Fotoğrafta, muhtemelen bir Türk şehrinde, sıralı binaların arasında, depremden etkilenen bir alan görülüyor. Binaların bazı kısımları hasarlı gözüküyor, ancak kesin bir hasar tespiti fotoğrafın kalitesinden dolayı yapılamıyor. Ön planda, yıkılmış ya da ağır hasarlı bir yapı veya bir bina parçası bulunuyor. Fotoğrafın ironisi, depremin bir şaka konusu haline getirildiği ve toplumsal durumu eleştirdiği izlenimi veriyor. "Depremin şakası" veya "depreme gülme" gibi bir yaklaşımı temsil ediyor. Dolayısıyla, fotoğrafın altında yatan mesaj, deprem gibi ciddi bir olayı hafifletmek ve alay konusu yapmakla ilgili bir eleştiridir. İroni, ciddi bir konunun komik bir şekilde sunulması ile ortaya çıkar.

Görüntüde, dar bir sokakta, iş elbisesi giymiş bir adam yürüyor. Adamın takım elbiselerinin sanki iki tane olduğu ve birbiriyle uyumsuz bir şekilde yürüdüğü görülüyor. Takım elbisesinin bir parçası diğer parçasından farklı bir yöne doğru uzanıyor ve bu da görsel olarak komik bir etki yaratıyor. Bu, "görsel şaka" veya "illüzyon" türünden bir mizah örneği. Adamın takım elbisesinin iki farklı parça halinde yürümesi, gerçekçi olmayan bir durum yaratarak komik bir görüntü oluşturuyor. İzleyici, bu durumun absürt ve imkansız olmasını fark ederek gülüyor.

Resimde, sosyal medya platformunda, muhtemelen TikTok veya Instagram gibi bir platformda, bir sohbetin ekran görüntüsü yer alıyor. "Gaslight" (gaz lambası, kelime anlamı ile değil, manipülasyon anlamında) nedir diye soruluyor. Bir kullanıcı ("spiralo1") "gaslight" nedir diye soruyor. Diğer bir kullanıcı ("kippernickel") "evet, biliyorsun, ne olduğunu" diye yanıtlıyor. "spiralo1" "Hayır, bilmiyorum" diyor. Sonrasında "kippernickel" "evet, biliyorsun" diyor ve bu kısım komik bir diyalog oluşturuyor. Özetle, "gaslighting" (manipülasyon) konseptinin açıkça anlaşılmadığı, veya anlaşılmaya çalışıldığı bir sohbet. Sohbetin ironik ve esprili bir yanı var.

Resimde, Türkçe ve İngilizce metinlerle birlikte çizgi film tarzı karakterler var. Sol tarafta, gözyaşı döken bir karakter "nerdeyim ben amk" yazısıyla resmedilmiş. Bu, muhtemelen üzgün, kayıp, veya şaşkınlığını ifade ediyor. Sağ tarafta ise, bir erkek ve bir kadın karakter, "تركيا جميلة جدا" (Türkiye çok güzel), "تركيا مثل الجنة" (Türkiye cennet gibidir) şeklinde yazılarıyla birlikte eğlenceli bir şekilde dans ediyorlarmış gibi çizilmişler. Resmin espri unsuru, sol taraftaki üzgün karakterin durumu, "nerdeyim ben amk" ifadesiyle, hayatındaki zorluklar veya yaşadığı hayal kırıklığına ilişkin bir durumu gösteriyor. Sağ taraftaki mutluluklu karakterlerin, "Türkiye çok güzel" ifadesiyle Türkiye'nin güzelliğini öven tavırları, sol taraftaki karakterin durumuyla tezat oluşturarak espri yaratıyor. Bu, aslında Türkiye'yi güzel bulmanın ve hayatın her şeye rağmen güzel yönleri olduğunun bir şekilde vurgulandığı esprili bir karşıtlık örneği.

Fotoğrafta, bir pub veya benzeri bir mekânda futbol maçı izleyen bir grup insan görünüyor. Büyük bir televizyonda kadınlar arasında bir futbol maçı oynanıyor. İnsanlar, masa başında, televizyona bakarak, içecekler eşliğinde maç izliyorlar. Fotoğrafın mizah değeri, muhtemelen "kadın futbol maçı" ifadesinin, "erkek futbol maçı"ndan biraz farklı algılanan sosyal bir olguya gönderme yapması nedeniyle oluşuyor. Bir pub'da kadın futbol maçı izleniyor olması, genel olarak beklenilen toplumsal kalıplara, belki de biraz ironik bir şekilde, göndermede bulunabiliyor. Olay biraz "normalin dışında" ve bu, bir gülmece yaratabilir. Ancak kesin bir şaka olduğunu söylemek zor, çünkü fotoğrafın tamamı için "şaka" ifadesi yeterli olmayabilir; mizah bağlam, ifade tarzı ve kişisel yorumlamaya göre değişebilir.

Resimde, tahta döşeme üzerinde yatan gri bir kedi görülüyor. Kullanıcı, "Trip halindeyim. Kedim yeşil mi? Neden böyle yapıyor?" diye soruyor. Bu, LSD veya benzeri ruh hali değiştirici maddeler kullanıldığında oluşan görsel yanılgıları (görüntü bozuklukları) konu alarak, kedinin yeşil olarak algılanmasını esprili bir şekilde ifade ediyor. Joke, uçuş halindeyken insanların çevrelerindeki nesneleri farklı şekilde algılayabilmeleri ve bu tarz ilginç durumları deneyimleyebilmeleri kavramına gönderme yaparak çalışıyor. Özetle, gerçekçi bir durumla, "trip" durumunun ortaya koyduğu sanrısal algılama durumu arasında bağlantı kurarak espri yapılıyor.

Görüntüde, bir bisiklet sürücüsü bir rampanın veya benzeri bir zeminin üzerinde bisiklet sürüyor. Bisikletçi, rampanın üzerinden geçerken düşüyor. Görüntünün arka planda, belki de bir bisiklet parkuru veya benzeri bir alan olduğu anlaşılıyor. Şaka, bisikletçinin düşmesiyle ilgili. Bisiklet sürme becerisinin olmaması veya düşeceğinin farkında olmaması gibi durumlar, "rampanın üzerinden nasıl geçtiğini", "yaşamın/hızlı hareketin tehlikelerini" ve benzeri temaları vurgulayan bir espriye işaret ediyor. Görüntü, bu tür bir durumun komik ve beklenmedik yönünü öne çıkarıyor.

Fotoğrafta, farklı şekil ve boyutlarda, kahverengi, gri ve bej tonlarında büyük kaya parçaları görünüyor. Kaya parçalarının arasında kum ve küçük deniz kabukları da görülüyor. Tweet'in altındaki kısımda, "Bu bir kaya" ifadesiyle, "Devler gerçekti" gibi iddialara bir yanıt veriliyor. Tweet, "Dünya düz" teorisinin savunucuları tarafından paylaşılan ve gerçek olmayan iddiaları, doğa olaylarını ve somut gerçekleri karikatürize ederek eleştiriyor. Esasında, tweet'in ironik ve komik yanı, petrifikasyon (taşlaşma) olgusu ile devler gibi masalvari iddialar arasındaki çelişkiye işaret ediyor. Böylelikle, mantıksız inanışlara karşı, basit ve gerçekçi bir yaklaşım benimsenmiş oluyor.

Resimde, enkaz altında, bir kediyi kucaklayan bir çocuğu görüyoruz. Tweet, Filistinli çocukların enkaz altında kalan kedilerini kucakladıkları bir görüntüyü paylaşıyor. Ardından eklenen yorum ise, "Kedilerin beş değil, dört bacağı vardır" şeklinde bir espri içeriyor. Bu, görüntünün muhtemelen yapay zekâ ile oluşturulmuş olduğuna dair bir ipucu ve orijinal fotoğraf olmadığını gösteren bir espri. Dolayısıyla espri, gerçekte bir enkaz altında bir kediyle çocuk görseli olmadığını ve bunun bir yapay zekâ ürünü olduğunu vurgulamak.

Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderide, ABD Başkanı Joe Biden'ın bir NATO etkinliğinde konuştuğu bir video görüntüsü var. Bir kullanıcı, Biden'ın Putin'i Ukrayna Devlet Başkanı olarak adlandırdığını iddia ediyor ve bunun yapay zeka (AI) tarafından üretilmiş bir görüntü olduğunu düşünüyor. Kullanıcı, bu iddiaya inanmadığını ve bu durumun olağandışı olduğunu belirtiyor. İşte şaka: Şaka, Biden'ın Putin'i Ukrayna'nın devlet başkanı olarak adlandırma iddiasının komik ve mantıksız olduğuna dayanıyor. Dolayısıyla, bu gönderi, gerçekliğinden şüphe duyulan ve belki de yapay zeka tarafından üretilmiş bir görüntüye yapılan bir tepki olarak yorumlanıyor. Bir Twitter kullanıcısı, Biden'ın Putin'i Ukrayna devlet başkanı olarak adlandırdığını görerek, şaşkınlığını ve bunun mümkün olmadığına olan inançsızlığını ifade ediyor.

Resimde, Twitter'da paylaşılmış bir mesaj görülüyor. Mesajın sahibi @herbketz kullanıcı adlı birisi, "öykü" başlığıyla, hayatın bir video oyunu/simülasyon olduğuna dair bir mizah içeren düşüncesini paylaşıyor. Mesajda, otoban kenarlarında erken saatlerde rastgele yerlere çıkan insanların, sabah 6'da oyun karakterleri (NPC'ler) gibi rastgele beliriyor olmasının, hayatın bir simülasyon olduğunu kanıtlayan önemli bir örnek olduğu anlatılıyor. Özetle, mesaj; sıradan ve mantıksız görünen günlük olayları, oyun mantığına benzeterek bir mizah üretmeye çalışıyor.

Resimde, bisiklet yarışları (Tour de France) sırasında bir motosiklet sürücüsü, yarışan bisikletçilerin arasında motosikletiyle yer alıyor. Yazının üst kısmında "Biker who identifies as a cyclist wins the Tour de France" (Bisikletçi kimliğiyle yarışan motosikletçi, Tour de France'ı kazandı) yazıyor. Bu, bisiklet yarışlarında motosiklet kullanmanın mantıksızlığına veya bir durumun gereksiz bir şekilde başka bir şeye benzetilmesine bir gönderme yapıyor. Gerçekte bir motosikletçi'nin bisiklet yarışını kazanması mümkün değil, dolayısıyla bir mizah unsuru içeriyor. "Kendisini bisikletçi olarak tanımlayan" ifadesi, durumu abartıp komik hale getirmeye yarıyor.

Fotoğrafta, 1960'lar veya 1970'ler tarzı, eskimiş bir anti-uyuşturucu (burada özellikle esrar karşıtı) reklamı görülüyor. Reklamda, bir erkek ve bir kadın gösteriliyor. Erkek, bir nefes borusu çalıyor, kadın ise onun üzerinde oturuyor. Resim siyah-beyaz ve oldukça açık bir cinsel içerik taşıyor. Alt kısımda ise "BU NORMAL DEĞİL" yazısı görülüyor ve "Reefer Sigaralarına bağımlı olmadığınız sürece bu durum hep olur" ifadesiyle ileri bir mesaj veriliyor. Bu, bir mizah türü olan "ironi" ve "abartma" tekniğiyle çalışıyor. Esrar karşıtı bir reklam, gayet açık bir cinsel imajla yapılmış ve böylelikle tuhaf bir kontrast yaratılıyor. Gerçek mesaj, esrarın tehlikelerini vurgulamaktansa, o dönemin bu tarz reklamcılığını eleştirmek veya absürt bulmayı hedefliyor. Reklamın tuhaf doğası, o dönemin bazı sosyal ve kültürel yaklaşımlarına bir gönderme yapıyor.

Resimde, muhtemelen bir kadın sosyal medya hesabının, Instagram gibi, paylaşımları görünüyor. Kadın farklı mekanlarda, farklı kıyafetlerle yürüyor. Her fotoğrafın altında, beğeni sayısı (binlerle ifade edilen) görülüyor. Fotoğraflar, bir şekilde komik ya da ironik bir durum yaratıyor. "Binlerce beğeni" alan paylaşımlarda, görünen bir çelişki veya absürtlük var; kadın, şık bir şekilde, çeşitli ortamlarda yürüyüş yapıyor ancak bu beğeni sayısı (binler) gerçekten bir şeyin komik olup olmadığıyla ilgili bir noktayı vurgulamaya çalışıyor. Örneğin, sosyal medyada görsellerin ve beğenilerin, gerçek hayattaki önemini veya değerini yansıtmayabileceği gibi bir ironi olabilir. Bu bağlamda, "beğeni avcılığı" olarak da adlandırılabilecek bir durumun ince bir eleştirisi yapılıyor olabilir. Özetle, espri, sosyal medyanın gerçeklik dışı bir gösterge olma özelliğine dayanıyor.

Fotoğrafta, elinde telefon tutan bir kişinin, telefon ekranında bir şehir meydanı görüntüsü olduğunu görüyoruz. Ekranda, binalar, ağaçlar ve meydanın bir kısmı yer alıyor. Görüntüde, telefonun ekranında gösterilen bir meydandaki bina, sanki kişinin gerçek zamanlı olarak bulunduğu mekan değil, bir uygulamanın harita görüntüsü gibi. Şaka, gerçek hayatla dijital dünyanın veya uygulamaların sunduğu görüntü ve gerçeklik arasındaki farkı vurgulamaktadır. Kişi, elindeki telefonda gördüğünü gerçek ortamda görüyor gibi algılanabilirken, durum, aslında telefon ekranından bakılan bir fotoğraf olduğunu gösteriyor. Bu, dijital dünyanın yanıltıcı yanı ve gerçeklik algısına olan etkisini esprili bir şekilde sergiliyor.

Fotoğrafta, yeşil renkli perdelerle çevrili bir spor salonunda, siyah kıyafetli bir kişi kılıçla çalışma (kenjutsu) yapıyor. Kişi, kılıcıyla bir hareket gerçekleştiriyor. Fotoğrafın altındaki "GULDU.NET" yazısı, muhtemelen mizah içeren bir internet sitesine ait. Resimdeki mizah, kişinin yapmış olduğu kılıç çalışmasının belki de beklenmedik bir şekilde gerçekleştirilmiş olması veya spor salonunun ortamıyla kılıç çalışmasının beklenmedik bir uyumuna gönderme yapabilir. Ayrıca, kılıç çalışması ile ilgili karmaşıklıkları, beklenmedik veya komik bir şekilde iletme de olabilir. Dolayısıyla, espri, görsel ve bağlamdan anlaşılan bir yorum gerektiriyor. Net bir espri yok, sadece görsel bir mizah potansiyeli var.

Görüntüde Hulk karakteri, Türkçe bir metinle ifade edilen bir meme/mizah görseli. Metinde "amına kodum çocuğu gerizekalı amcik" gibi küfürlü ve aşağılayıcı ifadelerle, kendisine yöneltilen bir sorunun/eleştirinin yanıtını veriyor. "Sence ben gerçek olabilir miyim?" ifadesi ise, karakterin aşırı güçlü ve gerçekçi olmayan varlığına gönderme yapıyor. Özetle, Hulk'un yaptığı küfürlü ve gereksiz ifadelerle, gerçeklikten uzak bir şaka anlatımı var. Şaka, "gerçek bir Hulk olamazsın" türü bir eleştiriye verdiği, mantıksız ve abartılı bir tepkidir. Ayrıca, görsel, karakterin güçlü ve agresif yönünü vurgulayan bir mizah biçimidir.

Resimde, aynı kişinin iki farklı zaman dilimi veya durumu gösteren iki kare görülüyor. Üst kısımda, kişi ciddi, belki de düşünen veya zor bir durumla karşı karşıya olan bir ifadeyle. Alt kısımda ise aynı kişi, gülümseyerek, rahatlamış ya da bir şeye şaşırmış bir ifadeyle. Bu, muhtemelen bir "facepalm" veya "sıkıntıdan gülme" gibi bir espri türü. Üstteki karedeki ciddi ifade, alttaki gülümsemeyle karşılaştırıldığında, durumun ne kadar hızlı bir şekilde değişebileceğini veya kişinin durumun ciddiyetini ne kadar çabuk unuttuğunu veya belki de durumu daha hafif bir biçimde kabullenmesini vurguluyor. Ya da kişi üstteki karede bir şeye odaklanmışken, altta farklı bir şeye dikkatini çekiyor olabilir. İki karenin birbirini takip eden bir anı veya zıtlıklarını gösterdiği bir espri. Fotoğrafta, açık kahverengi bir mont giyen, kel kafalı, orta yaşlı bir adam görünüyor. Duvarın önünde duruyor ve hafif endişeli/kızgın bir ifade taşıyor. Görüntünün altında "GULDUM.NET" yazısı bulunuyor. Fotoğraf, muhtemelen bir internet sitesinin veya platformunun mizah içeren bir içeriğini temsil ediyor. Görünen ciddi ve biraz kırgın ifadeyle, adamın belki de platformun komik içerik üretme konusunda uzman olduğuna dair bir imaj yaratılmaya çalışılıyor. "GULDUM.NET" ifadesi ile ilgili mizah, "gülme" ve internet üzerinden paylaşım kültürüne dayanıyor. Fotoğrafın kendisi ve ifade tarzı, bir şekilde platformun sunduğu içeriğin, insanları güldürmeye odaklanmış ve belki de biraz "abartılı" veya "ucuz" bir mizah anlayışına işaret edebiliyor. "Gülme" kavramını vurgulayarak, fotoğraf gülme konusunda hafif bir ironi de içeriyor olabilir.

Resimde, kahverengi ekmek arasına tavuk eti ve salata konulmuş bir McChicken sandviç görülüyor. Üst kısımda "Bu bir elma" yazısı var ve alt kısımda ise "Eğer bir McChicken görürseniz, komadaysınız demektir; uyanın, özlüyoruz" şeklinde bir espri yapılıyor. Dolayısıyla, espri; beklenmedik bir şey olan McChicken'ı, "elma" ile ilişkilendirilmiş ve bu beklenmediklikle normal bir durumu (komada olmak) ifade etmektedir. Normalde elmanın yemek olmaması, bu durumu vurgulamaktadır.