Görüntüde, düğün konvoyunda, muhtemelen damat olan bir erkek, içinde bulunduğu araçta, etrafında çocukların olduğunu ve bir tür "kriz" yaşadığını gösteriyor. Yazıdaki "Düğün konvoyunda kocamın sınır krizi geçirmesi şaka mı???" ifadesi, damat rolündeki kişinin konvoy içinde bu "kriz" durumunu, bir şaka veya mizah unsuru olarak yaşattığını, belki de biraz abartılı bir şekilde sergilediğini ima ediyor. Dolayısıyla şaka, damat rolündeki kişinin düğün konvoyunda tuhaf bir "kriz" yaşama görüntüsü ile mizah oluşturmaya çalışması. Bu tür görüntüler, genellikle düğün konvoylarında yaşanan ve genellikle komik durumların sergilenmesinden kaynaklanan sosyal medya paylaşımlarında yaygındır.

Resimde yeşil renkli, yuvarlak bir servis tepsisi görülüyor. Tepsinin üzerinde Carlsberg logosu yer alıyor. Tepsinin altında ise "Ceyizime nisan tepsi aldım" yazısı mevcut. Bu, bir espridir. "Ceyiz" evlilik için gerekli eşyaları ifade eder. "Nisan" ayına denk gelen bir evlilik dönemi için kullanılan alışılmış bir deyimdir. Dolayısıyla, espri, evlenmek üzere olan birinin veya evlenen birinin nişan veya düğün için alınan bir tepsiyle ilgili bir durum olduğunu vurgular. "Nisan" ayı ile alakalı olmaktan ziyade, söz konusu tepsinin aslında Carlsberg marka bir tepsi olması, espriyi daha da ilginç ve mizahi hale getiriyor.

Fotoğrafta, altın renkli mücevherlerle süslenmiş bir kedi görülüyor. Kedinin üzerinde, kolye, bilezik ve göğüs zinciri gibi çeşitli altın takı bulunmakta. Kedi, adeta bir kraliçe veya zengin bir insan gibi giyiniyor. Şaka, kedinin üzerindeki altın takılarla zenginlik ve lüksle ilişkilendirilen bir durumu taklit etmesinde. Kediyi zengin kıyafetlerle görmemiz, kedinin "lüks" bir hayata sahip olduğunu ima ediyor. Kısacası, şaka, kedinin beklenmedik bir şekilde lüks giysi içinde resmedilmesinden kaynaklanan komik ve sevimli bir durumdur.

Resimde, takım elbiseler giyen bir grup erkek, muhtemelen bir düğün töreninde veya benzeri bir törende. Arka planda ağaçlar ve hafif sis/duman var. Önde, "selamun aleyküm size, selamün aleyküm size, aleyküm selam bize" yazıları görülüyor. Bu, "selamun aleyküm" selamının tekrarlanması, ve "size" ve "bizim" ekleriyle, sözcük oyununu ve biraz da abartıyı vurgulamaktadır. **Mizah:** "Selaamün aleyküm" selamı tekrar tekrar söyleniyor. Bu, abartılı, komik ve biraz da gereksiz tekrarlama, mizahı yaratıyor. Bir tür toplumsal/kültürel bir bağlamı olduğunu düşünüyorum (muhtemelen sosyal medya üzerinden paylaşılmış ve daha da abartılmış). Genellikle, böyle tekrarlayıcı, gereksiz ve komik mesajların paylaşıldığı platformlarda, espriye katılan, bu tür abartı ve yinelemeleri eğlenceli bulan kullanıcılar vardır.

Resimde, muhtemelen bir düğün töreninde, Amerikalı bir gelenin (gelin) kuşak merasimi görülüyor. Bir kişi, gelenin siyah abiye elbisesine kırmızı bir kuşak takıyor. Görüntünün altındaki yazı "Amerikalı Gelinimize Kuşak Merasim"i söylüyor. Joke, "Amerikalı gelin" ifadesinin, gelinin Amerikan kültürüne veya tarzına bir gönderme yapması ve kuşak takma işleminin de Türk geleneksel düğün törenlerinin bir parçası olması ile ilgilidir. Resmin ve yazının, Türk kültürüne Amerikan kültürünü karıştırıp komik bir görüntü oluşturma eğilimi taşıdığını gösterir.

Fotoğrafta, oturan yaşlı bir kadın görünüyor. Kadın, beyaz başörtüsü ve desenli bir elbisenin içinde. Kadın elinde bir şey tutuyor gibi duruyor. Fotoğrafın üzerinde, "Çiçek almazsan kapidaki çiçekten kopar" yazıyor. Bu, "Çiçek almazsan, kapının önündeki çiçekleri koparabilirsin" anlamında bir özlü söz ya da atasözü tadında bir söz. Yani, istediğin şeye ulaşmak için çaba göstermezsen, kolay ve ulaşılabilir olanı (kapı önündeki çiçekleri) alıp kullanabilirsin anlamına geliyor. Bu biraz da hayatın zorluklarıyla başa çıkma veya isteklerinin karşılığı için gayret göstermemesi anlamına gelebilecek, dolaylı bir eleştiri içeren esprili bir ifade. Anlatım, komik bir şekilde basit ve mantıklı bir şekilde bir durumu vurguluyor.

Resimde, bir odanın girişinde, muhtemelen bir iş yeri veya ev açılışında, bir adamın kapıyı kırmızı şeritlerden çekerek açtığı bir sahne görünüyor. Adam takım elbiseyle, kutlamalar için uygun kıyafetler giymiş. Çevrede kırmızı süslemeler ve masa örtüleri de dikkat çekiyor. Fotoğrafta bir "şakayla" ilgili bir ipucu yok. Resim, muhtemelen bir iş yeri veya ev açılışının basit bir anını gösteren bir fotoğraf. Yani, hiçbir şaka yok.

Resimde, koyu renkli bir erkek ve açık renkli bir kadın, birbirine sarılmış şekilde çekilmiş bir fotoğraf görünüyor. Fotoğrafın altında, "beyza" ismi ve kullanıcı adı görülüyor. Metinde ise "annem altın olmayan hediyeyi, olmayan yemeği adamdan saymıyor" yazıyor. Bu, "altın" veya değerli olan şeylere önem veren, hediye ve yemeğin kalitesine dikkat eden bir anne şakası. "Değerli" olmayan bir hediyeyi veya yemekleri önemsemediğini gösteriyor. Kadının gösterişsiz hediyeler ve yemekleri önemsememesinden kaynaklanan bir mizah.

Görüntüde, bir grup yaşlı insanın etrafında, muhtemelen bir oyun masası etrafında toplandıkları ve bir tür oyun oynadıkları bir iç mekan görülüyor. Ortada, farklı bir giyim tarzına sahip, genç bir kadın, bu grupla birlikte oturuyor. Kadın, üzerinde oyuncuların genellikle kullandığı türden, sarı renkli boncuk tespihler tutuyor. İnsanlar masada oturup oyun oynuyorlar, bir çeşit "yaşlılar salonu" veya benzeri bir ortamda bulunuyorlar. Fotoğrafta bir mizah unsuru var gibi görünüyor; genç kadının, yaşlıların oynadığı oyunla uyumsuz bir tarzı ve tutumu vurgulanıyor. Bu, oyunun yaşlıların dünyasıyla, genç neslin farklı ilgi alanlarını ve tarzlarını karşılaştırma fikrini yansıtabilir. Genellikle yaşlı insanların belirli oyunlar veya aktiviteler için tercih ettiği giysi, davranış ve tarzlarla, genç neslinki arasındaki farkı, belki de biraz esprili bir biçimde ele alıyor. Bu, kültürel ve toplumsal farklılıklar üzerine bir espri, mizah veya yorum olarak alınabilir.

Fotoğrafta, sosyal medya paylaşımında, amcanın, ailesi Alevi olan bir kızı Sunni bir kızla evlendirmek istemeyen ailenin talebine verdiği tepki anlatılıyor. "Aile Aleviydi, Sunni kız vermeyiz" diyen ailenin tepkisine karşılık amca, "o kadar da fanatik değiliz" diyerek, dini hassasiyetin abartılı bir şekilde ele alındığını, aslında bu kadar katı davranılmadığını ifade ediyor. Bu, dini farklılıklar yüzünden oluşan toplumsal gerilimlerin ve ön yargıların esprili bir şekilde eleştirisidir. Amcanın "kadar fanatik değiliz" sözü, dini farklılıkların evliliklerde sorun oluşturmaktan öteye giderek gereksiz katılığa neden olduğunu vurguluyor.

Resimde, eski bir siyah-beyaz fotoğrafta, ud çalan genç bir kız görülüyor. Fotoğrafın altındaki yazı ise, "Zeynep Bastık-i, Ceddin deden neslin baban akustik cover (1749)" şeklinde. Bu, bir müzik albümü kapağı veya benzeri bir şeyin metni. "Zeynep Bastık-i" bir sanatçı adı. "Ceddin deden neslin baban" kısmı, şakayla "atasının, büyükbabasının ve neslinin babasının" gibi bir ifadeyle, sanki çok eski bir müziği çağrıştırmak için kullanılan bir anlatım. "Akustik cover" ise, şarkının akustik bir şekilde yeniden düzenlendiğini veya yorumlandığını gösteriyor. "1749" ise, muhtemelen, albümün bir dönemi veya şarkının ait olduğu dönemi temsil ediyor. Albümün eski ve klasik bir tarzı vurgulayan bir anlamı var. Özetle, şaka, eski, klasik bir müzik türünü çağrıştıran ancak aslında modern bir sanatçı tarafından yapılan bir albümü esprili bir şekilde tanımlıyor. Fotoğrafın siyah-beyaz olması da şakanın atmosferine katkıda bulunuyor.

Resimde, muhtemelen bir çizgi film veya karikatür olan, tarihi bir figür (Dede Korkut) ve bir atlı savaşçı tasvir ediliyor. Dede Korkut, beyaz-gri saçlı ve sakallı, ciddi bir ifadeyle resmedilmiş. Atlı savaşçı ise daha genç ve heyecanlı bir şekilde tasvir edilmiş. Resmin altındaki baloncuk içinde "Dede korkutun ne yapıyor aq" yazıyor. Bu, Dede Korkut efsanesine dayanan ve bir kahraman figürü olan Dede Korkut'un ne yaptığını sorgulamak anlamına gelen, ironik ve biraz küfürlü bir ifade. "Aq" ifadesi, modern Türkçede hafif bir küfür olarak kullanılıyor ve bu bağlamda "ne yapıyor bu" ya da "ne halt ediyor" gibi bir anlam katıyor. Görseldeki, Dede Korkut'un düşünce balonundaki "BÖ" yazısıyla ve atlı savaşçının savaşçı havasıyla, resmin Dede Korkut'un zamansız bir kahraman figürü ve modern dünyanın espri anlayışı ile ilişkilendirilmesi amaçlanmış. Resim, Dede Korkut'un şaşırtıcı ve güncel bir şekilde, modern bir dil ile yorumlanmasını ve güncel konuları ile ilişkilendirilmesini esprili bir şekilde ifade ediyor. Bu, belki de bir internet kültürü ürünüdür.

Resimde, siyah renkte, muhtemelen ipek veya benzeri bir kumaştan yapılmış, dantelli ve çiçek işlemeleriyle süslenmiş bir örtü/mendiller görünüyor. Üzerinde "Sünnet" ve "Halası" yazıları altın rengi harflerle işlenmiş. Alt kısımda da "Çocuğumuzun" şeklinde bir yazı varmış gibi görünüyor. Fotoğrafın altındaki metin, "Sünnet annesinden çocuğumuzun halasına özel tasarım mendil hediyesi" şeklinde. Bu, hediye veren kişinin çocuğunun sünnetinde, annesinin halası için özel bir hediye hazırladığını gösteriyor. "Özel tasarım mendil hediyesi" ifadesi, hediyenin dikkatlice seçilmiş ve kişiselleştirilmiş olduğunu vurguluyor. Fotoğraftaki espri, hediye verenin sadece halaya değil, çocuğa da özel bir bağ olduğunu göstermesi. Daha geniş anlamda, aile bağlarını vurgulaması. Bir sünnet hediyesi olarak bu mendili özel yapan ayrıntılar, sadece görünümünden ibaret değil, aynı zamanda verilen mesaj da önemli bir etkendir.

Fotoğrafta, bir düğün ya da nişan töreninin, muhtemelen kına gecesinin bir sahnesini görüyoruz. Bir kadın, muhtemelen damat adayı, yeşil bir abiye giymiş ve mikrofonla şarkı söylüyor. Arkasında, kırmızı bir abiye giymiş bir kadın daha var. Yer, pembe ve siyah çiçek desenli, özel bir döşemeyle kaplanmış. Fotoğrafın üstünde "Damatlar kına gecesine nasıl mı girsin?" diye bir yazı var. Yazıda, emojilerle birlikte, "nasıl" ifadesinin yanına, şaşırmış ya da utanan bir ifadeyle gülümseyen yüz emojisi konulmuş. Bu, bir espri ve muhtemelen, damat adayının kına gecesine girme şeklinin komik ve beklenmedik olacağı, hatta biraz utanc verici olabileceği anlamına geliyor. "Nasıl mı girsin?" sorusu, kına gecesindeki damat adayının giysisi ya da davranışının, izleyicileri şaşırtıcı ve komik olacağını vurguluyor.

Resimde, bir masada oturan iki adam görülüyor. Soldaki adam, takım elbiseli ve şapkalı. Sağdaki adam ise, gömlek ve kravatlı. Masada, elinde kalemle bir şeyler yazıyor gibi görünen sağdaki adam. Resmin altındaki yazı, "Gnlekın" ifadesini içeriyor. Muhtemelen bu, "Gelenek" kelimesinin yazılış hatasıdır veya belki de bir oyun için kullanılan bir jargon. Bu, muhtemelen "geleneğe uygun" gibi bir duruma ait bir anı veya mizahı içeren bir espridir. Sağdaki adamın, soldaki adamın geleneksel veya alışılmış davranışlarına bir tepki veya yorum olarak bir şeyler yazması, geleneksel olmayan veya alışılmadık bir davranış sergilemesi veya bir şeyler yazması. Bu durumun ne olduğunu, resmin tam bağlamı ve diğer ayrıntılar olmadan anlamak zor. Potansiyel olarak, bir poker masası, bir bahis platformu veya benzeri bir kumar ortamı olabilir, o zaman espri, farklı davranışlar ve oyun stratejileri bağlamında yorumlanabilir.

Resimde, bordo renkli tişört giymiş bir erkek görünüyor. Yüzü kızarık ve elleri yüzünün önünde. Resmin altındaki Türkçe yazı, "Dindar ortam da hapsürünce" diyor. Bu, bir espri/mizah. Dindar (dini duyguları yoğun) bir ortamda, uygunsuz bir şekilde hapşırma durumunu anlatıyor. Hapşırma, genellikle dindar ortamlarda uygunsuz bulunan bir eylemdir. Bu nedenle, resim, hapşırmanın dindar bir ortamda nasıl bir tepkiye neden olabileceğiyle dalga geçmektedir. Esasen, beklenmedik bir anda, dindar bir ortamda uygunsuz bir hareket yapma durumunu komik bir şekilde ifade etmektedir.

Resimde, 1707 yılında Jean-Baptiste Vanmour tarafından çizilmiş bir resim, daha doğrusu resmin bir parçası ve tweet'in metni yer alıyor. Resimde, bir Türk erkeği (zamanın giyimiyle) sevdiği kadının penceresi önünde, sanki bir bıçak veya benzer bir nesneyle kendisine zarar verecek şekilde hareket halinde. Kadın ise pencerenin kafesli bir kısmında duruyor. Tweet, "Türk erkeğinin hiç aklı başında olduğu bir dönem olmaz mı ya?" diye sorarak, geleneksel veya geçmiş dönemlerdeki belirli toplumsal davranışlar veya olayları esprili bir şekilde eleştiriyor. Resimdeki sahnenin, kadını etkileme çabası olarak yorumlanan bu eylemi, ironik ve absürt bir şekilde gösterdiği için, tweet'in amacı bu ironik durumu vurgulatmaktır. Kadın üzerindeki baskı ve erkeklerin kadını etkilemek için kullanacakları yöntemler, toplumda kabul görmüş veya olmamış farklı yaklaşımlara işaret ediyor ve bunları bir şekilde eleştiriyor. Dolayısıyla espri, bu tür hareketlerin toplumda neden olmadığına dair bir mizah içermektedir.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi, kullanıcı adı "Aslan" olan bir kişi. Paylaşım, esnafların kadın müşterilerine "yenge" diye hitap etmesinin, onları çok zarif ve incelikli erkekler olarak nitelendirdiğini ifade ediyor. Bu, esnafların müşterilerine karşı kullanılan "yenge" hitabının, aslında onları rafine ve incelikli bir şekilde görmediklerini ve bunun yerine daha düşük bir statüde olduklarını ima eden bir espri. Esasında, espri; "yenge" hitabı ile müşterileri önemsemediklerini, onlara karşı daha aşağılayıcı ve belki de küçümseyici davrandıklarını öne sürüyor.

Resimde, Receizade Mahmud Ekrem ismiyle tanınan bir Osmanlı devlet adamının, muhtemelen eski bir fotoğrafı bulunmaktadır. Fotoğrafın etrafında, koyu renkli bir arka plan bulunuyor. Yazı kısmında ise "k nk sen bunla otobanda kaç yapıyor" cümlesi yer alıyor. Bu cümle, Receizade Mahmud Ekrem'in muhtemelen "oldukça yavaş araba kullandığı" ya da "otomobilde yaşlandığı" gibi bir espriye işaret ediyor. "k nk" kısaltması da, modern Türkçe'de daha uygun olmayan bir dil kullanımına işaret ediyor, bu da espriyi daha da canlandırıyor. Yani, espri şakasının bir tür dil oyunundan oluşuyor. Birinin, tarihsel bir şahsiyeti konu edinen bir ifadeyle, o şahıs üzerinden güncel bir konuyu ironik bir şekilde değerlendirmesi söz konusu. Fotoğrafta, Recaizade Mahmud Ekrem adında bir kişi görünüyor. Eski bir fotoğraf, koyu renkli kıyafetler içinde, fes takmış, sakallı ve ciddi bir ifadeyle duruyor. Metin ise, "k nk sen bunla otobanda kaç yapıyorsun?" şeklinde. Bu, Recaizade Mahmud Ekrem'in otobanda nasıl araba kullandığıyla ilgili bir ironik ya da alaycı bir yorum olabilir. Ekrem'in ciddi ve resmi bir şekilde resmedilmiş olması ile, otobanda araba kullanımıyla ilgili absürt bir yorum arasında bir zıtlık oluşturmaktadır. "k nk" ifadesi de, daha genç bir jenerasyon tarafından kullanılan, resmi bir dilden uzak, sözlü ifade tarzına işaret ediyor. Dolayısıyla, metin fotoğraftaki kişiyle bir alay, mizah ya da belki de ironik bir eleştiri amacıyla yazılmış.