Görselde, Türkiye Cumhurbaşkanı Recep Tayyip Erdoğan'ın, Türkiye Varlık Fonu Yönetim Kurulu Başkanlığı'na atadığı kişiyi kabul ettiği bir fotoğrafı görülüyor. Fotoğraf, resmi bir toplantı ortamında çekilmiş gibi görünüyor. Erdoğan, koltuğunda oturmakta ve karşısında protokol gereği Türkiye bayrakları bulunmaktadır. Tweetin içindeki "Erdoğan'ı makamında kabul etti" ifadesi, ironik bir anlam taşımaktadır. Bu ifade, "Erdoğan'ı makamında kabul etti" cümlesinin, aslında göreve yeni atanan Erdoğan'ın, eski görevinin gerektirdiği yetkiye sahip olmadan, başka bir pozisyonun altına geçerek bir anlamda 'makamında' kabul edilmesini ima ettiği şeklinde yorumlanabilir. Bu durum, görev değişikliğinin gereksiz veya anlamsız olduğu şeklinde bir eleştiri içerebilir. Resimde, iki Türk siyasi lideri, muhtemelen Cumhurbaşkanı Erdoğan ve başka bir lider, el sıkışıyor. Arkalarında mavi bir fon var. Fotoğrafta komik olan şey, liderlerin pozisyonları ve el sıkışma şekilleri. Erdoğan'ın (ya da diğer liderin) hafifçe 'işaret' eder gibi elini uzatmış olması, el sıkışma eylemine biraz gerginlik ve ironik bir anlam katıyor. Bu, siyasi görüş ayrılıkları, çatışmalar, ya da karşılıklı anlayış eksikliği gibi konuları ima edebilir. Görsel şaka, gerçeklikten yola çıkarak siyasi etkileşimleri abartılı ve esprili bir şekilde gösteriyor. Resimde, iki kişinin yan yana, muhtemelen bir toplantıda veya resepsiyonda, selfie çeker gibi poz verdikleri görülüyor. Soldaki kişi, kıyafetine bakılarak muhtemelen yüksek bir kamu görevlisi. Sağdaki kişi, kıyafetine ve genel görünümüne bakılarak muhtemelen bir lider. Fotoğrafın altında "GULDUM.NET" yazısı var. Bu, muhtemelen fotoğrafı paylaşan bir internet sitesi. Resmin mizah içeriği, iki kişinin benzer kıyafetlere ve görünüşlere sahip olmalarından, ancak bu iki kişiyi birbirine karıştırmaya yetecek derecede benzer olmamasından kaynaklanıyor. O yüzden mizah, aynı kıyafetleri giyen iki önemli siyasi figürün, veya benzer durumları olan kişilerin hafif bir şekilde abartılı veya ironik bir şekilde canlandırıldığı şekilde anlaşılıyor. İki önemli kişiliğin birbiriyle karıştırılabildiği veya benzerliklerinin birer anekdot haline getirildiği, belki de ironik ve hafif alaycı bir mizah türü.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi, "vilinski" kullanıcı adı altında olan kişi, CHP iktidarı olmasını ve AKP'lilerin söylediklerinin hepsini CİMER'e bildireceğini söylüyor. Ayrıca paylaşımın altındaki etiketlerden, paylaşımın 9 Ağustos 2021 tarihinde yapıldığı anlaşılıyor. Paylaşımda kullanılan "amk" kelimesi ise oldukça kaba ve olumsuz bir ifade olup, paylaşımın sert ve agresif bir tavır sergilediğini gösteriyor. Bu paylaşım, muhtemelen siyasi bir tartışmanın parçası. CİMER'e şikayette bulunmanın ne kadar uygun ve gerekli olduğuna dair bir görüş belirtiyor ve aynı zamanda siyasi görüş ayrılığını yansıtıyor. "Amk" kelimesi ise eleştiriyi daha agresif ve aşağılayıcı bir hale getiriyor. Özetle, paylaşım oldukça sert ve kaba bir ifadeyle siyasi bir mesaj içeriyor.

Resimde, yeşil başlıklı, sakallı ve yaşlı bir adam görünüyor. Altında, haber başlığı olarak, "Kurulduğundan Beri Devlete Sadece Bir Tane Trafik Polisi Yerleştirmeyi Başarabilen Cahitçiler Tarikatının Lideri, Kimsesizler Mezarlığına Defnedildi..." yazıyor. Bu, absürt bir durum ve mizah içeren bir haber başlığı. "Cahitçiler Tarikatı"nın (gerçek bir tarikat adı olduğunu varsayarsak) liderinin, devlete yalnızca tek bir trafik polisi yerleştirmiş olması, hayli komik ve abartılı bir durum olarak sunuluyor. Bu durum, tarikatın etkisizliği ya da önemsizliği üzerine bir esprili yorum olarak yorumlanabilir. "Kimsesizler Mezarlığına Defnedildi" ifadesi de, bu beklenmedik durumla ilgili, yine ironik bir sonlandırma yapıyor. Özetle, başlık, bir haberi, abartılı ve esprili bir dille aktarıyor.

Fotoğrafta, bir tuzak kapanın içine düşmüş, başında beyaz sarık bulunan bir kişi görülüyor. Tuzak kapanın üzerinde, sarı bir sütyen resmi mevcut. Bu, din adamlarına ve/veya geleneksel toplumlara yönelik, hafif küfürlü bir mizah örneği. Sarı sütyen, batı kültürünü, geleneksel değerleri sorgulanabilir bir duruma getirecek bir simge olarak kullanılıyor. İroni, din adamının tuzağa düşmesi ve bu sembolle ilişkilendirilmesiyle yaratılıyor. Fotoğraf, batı kültürünün geleneksel değerler üzerindeki etkisine dair bir yorum yapıyor. Mizah, kültürel farklılıklardan doğan karşıtlıkları vurgulamaktan kaynaklanıyor.

Fotoğrafta, bir şempanze paralarla ilgilenirken gösterilmektedir. Resmin altında ise, maymunlarla yapılan bir deneyde, maymunların para kullanımına alıştırıldığında zamanla hırsızlık, gasp ve hatta siyasi İslam savunuculuğu gibi davranışlar sergiledikleri öne sürülmektedir. Bu, maymunların zekâsını ve öğrenme yeteneklerini vurgulayan ancak insan davranışlarının da, bazı durumlarda maymunlarla benzer yönlere sahip olabileceğini ima eden bir karikatür niteliğinde bir espridir. Maymunların davranışlarının insan davranışlarını yansıtan, ironik ve eleştirel bir yorum yapmaktadır.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Kutsal Bayraktar isimli bir kullanıcı, devletin her harcamasını savunan birinin maaşından vergi kesilmeyeceğini, bunun yerine her ay vergi ödemesi için vezneye gidip banknotları sayacağını esprili bir dille ifade ediyor. Bu, vergi sistemindeki bir sorunu, vergi ödeyenlerin zaman kaybını ve bürokratik karmaşıklığını eleştirel ve mizahla ifade eden bir gönderi. "Devletin her harcamasını savunan" ifadesiyle, vergi sisteminin savunucularını hedef alarak, vergi ödemenin gereksiz ve karmaşık olduğunu ima ediyor. "Maaşımdan vergi kesilmeyecek" yerine "banknotları sayacak" ifadesiyle, vergi sisteminin zaman kaybını ve işlevsizliğini vurgulamaktadır. Özetle, espri vergi sisteminin karmaşıklığı ve gereksizliğine bir gönderme yapmaktadır.

Fotoğrafta, eski bir çizgi roman ya da çocuk kitabı tarzında, tarlada çalışan insanlar resmedilmiş. Arka planda, "Muhalefet" yazan grup çalışırken, öne çıkan bir karakter bir "Robot" balonuyla ve "yapsaydın ammmcıık" gibi bir yazı ile sunuluyor. Bu, Robot'un bir şekilde yanlış kararlar verdiğini, gereksiz bir suçlama yaptığını veya aptalca bir davranışta bulunduğunu ima ediyor. Fotoğrafın sağ tarafında ise "Türk Twitter Aydınları" ve "Niye işsiz olduğunu soran Türk gençleri" gibi metinler var. Bu, sosyal medya platformu Twitter'da aktif olan bazı Türk bireylerin ve gençlerin, işsizliğe dair eleştiri ve sorgulamalar yapıyor olmalarını simgeliyor. Bu ifadeler, belki de toplumsal eleştiri, eleştirel düşünce ve işsizlik sorununa dikkat çekme gibi konuları vurguluyor. Özetle; fotoğraf, "Muhalefet" ile "Robot" ve "Twitter Aydınları" arasındaki bir ironiye ve gençlerin işsizliğe ilişkin sorgulamalarına değiniyor. İşsizlik sorununun, sosyal medya üzerinden eleştirilmesi, eleştirel yaklaşım ve muhtemel olumsuz sonuçları, bu çizimde karikatürize edilmiş bir şekilde konu ediliyor. "Robot"un aptalca yorumu, eleştirilerin ve sosyal medya aktivitelerinin amacına uygunsuz ve gereksiz olabileceğini ima ediyor.

Resimde, Cemil Kiliç adlı kullanıcının Twitter paylaşımı ve altında, bir başörtülü kadın savcı resminin yer aldığı bir görsel bulunuyor. Paylaşımda, bir savcıya sorulan "Başınızda türban neden var?" sorusuna verilen, inanç ve şeriat gerekçeli cevaba tepki gösteriliyor. Soru-cevap formatında ele alınan konu, kadınların yargıç, savcı gibi devlet görevlerinde bulunmasını inanç temelinde reddeden bir anlayışın eleştirisidir. Paylaşım, başörtülü bir kadının Türkiye'nin ilk başörtülü il başsavcısı olduğunu duyuran bir haber başlığı ve resminin de altında yer almaktadır. Bu, eleştirilen inanca karşılık, olumlu bir gelişme olarak sunulmaktadır. Joke, savcıya yönelik sorunun inanç temelli bir yanıtıyla verilmesine, ve aynı zamanda başörtülü bir kadının bu göreve gelmesine atıf yapılarak, söz konusu inançların modern Türkiye'deki uygulamaları ve toplumsal değerler arasındaki çelişkiyi vurgularak, ironik bir şekilde anlatılmaktadır. Başörtülü savcıyı "İsparta'nın Gelini" ifadesiyle özelleştirmek, olayı bir başarı hikâyesi olarak sunma amacı taşımaktadır, fakat bu aynı zamanda savcı rolünün eleştirilen inanç sistemiyle çatışkısını vurgulamaktadır.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajın sahibi "çelik" kullanıcı adı altında paylaşmış ve @senuzatmalan kullanıcı adı kullanılıyor. Mesajda "erkek adam cumaya falan gitmese de bayram namazlarını asla kaçırmaz." ifadesi yer alıyor. Bu, cumartesi ve pazar günleri gibi, bayram namazına gitmeyen erkeklerin, dindarlıklarından şüphe edilebileceği anlamında bir klişe veya genel algıya gönderme yaparak mizah üreten bir ifade. Erkeklerin, dini vecibelere olan bağlılıklarının güçlü olduğu düşüncesine gönderme yaparak espri yapıyor. Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşım, bir kullanıcı tarafından, "çelik" kullanıcı adı altında yapılmış. Paylaşımda, "erkek adam cumaya falan gitmese de bayram namazlarını asla kaçırmaz." şeklinde bir ifade bulunuyor. Bu, "erkek adam"ın, Cuma namazına gitmemesine rağmen bayram namazlarını asla kaçırmayacağını vurgulayan, hafif ironik ve kültürel bir göndermedir. Cuma namazı, Müslümanlar için önemli bir namazdır, ancak bayram namazları da önem taşır. Paylaşım, erkeklerin Cuma namazına gösterdikleri belki de aşırı hassasiyeti, diğer önemli namazlara gösterdikleri sadakatle kıyaslayarak, bir espri unsuru katıyor. Dolayısıyla, paylaşımdaki mesaj, erkeklerin dini vecibelerine olan bağlılıklarının büyük olduğuna dair, hafif alaycı bir yorumdur.

Resimde, Teyfik Sikret adlı kullanıcının Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, "Büyüyünce ajansçı olmak istiyorum" diyen kızının "orospu olmanın daha ahlaklı yolları var" diyerek Bilgi Üniversitesi'ne yazdırıldığı anlatılıyor. Bu, oldukça itici ve kabul edilemez bir durumun, ironik ve biraz da acımasız bir dille anlatıldığı bir alaycı ifade. "Ajansçı olmak" isteyen bir kız çocuğuna karşı, ahlaki yollar arayışı olarak sunulan bu çözüm, aslında bir kız çocuğunun hayallerinin nasıl kötüye kullanıldığını ve ne kadar yanlış yönlendirilebileceğini satirik bir şekilde vurguluyor. Kızının hayallerini "orospu olmanın daha ahlaklı yolları" olarak görerek bu üniversiteye yazdırması, çok acımasız ve kaba bir mizah kullanımı. Olay, toplumsal baskıların, hayallerin ezilmesinin ve kız çocuklarının toplumsal beklentilere nasıl indirgenebileceğinin acımasız bir yansıması olarak yorumlanabilir.

Fotoğrafta, Kabe'nin yakınında, muhtemelen Hacer-ül Esved'in bulunduğu bölgede, beyaz kıyafetli hacı adaylarının bir grubu görülüyor. Arka planda gri, taş örgülü bir duvar var. Resmin altındaki yazı, bir ironi ve eleştiri içeren bir mizah içeriyor. "BEŞ TAŞ - BEŞ DOLARA" ifadesi, Hacer-ül Esved'in (veya buna benzer bir kutsal taşın) beş dolara mal olduğunu ima ediyor. "1400 YILDIR TAŞLIYORUZ" kısmı, yüzyıllardır bu taşın etrafında dönülüp ibadet edildiğini vurguluyor ve "NE ŞEYTAN ÖLDÜ NE DE BİZ AKILLANDIK!" ise, bu geleneklerin anlamını ve pratikliğini sorgulamaktadır. Yani, resim, kutsal inanç ve gelenekler ile insanların maddiyat ve mantık arasında bir denge kurma zorluğu arasındaki mizahı ve ironiyi vurgulamaktadır.

Resimde, Twitter'da paylaşılmış bir mesaj görülüyor. Mesaj, Bulgaristan'daki komşuluk ilişkilerinin iyi olduğunu, kavga, şiddet gibi sorunların olmadığını, aksine karşılaşınca selamlaştıklarını, "komşu, komşu" diye hatırlattıklarını ifade ediyor. Sonra da, diğer komşuların da bu iyi örnek davranışları benimsemesini dileyerek mesaj bitiyor. **Mizah:** Mizah, beklenmedik bir şekilde idealize edilmiş ve neredeyse naif bir komşuluk tasviri sunmasıyla oluşuyor. Gerçek hayatta, her ülkede ve özellikle de Bulgaristan gibi ülkelerde komşuluk ilişkilerinin bu kadar mükemmel olduğunu düşünmek gerçekçi değil. Bu nedenle, durumun abartılı ve gerçekçi olmaktan uzak olduğunu, hafif bir ironiyle ele aldığı bir sosyal medya yorumu şeklinde algılanıyor.

Fotoğrafta, Ö. Altuğ Yücel isimli bir kişinin Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, çocuklarına doktor, mühendis, sanatçı veya bilim adamı olmaları yerine, utanan bir birey olmayı öğretmelerini rica ediyor. Şaka, toplumda, başarılı meslekler edinmenin, "başarı"nın tek ölçütü olarak algılanması ve diğer seçeneklerin değersizleştirilmesiyle ilgili. Yazar, çocuklarına "mahçup olmak" gibi özellikleri öğretmelerini isteyerek, başarılı bir meslek edinen her bireyin mutlaka "başarılı" olması gerektiği klişesine karşı çıkıyor. Başka bir deyişle, utanan biri de değerli ve "başarılı" olabilir, farklı yaşam tarzlarına ve seçimlere saygı duyulmasını vurguluyor. Bu mesaj, toplumsal baskı ve beklentileri eleştirel bir bakış açısıyla ele alıyor.

Fotoğrafta bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, "bu ne yaragım iş" diyerek bir şikayet veya hayal kırıklığı ifade ediyor. Ardından, "twitter da bi sikim yamak çok kolay aslında" ifadesi ile Twitter'ın insanların fikirlerini, düşüncelerini ve fikirlerini kolayca paylaşabileceği, ancak bu paylaşımın bazen olumsuz veya rahatsız edici sonuçlar doğurabileceğini ima ediyor. "aklına geleni rasgele giriyon girdiğinşeyler başkalarının kafasını sikiyo perfect ya" kısmında ise, paylaşılan her şeyin, düşüncesizce atılan her cümlenin, başkalarını rahatsız edebileceği, hatta incittiği vurgulanıyor. Sonuç olarak, paylaşım Twitter'ın bu yönünün ironik ve hatta biraz problemli olduğunu anlatıyor. "perfect ya" ifadesi de durumu daha da canlandırıcı ve olumsuz bir anlam kazanmasına sebep oluyor.

Resimde, çok sayıda üst üste yığılmış iskambil kağıdı görülüyor. İskambil kağıtlarının düzenleniş biçimi, sanki kaotik, sürekli değişen bir ortamda, durmaksızın yığılıyor, üst üste biniyor ve devamlı bir şekilde şekil değiştiriyor. Tweet'in altındaki metin "ortadoğu everyday" ifadesiyle, Ortadoğu'daki günlük yaşamın sürekli bir karmaşa ve değişkenlik içinde olduğuna dair bir mizah içeriyor. Görseldeki sürekli değişen, yığılmış iskambil kağıtları, bu karmaşayı ve sürekliliği simgeliyor. Tweet, Ortadoğu'daki günlük hayatın yoğunluğunu ve sürükleyiciliğini, neredeyse kontrolsüz, her an değişebilen bir tablo olarak sunuyor. "dana woke" kısmı ise, muhtemelen Ortadoğu'yla ilgili toplumsal/politik bir yoruma gönderme yapıyor.

Resimde, "Kendine Seküler" adlı bir kullanıcının Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, kıyametin kopmuş olduğu, sorguların bittiği ve konuşmacının ağır adımlarla içeri girdiği bir durumun mizahını ele alıyor. Paylaşımda, "mavi ekoseli ceketiyle ağır adımlar içeri giriyor, hoşgeldin üstadım deyip Ebu Cehil ayağa kalkıyor" ifadesi, Ebu Cehil'in (İslam tarihinde eleştirilen bir figür) bu ağır adımlar karşısında nasıl bir tepki vereceğini ve ayağa kalkacağını, durumu kabullenip duruş sergileyeceğini mizahi bir şekilde anlatıyor. Kısacası, zorlu bir durumun, beklenmedik bir şekilde karşılaştığı kişiyi (Ebu Cehil'i) nasıl etkileyeceği esprili bir dille aktarılıyor. Paylaşım, söz konusu durumu abartılı ve mizahi bir şekilde ele alarak, herhangi bir ciddiyetten uzak bir yaklaşımı içeriyor.

Resimde üç ayrı panel var. Üst panelde, mavi saçlı bir kızla yatmakta olan bir genç adam var. Rüyasında ise aynı genç adam bir kadınla romantizm yaşıyor. Alt panelde, aynı genç adam yine yatıyor ama bu sefer rüyasında Hitler görünüyor. Son panelde, yine genç bir adam yatıyor ve rüyasında ise kendisinden farklı birinin yanında biri var. Bu, hayal gücünün ve beklentilerin gerçeklikle çelişkisini, hatta belki de acımasız ve çarpık hayal gücünü ironik bir şekilde sergiliyor. Genç adamın rüyasında gördüğü olaylar, hayatında gerçekleşen olaylarla ters düşebiliyor ya da hayal gücünün tamamen farklı yönlere kayabildiğini gösteriyor. Hitler'in resminin bulunması ise, son derece hassas bir konuyu, alaycı bir şekilde ele alıyor. Resimde kullanılan kişiler ve durumlar, bir bakıma sosyal ve siyasi olayları esprili bir şekilde yansıtıyor. Komikliği, beklenmedik ve çarpık bağlantılardan kaynaklanıyor.

Resimde, Twitter'da Frisbee Fatih adlı kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, "akpyi 20 yıl iktidar yapan halktan mı utanıcam" ifadesi ve arkasından "ve dilediğiniz gibi davranın" cümlesi yer alıyor. Tweet'in şakası, "akpyi 20 yıl iktidar yapan halktan mı utanıcam" ifadesinin ironisinde yatıyor. Bu ifade, 20 yıl boyunca iktidarda kalmış bir partinin veya grubun, halktan utanmaması gerektiğini ve halkın bu duruma nasıl tepki vermesi gerektiğini sorgulamaktadır. Tweet, halkın bu durum karşısındaki olası tepkilerine veya iktidarın halkın duygularını görmezden gelme şekline gönderme yaparak, ironik bir tavır sergiliyor. Dolayısıyla, tweet'in şakası ironi ve toplumsal eleştiri içermektedir.

Resimde, atlı savaşçıların ve bir kurt figürünün yer aldığı, muhtemelen tarihi bir olayı veya bir dönemi temsil eden eski tarz bir illüstrasyon var. Üstteki başlık "Türkler bir gün ansızın delirecek ve..." şeklinde, siyasi İslamcıları aşağılayıcı ve küçümseyici bir üslupla devam ediyor ve "götten sikecek" ifadesiyle oldukça sert ve kaba bir mizah kullanıyor. Joke, Türk milliyetçiliği ile siyasi İslamcıları hedef alan, oldukça sert ve çirkin bir söylemle ifade edilmiş. "Delirecek" ifadesi, bir toplumsal grubun beklenmedik ve yıkıcı bir eyleme girişeceği anlamına gelerek, siyasi İslamcıları hedef alan güçlü bir saldırganlık çağrısı yapıyor. "Götten sikecek" ise, çok ağır bir küfür ve hakaret içererek, bu gruba karşı şiddet ve alaycı bir tavır sergiliyor. Resmin mizahı, bu tarz sert ve kaba ifadelerin kullanılmasıyla, siyasi İslamcıları hedef alan bir provokasyon ve alay içerir. Resimde kullanılan dil ve imaj, toplumsal ve siyasi bir gerilimi yansıtmaktadır.

Görüntü, Twitter'da paylaşılan bir mesaj. Solcu Gazete hesabı tarafından paylaşılan mesajda, HÜDAPAR Sözcüsü Serkan Ramanlı'nın "Kadın narindir naziktir, çalışmak zorunda bırakılmasın" sözleri yer alıyor. Resimde Serkan Ramanlı'nın resmi de mevcut. Mesajın altındaki yorum, mesajın ironik ve cinsiyetçi bir şekilde kadınları küçümsediğini ima ediyor. "İşleri gücləri qadınlar, orqanlar fəlan sanırsan jinekoloqdur qəhbələr" ifadesi, Ramanlı'nın kadınları sadece üreme organları ve cinsellikle ilişkilendirip, onların iş, güç ve yeteneklerini göz ardı ettiği anlamına geliyor. Özetle, tweet, Serkan Ramanlı'nın sözlerinin kadınlara yönelik küçümseyici ve cinsiyetçi olduğu iddiasıyla, aşağılayıcı ve ironik bir şekilde eleştiriliyor. Yorumdaki "jinekoloqdur qəhbələr" kısmı ise durumu daha da itici bir hale getirerek, kadının yalnızca doğurma işlevine indirgendiğine gönderme yapıyor.