Fotoğrafta, genç bir çocuğun, muhtemelen bir albüm kapağı veya benzeri bir görselde, "Küçük Mümin" adlı bir müzik eserinin veya filmin/programın tanıtımını yapan bir fotoğrafı var. Görselde, çocuk gülümsüyor ve oldukça dolgun bir vücut yapısına sahip. Fotoğrafın mizahı, çocuğun görseldeki "Küçük Mümin" imajıyla, gerçekte o kadar da küçük olmaması, yani "Küçük Mümin" isminin aslında bir ironi/abartı olması ve o yaşta bir çocuğun "Küçük" olmayabileceğini vurgulamasıdır. Bu, fotoğrafın internette yaygın olarak kullanılan, genç çocukların aşırı kilolu veya şişman gösterilmesi ile ironik bir şekilde dalga geçme tarzı bir mizah örneğidir.

Resimde, Türk halkının (muhtemelen eski dönemlerin) sağlık sorunlarını, geleneksel tıp bilgisinin bir karikatürle gösterildiği bir çizgi roman/komik sayfası var. Başlıkta "Türküler ve Tip" yazıyor, bu da "Türküler"in (halk şarkıları) ve "Tip"in (tıp) bir araya geldiğini ve bu geleneksel tedavi yöntemleri hakkında bir espri yapılacağını gösteriyor. Karikatürde, kıyafetleri ve ifadesi ile Türk halkını simgeleyen bir adam resmedilmiş. Adamın etrafında "Acma", "Yarami", "Doktor Agma", "Yürek", "Deliştir", "Ciger", "Ezıktir" gibi Türkçe kelimeler var. Bunlar, tıbbi terimler gibi görünen ama günümüz tıbbında kullanılan terimlerden farklı, halk arasında kullanılan tıbbi yöntemleri ve olası sorunları anlatıyor. Resmin alt kısmında ise anatomik bir şekilde akciğer, kalp ve diğer organlar da gösteriliyor. Resimdeki espri, o dönemde Türk halkının kullandığı "geleneksel" tedavi yöntemlerini, günümüz tıbbi bilgisiyle karşılaştırıyor ve alaycı bir şekilde halk arasında kabul görmüş tedavi yöntemlerinin modern tıp bilgisine göre yetersiz olduğunu vurguluyor. Çünkü, "Acma" gibi kelimeler, modern tıbbi terimlerden çok farklı. Karikatür, bu yöntemlerin bugün geçerliliğini koruyamamasının, aslında daha etkili tedavi yöntemleri olduğunu ima ediyor. Resimde, saz çalan yaşlı bir adam var. Adamın üzerinde, Türkçe yazılarla "BAŞ TABİP GELİYOR, ZEHİRDEN ACI VAY ACI..." yazısı mevcut. Resmin sağ tarafında, tıbbi bir görüntü (muhtemelen bir röntgen veya teşhis grafiği) ve vücut organları görülüyor. Bu, "Baş Tabip Geliyor" ifadesiyle ironik bir şekilde tedavi gerektiren bir rahatsızlığı (zehirlenme gibi) olan bir kişinin, bir müzik aleti olan saz çalarak sorunundan uzaklaşmaya çalıştığını ve acının/sorunun bu nedenle hala sürdüğünü anlatıyor. Baş tabibin gelmesiyle ilgili kaygının, saz çalmak gibi rahatlatıcı bir aktivite ile ilgilenmekten bile etkilenmediğini vurguluyor. Özetle, adamın acısının müziğin gücüyle geçmeyeceğini ve sorunun devam edeceğini komik bir şekilde gösteriyor. Resimde, bir çizgi roman panelini görüyoruz. Panelde, pembe bir sweatshirt giymiş, saz çalan, biraz tuhaf bir görünüme sahip bir adam var. Adamın etrafında Türkçe metinler yer alıyor: "El çek tabip, el çek sen benim derdimi bilemezsin." Bu, bir doktorun hastalığının derdinin ne olduğunu anlayamayacağını ifade eden bir atasözüne benzer bir ifade. Panelin sağ üst köşesinde ise, kasların anatomik çizimi olan bir görsel var. Bu anatomi görseli ve saz çalan adamın tuhaf hali bir zıtlık oluşturuyor ve "el çek" ifadesi ile "anlayamama" kavramı arasında bir anlam oyunu yaratıyor. Görselde ifade edilen şaka, hastaların şikayetlerini tam olarak anlayamayan, hatta bunun yerine anatomik ayrıntılara odaklanan, uzaktan bakarak teşhis etmeye çalışan bir doktoru mizah konusu yapıyor. "El çek tabip" ifadesi, doktora hastadan uzak durmasını söylemek için kullanılıyor. Bir çeşit "doktorun aptallığı" temalı bir karikatür şakası diyebiliriz. Resimde, şapkalı, örgü bir yelek giyen, hareketli bir adam tasvir ediliyor. Adamın etrafında müzik notaları ve çizikli, karmaşık şekiller var. Metin, "Madem doktor değildin, niye aktin yarami halimiz yar halimiz ne olacak bu halimiz..." şeklinde. Bu, bir doktorun değil de başka bir kişinin durumu düzeltmeye çalışması ve aslında durumu daha da kötüleştirmesiyle ilgili bir şaka. "Madem doktor değilsin" ifadesi, adamın yetersizliğini, yetkisizliğini vurgulamakta. "Niye aktin yarami halimiz yar halimiz ne olacak bu halimiz" ise, çaresizliği, umutsuzluğu ve durumu daha da kötüleştirdiğini anlatıyor. Özetle, şaka; beceriksiz müdahalelerin istenmeyen sonuçlara yol açabileceğini vurguluyor.

Resimde şapkası ve sazı olan bir kedi var. Kedinin "Ben giderim sazım kalır dostlar beni miyawlasın" yazan bir Twitter gönderisinde paylaşılmış. Kedinin şapkası ve sazı, kedinin kendiliğinden bir müzisyen gibi davranmaya çalıştığını ve "Ben giderim, sazım kalır" sözünün kendisini övmek için bir metafor olduğunu ima ederek espriyi ortaya koyuyor. Kedinin miyawlaması da espriyi güçlendiriyor çünkü saz çalma yeteneğini göstermek yerine, kedinin doğal sesiyle miyawlaması durumu komik kılıyor.

Musa Eroğlu Telli Turnam Selam Götür vay a eroglunun manitaya selam soylemeyi unuttuk musa Kaynak

Resimde, koltukta oturan ve bağlama çalan görünmeyen bir insan var. Sadece insanın kolları, bacakları ve çaldığı bağlama görünüyor. Şaka, insanın görünmemesi ve bağlama çalarken sadece vücudunun parçalarıyla temsil edilmesinden kaynaklanıyor. Bu, insanın "görünmez bağlama ustası" gibi bir algı yaratmasına neden olur. Görünmez bir insanın bağlama çalması komik ve absürt bir durumdur.

anarsifalan @anarsicomeback Ya siz neden Neşet'in remixini yapıyosunuz orospu çocukları? Bu adam size ne yaptı? Kaynak

Resimde, bir adamın Twitter profilinden bir ekran görüntüsü görünüyor. Profilin adı "richard'ın damadı" ve yazı "türkiye'de bir dönem "çile bülbülüm çile" şarkısının "çileee" kısmını ne kadar uzatırsan o kadar iyi sanatçı kabul ediliyordun." şeklinde. Şaka, "çile bülbülüm çile" şarkısındaki "çileee" kısmının uzunluğunun, sanatçının yeteneklerini ve kabul edilebilirliğini belirleyen bir kriter gibi gösterilmesinde yatıyor. Bu, bir şakanın çok abartılı bir şekilde uzunlaştırılması ve bununla övünülmesiyle ilgili bir espriye benziyor.

Resimde bir Twitter paylaşımı var. Paylaşımda, "ezgi" kullanıcı adı ile bir kişi, "@deglutiat" kullanıcı adlı bir başka kişiye hitaben Türk halk müziğindeki gereksiz basit bilgileri eleştiriyor. Bu bilgilerin, "güzelden ötürü gelmiş olmanken niye şimdi denizin köpürmesini kaygının götürmesini karıştırıyorsun dayı" gibi, anlamsız ve gereksiz olduğunu ima ediyor. Şaka, Türk halk müziğinde sıkça kullanılan klişeler ve aşırı romantik sözlere gönderme yapıyor.

Fotoğrafta, Twitter'da bir kişinin paylaştığı bir tweet görünüyor. Tweet'te, "Nolurdu günde 1 vakit camilerden ezan yerine mahzunî şerif çalinsa ha nolurdu" yazıyor. Burada, "mahzunî şerif" şarkısının, özellikle camilerde ezan yerine çalınması, ironik bir şekilde eleştiriliyor. Ezan, Müslümanlar için kutsal bir çağrı iken, "mahzunî şerif" ise romantik ve hüzünlü bir şarkı olarak biliniyor. Bu tweet, iki farklı türden çağrının birbiri yerine geçmesini ele alarak, dinsel bir ortamda popüler kültürün etkisini mizahi bir dille eleştiriyor.

Fotoğrafta, İzzet Altınmeşe isimli bir kişi bacaklarını açarak yoga pozisyonunda görülüyor. Gazetedeki yazı ise "Türkiye halk müziğinin sevilen sanatçısı İzzet Altınmeşe meğer yogiymiş. 20 yıldır..." diye başlıyor. Fotoğraf ile yazının birlikte oluşturduğu ironi, İzzet Altınmeşe'nin bilinen halk müziği imajı ile yogayla ilişkilendirilmesinden kaynaklanıyor. Bu durum beklenmedik ve komik bir şekilde zıtlık yaratıyor. Bu ironi, İzzet Altınmeşe'nin yogayla hiç ilgilenmeyeceği ve bir halk müziği sanatçısının yogayla ilişkilendirilmesinin beklenmedik olması nedeniyle mizah unsuru oluşturuyor.

ezgi @deglutiat · 8h türk halk müziğinde asıl dert edilen konuya gelene kadar bir sürü gereksiz basit bilgilere maruz kalıyoruz....

Resimde, Türk kültürüyle ilgili bir espri yer alıyor. Resim, doktor ve hasta arasında geçen bir diyaloğu canlandırıyor. Hastanın sağlığı kötü ve doktor, hastanın durumunu teşhis etmeye çalışıyor. Ancak doktor, hastanın rahatsızlığını tam olarak anlayamıyor. Espri, hastanın "Benim derdimi bilemezsin" demesiyle vurgulanıyor. Hasta, doktorun uzmanlığını sorgulamak yerine, kendisinin çok özel ve anlaşılması zor bir rahatsızlığı olduğunu ima ediyor. Bu, doktorun yeteneklerini küçümseme ve hastanın kendini üstün görme şeklinde yorumlanabilir. Esprinin komik yanı, doktorun hastanın durumunu çözememekle kalmayıp, hastanın söylediği şeylerden bile anlam çıkaramamış olması. Bu durum, Türk kültüründe sıkça karşılaşılan, "özenti" ve "anlaşılmak istenen bir tavır" olarak yorumlanabilir.

Teyzeler saz çalan müzisyenlere danslarıyla eşlik ediyor ve dünya 1 dakikalığına güzelleşiyor... Kaynak

Simerazzi ... @simerazzi nasip olur da kız evladım olursa, böyle türkülerde falan geçen bi isim koyma isteğim var gizliden...

Resimde Simerazzi isimli bir Twitter kullanıcısının, kızının adının Mihriban olmasını istediğini ama bunun Türkülerde kötü anlam ifade ettiğini, bu yüzden kızına aşık olan kişilerin "namussuz şerefsiz mihriban" diyeceğine dair bir şaka yaptığı görülüyor. Şaka, "Mihriban" adının Türkülerde "namussuz şerefsiz" anlamında kullanılmamasıyla komik bulunuyor. Aslında Mihriban adı, "merhametli, iyi kalpli" anlamlarına geliyor.

Resimde ünlü yönetmen Quentin Tarantino, Türk müzik aleti olan sazı çalarken görülüyor. Fotoğrafın altındaki yazı ise "Quentin Tarantino - Söğüdün Erenleri" şeklinde. Bu, Tarantino'nun Türk müziğiyle ilgili bir şarkı söylediği veya bir müzik programına katıldığı izlenimi yaratıyor. Aslında, Tarantino Türk müziğine ilgi duymuyor ve saz çalmayı bilmiyor. Bu, "Söğüdün Erenleri" gibi bir Türk halk şarkısını söyleyen Tarantino'nun, bu konuda uzman olduğu izlenimi yaratmak için kullanılan bir mizah örneği. Başka bir deyişle, resimde Tarantino'nun bir Türk müzisyeni olarak sunulması, onun bu alanda uzman olmadığı bilindiği için ironik bir şekilde eğlenceli.

Resimde iki kişi çay içiyor. Sağdaki kişi, sol tarafdaki kişinin bir kıza "bir kız bana emmi demiş neyleyim türküsünü sadece 15 dakikada banyoda yaptım" dediğini anlatıyor. Sol taraftaki kişi ise, sağdaki arkadaşına şaşırarak "Oh Karacaoğlan'la çıktığıma hala inanmıyorum" diyor. Şaka, sol taraftaki kişinin arkadaşının söylediği şeye şaşırması ve bunu, sağ taraftakini daha önce "Karacaoğlan" la ilişki yaşamamış gibi göstererek yapıyor. Karacaoğlan, Türk halk müziğinin en ünlü isimlerinden biridir ve bu espri, bu durumun tersine bir şekilde komik hale getirilmesi üzerine kurulu.

Fotoğrafta kar adamı yapılmış ve elinde saz tutuyor. "Şivan berfer" yazısı kar adamının saz çalmaya çalıştığına ve bunun eğlenceli bir şekilde kötü olduğu anlamına geliyor.

Fotoğrafta 6 kişilik bir grup, siyah-beyaz çizgili hapishane kıyafetleri giymiş olarak, ellerini arkada, bir kafesin içinde duruyorlar. Resmin altındaki metin ise, "alternatif grup isimleri @altgrupisimleri 43te vuruluyor 45te ölüyor 18:39 . 22 Feb 20 . Twitter for iPhone" şeklinde. Bu mizah, müzik gruplarına "43'te vuruluyor" veya "45'te ölüyor" gibi isimler koyarak, hapishane temasıyla birleştirilmiş bir kelime oyunu yaratmaktadır. Yani grup, mahkumlar gibi kafese kapatılmış ve bu isimlerle alay ediliyor.

Resimde, "Çoğu zaman bir "teşekkürler" yeter." yazan bir afişin önünde, "Tessekkürler..." yazan bir afişle "Türkçe Aşıklar Sempozyumu" yazan bir afiş arasında kalan bir kadın var. Kadın "kabovv" yazan bir balonun altında ayakta duruyor ve elinde bir bardakla duruyor. Kadının arkasında bir koltuğa oturmuş, "Tessekkürler..." yazan afişi tutan bir adam var. Afişe, "Teşekkürler" demek isteyen adam, yanlışlıkla afişe basıp afişi yere düşürüyor. Afis de "kabovv" sesiyle yere düşüyor. Bu resimde, "Teşekkürler" demek isteyen adamın, afişe yanlışlıkla basması ve afişin düşmesiyle oluşan komik bir durum resmedilmiştir.