önemsemediği anlamına gelecek şekilde ironik bir eleştiri içeriyor. "Akademisyenden başı açık öğrencilere: Sizin yüzünüzden melekler derse gelmiyor" cümlesi ise, başı açık öğrencilerin varlığı nedeniyle akademisyenlerin öğrencilerin olgunluğunu ve değerini yargıladığı, onlara mesafe koyduğunu ve hatta olumsuz duygular beslediğini esprili bir şekilde ifade ediyor. Özetle, paylaşım, akademisyenlerin başı açık öğrencilere karşı tutumlarının ironik bir şekilde eleştirildiği, abartılı ve mizah içeren bir yorumdur.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Kullanıcı, "asu ela" adlı kullanıcı adı altında paylaşıyor ve "çok hastayım arkadaşlar ama gezme oldu mu yüce rabbim güç veriyo" yazıyor. Bu, bir espri. Hastalıklı birinin, hastalığına rağmen dışarı çıkma planını yapmış olması durumunda gülünç bir şekilde umutlu ve "Allah yardım eder" ifadesiyle kendisini teselli etmesi şeklinde yorumlanabilir. Hastalığın şiddetine rağmen, dışarı çıkmak için umutlu ve Rab'bin gücüne güvendiğini ifade ediyor. Zıtlık, espriyi oluşturuyor.

Resimde, muhtemelen bir video klibinin veya müzik videosunun bir karesini görüyoruz. Arka planda, tonozlu, karanlık ve biraz mistik bir yer görünüyor. Ortada, hafifçe yürüyen bir kişi var. Görüntü biraz bulanık ve eski bir video klip veya film karesine benziyor. Resmin alt kısmında ise "Hasretin yaktı beni/Duştum dağ ve çöllere" yazılı Türkçe bir metin bulunuyor. Üst kısımda ise "Kürtler ilahi söylerken bile halay çekiyor" yazan bir başlık var. Bu, Kürtlerin dini müziklerini söylerken bile geleneksel Türk halk dansı olan halay çektiğini ifade eden bir mizah içeren bir ifade. İfade, Kürt halk müziğinin din ile ilişkilendirilmesiyle ve halay çekme geleneğinin Türk kültüründe daha çok yer almasıyla ilgili bir kültürel farklılığı ve ironiyi vurgulamaktadır. Başlıkla birlikte metnin, bir tür nostaljik veya hüzünlü aşk şiiri veya şarkısının bir parçası olduğunu düşünebiliriz. Özetle, resim, kültürel bir karşılaştırma ve mizahi bir gözlem sunuyor.

Fotoğrafta, yeşil başörtülü ve gözlük takmış bir kişi ile beyaz başörtülü ve gözlük takmış başka bir kişi görünüyor. Görünenin bir YouTube videosunun başlığı ve alt bilgileri. Başlıkta "Helyum Gazı Çekip İlahi Söyledik!" yazıyor. Bu, kişinin helyum gazı içerek sesinin değiştiğini ve ilahi söylediğini ima ediyor. Joke, helyum gazının ses değişikliğine neden olması ve muhtemelen ciddi bir ortamda (ilahi söylemek gibi) komik bir duruma yol açması fikrine dayanıyor. Kişilerin dini kıyafet giymeleriyle birlikte bu duruma biraz ironi ve potansiyel bir kültürel referans ekleniyor. Özetle, durum, helyum gazı kullanarak ilahi söylemenin beklemediğimiz bir durum yaratması nedeniyle komik bulunuyor.

Görüntü, Twitter'da Mücahit Özer adlı kullanıcının paylaştığı bir tweet'i gösteriyor. Tweet'te, "Cebraile vahiy gelse şort terlikle iner öyle bir sıcak" yazıyor. Tweetin altında, paylaşım zamanı ve "51 Retweet 655 Beğeni" gibi etkileşim bilgileri görülüyor. Tweet'in mizahı, aşırı sıcak bir hava durumunu vurgulamak ve biraz abartılı bir ifade kullanarak esprili bir şekilde anlatıyor. "Cebraile vahiy gelse..." ifadesi, çok büyük, inanılmaz bir şey olsaydı bile bu kadar sıcak havanın etkisiyle bile şort ve terlikle dışarı çıkılabilir anlamına gelir. Yani, sıcaklık o kadar yüksek ki, vahiy gelip dünyaya önemli bir haber getirse bile insan şort ve terlikle dışarı çıkmaktan başka çaresi yok. Bu, sıcaklığın yoğunluğunu abartılı bir benzetmeyle anlatıyor.

Tweet'te, "mete gazoz fan club" adlı bir hesap, bir kişinin anneannesiyle sohbet ederken söylediği bir sözü paylaşıyor. Kişi, "reis ben sessizken içinden ilahi söylüyorsun sanıyordum" demiş. Tweetin özü, bir siyasi lideri (reis) eleştirel bir dille, ve sanki gizli bir şekilde ilahi söylediği ima ediliyor. Bu, günlük hayattan alınan bir örnek ve mizahı, siyasi liderlerin davranışları ve halkla olan ilişkilerine gönderme yapıyor. "Doğmamış olmak, varolmamış olmak vardı" kısmı da, siyasi liderin geçmişte yaptığı davranışlar hakkında bir yorum olarak yorumlanabilir. Kısaca, tweet, siyasi liderin gizli ve eleştirel bir şekilde davranışları hakkında bir mizah içeren bir yorum yapmaktadır.

Resimde, "Ne kadar muhafazakar bir ailede büyüdünüz testi" başlığı altında, muhafazakar bir ailede büyümenin belirli örneklerini içeren bir dizi soru ve cevap bulunuyor. Sorular, çocukluk yıllarındaki dini etkinliklere (ilahi konserleri), okula (Kur'an kursu, Çeçenya serisi romanları) ve kültürel/dini geleneklere (Kurban Bayramı, dini kitaplar) olan ilgiyi ve katılımı sorguluyor. Cevaplar, yüksek puan almayı hedefleyen bir dizi örnek davranışı içerir. Bu "test", muhafazakar ailelerde yetişmiş kişilerin yaşadığı ortak deneyimleri ve özellikleri, ironik bir şekilde, abartılı ve biraz komik bir şekilde sunuyor. Söz konusu deneyimler çoğunlukla büyük bir özenle ve geleneklere bağlılıkla yaşamış insanlara özgü; ancak aynı zamanda biraz da şaşırtıcı ve komik bir şekilde tanımlanıyor. Dolayısıyla, bu, muhafazakar ailelerdeki yetişenler hakkında ironik ve hafif mizah içeren bir gözlem yapıyor.

Fotoğrafta, muhtemelen bir televizyon programı veya film sahnesi olan, iki kişinin bir araya geldiği bir görüntü yer alıyor. Sağ taraftaki kadın, muhtemelen bir Bayram (dini bir bayram) temalı sahnede, bir erkeğe (soldaki) Bayram için ikna etmeye çalıştığı görünmektedir. Ekranda "Ne çıkarsa bahtıma", "0 212" ve "BAYRAM, DERYA'YI İKNA ETMEK İÇİN İLAHİ SÖYLÜYOR" yazıları görülüyor. Bu, muhtemelen bir mizah içeren sahnedir. "Ne çıkarsa bahtıma" ifadesi, kaderci bir görüşü, olumsuz bir şeyi kabullenmeyi veya bir şeyin ne olacağı belirsizliğini ifade etmektedir. "Bayram, Derya'yı ikna etmek için ilahi söylüyor" ifadesi ise, Bayram'ın (mutlaka mutluluk getirecek bir zaman) Derya'yı (kişi ismi) ikna etmek için bir ilahi veya dini bir müzik kullanarak bir durumla başa çıkmaya çalıştığı anlamına geliyor. İfadede "ikna etmek" kavramı, Bayram'ın olasılıkla istediğini veya Derya'nın bir isteksizliğini ifade edebilir. Bu kombinasyon, kader ile beklenmedik durumlar arasında bir mizah oluşturmaktadır; kaderin belirlediği durumla, bir dini unsur kullanarak başa çıkmaya çalışmak gibi.

Fotoğrafta, bir İmam Hatip lisesinde öğrenim gören gençlerin, ilahiyle başlayan ve ardından rock müziğe evrilmiş bir müzik grubu kurdukları haberinden bir kesit görünüyor. Haber, "İmam Hatipli rock'çılar" başlığıyla, gençlerin dini eğitim aldıkları bir okulda rock müzik yaptığına dikkat çekiyor. Bu, okul ortamıyla rock müziğin beklenmedik bir birleşimini, ironik ve hafif şaşırtıcı bir şekilde sunuyor. Bir nevi "beklenmedik bir enstrüman" ya da "şok" efekti yaratıyor. Bir bakıma "müziğin sınırlarını zorlayan" gençlerin özgünlüğünü vurguluyor. Ayrıca, haberde bahsi geçen grubun öğretmenlerinin de destek vermesi ve grup üyelerinden birinin daha önce ilahilerle uğraşmış olması, bu "rock müziğe dönüş"ün daha da ilginç hale gelmesini sağlıyor. Gençlerin Metallica'nın şarkısını coverlaması da bu ironiyi pekiştiriyor. Özetle, haber, dini ve seküler tarzların beklenmedik bir buluşmasını, gençlerin yaratıcılığı ve özgürlüğüyle ilişkilendiriyor.

Fotoğrafta, bir meydanda veya açık alanda, muhtemelen dini bir tören veya etkinlik sırasında, bir grup insanın bulunduğu görülüyor. İnsanlar arasında, açık havada, bir grup çocuk, sanki bir oyun oynuyor gibi, hareketli bir şekilde koşturmaktadır. Geleneksel kıyafetler giyen, muhtemelen müzik yapan ya da ilahi okuyan kişiler de mevcut. Çocukların hareketliliği ve ciddiyetle müzik yapanların arasındaki zıtlık, fotoğrafta mizah unsuru oluşturuyor. Fotoğrafın esprili tarafı, ciddi ve ciddiyetle dini bir etkinlik veya müzik/ilahi gerçekleştiren kişilerle, aralarında, sanki dikkatsiz veya oyun oynuyor gibi koşuşturan çocukların zıt durumunu ortaya koymasıdır. Bu durum, günlük hayattaki farklılıkları ve yaşamın her anında, ciddiyet ve neşeyi aynı anda yaşamalarımızın mümkün olduğunu vurgulamaktadır. Bir anlamda, bu durum günlük hayatımızın farklı yönlerinin ironik bir temsilidir.

Görüntü, Twitter'da bir gönderi. Gönderinin sahibi, "D" kullanıcı adı ile tanımlı @danteandvirgil hesabına ait. Gönderi, "öldüğün günü bayrammış gibi her sene kutlayacağım orospu evladı" şeklinde oldukça rahatsız edici ve aşağılayıcı bir ifade içeriyor. Bu cümle, gönderenin, birinin ölüm günü yerine "bayram" (dini bayram veya kutlama) gibi kutlamalar yapacağını, dolayısıyla o kişi için oldukça olumsuz bir tavır sergilediğini ifade ediyor. "Orosbu evladı" ifadesi de hakaret içerir. Özetle, gönderi kötü niyetli ve saygısız bir şekilde oluşturulmuş, olasılıkla kaba ve aşağılayıcı bir mizah anlayışına dayanıyor. Yanlış ve uygunsuz bir davranış örneği sunmaktadır. Joke'un kendisi, kişinin ölümünü kutlama fikrini alaylı ve küfürlü bir şekilde ele alıyor.

Fotoğrafta, Twitter'da bir mesaj görülüyor. Mesajda, "mete gazoz" kullanıcı adı altında, büyük olasılıkla komik bir anı veya düşünce paylaşılıyor. Metin, anneannesiyle otururken, aniden "doğmamış olmak" veya "varolmamış olmak" gibi bir ifadeyle karşılaşmasını konu alıyor. Bu ifade, konuşmanın aniden ciddi bir hal almasını veya biraz absürt bir durum yaratmasını temsil ediyor. "Reis ben sen sessizken içinden ilahi söylüyorsun sanıyordum" kısmı, sanki anneanne şaka yapıyormuş gibi bir duygu ve ima yaratıyor. Özetle, anlayışsız bir durumun, ani bir şekilde komik bir an ile bağlanması ve bu komiğin şaşırtıcı ve belki de hafifçe abartılı bir şekilde ifade edilmesi, burdaki şakanın özünü oluşturuyor.