Resimde, muhtemelen bir mesajlaşma uygulaması üzerinden bir sohbet ekranı görülüyor. Bir kişi, önce ev işlerini tamamladığını, biraz dinlenip daha sonra Kuran okuyacağını söylüyor. Ardından karşısındaki kişi, "Allah kabul etsin" diye karşılık veriyor. Sonrasında ise kişinin şu mesajı gönderdiği görülüyor: "Gel biraz yüzüme otur sahura kadar". Bu mesajın esprili yönü, "Kuran okuyacağım" sözünden sonra gelen "Gel biraz yüzüme otur sahura kadar" ifadesinin beklenmedik ve biraz absürt bir bağlantı kurmasıdır. Kuran okuma ile yüzüne oturmak arasında anlamlı bir ilişki kurulmamaktadır. Bu durum, mesajlaşan kişilerin bir tür hafif mizah anlayışına sahip olduklarını ve biraz da espri anlayışıyla iletişim kurduklarını düşündürmektedir. Sahura kadar yüzüne oturmanın Kuran okumayla ne ilgisi olduğuna dikkat çekmek ve durumu şaşırtıcı kılmak espriyi oluşturuyor.

Görüntüde bir mesajlaşma uygulaması ekran görüntüsü var. Ekranda, "Sahura mı kalktın?" diye soran bir mesaj, altındaki ise "Yok la ne sahur" ve "Oscar törenine" diye iki cevap seçeneği görünüyor. Saatin 03:44 ve 03:45 olduğunu görebiliyoruz. "Sahura mı kalktın?" sorusu, erken saatlerde (sahur vakti) uyumamış olmak anlamına geliyor. "Yok la ne sahur" cevabı ise, sahura kalkmadığını ve sahura kalkmanın anlamsız olduğunu esprili bir şekilde ifade ediyor. Yani, sahura kalkmak gerekmezken, Oscar ödülleri törenine katılmayı tercih etmenin farklı bir zamanlama gerektiğini ima ediyor. Zamanlamanın farklılığı, burada bir espri oluşturuyor.

Bu fotoğraf, muhtemelen bir mesajlaşma uygulamasında (WhatsApp, Messenger gibi) yapılan bir konuşmanın ekran görüntüsü. Konuşmada, iki kişi arasında geçen bir diyalog yer alıyor. İlk mesajlar, konuşmacının ruh halini ve iletişim tarzını gösteriyor. "Azdım yükseldim" gibi ifadeler, biraz abartılı ve esprili bir ifade tarzı kullanıldığını gösteriyor. "Rahatsız mısın?" sorusuna "Hayır" cevabı ve konunun başka yerlere kaydırılması, konuşmanın doğal akışını bozabilecek potansiyel bir gerilimi işaret ediyor. Sonraki mesajlar, özür dileme ve durum açıklaması içeriyor. "Oruç tuttuğum için iftara kadar oyalamaya çalışıyordum" kısmı, konuşmacının özrü ve durumu hakkında daha detaylı bir açıklama sunuyor. Daha sonra, konuşmacının niyetini ve amacını açıklıyor ve özür dilme nedenini detaylı bir şekilde açıklıyor. Sonuçta, "Nedeni bu" diye sorulan soru, önceki açıklamaların bir özeti veya sonuçlandırması olarak değerlendirilebilir. Genel olarak, mesajlaşma diyaloğu, konuşmacının ortamı kontrol etmeyi veya durumuna dair özrü açıklamak için kullandığı stratejik bir iletişim yöntemi gibi görünüyor. Esasen bir "dürüstlük" özürü ile kurnazlık, abartma ve espri içeren bir iletişim tarzı var. Joke'un, konuşmacının niyetinin aslında biraz abartılı bir şekilde sunulması ve karşı tarafın durumu anlaması ile ilgili olduğunu söyleyebiliriz. İletişim stratejisi, biraz gerginlik içeren bir ortamda özrü yumuşatma yöntemi olarak da değerlendirilebilir.

Resimde, muhtemelen WhatsApp gibi bir mesajlaşma uygulamasında iki kişinin arasında geçen bir diyalog yer alıyor. Sohbet, "Yüzüme oturur musun?" gibi samimi, hatta biraz cinsel içerikli sorularla başlıyor. Ardından "Oruç değil misin?" sorusu geliyor ki bu, oruç tutan biriyle yapılan bir sohbet bağlamında, biraz beklenmedik ve mizah içeren bir soru. Ardından "Bebeğim" gibi sevecen bir ifadeyle devam ediliyor. "Evet" cevabı, oruç tutma ile ilgili bir soruya verilen cevap. En sonda da "Ağzımı kapatıp bi şey yiyip içmemi engellemek için" cümlesi, muhtemelen öncesindeki cümlelerin bir oyun ve ironik bir yaklaşım getirerek sohbetin mizah ve eğlence unsurlarını güçlendiriyor. Bu mesajların arka planındaki espri, cinsel göndermeler ile oruç tutmanın beklenmedik bir şekilde bir araya getirilmesinden kaynaklanıyor. Olabilir, bu espri, samimiyetle bir ironi ve mizah katıyor. Bu tip espriler genellikle, arkadaşlar arasında, samimi ve rahat bir ortamda yapılır.

Görüntü, muhtemelen bir mesajlaşma uygulamasında geçen bir sohbeti gösteriyor. Konuşmacılar, oruç tutmakla ilgili bir soru-cevap süreci yaşıyor. İlk mesaj, "Selamın Aleyküm hocam" şeklinde, saygı gösteren bir selamlama ile başlıyor. Daha sonra "Bir sualim olacak" ifadesiyle sorunun geleceği belirtiliyor. Ardından gelen "Tükürük yutmak orucu bozar mı?" sorusu, oruç tutarken tükürük yutmanın orucu bozup bozmayacağını sorguluyor. Bu, oruç tutmakla ilgili bir dini konuda merak edilen bir noktayı ortaya koyuyor. Son olarak, "Başkasının tükürüğü olsa bile mi?" sorusu, konu hakkında olası bir genişlemeyi gösteriyor ve olası farklı durumların da dikkate alınmasını isteyerek, durumu daha karmaşık hale getiriyor. Bu sohbetin içindeki espri, "Tükürük yutmak orucu bozar mı?" sorusunun cevabının, dini kaynaklarda yer alan belirli bir kuralla doğrudan alakalı olmaması ve kişinin kendi kanaatlerine göre yorumlama gerektirmesi gerçeğiyle ilgilidir. "Bozmaz" cevabı ise, bu yorumların kişisel olduğunu ve orucun bozulduğuna dair kesin bir cevap olmaması gerektiğini vurguluyor. Başka bir kişinin tükürüğünün durumundaki tartışma ise bu konudaki yorumların, kişisel inançlardan ziyade, dini kaynaklardan gelen kesin bir cevabı bulmaya yönelik olmadığını gösterir. Özetle, espri, dini konulardaki hassasiyet ve yorumlamada kişinin özgürlüğüne olan inanç ve değerlendirmeyi konu alıyor.

Görüntüde bir mesajlaşma uygulamasında iki ayrı mesaj görülüyor. İlk mesajda "Birden dudaklarına yapışsam olur ki" şeklinde bir cümle var. Bu, bir kişinin bir başkasının dudaklarına yapışma isteğini esprili bir şekilde ifade ediyor; olası bir flört ya da romantik ilgiyi ima ediyor. Ancak, alttaki mesaj çok daha farklı bir anlam taşıyor: "Orucumuz bozulur orospu çocuğu". Bu, çok kaba ve aşağılayıcı bir ifade, ilk mesajın romantik imajını tamamen yok ediyor ve ciddi bir şekilde olumsuz bir bağlam yaratıyor. İşte espri açısından bakıldığında: İlk cümlenin hafifçe romantik ve hatta masum bir havası varken, ikinci cümle bu durumu tamamen tersine çeviriyor. İki cümlenin bir arada yer alması, ironi ve beklenmedik bir zıtlık yaratarak, durumun komikliğini ve abartılı ifadelerin anlamını vurguluyor. Mesajlaşmanın genel tonu agresif ve olumsuz.

Resimde, muhtemelen bir mesajlaşma uygulamasında (WhatsApp, Messenger gibi) iki kişinin arasında geçen bir diyalog görülüyor. Saatte 03:26'da geçen konuşmada, bir kişi "Sahura kalkmıştım" diyor ve hemen ardından "Hazır kalkmışken bi de nude atayım dedim" diyor. Bu, bir espri içeren bir mesajlaşma örneği. "Sahura kalkmıştım" ifadesi, oruç tutan bir kişinin imsak vaktinden hemen önce veya sonra kalktığını gösterir. "Hazır kalkmışken bi de nude atayım dedim" ise, bu durumdan faydalanarak (sahura kalkmışken) bir çıplak fotoğraf paylaşma niyetini komik bir şekilde anlatıyor. Espri, beklenmedik bir konuyu, olağan bir durumla (sahura kalkma) ilişkilendirip komik bir etki yaratmaya çalışıyor. Resimde, yüz ifadesi "manken" olarak bilinen ve internet meme'lerinde sıklıkla kullanılan, donuk ve ifadesiz bir ifadeye sahip olan bir adam (çoğunlukla boş bakışlarla) resmi bir takım elbise içinde duruyor. Arka planda ise "CEHENNEM" kelimesi büyük harflerle yazılı. Bu, "manken adam"ın, anlamı olmayan ve "cehenneme" karşı bir tavır sergilediği anlamına gelen bir meme. Meme, anlamın/ironinin, ifadesiz manken adamın o soğuk, ifadesiz yüz ifadesinden, arka planda yer alan "cehennem" kelimesinin kontrastına dayanıyor. Bir anlamda, adamın hayatı hakkında "bu cehennem gibi" anlamına gelen bir ifadeyi, ifadesiz yüz ifadesiyle vurgulamaya çalışıyor.

Görüntüde, muhtemelen bir mesajlaşma uygulamasında, iki kısa metin mesajı görülüyor. İlk mesaj, "Bugün 18:03" şeklinde saat bilgisini ve ardından "Oruçluyum canım" şeklinde bir ifadeyi içeriyor. Bu, oruç tutan bir kişinin, muhtemelen sevdiği birine, oruç tuttuğunu bildirdiği bir mesaj. İkinci mesaj, küçük bir dinamit simgesi ve "Video" yazısıyla birlikte. Bu, ilk mesajın devamı şeklinde, oruç tuttuğunu söyleyen kişinin, ardından "artık değil" anlamında bir mesajla, orucu bozduğunu, muhtemelen bir video izleyerek, ima etmektedir. Oranın ironisi ise, orucun bir şekilde video izleyerek bozulduğunun ima edilmesidir. Bu, oruç tutmayı sürdürmeyi zor bulmaya ve muhtemelen hafif bir şaka yapmak için kullanılan sıradan bir ifadedir.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, bir kullanıcının babasıyla ilgili bir diyalog yer alıyor. Kullanıcı, babasının Ramazan ayında meyhaneyi açmamasının sebebini sorduğunda, babası "bu yobazlar açık görürse camları taşlarlar" diye cevap vermiş. Bu, babanın Ramazan ayı inançlarına bağlılığını, ve belki de toplumsal baskıya karşı gösterdiği hassasiyeti esprili bir şekilde aktaran bir anekdot. Joke, babanın inançlı ve geleneğe bağlı olmasına karşın, bu yaklaşımını biraz komik bir şekilde sergilemesinden kaynaklanıyor. "Yobazlar" ifadesi, toplumdaki bazı insanların aşırıya kaçan inançlara sahip olduğunu ima eden bir ifade olarak kullanılıyor ve bu da durumun ironikliğini vurguluyor.

Resimde, Twitter'da bir sohbet görülüyor. Latif Tarkan isimli kullanıcı, "sınır kapısı" diye bir mesaj atmış. Freud isimli bir kullanıcı (@sigmundyilmaz) ise "Bu saate neresi açıktır?" diye yanıt vermiş. Bu, psikoloji biliminde Freud'un teorilerine gönderme yapan bir espri. Freud'un çalışmalarında bilinçaltı ve bastırılmış dürtüler önemli bir yer tutar. "Sınır kapısı" ifadesi, bilinçaltı dünyaya bir gönderme olabilir. "Bu saate neresi açıktır?" sorusu ise, belli bir saatte bilinçaltının veya bastırılmış dürtülerin ne ölçüde uyanık veya erişilebilir olduğunu sorgulamaktadır. Espri, bu karmaşık temaları mizah yoluyla ele alıyor.

Görsel, Twitter'da @ahmetvehbi kullanıcı adına ait bir tweet. Tweet'te, Ramazan Bayramı'nın son haftasında davulcuların para toplamaya geleceği ve bunun anlamsız bir gelenek olduğu ifade ediliyor. "5 kuruş" gibi düşük bir miktarla bunun devam etmemesinin istendiği vurgulanıyor. Tweet'in esprili yanı, Ramazan Bayramı'nda davulcuların para toplama geleneğini, anlamsız ve gereksiz bulmaktan kaynaklanıyor. Bu geleneği, "saçmalık" olarak nitelendirerek eleştiriliyor ve devam etmemesini diliyor.

Görüntüde, Twitter'da bir gönderi yer alıyor. Gönderinin sahibi "GORAN ÇK DOĞŞMŞSN" isimli kullanıcı ve gönderide, "Allah da faiz haram diyor orucu bozunca %6000 faiz uyguluyor." ifadesi yer alıyor. Bu, ironik ve esprili bir gönderi. Ortaya koyduğu espri, faizin dini açıdan yasak olduğunu belirten bir ifadeyle, orucu bozan birinin cezalandırılması için %6000 faiz uygulanacağına dair abartılı ve absürt bir ilişki kurmaktadır. Bir anlamda, dini kuralların gerçek hayattaki uygulamalarına, oldukça komik bir şekilde, eğleniyor. Kullanıcının, dini konuları eleştirel ve mizah yoluyla yorumladığı anlaşılıyor.

Görüntü, bir televizyon programının (Müge Anlı ile Tatlı Sert sanılıyor) sosyal medya paylaşımını gösteriyor. Paylaşımda, bir kadın eşine zehir vererek öldürmekle suçlanan bir kişinin haberi olmasına rağmen susması anlatılıyor. Tweet'in altındaki yorum ise, kadının hem aldatıp hem de eşini zehirlemekle suçlanan davranışına tepki vererek, "Hem kocanı aldat hem de geceden sahura kalkıp oruç tut sabahına da kocanı zehirlet. Ulan ebu cehili cennete sokacak bunlar" şeklinde bir eleştiri yapıyor. Bu yorum, kadınların aldatma ve şiddet gibi davranışlarının ahlaki olarak yanlış olduğunu ve toplumsal olarak kınanması gerektiğini vurguluyor. "Ebu Cehil"e benzetmesi ise, İslam tarihinde kötü bilinen biri olan Ebu Cehil'in kişiliğini ve davranışlarını, kadınların bu davranışlarına benzeterek, oldukça ağır bir eleştiri yapıyor. Yorum, önemli bir konu olan kadına yönelik şiddete ve aldatmaya da dikkat çekmek için yapılmış bir mizah içeriği olarak değerlendirilebilir. Mizah, durumun ciddiyeti üzerinden geliyor ve çok sert bir anlatımla yapılıyor.

Fotoğrafta, file çorap giyen bir kadının arkasındaki bölgede, satranç tahtası/tahta oyunu deseni şeklinde çizimler var. Bir el, bu çizimleri yapıyor. Tweetin metni şöyle: "Wisdom ile Ramazan Özel... Eskorta saatlik para verdik 55dk böyleyiz mecbur." Bu, "Ramazan ayı'nda çok pahalı bir hizmeti/eskort hizmeti/eskortluğu aldık. Bu nedenle böyle bir durumda/durumdayız" şeklinde mizahla, pahalı bir escort hizmetinin veya benzer bir durumun, Ramazan ayındaki abartılı maliyetine vurgu yapıyor. Görüntünün satranç tahtası çizimleri, Ramazan ayında yüksek maliyetlerin bir benzetmesi olarak kullanılmış. Kadının arkasındaki bölgeye yapılan bu çizimler, cinsel içerikli bir bağlamda espriyi daha da vurgulamaktadır. Yani, tweet cinsel içerikli bir mizahla, pahalı/abartılı escort hizmetlerinin Ramazan ayındaki yüksek fiyatlarına değiniyor.

Resimde, Osman'ın yanında dini konularda tartışan üç kişi tasvir edilmiş. Altta, "Kuran'ı yanlış anlamışız" gibi bir metin var. Ayrıca, "Üzüm için mi tuttuk onca orucu?" cümlesi, oruç tutmanın gereksiz olduğunu ima eden bir mizah içeriyor. Resimdeki mizah, Osman'ı temsil eden kişinin, Kuran'ı yanlış yorumlayarak aşırı dini uygulamalara sebep olduğunu ima ediyor ve bu tutumun, yani oruç tutmanın gereksiz olduğu, anlamsız olduğu vurgulanıyor. Tartışmanın konusu, oruç ve dini inançların yorumlanması, gerçek hayattaki uygulamalarıyla ilgili. Komiklik, mantıksız bir durumun (üzüm için oruç tutmak) ve olası dini bir inanca (Kur'an'ın yanlış anlaşılması) dayandırılıyor.

Resimde, Halid Şeyh Muhammed'in fotoğrafı ve 11 Eylül saldırılarının görüntüleri yan yana yerleştirilmiş. Altta, "seto @civaba" gibi bir sosyal medya paylaşımı yapılmış. İfade, "nasıl yani bu adam sahura kalkmamış mı?" sorusu ile başlıyor. Sahur, oruç tutanların imsak vaktinden önce yedikleri yemektir. Bu soru, 11 Eylül saldırılarının planlayıcısı olan Halid Şeyh Muhammed'in, saldırıların gerçekleşeceği zamana kadar oruç tutmadığı gibi bir imaj yaratmak için kullanılmış. Dolayısıyla, espri, Muhammed'in bu olayı planlayarak oruç tutmamış olmasına, yani sıradan bir insan gibi davranmadığına işaret eden bir ironidir.

Görüntü, muhtemelen bir sosyal medya platformu (Twitter gibi) üzerindeki bir sohbetin veya paylaşımın ekran görüntüsü. Üst kısımda saat ve "Takip ediliyor" gibi sosyal medya terminolojisi görülüyor. Profil fotoğrafı ve kullanıcı adı, konum bilgisi ve mesaj alışverişine ait tarih bilgileri yer alıyor. Ekran görüntüsünde, "Ne siktir giti hayırdır" gibi oldukça sert ve özlü bir dil kullanılıyor. Ardından "Sana mı sorucam kızım yazıp yazmayacağımı" cümlesi, kızgınlığı ve beklenmedik davranışlara duyulan tepkiyi vurguluyor. Bunun ardından, "Bir erkek size böyle davranmıyorsa hemen terk edin olacağı yokmuş diyip geçin" tarzındaki tweet'te, ilişki veya cinsel bir konuda kızgınlık ve kırgınlık hissi mevcut. Bu tweetin altında, muhtemelen mesajlaşma uygulamasındaki daha öncesine ait bir mesaj (yani bir kızın bir erkek tarafından çiçek yerine yazma talep edilmesi ve çiçek gönderilmemesi) görüntüleniyor. Özünde, görsel bir üslupla, ciddi bir ilişki sorununa veya kırgınlığa, şakayla karışık bir tepki gösteren sohbet içeriği. "Ne siktir giti hayırdır" gibi ifadelerin, ilişki bağlamında sertlik ve kızgınlık duygusunu yansıttığını söyleyebiliriz. Şaka yönü ise, bir ilişkinin içindeki iletişimsizlik ve beklenti farklılıklarını ironik bir şekilde vurgulamaktadır.

Fotoğrafta, Twitter'da Cabbar Bey adlı kullanıcının bir paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, oruç tutmayanların neden dayak yediğini anlamayan ve "Sen de vur, hem karnın da tok, daha enerjik olman lazım" diyen bir görüş yer alıyor. Bu, ironik ve biraz da absürt bir ifade. Oruç tutmamanın dayak yemeyle doğrudan bir ilişkisinin olmadığı, aksine oruç tutmamanın enerjiyle ilgili bir durum olmadığı vurgulanıyor. Paylaşım, oruç tutmayanlar hakkında yapılan genellemelerden ve bazen abartılı yorumlardan kaynaklanan mizahı ele alıyor. "Daha enerjik olman lazım" ifadesi, bir anlamda oruç tutmayanın daha dinamik olduğunu öne sürmesiyle, bu genellemeye karşı mizah katıyor. Özetle, oruç tutmamakla dayak yeme arasında bir neden-sonuç ilişkisi kurmaktan ve aşırı yorumlamalardan kaynaklanan absürt bir mizah örneği.

Resimde, karikatüristin Bakırköy'deki (ve muhtemelen bir belediye hizmet binası) bir kültür merkeziyle ilgili yaptığı bir karikatür görülüyor. Karikatürde, düşünce balonunda, "Anarşizmin kurucusuyum ama belediyeden de memnunum" diyerek, belediyecilik ve anarşi arasında bir zıtlık kuruluyor. Bunun yanı sıra, yerel belediyeye hizmet aşık oldukları vurgulanırken, "Ne olursa olsun insanlar çalışıyor" ifadesi, bu konudaki tutumun/duyguların ironik bir şekilde ifade edildiğini gösteriyor. Ayrıca, bir "ebru kursu" ve "gay fan gayran" gibi ifadeler, toplumun farklı kesimlerinde gerçekleşen, konu üzerinde tartışılan farklılıkları da karikatüre dahil ediyor. "Hazırlanın, il başkanı geliyor" ifadesi ise, muhtemelen yerel siyasi bir figür olan ve olaylara müdahale eden birinin gelmesi üzerine olayı bir siyasi perspektiften ele alıyor. Sonuç olarak, karikatür, belediyecilik, anarşi, hizmet anlayışı, yerel yönetim ve olası siyasi olaylar arasındaki ironik ve eleştirel bir bakış açısını temsil ediyor. Siyasi bir mizah ve günlük hayattan alınan eleştirel bir yorum olduğu anlaşılıyor. Fotoğrafta, Ataşehir Belediyesi'nin katkılarıyla Ataşehir Gonulcüler Derneği'nin düzenlediği hobi atölyelerine dair bir afiş görülüyor. Afişte, atölye türleri (Türk Sanat Müziği, Türk Halk Müziği, Perküsyon, Porselen ve Cam Dekorlama, vb.) ve atölye başlangıç tarihleri (1 Ekim 2023) gibi bilgiler yer alıyor. Ayrıca, atölyelerin hangi kurum ve kişiler tarafından desteklendiğini gösteren bilgiler de mevcut. Afişte ayrıca atölye iletişim bilgileri de bulunmaktadır. Fotoğrafta herhangi bir açıkça anlaşılabilir bir mizah unsuru yok. Afiş, basit ve bilgilendirici bir şekilde atölye çalışmalarını tanıtmak amacıyla hazırlanmış. Fotoğrafta, yüksek katlı binaların arasında, pembe sırt çantası ve güneş gözlüğü takmış, elini havaya kaldırmış bir adam görünüyor. Yüksek binaların arasında yürüyormuş gibi bir pozda. Görünen jest, sanki adam "hadi bakalım" veya "haydi!" gibi bir anlamda heyecanlı veya kendinden emin bir tavır sergiliyor. Fotoğrafın altında bulunan "GULDUM.NET" ise, bu tarz "pozlar" ve "anlam çıkarma" ile ilgili, "gülün" veya "komik" bir internet sitesi veya hesabı olabileceği imajını güçlendiriyor. Bu nedenle, espri, adamın abartılı jestleri ve yüksek binaların arasında olma durumuyla birlikte, internet ortamında espri anlayışını ve absürt durumları vurgulamaktan kaynaklanıyor. Fotoğrafın "komiklik" boyutu, hem pozlama tarzından hem de internet ortamına ait olan marka referansından anlaşılıyor.