Fotoğrafta, bir ailenin televizyon karşısında gülerek eğlendikleri bir anı görüyoruz. Anne, baba, büyükbaba, büyük anne ve genç bir kız çocuğu, muhtemelen bir komedi veya eğlenceli bir film izleyerek keyifli vakit geçiriyorlar. Herkesin yüz ifadelerinden, onların izledikleri şeye çok güldükleri anlaşılıyor. Fotoğraftaki espri, bir komedi, film ya da programın konusu ile ilgilidir. Ancak fotoğrafın kendisi, insanların nasıl gülerek tepki verdiklerini gösteriyor, spesifik bir şakanın içeriğini göstermiyor. Dolayısıyla, fotoğraftaki espriyi anlatmak için, içeriğin bilinmesi gereklidir.

Fotoğrafta, bir ailenin televizyon karşısında gülerek eğlendikleri bir anı görüyoruz. Anne, baba, büyükbaba, büyük anne ve genç bir kız çocuğu, muhtemelen bir komedi veya eğlenceli bir film izleyerek keyifli vakit geçiriyorlar. Herkesin yüz ifadelerinden, onların izledikleri şeye çok güldükleri anlaşılıyor. Fotoğraftaki espri, bir komedi, film ya da programın konusu ile ilgilidir. Ancak fotoğrafın kendisi, insanların nasıl gülerek tepki verdiklerini gösteriyor, spesifik bir şakanın içeriğini göstermiyor. Dolayısıyla, fotoğraftaki espriyi anlatmak için, içeriğin bilinmesi gereklidir.

Resimde, yeşil bir arka plan üzerine, büyük harflerle yazılmış bir metin görülüyor. Metin, "Başı açık kadınların özellikleri" başlığı altında, kadınlar hakkında olumsuz ve aşağılayıcı ifadeler içeriyor. Bu ifadeler; saygısızlık, edepsizlik, fahişelik, şeytana uyma, Allah'a şirk koşma, erkeğin yanına oturmak, kâfirlik, bakire olmamak, açık kadınla evlenmemek, oruç tutmamak, farklı selamlama şekilleri kullanmak, topuklu ayakkabı giymek, korkaklık gibi özelliklerle kadınları olumsuz bir şekilde etiketliyor. Resimdeki metin, kadınlara karşı önyargılı ve toplumsal cinsiyetçiliğe dayalı söylemler içeren bir nefret söylemi örneği. Resim ve metin, gülünç ve absürt bir şekilde cinsiyetçi ve hoşgörüsüz bir bakış açısını vurgulamaktadır. "Joke" olarak nitelendirebilecek bir durum yok, tam aksine ciddi bir toplumsal sorun olan cinsiyetçi önyargı ve nefret söyleminin bir örneği.

Fotoğrafta, açık mavi desenli bir masa örtüsünün üzerinde, bir kapta yoğurt ve peynir ile bir parça ekmek görüyoruz. Ekmek oldukça basit ve görünüşe göre az pişmiş. Resmin alt kısmında, sosyal medya platformunda bir yorum görülüyor. "Batuhan El Chavo" adlı kullanıcı, "SENİN HAYATIN ORUÇ ZATEN NE DİYE TUTUYON LA ANASINI SİKTİĞİM FUKARASI" diye bir yorum yapmış. Bu yorum, oldukça kaba ve olumsuz bir ifadeyle, orucunu tutan birine, hayatının neden oruçla geçirileceğini soran ve anlayışsızca karşılık veren bir şekilde yorum yapıyor. Fotoğraftaki basit kahvaltı ile, orucu geçiren ve bunu zorunluluktan değil keyiften yapan birinin sıkıntılı durumu üzerinden mizah oluşturuluyor. Kullanılan dilin kaba olması, espriyi güçlendiriyor ve sosyal medyadaki etkileşimi arttırmayı amaçlıyor.

Videoda bir din görevlisi, bir kişinin eşini çok özlemesi durumunda orucunu eşiyle açabileceğine dair iddialı ve dini kurallarla çelişen bir ifade kullanıyor. Videonun komikliği, bu ciddiyetle söylenen sözün dini literatürde karşılığı olmaması ve paylaşım başlığındaki ironik yaklaşımdan kaynaklanıyor.

Videoda bir din görevlisi, bir kişinin eşini çok özlemesi durumunda orucunu eşiyle açabileceğine dair iddialı ve dini kurallarla çelişen bir ifade kullanıyor. Videonun komikliği, bu ciddiyetle söylenen sözün dini literatürde karşılığı olmaması ve paylaşım başlığındaki ironik yaklaşımdan kaynaklanıyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın başlığı "Mizah desen var" şeklinde. Resmin altında, bir papağanın iki papağanın resminin bulunduğu bir fotoğraf yer alıyor. Paylaşımın içeriğinde, "kardeşimi döverken odaya babam girdi" cümlesi bulunuyor. Bu, komik bir olayı (muhtemelen abartılmış bir şekilde) anlatıyor. Bu cümle sonrası gelen cevaplar, muhtemelen bir mizah anlayışına dayalı bir tartışma. "Ramazan Karabulut" ve "Ela Karabulut" kullanıcı adları ile diğer kullanıcılar, birbirleriyle bu mizah paylaşımlarına tepki gösteriyor ve bir sohbet oluşturuyorlar. Son olarak, "Ela abin boşta mı yengem?" sorusu da bu mizah anlayışına bağlı bir cevap niteliğinde. Bu sorunun amacı, ortamı daha da komik bir hale getirmektir. Genel anlamda paylaşım, Twitter'da gerçekleşen ve kişiler arasında geçen hafif ve mizah dolu bir tartışmayı gösteriyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın başlığı, "Mizah desen var" ve altında bir fotoğraf var. Fotoğrafta iki papağan görünüyor. Paylaşımı yapan Mehmet isimli kullanıcı, kardeşinin dövülürken odasına babasının girdiğini anlatıyor. Paylaşımın altındaki yorumlarda ise Ramazan Karabulut ve Ela Karabulut adlı kullanıcılar, mizah desenine ve "Ela abin boşta mı yengem" şeklindeki yoruma yanıt veriyorlar. Yorumlardan anlaşıldığı üzere, konu, hafif bir cinsel içerikli ve alaycı bir mizah içeren bir sohbet üzerinden ilerliyor. "Ela abin boşta mı yengem" ifadesi, muhtemelen ilişkilere ve aile içi durumlarla ilgili bir espri olarak yorumlanabilir. Bu tür paylaşımlarda, bağlam ve mizah anlayışı kişiden kişiye değişebilir. İfade, arkadaşlar arasında bir şaka olarak algılanabilirken, başka birisi için rahatsız edici veya uygunsuz gelebilir.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, bir kadın (amy santiago) isimli kullanıcının yaptığı tweet yer alıyor. Tweetin metni, "Herkes tıpçı hukukçu şu sitede bi tane farklı meslek yok, mesela ramazan davulcusu yok mu aranızda kim bu adamlar nerde yaşıyo?" şeklindedir. Tweet, "tüm herkes aynı meslek grubundan kişilerden oluşuyor" gibi bir anlamda bir ironi içeriyor. Bir sosyal medya platformunda, özellikle de bu tür online topluluklarda, çok çeşitli mesleklerden insanların bir araya geldiğini varsayarız. Ancak bu tweet, ramazan davulcusu gibi farklı ve beklenmedik mesleklerin, toplulukta bulunmadığının bir alaycı şekilde ifade edilişidir. Dolayısıyla espri, sadece sosyal medya ortamında insanların varsaydıklarıyla gerçeklik arasındaki farktan kaynaklanmaktadır. Tweet aynı zamanda, beklenmeyen mesleklerin varlığına vurgu yaparak, "Bu toplulukta kimler bulunuyor ki?" sorusunu gündeme getiriyor.

Resimde, bir YouTube videosunun yorum kısmının bir kısmı ve arka planda bir kadın egzersiz yaparken görseli görülüyor. Kadın, yorum yapan "Lannister Official" kullanıcısının, iftar yemeğinden sonra spor yaptığını ve "like attım" dediğini söylüyor. Joke, iftar sonrasında spor yapma alışkanlığına vurgu yapıyor ve bu durumu bir şekilde sosyal medya etkileşimleriyle veya olumlu bir şekilde yorumlanabilir bir durum olarak görüyor. "Allah kabul etsin, iftardan sonra harika gider" yorumu da bu duruma olumlu bir tepki verdiğini gösteriyor. Görünen o ki, iftar sonrası spor yapmak ve fit kalmak, bu grupta popüler bir tema.

Görselde, bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımın yazarı, muhtemelen bir futbol takımının taraftarı olan ve @onuralpwashere kullanıcı adı ile paylaşım yapan bir kişi. Paylaşımda, bir takımın kaybetmesi veya bir fırsatı kaçırılması durumunda oluşan pişmanlık ve hayal kırıklığı anlatılıyor. Paylaşımda kullanılan cümleler "Kul hakkı mı yedik, Umre uçağını mı kaçırdık, İftar sofrasını mı dağıttık ne bitmez çileymiş aq" şeklinde. Bu cümleler, sırasıyla, "haksızlığa uğradık mı?", "Umre yolculuğunu kaçırdık mı?", "İftar yemeğini mahvettik mi?" gibi sorular sorarak, durumun ciddiyetini ve çözüm bulunamadığını vurgulamaktadır. "Bitmez çileymiş aq" ifadesi ise, yaşananın devam edecek olan ve çözülmesi zor bir sorun olduğuna işaret ediyor ve bir anlamda şikayet ve hayal kırıklığını güçlü bir şekilde ifade ediyor. Özetle, paylaşım, yaşanan olumsuz bir olayın devam edeceği ve çözüm bulunamayacağı yönünde bir şikayet ve hayal kırıklığı dile getiriyor. "Umre uçağı" ifadesi ise, ciddi bir hayal kırıklığı durumunu vurgulamaya hizmet eder. Bir umre yolculuğu, kişi için önemli bir dini amaç olduğundan, bu ifade şikayet duygusunu kuvvetlendirir.

Fotoğrafta bir mesajlaşma uygulaması ekran görüntüsü yer alıyor. Mesaj, Ramazan ayına 3 ay kala erkeklerin sigarayı bırakmaya karar verdiklerini ve Ramazan'ın ilk gününde oruçlarını sigara içerek açacaklarını ifade ediyor. Bu, erkeklerin Ramazan öncesi sigarayı bırakma konusunda zorlandıklarını, ancak bunu zor bir şekilde başlatmayı ve belki de "başarısızlığı" esprili bir şekilde sergilemeyi amaçlayan bir espri. Ramazan'ın ilk gününde orucu sigara ile açmak, alışkanlıklarının kontrolsüzlüğünü ve zorluğunu vurgulamaktadır. "Erkek adam" ifadesi de toplumsal klişelere gönderme yaparak mizah katmaktadır.

Fotoğrafta, Twitter'da Emre Kösem adlı kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'in içeriği, Ramazan ayında imamların herkese nasihat verme şeklini eleştiren, oldukça kaba ve uygunsuz bir ifadeyle sonuçlanıyor. "Erkek adam Ramazanda imam olur herkese şunu yapmayın bunu yapmayın günah der Ramazan bitince bütün günahların anasını siker" cümlesi, imamların Ramazan ayında nasihat vermelerini, ancak Ramazan bittiğinde insanların yapmaya devam ettiği davranışların da günah olduğunu ima ederken, son cümleyle oldukça aşağılayıcı ve kaba bir ifadeyle son bulmaktadır. Bu tweet, Ramazan ayı ve dini hassasiyetler hakkında kaba bir mizah anlayışı sergiliyor. Joke, toplumsal normları ve dini davranışları eleştirmek için kaba bir dil kullanarak çalışıyor. Ancak, oldukça uygunsuz ve saygısız olduğu için, mizah anlayışı toplum tarafından olumsuz karşılanabilir.

Resimde, sosyal medya paylaşımında, muhtemelen Twitter'da, bir Fifa/Pes oyuncusu olan "IV. Orkun" ile ilgili bir mizah içeren metin bulunmaktadır. Metin, bir erkeğin Fifa veya Pes gibi oyunlarda menajerlik yapıp önemli bir maçta yenildiği takdirde, maçı defalarca tekrar oynadığını, ama oyunun zorluk seviyesini asla düşürmediğini vurgular. Mizah, erkeklerin oyunlarda, özellikle de menajerlik gerektiren oyunlarda, tekrar tekrar başarısız olup yine de vazgeçmemelerini, bir nevi inatçılıklarını ele alıyor. Oyunun zorluğunu kabul etmek yerine sürekli yenilmeye devam etmeyi tercih ettikleri anlamında bir hiciv var. Bu durum, gerçek hayattaki bazı tutumları da simgeliyor olabilir.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi, kullanıcı adı @kevoc35 olan bir kişi ve konu başlığı "IV. ORKUN İLE SAHURA DOĞRU" şeklinde. Paylaşımda, erkeklerin bilgisayar oyunlarında (özellikle Fifa veya Pes gibi futbol yönetim oyunlarında) menajerlik yaparken, önemli bir maçı kazanamadıkları takdirde, oyunu tekrar tekrar oynama eğilimlerinden bahsediliyor. Bu eğilim, zorluk seviyesinin düşürülmemesiyle ilişkilendiriliyor. Mizah, erkeklerin bilgisayar oyunlarındaki menajerlik yeteneklerindeki sabitsizliğe veya başarısızlıklarını kabul etmemek, oyunu tekrar tekrar oynayarak telafisi amaçlamak yerine, aynı zorluk seviyesinde devam etmelerine olanak sağlayan bir durumu gülünç bir şekilde konu alıyor. "asla zorluk seviyesini düşürmez" ifadesi, bu sürekli tekrarlama ve başarısızlık konusundaki ironiyi vurguluyor. Özetle, "erkek adam" ifadesi ve 20 kez oynama örneği, konu edilen durumun klişeleşmiş bir erkek davranışı gibi algılanmasını sağlıyor ve bu durumun komik yanını ortaya koyuyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi Emre Kösem, Ramazan ayı ile ilgili bir espri yapmış. Paylaşımın metni, Ramazan ayında imamın herkese "şu" davranışı yapmamaları gerektiğini söylediğini ifade ediyor. Daha sonra ise "günah der Ramazan bitince bütün günahların anasını siker" ifadesiyle, Ramazan'ın bitmesiyle tüm günahların ortadan kalktığı ve bu nedenle Ramazan ayında yapılan günahların öneminin azaldığını ve Ramazandan sonraki davranışlarla alakasızlaştırıldığını ima ediyor. Bu, Ramazan ayındaki davranış kurallarına karşı bir esprili tavır sergileyen ve günah kavramını mizahla ele alan bir paylaşım. "Siker" kelimesi oldukça kaba bir ifadedir ve mizahın şiddetine katkıda bulunur. Paylaşımın genel amacı, Ramazan ayı ile ilgili bir ironik ve kaba espri yapmaktır.

Resimde bir mesajlaşma uygulaması ekran görüntüsü var. Görünen mesajlaşma, muhtemelen bir sosyal medya uygulaması veya benzeri bir platformda gerçekleşmiş. Konuşma, Türkçe ve İngilizce kelimeler içeriyor. Mesajlaşmanın konusu, "almanca bilen var mı" sorusuyla başlıyor ve ardından bir numara paylaşımı ve "Orospu evladı" gibi aşağılayıcı ifadelerle devam ediyor. "Orospu evladı" ifadesi, "piç evladı" anlamına gelen ve çok ağır bir hakarettir. Bu tür hakaretler, kişisel saldırıya dayanmaktadır ve konuşmanın tonu saldırgan ve kaba. "Ben birini orospu evladı diye kaydettim o kim amk?" cümlesi, bir kişinin bir kişiyi kötü niyetle etiketlediği ve bunu kimin yaptığını bulmaya çalıştığına işaret ediyor. "Numarası ne?" sorusu da, bu hakaretle bağlantılı olarak rahatsızlık ve sorgulama içerir. Özetle, resimde yer alan diyalog kaba, küfürlü ve aşağılayıcı bir dil kullanmaktadır. Bu, iletişimin kötü niyetli ve saldırgan bir şekilde gerçekleştiğini göstermektedir. "Şaka" olarak kabul edilecek bir durum değil, sadece agresif ve saygısız bir iletişim örneğidir. Resimde bir mesajlaşma uygulaması ekran görüntüsü yer alıyor. Görüntüde, Türkçe ve İngilizce kelimeler içeren bir sohbet geçmişi mevcut. Konuşmacıların, birinin "orospu evladı" diye kayıtlı olup olmadığı hakkında bilgi almaya çalıştıkları anlaşılıyor. "Almanca bilen varmı beyler" sorusu, potansiyel bir iletişim veya bilgi edinme girişimi olarak düşünülebilir. Sonra gelen "Nein" ve "Yok" yanıtları, Almanca bilmemelerini ifade ediyor. "Beyler bişi sorucam" ifadesi ise devam eden bir sorgulama eylemini gösteriyor. "Ben birini orospu evladı diye kaydetşim o kim amk" ifadesi, kaba ve hakaret içeren bir içerik içeriyor. Bu, birinin başka bir kişi hakkında kötüleyici bir şekilde kayıt yaptırdığı ve kim olduğunu öğrenmeye çalıştığı anlamına gelir. "Orospu evladı" ifadesi, ağır bir küfür ve hakarettir. "Numarası ne" sorusu, kişi hakkında daha fazla bilgi edinmeye yönelik bir girişim olarak görülebilir. Özetle, bu mesajlaşma içeriği, küfürlü ve olumsuz ifadeler içermekte ve dolayısıyla uygunsuz bir iletişim örneği teşkil etmektedir. Aynı zamanda, birinin başka bir kişi hakkında kötüleyici bir şekilde kayıt yaptırma eylemi ve bunun sonucunda oluşan iletişimin hakaret içerikli ve rahatsız edici olduğunu vurgular.

Fotoğrafta, muhtemelen bir şehir merkezinde, kaldırımlı bir alanda, yan yana dizilmiş iki adet bankamatik kabini görülüyor. Kabinlerden biri Yapı Kredi, diğeri de Garan bankalarına ait gibi görünüyor. Arkada, Merkür Casino ve Spor bahis sitesinin logosu da görünüyor. Tweet'te, "adamlar garanti olsun diye 2 tane koymuşlar" ifadesi yer alıyor. Bu, bankamatiklerin sayısının artırılmasıyla ilgili, "güvence" ya da "koruma" sağlandığı ima edilen, oldukça basit ve ironik bir mizah içeren bir yorumdur. Özetle, bir bankanın güvenilirliği veya güvence sağlamak adına, bankamatik sayısını artırmış gibi görünen durum, abartılı veya gereksiz bulunmaktadır. Olasılıkla, birisi, bankamatik sayısındaki artışa güven konusunda fazla iyimser bir yaklaşımla bakmaktadır. Fotoğrafta, bir cadde üzerindeki kaldırımlı alanda, muhtemelen bankamatik veya ATM'lere benzeyen iki ayrı, modern görünümlü yapı bulunuyor. Yapılar, gri-bej renkli, "Yapı Kredi" ve "Garanti" gibi bankaların logolarını taşıyor. Arka planda ise başka bankamatik veya ATM görünümlü, mavi renkli bir yapı daha görülüyor. Tweet sahibi, "adamlar garanti olsun diye 2 tane koymuşlar" diyerek, bu bankamatiklerin birden fazla olmasının, bu konumda güvence veya garantiyi arttırmak için değil, belki de ticari sebeplerle (örneğin, müşteri yoğunluğunu karşılamak) kurulduğunu ima ediyor. Bu, özellikle şaka içeren bir yorum. İki bankamatiğin, müşteri garantisi yerine, işletmenin daha fazla gelir sağlaması için (örneğin, daha fazla işlem yapmak için) koyulduğu anlamında bir ironi var.

Görüntüde bir mesajlaşma uygulaması ekran görüntüsü var. Saate 02:53'te gönderilen iki mesaj görülüyor. İlk mesajda "Bu saatte niye ayaktasın uykumu tutmadı seni de" şeklinde bir soru ve belki de hafif bir kaba yaklaşım var. İkinci mesaj ise "Sahura kalktım orospu çocuğu" şeklinde oldukça küfürlü ve kaba bir cevap. Joke, ilk mesajın beklenmedik bir cevapla karşılaşıldığını ima ederken, ikinci mesajın bu beklenmedik tepkiyi, kaba ve aşağılayıcı bir dille ifade ettiğini gösteriyor. "Sahura kalktım" ifadesi, o saatte uyanık olmanın beklenmedikliğini vurgularken, "orospu çocuğu" ifadesi ise oldukça olumsuz ve küfürlü bir cevap niteliğindedir. Bu nedenle, espri, kaba ve ters tepkili bir iletişim biçimini vurgulamaktadır.