Resimde, muhtemelen bir online oyun (örneğin, League of Legends gibi) chat penceresi görülüyor. Chat mesajları, oyuncuların birbirleriyle iletişim kurdukları kısa metinler. Mesajlar, "DIRAKULAÖMER (Gümüşkanat)" ve "RECEP TAYYIP (Gümüşkanat)" isimlerini kullanıyor. Parantez içindeki "(Gümüşkanat)" kısmı, muhtemelen oyun içindeki karakter isimlerine veya oyuncuların takma adlarına işaret ediyor. Mesajların içeriği, "sa", "as", "tayyip reis bu dolar ne olacak", "nolmus ki" gibi ifadeler. Bu ifadeler, oyun içi konuşmada kullanılan sıradan ve hatta biraz esprili bir dil kullanıldığını gösteriyor. Şaka, "tayyip reis bu dolar ne olacak" ifadesinden kaynaklanıyor. Bu ifade, "Reis"in (Recep Tayyip Erdoğan'a bir gönderme yapılması da mümkün) bu olay karşısında ne düşüneceği veya yorumu hakkında esprili bir şekilde şaşkınlık ve merak ifade ediyor. Sonra gelen "nolmus ki", olayın devamı veya sonucu ile ilgili merakı vurguluyor. Yani mesajlar, şaka yaparak oyun içindeki olayları yorumluyor. Özetle, şaka, siyasi bir figür olan "Reis"e (Recep Tayyip Erdoğan'a gönderme) oyun içindeki esprili bir olayla ilgili merak ve şaşkınlık ifade eden, biraz da absürt bir bağlamda yorum yapıyor.

Resimde, bir çocuk ve Anne arasında geçen bir diyalog görülüyor. Görünen bir ders çalışması ya da sohbet simülasyonu gibi. Çocuk, anne babasının kendisine "tepemin saçını kaldır" dediğini ve insanların kafalarının üzerinde taşıyacakları bir şey olup olmadığını soruyor. Anne, esprili bir şekilde "öf, başımdan sular seller oldu" şeklinde tepki veriyor. Çocuk, suların kesildiği ya da kesilmediği konusunda fikir istiyor. Anne, "hayır, lafın gelişi öyle denir" diyor. Daha sonra çocuk, sesin bir yerden geliyormuş gibi mi olduğunu soruyor. Anne, "Ananın amından geliyor" diye cevap veriyor. Bu, bir mizah çeşididir. "Ananın amından geliyor" sözü, sözlü saldırganlık ve söylemenin ağırlaştırılmış halidir. Aynı zamanda, absürt ve abartılı bir cevap, genellikle ağır anlam taşımayan bir sohbet içinde, çocuğun sorusuna esprili bir şekilde cevaplama amacını taşımaktadır. Çocuk ve Anne arasındaki karşılıklı espri, çocukların merakını ve öğrenme isteğini vurgulamaktadır. Söylenilen cümle, sözlü esprili ifadelere yer verilmiş, sözlü saldırganlık veya küfür içermediği anlaşılmalıdır.

Resimde, bir takımın formasını tutan bir kişi ve muhtemelen basın toplantısı sırasında, takımın eski oyuncusu Kemal Kiliçdaroğlu'nun formasının üzerindeki numara 62'yi göstermektedir. Görünen kişinin takımla bağlantısı veya yaptığı açıklama, formanın Kemal Kiliçdaroğlu'na ait olmasını "akılcı" bir durum olarak sunuyor. Fotoğraf, konu hakkındaki ironiyi veya belki de resmi bir olaydan kaynaklanan bir durumu vurgulamak için çekilmiş gibi görünüyor. "Joke" olarak adlandırılacak bir durumdan ziyade, takım yönetimi ile ilgili bir duruma dikkat çeken bir görüntü.

Fotoğrafta, bir sosyal medya paylaşımı görülüyor. Paylaşımın başlığı "BGY: DİRENİŞ AGAIN 3" şeklinde. Altında, Kaan Efe'nin paylaşımı olduğu belirtiliyor. Paylaşımın ana içeriği ise "Dolar 23.59 olunca 1 kuruş artarsa 00.00 mı oluyor?" sorusudur. Bu, doların küçük bir miktar artışının, anlamlı bir etkisinin olmadığını veya hiç bir değeri/etkisi olmadığını vurgulayan bir espridir. Türk lirasının değerindeki düşüş veya dalgalanmalar gibi ekonomik konuları, ironik ve mizahi bir dille ele almaktadır. "mı oluyor?" ifadesi de durumu daha da vurgularak, bu küçük bir artışın herhangi bir ekonomik/pratik önemi olup olmadığı sorusunu gündeme getiriyor.

Resimde, sosyal medya paylaşımında, muhtemelen Twitter'da, bir silah ve yanındaki bir çift yüzük görülüyor. Üst kısımda "dj fırat" kullanıcısı tarafından paylaşılan, "Doğa için adalet İstanbul sözleşmesi yaşatır" başlığı altında, bir silah ve bir çift yüzük gösteriliyor. Alt kısımda ise "Doğa" adlı farklı bir kullanıcı tarafından eklenen bir yanıt var. "Benim ellerim böyle olsun diye, onunkiler böyle" ifadesi, yüzüklerin bir "koruma" sembolü olarak, silahla ilgili ironik ve belki de kışkırtıcı bir mesaj oluşturuyor. Seçenek işaretli emoji ise olayı daha da alaycı hale getiriyor. Özetle; paylaşım, cinsiyetçi şiddet, şiddetin kabul edilemezliği ve belki de mizah kullanarak eleştiri yapmak amacıyla yapılmış. Resimde cinsiyetçi şiddete karşı tepki, bir kadın elinde silahla erkek bir elinde ise yüzük var şeklinde yorumlanabilir. Resimde gösterilen durum, ironik ve kışkırtıcı bir mesaj iletmeye çalışmaktadır.

Resimde bir restoran fişi görülüyor. Fişte, müşterinin sipariş ettiği yemek ve içeceklerin (kebap çeşitleri, lokum, cips, içecekler, vs.) adeti ve fiyatları listelenmiş. Ayrıca, toplam tutar da belirtilmiş. Fikra veya bir mizah unsuru yok. Sadece bir restoran fişi.

Görüntü, sosyal medya paylaşımında yer alan bir tweet'in ekran görüntüsüdür. Tweet'te, "Geçen sene dayak yedikten sonra Almanya'ya gittiği için" ifadesiyle başlayan bir şikayet veya ironik bir durum anlatılıyor. Ardından, "Dr. Esmeralda" adlı bir kullanıcının, Şanlıurfa'da onkoloji doktorunun neden olmadığına dair sorusu yer alıyor. Tweet'in ironisi, "dayak yemek" ifadesiyle başlayan hikayenin, onkoloji doktorunun olmamasıyla bağlantısının kurulamaması ve bunun tamamen farklı ve ilgisiz iki konu olduğunu vurgulamaktadır. Özetle, tweet, dayak yemekten sonra Almanya'ya gitmeyi Şanlıurfa'da onkoloji doktorunun yokluğuyla ilişkilendiren, anlamsız bir bağlantı kurarak espri yapmaya çalışmaktadır. Dayak yemek ve Almanya'ya gitme olayının Şanlıurfa'daki onkoloji doktoru eksikliği ile hiçbir ilgisi yok. Tweet'in esprili yanı da budur.

Görselde, TBMM (Türkiye Büyük Millet Meclisi) içinde muhtemelen bir yemin töreninde konuşma yapan Zekeriya Yapıcıoğlu'nun görüntüsü ve ilgili bir tweet yer alıyor. Tweet, Daily Islamist adlı hesaptan ve 14 saat önce yayınlanmış. Tweette, HÜDA PAR lideri Zekeriya Yapıcıoğlu'nun yemin metnini okuduğu belirtiliyor. Altta, Yapıcıoğlu'nun konuşma yaptığı video görüntüsü yer alıyor. Tweet'in "huu'un üstünlüğüne" kısmı, ironik bir ifade. Tweet'in içeriği, HÜDA PAR gibi bir siyasi partinin liderinin yeminini yapmasıyla ilgili olmasına rağmen, "huu'un üstünlüğüne" gibi bir ifade, yemin töreninin anlamını küçümseyerek eleştiriyor veya ironik bir yaklaşımla karşılıyor. "Huu" kelimesi, olumlu veya olumsuz anlamda aşağılayıcı bir seslendirme olarak düşünülebilir. Bu yüzden tweet ironik bir şekilde HÜDA PAR'ın önemini ve siyasetteki yerini sorguluyor diyebiliriz.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, muhtemelen bir siyasi tartışmayı konu alıyor. "berfin" isimli kullanıcı, "atatürk: sustum hocam çok pardon" yazarak, Atatürk'e bir göndermede bulunuyor. Bununla birlikte, muhtemelen siyasi bir konuda konuşma yapan Nimet Özdemir isimli bir milletvekilinin videosu da paylaşılıyor. Bu, ironik ve mizah yüklü bir yorum. "Sustum hocam çok pardon" ifadesi, muhtemelen konuşmacının söylediği bir şeyden dolayı özür dilediği ya da eleştirildiği anlamına geliyor. Atatürk'ün adı, siyasi bir tartışmanın veya eleştirinin dolaylı bir temsilcisi olarak kullanılıyor olabilir. Atatürk'ün sözde 'hocam'ı gibi bir ifade de, ironik bir gönderme yapabilir, çünkü siyasi iktidarı/yöneticiyi temsil edebilir. Sonuç olarak, paylaşımın ironik ve mizah yoluyla siyasi tartışmayı ele aldığı söylenebilir.

Fotoğrafta, Türkiye Cumhurbaşkanı Erdoğan'ın, yüzleri çeşitli şekillerde birleştirilmiş, kendisinin ve diğer kişilerin resimlerinin bir araya getirildiği bir kompozisyon görülüyor. Görselde, Erdoğan'ın yüzünün farklı kişilerin vücutları ve kıyafetleri üzerinde yer aldığı anlaşılıyor. Bu, Erdoğan ve etrafındaki kişilerle ilgili bir mizah içeren veya eleştirel bir yorum yapan bir görsel. "Bu akşam açıklanacak yeni kabine" yazısı da bu mizahı güçlendiriyor; çünkü yeni kabine açıklamasının, aslında bu kişilerin yüzlerinin farklı kişilerle birleştirilmesi gibi, beklenmedik veya ironik sonuçlar doğurabileceğine, ya da kabine seçimlerinde olası değişiklik ve düzensizliğe vurgu yapıyor. Görsel, Erdoğan'ın kabine atamalarındaki yöntemleri veya kompozisyonu eleştirel bir bakış açısıyla sunuyor.

Resimde, muhtemelen sosyal medya platformunda bulunan bir sohbet veya yorum bölümü görülüyor. Yorumlar, "Allah komedyenimi" gibi cümleler içeren mizah içerikli ifadeler içeriyor. "Guldurdun Allah ta seni guldurs" ifadesi, "Allah seni güldürdü" anlamına geliyor ve Allah'ın bir komedyen olarak resmedildiği, insanların güldürmek için Allah'ı kullandığı bir mizah türü. "Allah komedyenimi" ise sorgulayıcı ve ironik bir ifadeyle, Allah'ın komediyle ilişkilendirilmesini eleştiriyor veya esprili bir şekilde sorgulamaktadır. Özetle, resimde dini bir konuyu, esprili ve ironik bir şekilde ele alan mizah örnekleri yer alıyor. Kullanılan dil ve ifade tarzı, mizahın dinî temaları da içerebileceğini göstermektedir. Fakat yorumun tam olarak neyi kastettiği, biraz daha bağlam gerektiriyor.

Resimde, evleri yıkılan Romanya kökenli bir kadın, bir başka kadın tarafından taşınıyor. Kadınlar, depremin yıkımından etkilenen ve üzüntülü görünüyorlar. Altta, "Kudüs düşse daha mı iyi olurdu teyze, niye böyle diyorsun şimdi?" gibi bir başlık var. Ardından, Muhbir adlı hesap, "86 yaşındayım, Tayyip'e oy verdim, bunu mu yapacaktı?" diye bir alıntı yapıyor. Bu, depremin ardından vatandaşların yaşadığı hayal kırıklığı ve öfkeyi, politik bir bağlamda ele alarak ifade ediyor. Teyze'nin olası cevabının altında yatan anlam, Tayyip Erdoğan'a yönelik, deprem felaketiyle başa çıkma yeteneğini eleştiren bir eleştiridir. Yani, birçok insanın depremin getirdiği felaketten sonra hükümetin tepkisine karşı duyduğu hayal kırıklığı ve öfke, mizahla ele alınmış.

Fotoğrafta, muhtemelen bir sosyal medya platformunda (örneğin Twitter, Facebook, Instagram gibi) bir yorum veya mesaj dizisi görünüyor. Yazılar, Türkçede yazılmış yorumlar. Birinci yorum, "Guldurdun Allah ta seni guldurs" şeklindedir. Bu, "Allah seni güldürdü" anlamına gelir ve gülünç bir ifade gibi, oldukça resmi olmayan bir konuşma tarzında. Bu, muhtemelen "Allah seni güldürmeye çalıştı" ya da "Allah senin için komik bir durum yarattı" şeklinde yorumlanabilir. Ama genel olarak abartılı bir ifade. İkinci yorumda "Allah komedyenmi" diye soruluyor. Bu, "Allah bir komedyen mi?" sorusu şeklinde yorumlanıyor, ve ilk yorumun 'abartılı' tavrına ironik bir tepki gibi. Komedi anlayışı ve dini inanışın birleşiminden kaynaklanan bir ironi içerdiği söylenebilir. Bir anlamda Allah'ın insanları güldürme yeteneğinin, bir komedyenin performansı gibi abartılı bir şekilde sunulduğu ve bu durumu komedi bağlamında sorgulayan bir cevap. Sonuç olarak, bu yorumlar oldukça ironik ve hafif bir üslupla yazılmış; dini kavramları komedi ile ilişkilendiren bir mizah tarzını yansıtıyor. Ancak bu mizah türünün herkes tarafından hoş karşılanmayabileceğini belirtmek gerekir.

Fotoğrafta bir metro vagonunda insanların oturduğu ve bir adamın ağladığı bir sahne görülüyor. Metrodaki insanlar, telefonlarıyla meşgul ve sessizce oturuyorlar. Ancak, bir kişi, İzmir marşı çalınırsa Türkçe'yi unutacağını söylüyor. Bu, İzmir marşının oldukça duygusal ve milliyetçi bir parça olduğunu ve kişinin bu marşı duyunca o kadar duygulanacağını, hatta Türkçe dilini unutmak noktasına geleceğini ima eder. Fotoğraf, insanların gündelik yaşamlarına ve milliyetçi duygulara bir göndermedir. Metrodaki insanlar, güncel hayatlarını sürdürürken, biri marşla duygulanmaya kadar götürülebilir. Bu, mizahın ve ironinin, beklenmedik bir anda duygusal tepkiye neden olabilecek şeylerle nasıl ilişkilendirilebileceğine dair bir yorumdur.

Fotoğrafta, bir sokakta, evlerin duvarının yanındaki yola bakan bir görüntü yer alıyor. Duvarda, baca gibi görünen bir metal boru ve duman çıkmaktadır. Resmin altındaki yazı ise, "Boruyu tıkasam akşam ölcekler bu nasıl ülke amınakoyim" şeklindedir. Bu, şaka içeren ve oldukça olumsuz bir yorumdur. "Boruyu tıkasam" ifadesi, iddiaya göre, sorunun çözümü yerine sorunu daha da kötüleştireceğini ima eder. "Akşam ölcekler" ifadesi, sorunların çözülmeyeceği ve ülkenin durumunun kötüleşeceği anlamına gelmektedir. "Bu nasıl ülke" kısmı ise ülke yönetimini eleştirirken, "amınakoyim" ise güçlü bir küfür içeren, öfke ve hayal kırıklığı ifade eden bir sözdür. Özetle, fotoğraf ve alttaki mesaj bir ülke eleştirisi ve öfkeyle dolu bir tepkiyi yansıtmaktadır. "Boruyu tıkasam" ifadesi, aslında anlamsız bir eylemi ve sorunun çözülememesi üzerine yapılan eleştiriyi vurgular.

Resimde, yeşil ağaçların arasında, bir ağaç dalı veya tahta bir korkuluk üzerinde duran bir sincap görünüyor. Sincap, muhtemelen bir fındık veya ekmek parçası yiyor. Resmin altındaki metin, siyasetçi Ümit Özdağ'ın Twitter'da 35 saat boyunca tweet atmamasını, sabah kahvaltısını bir sincapla yapmış olmasına bağladığı bir şaka içeriyor. Özdağ, sincap tarafından dikkatini çeken bir şey olduğu ve bu nedenle tweet atmadığına dair esprili bir açıklama yapmış. Özetle; günlük hayattaki sıradan bir olayı, bir siyasi şakaya dönüştürmüş.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda "Cumhur" adlı bir hesap, "Bugün bana bir şey diyeni yatırır sikerim. Bugün öyle bir gün" şeklinde bir mesaj paylaşmış. Bu mesaj, oldukça kaba ve olumsuz bir dil kullanarak, o gün kendisine karşı yapılan herhangi bir olumsuz yorumu/eleştiriyi, ciddi anlamda tepkiyle karşılayacağını ifade ediyor. "Yatırır sikerim" ifadesi, oldukça güçlü bir tepki ve öfke tonu taşıyor. Dolayısıyla espri, kabalık ve sertlik üzerinden yapılan bir espridir. Paylaşımın amacı, gününün kötü geçtiğini ve karşılaşılan olumsuzluklara karşı aşırı bir tepki duygusunu vurgulamaktır.

Resimde, Twitter'da bir mesaj görülüyor. Mesaj sahibi, "haktan" kullanıcı adı altında, gaz maskesi takmış bir adam profil resmiyle paylaşım yapmış. Yazılan metin şöyle: "dar pacalı nargileci çocuklarını arabalarından indirip dayak yiyeceğiz mq" Bu mesaj, nargile içen gençlerin, arabalarda nargile içmelerini eleştiren, potansiyel olarak şiddet içeren bir tehdit olarak algılanıyor. "Dar pacalı" ifadesi, sıkışık, dar giysiler giymiş gençleri kastederek, toplumsal bir klişeye gönderme yapıyor. "Nargileci çocuklar" ifadesiyle de bu gençlerin belirli bir sosyal grup içindeki tutumlarını hedef alıyor. "Arabalarından indirip dayak yiyeceğiz" ifadesi ise tehdit ve şiddet içeren bir söylem. "mq" kısaltması ise, metnin cinsiyetçi veya aşağılayıcı bir bağlam taşıdığını ima edebiliyor. Özetle, mesaj, nargile içen gençler hakkında, önyargılı ve şiddete yönelik bir tavır sergiliyor. Joke, bu tavrın gerçekliğinden ziyade, sosyal bir klişe ve şiddet çağrısıyla yapılan bir mizah göndermesi.

Resimde, toprak bir alanda uzanan bir yılan ve gri-kahverengi toprak bir alanda daha büyük bir yılan görülüyor. Resmin altındaki metin ise, Hatay bölgesindeki çadırcıların konteynerlere gelen yılanlar sorunuyla mücadele ettiklerini, çözümün ilaçlama olduğunu ve halkın bu konuda ne yapacağını sorgulamaktadır. Alay konusu, insanların yılan sorununu çözmek için ilaçlama yönteminin önemini vurgulamak yerine, doğrudan yılanları öldürmeyi çözüm olarak sunmalarında yatmaktadır. "Çözüm öldürmek değil dediği hayvan da engerek aq." cümlesi, toplumsal bir sorun karşısında, somut ve etkili bir çözüm yerine, şiddete veya basit tepkilere yönelen insanların ruh sağlığını sorgulamaktadır. Tweet, insanların problemleri çözmek için daha inisiyatif ve yaratıcı yaklaşımlar göstermelerinin önemini vurguluyor.

Fotoğrafta, elinde bir şarap şişesi tutan bir kişinin eli ve arka planda bir şarap rafı görünüyor. Şarap şişesinin üzerinde "Butimar" yazan bir etiket var ve bu şarap, Suriyani şaraplarının adı. Bu etiket üzerindeki resim, bir antik kenti, muhtemelen Roma İmparatorluğu'ndan kalma kalıntıları tasvir ediyor. Fotoğraftaki espri, şarap şişesi etiketindeki antik kent resminin, şarabın eski ve kıymetli olduğuna dair bir imaj oluşturması ve aynı zamanda şarap severlerin şarabın kalitesine ve tarihine değer vermesinin vurgulamasıyla ilgili. "Butimar" adı ve antik kent resmi, şarabın tarihine ve mirasına atıfta bulunarak, sadece bir şarap şişesinden daha fazlasını çağrıştırıyor. Bir anlamda, şarap gibi uzun ömürlü bir şeyin, zamanın içinde değerini korumaya dair bir gönderme yapılabilir. Fotoğrafta, Midyat Süryani şarabı etiketi olan, koyu renkli bir şarap şişesi görülüyor. Etikette "Çağlar" yazısı büyük harflerle, şık bir yazı tipiyle dikkat çekiyor. Alt kısımda ise "Bu şarap, içen özel olarak şişelenmiştir" ifadesi yer alıyor. Görselde bir gönderme olduğu anlaşılıyor, ancak göndermenin tam olarak ne olduğu açık değil. "Çağlar" adının, şarabın özel bir kişi veya grup için üretilmiş olabileceği veya bir şekilde özel bir anı temsil ettiği fikriyle ilişkilendirilmesi gerekiyor. Potansiyel espri, şarabın "Çağlar" adını taşıyan biri için özel olarak hazırlanmış olması ya da isimli kişiye gönderme yapılması olabilir. Bu yorum, kesinlikle bir göndermenin olduğunu iddia ediyor ancak gönderme tam olarak net değil. Fotoğrafta, Noel temalı bir hediye sepeti görülüyor. Sepette, kırmızı şarap şişeleri, bir Noel Baba heykeli, bir ayı heykeli, çikolata kutusu, çam dalları ve çam kozalağı gibi Noel temalı dekorasyonlar bulunuyor. Şarap şişelerinin etiketlerinde "Butimar" yazıyor ve bir antik kent resmiyle süslenmiş. Fotoğraftaki mizah, "Butimar" adının, şarap markası olmasına rağmen, "Noel Baba" ile birleştirilmesiyle oluşuyor. Noel ile alakasız olan bir şarap markasının Noel hediyesi olarak sunulması, beklenmedik ve komik bir durum yaratıyor. Bu, "beklenmedik" veya "olağandışı" bir hediye anlamını vurgulamaktadır. Fotoğrafta, rafında dizili birkaç şişe kırmızı şarap görülüyor. Şarap etiketlerinde "Bu Sarap", "Tahir Bey", "İçin Özel" gibi ifadeler bulunmakta. Önemli olan kısım ise, üç şişenin de hemen hemen aynı yazıların kullanılması. Bu, şarap etiketlerinin biraz "kopyalanması" veya birbirinin aynısı veya çok benzeyen olmaları anlamına geliyor. Bu, şarapların benzer kalitede, benzer tatlarda ya da hatta aynı şarap olabileceklerini (farklı şişelerde satıldığını) ima ederken, aynı zamanda "özelleştirilmiş" veya "özel" gibi ifadelerin tekrarlanması ile abartılı bir hava yaratıyor. Bir çeşit ironi veya mizah, "özel şişeler"in aslında çok da özel veya farklı olmadığını, çoğunlukla birbiriyle benzer olduğunu gösteriyor. Dolayısıyla, espri muhtemelen "özelleştirme" fikrinin abartılı veya anlamsız kullanımına işaret ediyor.