Bir düğün konvoyu sırasında, araç içindeki bir adamın dışarıdaki çocuklara tepki gösterdiği görülüyor. Adamın çocuklara karşı gösterdiği aşırı sinirli ve sert tavır, videonun komik unsurlarını oluşturuyor.

Resimde yeşil renkli, yuvarlak bir servis tepsisi görülüyor. Tepsinin üzerinde Carlsberg logosu yer alıyor. Tepsinin altında ise "Ceyizime nisan tepsi aldım" yazısı mevcut. Bu, bir espridir. "Ceyiz" evlilik için gerekli eşyaları ifade eder. "Nisan" ayına denk gelen bir evlilik dönemi için kullanılan alışılmış bir deyimdir. Dolayısıyla, espri, evlenmek üzere olan birinin veya evlenen birinin nişan veya düğün için alınan bir tepsiyle ilgili bir durum olduğunu vurgular. "Nisan" ayı ile alakalı olmaktan ziyade, söz konusu tepsinin aslında Carlsberg marka bir tepsi olması, espriyi daha da ilginç ve mizahi hale getiriyor.

Videoda, üzerine gösterişli altın takılar ve kolyeler takılmış bir kedi, bir insanın elleri tarafından süsleniyor. Paylaşım başlığıyla bağlantılı olarak kedi, aşirete yeni gelin olmuş gibi komik bir şekilde tasvir ediliyor.

Dışarıda bir alanda toplanan bir grup erkek, gelin alma geleneği kapsamında hep birlikte yüksek sesle bir tekerleme/şarkı söylemektedir. Videonun komikliği, grubun aynı anda ve coşkulu bir şekilde bağırmasından kaynaklanmaktadır.

Videoda, siyah gotik bir gelinlik giyen kadına bir adam tarafından geleneksel bir kuşak bağlama törenii uygulanıyor. Gelinliğin siyah rengiyle zıtlık oluşturan parlak kırmızı kuşak, görsel bir şok etkisi yaratıyor. Esprinin kaynağı, gotik tarzı tercih eden birine geleneksel bir ritüelin beklenmedik bir şekilde uygulanmasıdır.

Videoda yaşlı bir kadın, evlilik hayatında erkeklere ve eşlerine karşı nazik davranmaları gerektiğine dair nasihatler veriyor. Kadın, eşine çiçek almanın öneminden ve kadının duygusal hassasiyetinden bahsederek sempatik ve mizahi bir dille öğütler veriyor.

Videoda damat adayı, kapıdaki kırmızı kurdeleyi keserken bir kameramanın çekim yapması üzerine şaşkınlık ve hafif bir gerginlik yaşıyor. Komiklik, damadın kurdeleyi keserken kameramanın çok yakından ve beklenmedik bir açıyla müdahale etmesinden kaynaklanıyor.

Resimde, koyu renkli bir erkek ve açık renkli bir kadın, birbirine sarılmış şekilde çekilmiş bir fotoğraf görünüyor. Fotoğrafın altında, "beyza" ismi ve kullanıcı adı görülüyor. Metinde ise "annem altın olmayan hediyeyi, olmayan yemeği adamdan saymıyor" yazıyor. Bu, "altın" veya değerli olan şeylere önem veren, hediye ve yemeğin kalitesine dikkat eden bir anne şakası. "Değerli" olmayan bir hediyeyi veya yemekleri önemsemediğini gösteriyor. Kadının gösterişsiz hediyeler ve yemekleri önemsememesinden kaynaklanan bir mizah.

Videoda bir kişi dışarıda bir ortamda otururken ellerini kullanarak bir şeyler anlatıyor. Kişi, fiziksel sağlığına şükrederken ruhsal olarak bitkin veya boşlukta hissettiğini dramatik bir ifadeyle dile getiriyor.

Fotoğrafta, sosyal medya paylaşımında, amcanın, ailesi Alevi olan bir kızı Sunni bir kızla evlendirmek istemeyen ailenin talebine verdiği tepki anlatılıyor. "Aile Aleviydi, Sunni kız vermeyiz" diyen ailenin tepkisine karşılık amca, "o kadar da fanatik değiliz" diyerek, dini hassasiyetin abartılı bir şekilde ele alındığını, aslında bu kadar katı davranılmadığını ifade ediyor. Bu, dini farklılıklar yüzünden oluşan toplumsal gerilimlerin ve ön yargıların esprili bir şekilde eleştirisidir. Amcanın "kadar fanatik değiliz" sözü, dini farklılıkların evliliklerde sorun oluşturmaktan öteye giderek gereksiz katılığa neden olduğunu vurguluyor.

Resimde, eski bir siyah-beyaz fotoğrafta, ud çalan genç bir kız görülüyor. Fotoğrafın altındaki yazı ise, "Zeynep Bastık-i, Ceddin deden neslin baban akustik cover (1749)" şeklinde. Bu, bir müzik albümü kapağı veya benzeri bir şeyin metni. "Zeynep Bastık-i" bir sanatçı adı. "Ceddin deden neslin baban" kısmı, şakayla "atasının, büyükbabasının ve neslinin babasının" gibi bir ifadeyle, sanki çok eski bir müziği çağrıştırmak için kullanılan bir anlatım. "Akustik cover" ise, şarkının akustik bir şekilde yeniden düzenlendiğini veya yorumlandığını gösteriyor. "1749" ise, muhtemelen, albümün bir dönemi veya şarkının ait olduğu dönemi temsil ediyor. Albümün eski ve klasik bir tarzı vurgulayan bir anlamı var. Özetle, şaka, eski, klasik bir müzik türünü çağrıştıran ancak aslında modern bir sanatçı tarafından yapılan bir albümü esprili bir şekilde tanımlıyor. Fotoğrafın siyah-beyaz olması da şakanın atmosferine katkıda bulunuyor.

Resimde, muhtemelen bir çizgi film veya karikatür olan, tarihi bir figür (Dede Korkut) ve bir atlı savaşçı tasvir ediliyor. Dede Korkut, beyaz-gri saçlı ve sakallı, ciddi bir ifadeyle resmedilmiş. Atlı savaşçı ise daha genç ve heyecanlı bir şekilde tasvir edilmiş. Resmin altındaki baloncuk içinde "Dede korkutun ne yapıyor aq" yazıyor. Bu, Dede Korkut efsanesine dayanan ve bir kahraman figürü olan Dede Korkut'un ne yaptığını sorgulamak anlamına gelen, ironik ve biraz küfürlü bir ifade. "Aq" ifadesi, modern Türkçede hafif bir küfür olarak kullanılıyor ve bu bağlamda "ne yapıyor bu" ya da "ne halt ediyor" gibi bir anlam katıyor. Görseldeki, Dede Korkut'un düşünce balonundaki "BÖ" yazısıyla ve atlı savaşçının savaşçı havasıyla, resmin Dede Korkut'un zamansız bir kahraman figürü ve modern dünyanın espri anlayışı ile ilişkilendirilmesi amaçlanmış. Resim, Dede Korkut'un şaşırtıcı ve güncel bir şekilde, modern bir dil ile yorumlanmasını ve güncel konuları ile ilişkilendirilmesini esprili bir şekilde ifade ediyor. Bu, belki de bir internet kültürü ürünüdür.

Videoda bir sünnet töreni için hazırlanan ve üzerinde 'Sünnet Halası', 'Sünnet Ablası' ve 'Sünnet Annesi' yazan özel tasarım mendiller gösteriliyor. Esprinin kaynağı, 'Sünnet Halası' gibi alışılmadık ve absürt bir unvanın bir hediye üzerine yazılmış olmasıdır.

Videoda bir kına gecesi ortamında, yeşil elbiseli bir kadın sahneye doğru yürürken arkadan bir damat figürü kapıdan içeri giriyor. Esprinin kaynağı, damadın kına gecesine beklenmedik ve komik bir giriş yapmasıdır.

Videoda iki kişi bir masada oturarak bir diyalog gerçekleştirmektedir. Konuşmacılardan biri, birinin hem ön hem de arka resim istediğini ve bunun kredi almakla ilgili olduğunu anlatmaktadır. Videonun komikliği, anlatılan durumun absürtlüğü ve konuşmacıların şaşkın ifadelerinden kaynaklanmaktadır.

Videoda bir adam hapşırdıktan sonra dini bir ortamda yapılması gereken farklı dini ifadeleri arka arkaya ve hızlıca söyleyerek şaka yapıyor. Esprinin kaynağı, hapşırınca söylenmesi gereken kelimelerin (Elhamdülillah, Maşallah vb.) birbiriyle karıştırılması veya hızlıca ardı ardına söylenmesinden kaynaklanan komik durumdur.

Resimde, 1707 yılında Jean-Baptiste Vanmour tarafından çizilmiş bir resim, daha doğrusu resmin bir parçası ve tweet'in metni yer alıyor. Resimde, bir Türk erkeği (zamanın giyimiyle) sevdiği kadının penceresi önünde, sanki bir bıçak veya benzer bir nesneyle kendisine zarar verecek şekilde hareket halinde. Kadın ise pencerenin kafesli bir kısmında duruyor. Tweet, "Türk erkeğinin hiç aklı başında olduğu bir dönem olmaz mı ya?" diye sorarak, geleneksel veya geçmiş dönemlerdeki belirli toplumsal davranışlar veya olayları esprili bir şekilde eleştiriyor. Resimdeki sahnenin, kadını etkileme çabası olarak yorumlanan bu eylemi, ironik ve absürt bir şekilde gösterdiği için, tweet'in amacı bu ironik durumu vurgulatmaktır. Kadın üzerindeki baskı ve erkeklerin kadını etkilemek için kullanacakları yöntemler, toplumda kabul görmüş veya olmamış farklı yaklaşımlara işaret ediyor ve bunları bir şekilde eleştiriyor. Dolayısıyla espri, bu tür hareketlerin toplumda neden olmadığına dair bir mizah içermektedir.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi, kullanıcı adı "Aslan" olan bir kişi. Paylaşım, esnafların kadın müşterilerine "yenge" diye hitap etmesinin, onları çok zarif ve incelikli erkekler olarak nitelendirdiğini ifade ediyor. Bu, esnafların müşterilerine karşı kullanılan "yenge" hitabının, aslında onları rafine ve incelikli bir şekilde görmediklerini ve bunun yerine daha düşük bir statüde olduklarını ima eden bir espri. Esasında, espri; "yenge" hitabı ile müşterileri önemsemediklerini, onlara karşı daha aşağılayıcı ve belki de küçümseyici davrandıklarını öne sürüyor.

Resimde, Receizade Mahmud Ekrem ismiyle tanınan bir Osmanlı devlet adamının, muhtemelen eski bir fotoğrafı bulunmaktadır. Fotoğrafın etrafında, koyu renkli bir arka plan bulunuyor. Yazı kısmında ise "k nk sen bunla otobanda kaç yapıyor" cümlesi yer alıyor. Bu cümle, Receizade Mahmud Ekrem'in muhtemelen "oldukça yavaş araba kullandığı" ya da "otomobilde yaşlandığı" gibi bir espriye işaret ediyor. "k nk" kısaltması da, modern Türkçe'de daha uygun olmayan bir dil kullanımına işaret ediyor, bu da espriyi daha da canlandırıyor. Yani, espri şakasının bir tür dil oyunundan oluşuyor. Birinin, tarihsel bir şahsiyeti konu edinen bir ifadeyle, o şahıs üzerinden güncel bir konuyu ironik bir şekilde değerlendirmesi söz konusu. Fotoğrafta, Recaizade Mahmud Ekrem adında bir kişi görünüyor. Eski bir fotoğraf, koyu renkli kıyafetler içinde, fes takmış, sakallı ve ciddi bir ifadeyle duruyor. Metin ise, "k nk sen bunla otobanda kaç yapıyorsun?" şeklinde. Bu, Recaizade Mahmud Ekrem'in otobanda nasıl araba kullandığıyla ilgili bir ironik ya da alaycı bir yorum olabilir. Ekrem'in ciddi ve resmi bir şekilde resmedilmiş olması ile, otobanda araba kullanımıyla ilgili absürt bir yorum arasında bir zıtlık oluşturmaktadır. "k nk" ifadesi de, daha genç bir jenerasyon tarafından kullanılan, resmi bir dilden uzak, sözlü ifade tarzına işaret ediyor. Dolayısıyla, metin fotoğraftaki kişiyle bir alay, mizah ya da belki de ironik bir eleştiri amacıyla yazılmış.