Resimde Mustafa Kemal Atatürk'ün portresinin üzerine, "KAHROLSUN İSTİBDAD" ve "YAŞASIN HÜRRIYET" yazılı bir yazı yer alıyor. Yazıların rengi siyah arka plan üzerinde beyaz ve kırmızıdır. Bu bir slogan ve Atatürk'ün portresi ile ifade edilen, diktatörlüğe karşı özgürlük talep eden bir söylem. "Kahrolsun istikbal" (despotizm/otoriter rejim yok olsun), "Yaşasın hürriyet" (özgürlüğe yaşam/mutluluk) sloganları, Atatürk'ün mücadele ettiği ve Cumhuriyet değerlerinin temelini oluşturduğu milliyetçilik, demokrasi ve özgürlük temalarını çağrıştırıyor. Fotoğraf ve sloganların birleşmesi, Atatürk'ün kişiliği ve cumhuriyet idealleriyle ilgili güçlü bir milliyetçi mesaj iletmek için kullanılmış. Slogan, Atatürk döneminde yaşanan baskı ve otoriterlik ortamını hatırlatarak o dönemde özgürlük arayışının ne kadar önemli olduğuna işaret ediyor.

Resimde Mustafa Kemal Atatürk'ün bir portresi ve onunla ilgili bir slogan görülüyor. Slogan, "Kahrolsun istikbal, yaşasın hürriyet" şeklinde. Bu, Atatürk'ün döneminde ve onun mücadelesinde sıkça kullanılan bir slogan yapısıdır. Sloganın "kahrolsun istikbal" kısmı, eski düzenin veya baskıcılığın sona ermesini, "yaşasın hürriyet" ise özgürlüğün, bağımsızlığın ve demokrasinin gelişimini ifade ediyor. Fakat resimdeki "kahrolsun istikbal" yerine "kahrolsun istikbalat" yazılması ve genel anlamın tersine çevrilmesiyle, bu bir ironi veya alaycı bir göndermedir. Sloganın mesajı, istikbali veya geleceği değil, mevcut durumun çöküşünü ve özgürlüğün zaferini vurgularsa da, burada "istibdat" kelimesi yerine "istikbalat" kelimesinin kullanılması, bir nevi "istibdatın" bile bu ifadenin içinde bir zafer olarak algılanmasına, yani istikbalin olumsuz yönde değerlendirilmesine veya bununla dalga geçilmesine işaret ediyor. Bu, istikbalin olumsuz bir şey olduğu, mevcut durumun ise belki daha tercih edilir olduğu anlamını taşıyor. Resim, bu şekilde ironik ve provokatif bir mesajla, belki de siyasi bir söylemin veya mevcut bir durumun eleştirisini yapıyor.

Resimde, gökyüzü pembe ve turuncu tonlarında, bir insanın zincirlerinden kurtulmuş şekilde ellerini yukarı kaldırırken tasvir edildiği bir fotoğraf var. Fotoğrafın üzerinde, "Biz ayrılmalıyız" ve "Bu iş hiçbir yere gitmeyecek" şeklinde mesajlar yazılı mavi bir metin kutusu yer alıyor. Resmin anlamı, ilişkinin bitmesi gerektiği, ilişkinin kurtulması gerektiği veya umutsuzluğun vurgulandığı bir durum için kullanılır. Zincirlerden kurtulmuş figür, ilişkinin sonuna, özgürlüğe kavuşmaya veya problemlerden kurtulmaya işaret ediyor. Bu durum, ilişkinin bitmesi gerektiği mesajıyla ironik bir tezat oluşturuyor. Mesajlar, fotoğrafın anlamsal içeriklerini pekiştirerek, "zincirlerden kurtulma" figürünün, ilişkinin sonunu ifade eden "biz ayrılmalıyız" mesajıyla örtüştüğünü gösteriyor. Sonuç olarak, espri, ilişkinin bitmemesi gerektiği, aksine kurtulmanın gerekli olduğuna dair ironik bir ifadedir.

Resimde, koşu kıyafeti giymiş ve başında türban olan bir kadın atlet görünüyor. Tweet, "Türkiye'nin ilk türbanlı atleti" ifadesiyle bu kadının bir spor başarı hikayesi olduğunu öne sürüyor. Ardından da "Türban hızımı kesti" cümlesi geliyor. Bu, türbanın kadının performansını olumsuz etkilediğini veya ona engel olduğunu ima eden bir mizah içeren ironik ve hafif alaycı bir ifade. Tweetin genel amacı, kadınlar ve dini başörtüsü gibi konular üzerinde esprili ve eleştirel bir şekilde düşünmek.

Tweet'te, 08 Ekim 2014 tarihinde yayınlanmış bir paylaşım var. "Varcharian" kullanıcı adı altında paylaşılan tweet'te, bir kadın koşucu, "Türkiye'nin ilk türbanlı atleti" şeklinde tanımlanıyor ve "Türban hızımı kesti" diye bir mesajla paylaşım yapıyor. Resimde ise türban takmış bir kadın koşucu görünüyor. Tweet'in ironik ve hatta biraz da alaycı bir anlamı var. Başka bir deyişle, "türban"ın koşu performansını olumsuz yönde etkilediği ima ediliyor. Bu, türbana ilişkin toplumsal algıyı ve potansiyel önyargıları eleştirel bir dille yansıtıyor. "Bize ne amk, git allaha söyle" ifadesi de, bu eleştiriye ve mesajın şakayla karışık bir sertlikte olduğuna işaret ediyor.

Resimde, polis üniforması giyen kişilerin arasında gelin ve damadın dans ettiği bir düğün sahnesi yer alıyor. Geleneksel bir Türk düğünü dansı gibi görünebilir, ancak polislerin üniforması ve "POLİTİA" yazıları, durumun beklenmedik bir yönünü ortaya koyuyor. Mizah, polislerin beklenmedik bir şekilde düğüne katılmalarının, olasılıkla bir olay veya düzen bozukluğunun olmaması, hatta düğünün polisin denetiminde ilerlemesiyle ilgilidir. Dolayısıyla, durumun ciddiyetle karşı karşıya kalındığı, ancak olaydan hoşlanan ve hatta buna katılan polis kuvvetinin varlığıyla gülünç bir anlam kazanıyor.

Bu fotoğraf, İran lideri Ayetullah Hamenei'nin Twitter hesabından bir paylaşım. Paylaşımda, Kur'an'ın insan ilişkilerine dair öğüdü "ezmeyin, ezdirilmeyin" şeklinde özetleniyor (2:279). Daha sonra, paylaşım, İran hükümetinin, insan hakları örgütü Freedom House'un raporlarına göre, muhalefeti ve sivil özgürlükleri kısıtlamaya yönelik baskıcı politikalar izlediğini iddia ediyor. Ayrıca, 2023 yılında İran'da 834 kişinin idam edildiğini BBC haberine atıfta bulunarak belirtiyor. Bu paylaşım, İran liderinin insan hakları ihlallerini Kur'an'ın öğretileriyle örtbas etmeye çalıştığı bir ironi/satirik mizah içeriyor. İddia edilen "baskıcı politikalar", Kur'an'ın öğütleriyle çelişkilidir ve durumun ironisini vurgular. Dolayısıyla, paylaşım, İran yönetimindeki insan hakları sorununa dair bir eleştiri olarak yorumlanabilir.

Resimde dünya haritası üzerinde, ülkelerin çift vatandaşlığa izin verme durumları renklerle gösterilmiş. Yeşil olan ülkelerde çift vatandaşlığa izin veriliyor, turuncu olanlarda bazı kısıtlamalarla veya istisnalarla izin veriliyor, kırmızı olanlarda ise çift vatandaşlık yasaklanmış. Bir mizah unsuru yok. Sadece dünyada çift vatandaşlık durumlarını gösteren bir harita.

Tweet, 2014 yılında, bir kadın sporcunun, başında türbanla koştuğunu ve bunun "Türkiye'nin ilk türbanlı atleti" olduğunu iddia eden bir paylaşım. Fotoğrafta, koşu kıyafetleri giymiş, başında türban takan bir kadın görülüyor. Arka planda açık yeşil çimenler ve ağaçlar var. Kadının yüz ifadesi, hafif sinirli ya da mücadeleci bir tavır sergiliyor. Tweet'in ironisi, türban takmış bir kadının bir spor başarısı olarak sunulması ve bu durumu "türban hızımı kesti" şeklinde komik bir ifadeyle anlatılıyor. Bunun altındaki anlam, türban takan bir kadının, toplumda, özgürlük ya da spor gibi konularda karşılaştığı engellerin veya toplumsal baskıların bir mizah konusu yapılmasıdır. Kadın, bir sporcu olarak başarılı olmasına rağmen, başındaki türban nedeniyle bu başarısının "engel" olarak sunulması esprili bir şekilde eleştiriliyor. Ayrıca bu espri, o dönemin toplumsal tartışmalarına (örneğin, din ve spor) göndermede bulunuyor.

Resimde iki farklı manzara görülüyor. Sol tarafta fırtınalı bir havada, uçsuz bucaksız bir vadide tek başına duran bir kadın, sağ tarafta ise güneşli ve sakin bir havada yine tek başına duran bir kadın görülüyor. Bu resimdeki espri, kadının fırtınalı havada "Ben ezelden beridir hür yaşadım, hür yaşarım. Hangi çılgın bana zincir vuracakmiş? Şaşarım! Kükremiş sel gibiyim; bendimi çiğner, aşarım; Yırtarım dağları, engilere sığmam, tasarim." demesi ve ardından güneşli ve sakin havada da yine aynı sözleri söylemesidir. Yani kadının özgürlük tutkusu ve sınırı olmayan özgüvenini her koşulda göstermesi espriyi oluşturuyor. Resimde, sol tarafta bir mezar taşı ve sağ tarafta bir kilise penceresiyle kilise koridoru var. Resmin altındaki yazı ise şöyle: "O zaman vecd ile bin secde eder -varsa- tasim; Her cerihamdan, ilahi, boşanip kanli yasim, Fiskirrir ruh-i mücerred gibi yerden na'sim; O zaman yükselerek Arş'a değer, belki başım." Bu yazı, kişinin ölümünden sonra Allah'a kavuşacağını anlatırken, resimde mezar taşı ile kilise penceresi arasındaki zıtlık, ölüm ve hayat arasındaki geçişi sembolize ediyor. Bu şekilde, mizah, ölümün Allah'a ulaşmak için bir kapı olarak sunulması ve insanın Allah'a olan özlemini, ölümden sonra da sürdüreceğini ifade ediyor. Kısacası, resimde, ölümün Allah'a ulaşma yolunun bir parçası olduğu, ve kişinin ölümden sonra Allah'a kavuşacağı vurgulanarak ironi ve espriye yer veriliyor. Resimde iki farklı bayrak var. Birisi Amerikan bayrağı, diğeri ise Türk bayrağı. Türk bayrağının altında "Kim bu cennet vatanın uğruna olmaz ki fedâ? Şüheda fışkıracak, toprağı sıksan şüheda! Canı, cânânı, bütün varımı alsın da Hudâ, Etmesin tek vatanımdan beni dünyada cüda." yazıyor. Şaka, Türk bayrağının altına yazılan sözlerin vatanseverlik duygularını dile getirmesine rağmen, Amerikan bayrağının altında olduğunda komik bir şekilde vatanseverliğin altını oyduğu şeklinde yorumlanabilir. Resimde iki farklı manzara görülüyor. Sol tarafta kırmızı çiçeklerle dolu bir tarla, uzakta bir insan silüeti ve gökyüzünde bulutlar görünüyor. Sağ tarafta ise yine kırmızı çiçeklerle dolu bir tarla, uzakta bir tepe, bir insan silüeti ve yine gökyüzünde bulutlar görünüyor. Şaka, resimdeki iki manzarayı karşılaştırarak iki insan silüetinin de sanki aynı yere baktığını ve aynı manzarayı gördüğünü ima etmesinden kaynaklanıyor. Ancak, manzaralar aslında birbirinden oldukça farklı. Bu durum, insanın bazen göründüğü gibi olmadığı ve her zaman gördüğünü sandığı şeyin gerçekte olmadığı anlamına gelebilir. Kısacası, şaka iki farklı manzarayı bir araya getirerek, insanların algısının bazen yanıltıcı olabileceğini ve göründüğü gibi olmadığını vurguluyor. Resimde, Türk bayrağı temsili olarak kırmızı ve beyaz renklerin dalgalanan hareketli bir şekilde bir araya geldiği, güneş batımını andıran bir görüntü var. Yazıda ise İstiklal Marşı'ndan alıntılar yer alıyor. Bu da Türk bayrağının, İstiklal Marşı'nın, yani Türk milliyetçiliğinin bir sembolü olarak kullanıldığını gösteren esprili bir gönderme. Fotoğrafta iki resim var. Soldaki resimde kırmızı ve turuncu renklerde dalgalı bir manzara ve güneş göze çarpıyor. Sağdaki resimde ise kırmızı bir daire içinde bir şehir silüeti görünüyor. Bu iki resimde de aynı renk ve kompozisyon kullanılmış. İki resim arasındaki fark ise sağdakinin bir daire içinde gösterilmesi. Bu, Türk dilinde "çemberin içinde olmak" anlamına gelir ve genellikle bir eleştiri veya alay konusu olarak kullanılır. Bu nedenle resimde yapılan espri, "çemberin içinde olmak" deyimiyle bir alay konusu olan bir durumu ele alıyor. Resimde iki farklı şekilde işlenen aynı gökyüzü manzarası var. Üstteki yazı, İstiklal Marşı'nın yapay zekâ tarafından nasıl bir izlenim yaratacağının merak edildiğini ve bunun bir görsele çevrildiğini söylüyor. Alttaki resim ise İstiklal Marşı'nın "Korkma, sönmez bu şafaklarda yüzen al sancak; Sönmeden yurdumun üstünde tüten en son ocak. O benim milletimin yıldızıdır, parlayacak; O benimdir, o benim milletimindir ancak" dizelerini resmedercesine, kırmızı gökyüzünde bir güneşin batışını gösteriyor. Bu, yapay zekânın bir sanat eseri yaratmak için kullanılmasına dair bir espri. İstiklal Marşı'nın sözlerinin içerik olarak bir resimle ne kadar uyumlu olabileceği sorgulanarak, yapay zekânın yaratıcı sınırlarının ne kadar olduğunu ve sanatın ne kadar insan eliyle yapılması gerektiğini ironik bir şekilde ele alıyor. Resimde iki farklı manzara var. Sol tarafta bir şehir yanıyor ve dumanlar yükseliyor. Sağ tarafta ise uçsuz bucaksız bir çöl görünüyor. Çölde tek bir adam yürürken, uğradığı yanıklar nedeniyle sırtındaki çizgiler gözüküyor. Şaka, "Garb"ın, ateş içinde yanan şehri, "Medeniyet" olarak adlandırmasıyla oluşuyor. "Garb", çölde tek başına yürüyen adamı "Canavar" olarak görüyor. Kısacası, şaka, "Medeniyet" ve "Canavar" kavramlarının gözlemciye göre nasıl değiştiğini ve "Garb"ın kendi algısına kapılıp kaldığını gösteriyor. Resimde iki ayrı yapı gözüküyor. Sol tarafta bir tapınak ve sağ tarafta bir cami görünüyor. Resmin altında ise, "Ruhumun senden. İlahi, şudur ancak emeli: Değmesin ma'bedimin göğsüne nâ-mahrem eli! Bu ezânlar-ki şehadetleri dinin temeli- Ebedi yurdumun üstünde benim inlemeli." şeklinde bir şiir yazılmış. Bu resimde yapılan espri, farklı dinlere ait olan iki yapının yan yana konularak bir araya getirilmesi ve bu iki yapı arasındaki geçişsizliğin, "Değmesin ma'bedimin göğsüne nâ-mahrem eli!" şeklinde vurgulanması ile yapılmış. Kısacası resimde farklı dinlere ait olan iki yapının yan yana konularak bir araya getirilmesi ve bu iki yapı arasındaki geçişsizliğin, "Değmesin ma'bedimin göğsüne nâ-mahrem eli!" şeklinde vurgulanması ile yapılan bir espri söz konusu. Resimde iki tane savaşçı var. Her ikisi de zırhlı ve silahlı. İlk savaşçının başı yok ve göğsünün üzerinde parlak bir ışık var. İkinci savaşçının başı var ancak arkası görünmüyor, önünde de bir bayrak var. Fıkra, iki savaşçı arasında bir karşılaştırma yapıyor. İlk savaşçı, başı olmadan da güçlü ve korkutucu, ikinci savaşçı ise başı olmasına rağmen arkasını dönmüş. Bu durum, insanların görünüşlerine ve dışarıdan nasıl göründüklerine aldanmaması gerektiğini vurguluyor. Fıkra şöyle yorumlanabilir: "Başın olmasa bile, güçlü ve korkutucu olabilirsin. Önemli olan görünüşün değil, iç gücün."

Resimde, Arnold Schwarzenegger'in büyük bir eliyle ön plana doğru çıkıp "STOP" yazılı bir trafik levhası gösterdiği görülüyor. Altında da "Üzgünüm, kaydırmanı kesmeni istiyorum ama kara karamsarlığa düşmüş olabilirsin ve bilmeni isterim ki sandıkta el birliğiyle hürriyetimizi kazanıp laik demokratik hukuk devletini tesis edebiliriz. Geleceğin hayalini kurmaktan vazgeçme!" yazıyor. Bu paylaşım, özellikle yakın zamanda yapılan ve sonucunda hükümet lehine sonuçlanan bir seçim sonrası, hükümetin taraftarlarını, hala umutlu olmaya ve gelecek için çalışmaya teşvik etmek amacıyla yapılmış ironik bir mesaj. İroni, Arnold'un dur işareti göstermesi ve "kaydırma" fiilini kullanarak, insanları eleştirel düşünmekten ve aktif olarak siyasi katılımda bulunmaktan uzaklaştırmaya çalıştıklarının ima edilmesinde yatıyor. Aynı zamanda, hükümetin taraftarlarını aktif olarak hayallerini gerçekleştirmeye teşvik ederken, aslında halkın siyasi haklarını ve gelecekleri için umutlarını yok ettiklerini ima ediyor.

Görselde, Gökhan Özbek'in Erdoğan'a attığı bir tweette AKP Gençlik Kolları Başkanı'nı eleştirmesi ve bunun üzerine Emrinews adlı kullanıcının yaptığı espri yer alıyor. Espri, Gökhan Özbek'in Erdoğan'ı eleştirmesi üzerine Emrinews'in "Kılıçdaroğlu'nun öldürülmesi siyasi suikast değil en fazla terörle mücadele olur.." şeklinde espri yapmasında yatıyor. Espri, Gökhan Özbek'in tweeti nedeniyle Kılıçdaroğlu'nun öldürülmesiyle ilgili şaka yaparak aslında iki tarafı da eleştiriyor. Özbek'in tweetinin siyasi bir eleştiri olmasına rağmen Emrinews bunu 'terörle mücadele'ye bağlayarak durumun trajikomik bir boyut kazanmasına neden oluyor. Bu da aslında iki tarafın da birbirine düşmanlık besleyen bir siyasete alet olduğunu ima ediyor.

Fotoğrafta, "BPT" adlı bir Twitter hesabının, Hürriyet yazarı Selvi'nin "Ellerinden gelse Erdoğan'sız bir Türkiye hayal ediyorlar" sözlerine bir yorum yaptığı görülüyor. Hesabın profil fotoğrafı ise bir bahis sitesine ait. Bu, Selvi'nin yorumunun aslında Erdoğan'sız bir Türkiye'ye olan özlemin bir yansıması olduğuna ve bu özlemin sadece bir bahis kadar gerçekçi olduğuna dikkat çekiyor. Yani, Selvi'nin sözlerinin aslında Erdoğan'ın gitmesini istediği bir durumdan ziyade, sadece bir hayal olduğu ve bu hayalin gerçekleşmesi ihtimalinin çok düşük olduğu vurgulanıyor.

Görüntüde, bir televizyon haber kanalı ekran görüntüsü yer alıyor. Ekranda, sokakta bir futbolcu topla oynarken ve bir haber spikeri karşısında duruyor. Haberin konusu, muhtemelen bir futbol oyuncusunun yabancı oyuncu olmasıyla ilgili bir tartışma veya polemiktir. Ekranda "BU POLEMİĞE "YABANCI" KALMAYIN!" yazısı yer alıyor. Bu, izleyicilere tartışmaya dahil olmaları ve konu hakkında fikirlerini paylaşmaları çağrısı anlamına geliyor. Fotoğraftaki mizah, futbolcunun sokakta topla oynama hareketlerinin, bir televizyon haber yayınının ciddiyetini ve ciddi bir konuya dair bir tartışmayı komik bir şekilde karşılaştırıyor. "Yabancı" kelimesinin kullanımı, muhtemelen futbolcu yabancı olup olmadığı konusundaki tartışma ve kamuoyunun bununla ilgili görüşleri üzerine bir vurgudur. Görüntüdeki mizah, konu üzerindeki tartışmanın biraz abartılı, eğlenceli ve şaşırtıcı yönüne dikkat çekiyor. Görüntüde, bir sokakta, muhtemelen bir Türk spor kanalı haber yayınında, bir kadın spikerin bir futbol oyuncusunun sokakta topla yaptığı hareketleri yorumladığı bir sahne yer alıyor. Kadın spikerin yanında, canlı yayın yapıldığı anlaşılıyor. Arka planda, hareketli bir şehir görünümü ve diğer insanlar mevcut. Sahnenin mizahı, futbol oyuncusunun sokakta topla yaptığı hareketlerin, "yabancı" veya "dışarıdan gelen" bir bakış açısıyla karşılanan veya yorumlanan bir olayla alakalı olması ile ilgilidir. Başlıkta yer alan "BU POLEMİĞE 'YABANCI' KALMAYIN!" ifadesi, izleyicilere bu konuda görüşlerini belirtmeleri ve polemik hakkında fikir sahibi olmaları gerektiğini vurguluyor. Sahne, muhtemelen, sporculardaki yabancı oyuncu transferleri gibi, söz konusu olan tartışmalı bir konuyu ele alıyor ve izleyicilere bu durum hakkında bir haber sunuyor. Oyuncunun bu şekilde davranması veya topla ilgilenmesi, konunun daha da ilginç veya tartışmalı olduğunu ima ediyor. Sonuç olarak, görüntü bir toplumsal tartışma veya spor olayına odaklanan, mizah yoluyla bir haber yayını sahnesini yansıtıyor.

Fotoğrafta, büyük bir kısmı çocuk olan ve 1. Dünya Savaşı'nda İtalya'da bulunduğunu iddia eden kişilerin fotoğrafları var. Bu fotoğraflar, bu kişilerin "1. Dünya Savaşı" döneminde orada olamayacakları kadar genç olduklarını gösteren bir mizah içeriyor. **Şaka:** Fotoğraflardaki kişilerin "1. Dünya Savaşı" döneminde orada olamayacakları kadar genç olmaları. Bu, "1. Dünya Savaşı" zamanında var olmadıkları için olayın bir parçası olamayacaklarını gösteriyor.

Fotoğraf, Twitter'da bir gönderi gösteriyor. Gönderi, "Feyip Sabri Esenkal" adlı bir kullanıcının, "Selamun aleykum 1 hafta önce ettiğim duam kabul olmadı kontrol edebilir misiniz?" diye sorduğunu gösteriyor. Gönderiye cevap olarak, "Donnie Brasco" adlı bir kullanıcı, "eyupsabriessen ve KwisatzHader adlı kullanıcılara yanıt olarak Güvenliğiniz için İslam'ın şartlarının birinci ve üçüncüsünü söyleyebilir misiniz?" diye soruyor. Bu gönderi, "eyupsabriessen" ve "KwisatzHader" adlı kullanıcıların, "Feyip Sabri Esenkal"ın dua etmesinin sebebi olabilecek bir şeye karıştığını ima ederek bir espri yapıyor. Esprinin temel mantığı, "eyupsabriessen" ve "KwisatzHader" kullanıcılarının, "Feyip Sabri Esenkal"ın dua etmesinin sebebi olan eylemleriyle ilgili, İslam'ın temel şartlarını bilmeleri gerektiği düşüncesine dayanıyor.

Fotoğrafta, Bade İşçil ve eski sevgilisi Mahsun Kırmızıgül birlikte havalimanında görünüyor. Bade İşçil, Mahsun Kırmızıgül'den ayrıldıktan sonra hayatında ne değiştiği sorulduğunda, "Artık lahmacun yemiyorum. Ben Batılı bir kızdım ve özgürlüğe döndüm." diyerek cevap vermiş. Bu espri, Bade İşçil'in Mahsun Kırmızıgül'den ayrıldıktan sonra hayatında Batılı bir kız gibi özgürleştiğini ve artık "lahmacun" gibi Türk yemeklerinden uzaklaştığını gösteriyor.

Fotoğrafta Buse Varol ve eşi görünüyor. Buse Varol eşiyle fotoğrafını paylaşarak "Dünyanın en şanslı kadını benim" yazmış. Burada yapılan espri Buse Varol'un eşiyle olan fotoğrafı paylaşıp "en şanslı kadın" demesiyle, "evli olmak çok şanslıymış" gibi bir durum yaratması. Bu espri, evliliğin veya bir ilişkide olmanın şanslı olduğunu, yalnız olmanın şanslı olmadığını ima ediyor. Bu durum, toplumsal beklentileri ve ilişkide olmanın önemini sorguluyor.

Resimde bir adam gizlice bir yerden bakıyor. Alttaki metin, "Hayalimdeki arabaları 20'li yaşlarda alan Avrupalılar izliyorum" yazıyor. Bu espri, adamın gençlerin lüks araçlara sahip olmasını kıskanarak izlediğini ve bunu gizlice yapmaya çalıştığını gösteriyor. Dolayısıyla adamın davranışı ve metnin ironik bir şekilde kullanımı espriyi yaratıyor.

Resimde, Türk dizisinden bir sahne ve onun altındaki bir tweet var. Tweet'te, bir adam "Hayalimdeki arabaları 20'li yaşlarda alan Avrupalılar'ı izliyorum" diye yazıyor. Tweet'in altındaki resimde ise bu adam kıskançlıkla bir kapı arkasından başka birine bakıyor. Şaka, adamın Avrupalılar'ın arabaları kolayca almasını kıskanıyor olması ve buna dair sinirli bir şekilde düşünmesi üzerine kurulu. Adamın, gözleri ile bu kıskançlığı dışa vurması, mizahı daha da güçlendiriyor.