Fotoğrafta "Leyla ile Mecnun" dizisinde Erdal Bakkal'ın dükkanı görülüyor. Dükkanın tabelasında "Bakkal" yazmak yerine Arapça "Bakkal" yazmış. Bu da diziye özgü bir mizah örneği. Erdal Bakkal karakteri dizide sürekli olarak garip ve komik durumlar yaşayan bir karakterdir ve tabelanın Arapça olması bu durumun bir yansımasıdır. "Bakkal" kelimesinin Arapça yazılışı da dizideki karaktere özgü bir absürtlük yaratıyor.

Fotoğrafta üç adam oturmuş, biri ayağını masaya koymuş ve diğer iki adam ona bakıyor. Şaka, adamın ayağını masaya koymasının ve diğerlerinin buna tepki göstermesinin normalde yapılması gereken bir davranış olmamasıdır. Türkçede buna "ayaklarını masaya koymamak" denir, yani saygılı davranmak ve düzgün davranış kurallarına uymak. Fotoğrafın mizahı, adamın bu kuralı ihlal etmesinin ve diğerlerinin bununla nasıl başa çıktıklarını merak etmesinden kaynaklanıyor.

Resimde çok yüksek ve dar bir binanın diğer binaların arasına sıkışmış olduğunu gösteriyor. Bu durumun nedeni ise binanın çok uzun olması ve diğer binalarla uyumsuzluğu. Bu durum Türkiye'de "Dar ve Uzun" veya "Sıkışık" gibi ifadelerle mizah konusu yapılır. Bu binanın diğer binalarla olan uyumsuzluğu mizah yaratır ve Türk kültüründe sıkışık yaşam koşullarına bir göndermedir.

Fotoğrafta bir adam süpürgeye binmiş ve havada uçuyor. Pencerenin arkasındaki adam onu şaşkınlıkla izliyor. Şaka, adamın sihirli bir şekilde süpürgeyle uçması ve bunun gerçekçi olmamasıyla ilgili.

Fotoğrafta, ızgara üzerinde pişirilmiş çeşitli tardigrad (su ayısı) görünümlü yiyecekler var. Şaka, tardigradların Dünya'da bulunan en dayanıklı canlılardan biri olması ve neredeyse her şeye dayanabilmesi, hatta uzay boşluğunda bile hayatta kalabilmesinden kaynaklanıyor. Bu nedenle, ızgara üzerinde pişirilmiş bir tardigrad görmek komik ve ironik. Tardigradların gerçekte yenemeyeceğini ve bu fotoğrafın bir mizah ürünü olduğunu belirtmek gerekir.

Resimde, bir zürafanın vücudunun farklı açılardan çekilmiş 9 fotoğrafı var. Zürafa, bir top gibi yuvarlaklaştırılmış ve bu durum esprili bir şekilde "küresel zürafa" olarak adlandırılmış. Bu, zürafaların boyunları ve bacakları nedeniyle "küresel" olamayacağını ima ediyor. Resimdeki espri, zürafanın normalde olduğu gibi uzun boylu ve bacaklı olmadığı, yuvarlak ve top şeklinde olduğu ima ederek, zürafa ile ilgili bir mizah yaratıyor.

Resimde, bir adam bir ATM'den balık çekmeye çalışıyor. Balıklar para yerine kullanılıyor. Bu komik bir durum çünkü insanlar ATM'lerden para çeker, balık çekmezler. Bu resim, "ATM'den balık çekmek" deyiminin bir görsel şakası. Bu deyim, normalde yapılamayacak bir şey yapmayı ifade eder ve bu resimde bu deyim gerçek gibi gösterilmiştir.

Fotoğraf, bir otomobilin motorunun içine böbrek takan bir mekaniğin görsellerini göstermektedir. Bu görseller, araba mekaniğinin bir araba ile tıbbi organlar arasındaki bağlantıya dair komik bir yorum yapmaktadır. Şaka, otomobilin bir insan vücudu gibi, parçalarının değiştirilmesi gerektiği zamanlarda tıbbi müdahale gerektirmesi üzerine kurulmuştur.

Fotoğrafta iki adam görüyoruz. Bir tanesi büyük bir vazo ile karşı karşıya durmuş, diğeri ise koltuğa uzanmış. Büyük vazoyu göstererek "Bu vazoyu satın almak için yıllarımı verdim. Onun değerini bilemezsin." diyen adam, vazoyu satın alıp yıllarca beklediğini ve çok değerli olduğunu düşünürken, koltuğa uzanmış adamın, bu vazoyu "Bu vazoyu bende aylardır görüyorum. Sonunda bir işe yaradı." diye düşündüğü ve bu durumu garipsediği espriyi anlatıyor.

Resimde, mavi çiçeklerden oluşan bir yolun kenarlarında pembe ve beyaz çiçekler bulunuyor. Bu fotoğrafta bir espri yok.

Fotoğrafta dört genç, dördü de bisikletli, bunların biri yerde oturuyor. Üçü de bisikletleriyle hareket halinde ve biri de kırmızı bir şeyle uğraşıyor. Şaka şu ki; gençlerin hepsi hareket halinde ama kırmızı şeyle uğraşan genç hareketsiz ve hareketliler.

Resimde, beton dökmüş bir garaj ve garajın önünde, bir sürü kaz ayak izi görüyoruz. Bu fotoğrafın espri konusu, kazların betonun üzerine basarak ayak izlerini bırakması. Kazların betonun kurumasını beklemeden garaja girip çıkmış olmaları, komik bir durum yaratıyor.

Fotoğrafta, büyük bir koltukta oturan ve bebeğin bacaklarının arasından geçen bir yetişkinin fotoğrafı var. Bebeğin, yetişkinin paçası arasında oturan ve bebeğe ait olan küçük bir pacifier tuttuğu görünüyor. Yetişkinin, bebeğin bacaklarından oluşan bir 'paçayı' giymiş gibi görünüyor. Bu komik bir resim çünkü yetişkinin bebeğin bacakları içinde sıkışıp kaldığı ve bu durumun yetişkinin yaş problemini çözmek için bir çözüm gibi görünen bir durum olduğu anlamına geliyor.

Fotoğrafta uzun saçları olan 7 kız kardeşin portresi var. Kız kardeşlerin saçları çok uzun olduğu için, fotoğrafta sadece vücutlarının üst kısımları görünüyor. Fotoğrafta saçlarını uzatmak için garip bir madde kullandıkları ve saçlarının gerçekten çok uzun olduğu belirtilen bir yazı var. Fakat bu yazı biraz abartılı ve komik çünkü kız kardeşler sadece normal saçlı. Fotoğrafın komik yanı, saçlarını uzatmak için kullanılan garip bir maddenin gerçekte olmadığı ve saçlarının o kadar uzun olmadığı gerçeğinde yatıyor. Fotoğrafta, uzun saçlarıyla bilinen bir ailenin kız çocukları ve anneleri var. Çocukların saçları uzunluğundan dolayı, ayakları görünmüyor. Bu fotoğrafın altında, "Fakir bir papazın çocuğu olan bu kardeşler bir hindi çiftliğinde yaşıyorlardı. Çocuklarının uzun ve gür saçlarıyla gurur duyan anneleri ne yazık ki 1867'de hayata gözlerini kapıyor. Anneleri her gün, saç uzatmaya yarayan ilginç bir maddeyi çocuklarının saçlarına sürüyordu" yazıyor. Burada espri, çocukların aslında hindi tüyleriyle örtülü olması ve bunun saç gibi gösterilmesi. Hindi tüyleri saç uzatmaya yarayan bir madde gibi gösterilerek, okuyucunun gülümsemesi amaçlanıyor. Fotoğrafta uzun saçlı bir grup kadın var. Resmin altında ise ev yapımı ilginç bir maddenin tek kötü yanının kötü kokması olduğu yazıyor. Kadınların uzun saçları, maddeyi kullanan kişinin saçını uzattığını gösteriyor. Bu, "ev yapımı ilginç madde" ile "saç uzatıcı" arasında absürt bir ilişki kurarak bir espri yaratıyor. Kadınların aşırı uzun saçları ise bu esprinin daha da abartılı hale getirilmesine hizmet ediyor. Fotoğrafta uzun saçlı bir adam ve 6 kadın var. Kadınların hepsi uzun saçlarını örerek aşağıya sarkıtmışlar, bu yüzden uzunlukları neredeyse yere değiyor. Adam uzun saçlı kadınları "müzik yetenekleri" olarak kabul ettiği için onların bir müzik grubu oluşturmasına izin vermiş. Fakat bu kadınlar sadece saçları uzun olduğu için müzik yetenekleri olduğu anlamına gelmiyor. Fotoğrafta kadınlar müzik aleti çalmıyor, bu yüzden "müzik yetenekleri" aslında saçlarının uzunluğu ile sınırlı. Bu görsel mizah kullanarak "müzik yeteneği" kavramını ironik bir şekilde ele alıyor. "Yetenek" sadece saç uzunluğuna indirgendiğinde ortaya çıkan absürt durum, görselde mizah yaratıyor. Fotoğrafta, uzun saçlı iki kadın gösteriliyor. Kadınların saçları çok uzun olduğu için arkası görünmüyor ve adeta bir elbise gibi görünüyor. Yazıda 1880'lerde bu kadınların bir sirkte gösteri yaptıkları ve insanların uzun saçlarına hayran kaldıkları anlatılıyor. Fotoğrafta, saçların aslında bir elbise gibi görünmesi, bu "uzun saç gösterisi"nin insanların saçları için ne kadar abartılı bir ilgi gösterdiğinin ironik bir şekilde gösteren bir mizah kullanımıdır. Fotoğrafta uzun saçlı genç bir kadın duruyor. Resmin altındaki yazı, 19. yüzyılda salgın hastalıklar ve yoksulluk nedeniyle insanların saçlarının sağlık ve canlılığın simgesi haline geldiğini ve genç kadınların saçlarını satarak para kazandığını anlatıyor. Şaka, uzun saçlı kadının saçlarını satmak için poz verdiğini ima ediyor. Aslında bu durum, o dönemde yaşanan gerçek bir olay ve saç ticareti yaygındı. Bu durum, sosyal sınıflar arasındaki eşitsizliği ve yoksulluğun getirdiği zorlukları gösteriyor. Fotoğrafta uzun saçları olan kadınları görüyoruz. Kadınların saçları ürünlerinin pazarlama stratejisi olarak kullanıldığı anlaşılabilir. Alttaki yazı ise 1890'larda saç bakım ürünlerinin ne kadar iyi satıldığını ve Sutherland kardeşlerin bu işten büyük bir servet kazandığını anlatıyor. Bu fotoğraf ve yazı, uzun saçın o dönemde güzellik ve zenginlik sembolü olduğunu ve saç bakım ürünlerinin çok değerli olduğunu gösteriyor. Fotoğrafta uzun saçlı bir grup kadın var. Saçları o kadar uzun ki, kadınlar neredeyse saçlarının içinde kaybolmuş gibi görünüyor. Şaka, uzun saçların masallardan fırlamış gibi, özellikle Rapunzel masalını hatırlatması. "En son ölen kardeş Grace ölümüne kadar uzun saçlarına hiç dokunmadı. Sutherland kardeşlerden geriye sayısız fotoğraf ve etkileyici saçları kaldı. Kız kardeşlerin saçları ve hikayeleri bugün bile hala bazıları için çok etkileyici; tıpkı sonu mutlu bitmeyen Rapunzel masalı gibi..." yazısı da bu şakayı destekliyor.

🤦🏻‍♂️🤦🏻‍♂️ https://t.co/vY6Z7bg8xs ВРТ BET @bpthaber Annesinin boğazını kesip sela okuyan şahıs mahkemede savunmasında, "O...

Fotoğrafta, bir kişinin tuvalet lavabosunun üstünde durarak, bir mobil cihazda oynanan futbol oyununu oynadığını görüyoruz. Şaka, tuvalet lavabosunda futbol oynamanın saçmalığına dayanıyor. Yani "tuvalette futbol oynamanın mantıklı bir şey olmadığı" anlamına geliyor. "Tuvalette futbol oynamaya çalışmak gibi bir şey." diye düşünülebilir.

Resimde kırmızı bir elbise giymiş ve kırmızı saçlı bir kadın var. Kolunu uzatmış ve "Rüyayla İnternet'in benzer olduğunu düşünmüyor musun?" diye soruyor. Bu espri, İnternet'in karmaşıklığı, öngörülemezliği ve sürprizlerle dolu olması nedeniyle rüyayla benzetildiğini ima ediyor. İnternet'te de rüyalarımızdaki gibi her türlü garip ve beklenmedik şeyle karşılaşabiliyoruz. Resimde kırmızı elbiseli bir kadın var. Kadının eli açık, sanki bir şeyler almaya hazır gibi. Altta ise "Bunlar bastırılmış bilinçaltının dışa vurduğu alanlardır." yazıyor. Bu, kadının bir şey almaya hazır görünmesiyle, bilinçaltının dışa vurumu arasında bir bağlantı kurmaya çalışıyor. Bu, bir tür absürt mizah örneği.

Fotoğrafta, Twitter'da bir profil resmi bulunan ve "@erayovii" kullanıcı adına sahip bir kullanıcının yazdığı bir tweet görünüyor. Tweet'te "Keşke aniden 3 tane beyaz önlüklü bilim adamı beni uyandırsa da 'Tebrikler, Türkiye simülasyonunu başarıyla tamamladınız' dese" yazıyor. Şaka, insanların gerçekliğin bir simülasyon olabileceği fikrine inanması ve bu fikre dayanarak insanların simülasyonu yöneten birisi tarafından kontrol edilebileceği düşüncesinden kaynaklanıyor. Tweet'te ise yazar bu fikri kullanarak, bir simülasyonu yönetenlerin kendi elleriyle yarattıkları simülasyondaki karakterleri, yani insanların gerçekliğini yöneteceklerini ve onları uyandırarak "simülasyonu tamamladıklarını" bildireceklerini ima ediyor. Şakanın mizahı, bu imkansız fikri gerçekçi bir şekilde sunması ve okuyucunun da aynı şekilde bir anlığına düşünmesine yol açmasıdır.

sazende betosus LISANSLI BAHS siresi @nahicaz Meşhur kürt sorunsalı, telefonla konuştuğu zaman yol, çayır dayanmaz kendisine...

Fotoğrafta, bir adamın kendi resmini çizdiği görüyoruz. Adam, resminde oturan ve onu çizen adamın hemen yanında duran biri. Resim, ressamın çizim yaptığı resmin kendisini çizmesinin bir alaycı örneği. Bu fotoğrafın esprisi, bir ressamın kendi resmini çizmesinin bir paradoksa benzemesi. Ressam, resmi çizmek için kendini resmin içinde olmak zorunda kalıyor, ancak kendini resmi çizdiği için dışarıda kalmak zorunda. Bu, kendisini resmetme eylemi, resmin içinde ve dışında olma arasında bir çelişki yaratıyor. Resimde, bir sanatçı, iki adamı resmediyor. Soldaki adam, sağdakine bir iplik veriyor. Resimde anlatılmak istenen şey, sanatçının resmettiği iki adamın, birbirlerine bir iplik vererek birbirlerini "bağladıklarıdır." Bu, "Resimdeki kişiler, birbirlerini bir iplikle bağlamışlar. Yaşadıkları karmaşık ilişkiyi, bir iplikle bile ifade edemezmiş gibi görünüyor." diye yorumlanabilir. Bu durumdaki espri, "Resimdeki kişiler, birbirlerine bir iplik vererek birbirlerini "bağlamışlar. Bu iplik, aralarındaki ilişkinin karmaşıklığını ve yakınlığını simgeliyor." gibi yorumlanabilir. Resimde, bir sanatçı kendi portresini çizerken resmin içinde çizdiği üç figürün (kendi dahil) bir diğerini boyamasını sağlamış. Bu durum, sanatçının kendini nasıl gördüğü ve insanların onun hakkında ne düşündüğü ile ilgili bir mizah sunuyor. İşte şaka: Resimdeki sanatçı, kendini çizdiği üç figürün bir diğerini boyamasıyla, kendi kişiliğinin karmaşıklıklarını ve insanların ona bakış açılarını esprili bir şekilde gösteriyor. Bir anlamda, sanatçının kendini nasıl gördüğü, kendisinin ve insanların ona bakış açısının bir aynası. Bu da sanatçı ile izleyici arasında eğlenceli bir ilişki yaratıyor. Fotoğrafta, resmini çizdiği bir tuvalin önünde duran bir sanatçı görüyoruz. Tuvalde, sanatçının kendisinin birkaç versiyonu var ve hepsi birbirine bakıyor. Resimde, sanatçı, kendini resme dahil etmiş ve bu, "Beni resmima dahil ettim" veya "Benim resmimi çizdiğimi çizdim" gibi bir şaka olarak yorumlanabilir. Resimdeki sanatçı, tuvaldeki yansımalarıyla iletişim kuruyor gibi görünüyor. Bunun ironikliği ise, sanatçı, kendi eserini yaparken, kendi eserinin bir parçası olmuş. Bu durum, sanatın öznelliğine ve sanatçı ile eseri arasındaki ilişkinin karmaşıklığını vurgulayan bir espriye benziyor.