Bu fotoğrafta, Osmanlı dönemine ait bir adamın portresi yer alıyor. Adam, başında sarığı, üzerinde kürklü bir kaftanı ve renkli şalvarıyla görülüyor. Bir masanın yanında durmuş, elinde belgeler tutuyor ve sanki bir şeyler anlatıyor gibi. Arka planda ise bir şehir manzarası ve bir perde görülüyor. Bu fotoğrafta herhangi bir espri bulunmuyor. Bu, gerçek bir tarihi portre çalışmasıdır.

Fotoğrafta, siyahi yeleği ve geleneksel siyah pantolonuyla bir adam, elinde tesbihle telefonla konuşan daha küçük bir adamın yanında duruyor. Arka planda, telefonla konuşan adamın daha büyük bir versiyonu görünür ve konuşma balonunda "4380" sayısı yazar. Şakanın temeli muhtemelen "4380" sayısının "yeni geldi" anlamına gelen "yeni geldi" veya "yeni telefon" gibi bir kelime oyunu olmasından kaynaklanıyor. Bu, adamın telefonla konuşması ve arka plandaki daha büyük versiyonunun benzer bir bağlamda görünmesiyle birleştiğinde, hem bir mizah unsuru hem de olası bir "yeni alınmış bir telefon" iması taşıyan bir görsel ortaya çıkarıyor.

Görüntüde, JD Vance isimli bir kişinin iki farklı düğün töreni için farklı kıyafetler giydiği bir tweet paylaşımı bulunuyor. Tweet, Vance'ın Amerikan tarzı bir düğünde takım elbise giydiğini, ancak Hint tarzı bir düğün töreninde ise "sherwani" adı verilen, ipekten yapılan geleneksel Hint erkek kıyafeti giydiğini söylüyor. Tweet'in mizahı, beklenmedik bir şekilde bir düğün için iki farklı kıyafet seçeneği seçmenin, kişinin kültürlerarası bir düğün yaşadığının göstergesi olabileceğini vurguluyor. Yani, şaka, Amerikan tarzı bir düğünde takım elbise, Hint tarzı bir düğünde ise sherwani giyen Vance'ın durumu üzerinden ilerliyor.

Resimde, beyaz bir odada, siyah bir takım elbise giyen, muhtemelen İspanyol veya Latin Amerika tarzı bir kuşak ve el çantası taşıyan bir erkek var. Erkek, elindeki el çantası ve kuşakla, bir "moda şovu" ya da benzeri bir etkinlik içinde duruyor. Bir espri veya gönderme içermiyor, yalnızca kişinin kıyafetini gösteren bir görüntü.

Resimde, açık renkli, üzerinde çiçek ve meyve desenleri olan bir elbise giymiş bir kadın, bir kapıdan dışarı çıkıyor. Elbise üzerindeki desenler, kadın figürünün üzerindeki elbisenin biraz ağır görünmesini sağlıyor. Kadın, elbisenin üzerindeki desenler sebebiyle, biraz garip duruyor. Resimdeki mizah, kişinin giyim tarzının, o anda bulunduğu ortama (özellikle bir ev ortamı veya benzeri bir resmi bir kurum) uyumsuzluğu ve biraz abartılı görünüşünü vurguluyor. Kadının giydiği elbise ile ortamın uyumsuzluğu, komiğe doğru giden bir durum yaratıyor. Özetle, giyim tarzının abartılı ve ortama uygunsuz olması, fotoğrafın mizah kaynağı.

Fotoğrafta, parlak mavi çiçek desenli, turuncu detaylarla süslenmiş geleneksel kıyafetler giyen iki küçük kız çocuğu görülüyor. Kızlar ellerinden tutuşmuş, birbirlerine yakın duruyorlar. Fotoğrafın içeriği, özellikle kıyafetlerin renkli ve dikkat çekici desenleri, küçük kızların "moda tutkunu" veya "görünümüne özen gösteren" imajını yaratıyor. Ancak bu, yalnızca dış görünüşe odaklanan, içeriksiz bir algı veya yüzeyselliğin bir ironisi olabilir. Dolayısıyla, ironik bir vurgu var. Fotoğraf, aslında bir gönderme veya mizah içerir. Bu durum, özellikle bu kıyafetlerin geleneksel/etnik bir kıyafet olması ve kızların bu kıyafetleri giymesinin sosyal/kültürel bir anlam taşıması sebebiyle daha da belirginleşir. Fotoğraf, "dış görünüşe verilen önem ve içsel değerlerin unutulması" gibi temalar hakkında mizah kullanarak düşünmeyi teşvik ediyor. Şaka tam olarak bu ironide gizli.

Fotoğrafta, Katar'ın Dünya Kupası'nın açılış töreninde veya benzer bir etkinlikte, büyük, beyaz bir balon şeklinde kupa maskotu görünüyor. Maskot, geleneksel Arap kıyafetleri olan bir tür cübbe giyiyor ve yüzü gülümseyen bir ifadeyle tasarlanmış. Kalabalık bir stadyumda uçuyor ve izleyiciler de görülüyor. Fotoğrafın altındaki tweetin "Sevimli Hilafet" ifadesi ise, maskotun tasarıma ve genel havaya gönderme yaparak, potansiyel bir mizah içeriyor. "Sevimli Hilafet" ifadesi, maskotun aslında "Sevimli" veya "Güzel" bir görünüm sergilemesine rağmen, Hilafet (bazı yorumcuların bakış açısı ile) olası bir şekilde tartışmalı, siyasi veya dinsel bir kavram ile ilişkilendirilmiş olabileceği imajını uyandırıyor. Bu da potansiyel bir ironi veya espri unsuru oluşturuyor. Tweetin tamamı, Katar'ın Dünya Kupası maskotunun görsel ve potansiyel anlamlarına değinerek, hem maskotu hem de onun arkasındaki olayları eleştirel bir bakış açısıyla yorumlayan bir espriyi, ironiyi veya bir toplumsal mesajı yansıtabiliyor. Dolayısıyla espri, yorumcunun bakış açısına ve maskotun tasarımı ile olan ilişkisine bağlıdır.

Resimde, sarı fesli, geleneksel kıyafetler giyen, silah tutan bir kişi görülüyor. Görüntü, bir Osmanlı veya Balkanlar bölgesine ait bir figürü çağrıştırıyor. Kıyafetler ve aksesuarlar, özellikle de silah ve fesi, o dönemdeki askerî veya halk kıyafetlerini anımsatıyor. Resimdeki mizah, muhtemel olarak resmin şaşırtıcı bir şekilde gerçekçi ve detaylı yapılmış, ancak aynı zamanda biraz abartılı bir anlatım sunmasıyla ilgilidir. Öyle ki, günümüz standartlarıyla, sanatsal anlamda veya zaman bağlamında, gerçekçi olmayıp biraz "abartılı" bir durum yaratabilir. Ancak, kesin bir şaka olduğunu söylemek için resimdeki ek metin veya başka bağlamlar gerekiyor. Resim sadece bir tarihî veya kültürel figürü gösteriyor.

Resimde Murtaza Gavadı isimli bir kişi, karısıyla muhtemelen İstanbul Boğazı'nda bir gezi sırasında. Kadın, Alzhaimer hastası olduğunu anlatan bir yazıya göre, kendisine Hz. Muhammed'i hatırlattığını söylüyor. Resimde anlatılan durum, Alzhaimer hastalığının getirdiği hafıza sorunlarını ve bununla ilgili komiği vurguluyor. Kişi, Alzheimer hastası karısının kendisini Hz. Muhammed sanmasıyla alay eden bir durum ortaya koymuş. Bu, hastalığın ve insan davranışlarının komik yönünü vurgulamak için yapılan bir espri.

Resimde, beyaz bir "geleneksel Arabistan elbisesi" (thobe) giyen, şişman bir adam olan "Helal Şengör" karakteri görülüyor. Başında da geleneksel bir örtü (keffiye) bulunmaktadır. Karakterin çizimi, karikatüristik bir üslupla yapılmış ve şişmanlığına vurgu yaparak mizah içeriyor. "Helal" kelimesi, genellikle dürüst, iyi niyetli, ahlaklı anlamlarına gelen bir sözcüktür. Resimdeki karakterin şişmanlığıyla, bu kelimenin beklenmedik bir bağlamda kullanılmasıyla mizah sağlanmaya çalışılıyor. Mizah, "Helal" kelimesinin ima ettiği erdemlilik ile karakterin görünüşünün çelişkisinden kaynaklanıyor. Dolayısıyla, resimdeki mizah, karikatürleştirilmiş karakterin şişmanlığı ile sözcük anlamının beklenmedik bir bağlamda kullanılmasından oluşmaktadır. Resimde, Celal Şençurl adında, kalın yapılı, beyaz sakallı, gözlük takmış, kaslı bir adam, dambıl ile egzersiz yaparken çizilmiş karikatür bir portre bulunuyor. Adamın vücut yapısı ve ifadesi, "kılıç" veya "kaslı adam" temalarına gönderme yapıyor. Çizim, "kocaman vücutlu ve güçlü bir adam" şeklinde komik bir şekilde abartılmış bir fiziksel görüntü sunuyor. İlgili espri muhtemelen bu abartılı kaslı görüntüden ve bu tip figürlerin popüler kültürdeki kullanılışından kaynaklanıyor. Resimde, takım elbise giymiş, gözlük takmış, iri bir sakalı olan ve penguen şeklinde çizilmiş bir karakter olan Celal Şengüen görülüyor. Karakterin abartılı görüntüsü ve takım elbisesiyle, Celal Şengüen'in resmi bir görünüşü varken penguen hali abartılı bir ifadeye sahip. Bu, Celal Şengüen'in "iddialı ve resmi" kişiliği ile "penguen" gibi beklenmedik bir karakteristik özelliği arasında bir zıtlık yaratıyor. Joke, karakterin görsel olarak beklenmedik ve komik bir birleşimiyle oluşuyor. Resimde, kalın bir göbekli, gözlük takmış, kırmızı papyonlu, açık kahverengi bir takım elbise giymiş, beyaz sakallı ve bıyıklı bir adam olan Jamal Shengor karakteri görülüyor. Karakterin vücut yapısı ve kıyafet tarzı, abartılı ve karikatürize edilmiş. Karakterin adı ve üzerindeki "BATU COMICS" logosu, çizgi roman veya karikatür olduğunu gösteriyor. Fotoğrafın arka planı beyaz. Resmin mizah değeri, karakterin vücut yapısının abartılı ve gülünç bir şekilde gösterilmesinde yatıyor. "Kalın göbekli" ve "abartılı" ifadeleri komik bir etki yaratıyor. Görsel olarak komik ve abartılı bir portre, muhtemelen karakterin karakterine veya duruma referans yapıyor. Bu tür bir mizah, karakterin özelliklerini ve durumunu güldürücü bir şekilde vurgulayarak, karikatürizasyon tarzı ile oluşturulan bir mizah türü.

Resimde ormanda oturan, geleneksel kıyafetler giymiş bir adam var. Adam, silahını dizlerinin üzerine koymuş, bu da bir tür "sıkıntıdan" veya "işsizliğin" bir göstergesi olarak algılanabilir. Resimde yer alan espri şu: Adam, ormanda oturarak silahını dizlerinin üzerine koymuş, sanki başka yapacak bir işi yokmuş gibi. Bu durum, "orman bekçiliği" veya "avcılık" gibi geleneksel olarak adamın yapması gereken işler yerine, sadece oturarak zaman geçiriyor gibi gösteriliyor. Esprinin temelinde, adamın işsiz ve boş vakit geçiriyor gibi görünmesi yatıyor. Bu durum, Türk kültüründe, "işsizliği" veya "yapacak hiçbir şeyi olmamayı" temsil ediyor. The picture shows a group of men in traditional Turkish clothing. One man is in the middle of a dance move, his arms are outstretched and he is looking directly at the viewer. The joke is: "Bu adamlar, bu dansı nasıl öğrendiler? İnternetten! (Bu adamlar bu dansı nasıl öğrendiler? İnternetten!)" This is a funny play on words in Turkish because "internetten" means "from the internet," and "internet" sounds a lot like "inert" which means "incapable of movement," which is a humorous contrast to the dynamic dance move being performed. The joke relies on the listener understanding this subtle pronunciation difference.

Fotoğrafta, geleneksel bir kıyafet giyen ve yüzüğüyle oynayan bir kadın görünüyor. Kadının üzerinde çok miktarda altın takı ve süs var. "Pandora bileklik sevmeyen kız" yazısı, kadının Pandora bileklik yerine gerçek altın takıları tercih ettiğini ve bu nedenle Pandora bileklik sevmediğini ima ediyor. Bu, Türk kültüründe altın takıları takmanın statü ve zenginliğin bir göstergesi olarak algılandığına dair bir göndermedir.

Fotoğrafta geleneksel kıyafetler giyen iki kişi görülüyor. Kişiler, geleneksel başlıklar ve kıyafetler ile "Gucci" kelimesinin üzerine yerleştirilmiş. Bu, geleneksel kıyafetlerin "Gucci" gibi markaların lüks ve pahalı kıyafetleri ile özdeşleşmesini alay eden bir mizah. "Gucci" markasına benzersiz bir kültürel referans olarak uyarlanmış ve bu durum şaka yapıyor. Kısacası, geleneksel kıyafetleri lüks bir marka gibi sunarak, gelenek ile modernin birleştirilmesiyle ve malzeme ve stil konusundaki bir karşıtlık ile alay ediliyor. Fotoğrafta, gri bir kıyafet giyen, yaşlı bir erkek görülüyor. Geleneksel, bölgesel bir kıyafet. Altında yazan "LC Waikiki" ise büyük bir giyim mağazası adı. Jest, yaşlı adamın bu geleneksel kıyafetiyle LC Waikiki'de alışveriş yapmasına, yani modern bir markanın geleneksel kıyafetlerle ilişkilendirilmesine referans yapıyor. "LC Waikiki'de geleneksel kıyafetler bulmak" biraz absürt ve komik bir durum, dolayısıyla espri budur. Fotoğrafta, bir alanda, örtülerle kaplı çok sayıda yatakta yatan insanlar görünmektedir. İnsanların birbiri üzerine yığılmış yatakların üzerinde yatması, kalabalık ve sıkışık bir durumu temsil eder. Fotoğrafın altındaki "Bellona" yazısı, muhtemelen filmin veya etkinliğin adıdır. Mizah, insanları bu şekilde yığılmış yataklarda yatarken gösteren görüntüyle, genellikle kalabalık, yoksulluk veya yaşam koşullarıyla ilgili bir mesajı vurgulamaktadır. Bu görüntü, sıkışıklık ve sınırlılıkla ilgili bir anlam yüklüyor. "Bellona" isminin bir anlamı veya bağlantısı yoksa, fotoğrafın mizahi değeri bu kalabalık durumun ironik bir şekilde sunulmasından kaynaklanmaktadır. Fotoğraf; sıkışıklık, yoksulluk, sosyal sorunlar gibi konularda eleştirel veya mizahi bir yorum olarak algılanabilir. Fotoğrafta, çöl veya dağlık bir bölgede, başında araplara özgü bir örtü (keffiyeh) bulunan bir adam görünüyor. Adam elinde bir fotoğraf makinesi tutuyor ve odaklanmış bir şekilde fotoğraf çekiyor. Fotoğrafın üzerinde büyük beyaz harflerle "Canon" yazısı yer alıyor. Bu, Canon markasının fotoğraf makinesi kullanan kişilerle olan ilişkisine bir gönderme yapıyor. Görüntünün biraz "vintage" bir havası var. Potansiyel olarak fotoğrafın, fotoğraf makinesinin yaygınlığı ve kullanımı hakkında, daha eski, belki de yerel, kültürel bir bakış açısıyla alınmış bir fotoğraf olduğu ve bunun ironik bir şekilde "Canon" ile ilişkilendirildiği düşünülebilir. Kadrajın biraz "yerinde" olma ve yerel kültüre uygun bir "kahraman" gösterme çabasının bir parçası olduğu düşünülebilir. Yani, "Canon" fotoğraf makinesi her yerde ve her kültürde bulunabilir, fakat bu kadar yerinde bir şekilde belki de fotoğraflandıktan uzun zaman sonra "Canon" markasına karşı esprili bir gönderme olabilir.

Görüntüde, bir koridorda veya lobi gibi bir alanda, geleneksel kıyafetler giyen kadınların bir gösteri veya etkinlik yaptıkları anlaşılıyor. Kadınlar, muhtemelen oryantal dans veya benzeri bir geleneğe ait kıyafetler giyiyorlar ve hareketli bir şekilde dans ediyorlar. Arkalarında, koridorda hareketsiz duran ve belki de bu gösteriye şahit olan diğer insanlar görünüyor. Fotoğrafın mizah değeri, dans eden kadınların giydikleri kıyafetlerin ve hareketlerinin, ortamın beklenmedik şekilde ciddi ve resmi (belki bir ofis veya bir etkinlik salonu) olmasıyla çelişmesinden kaynaklanıyor. Bu çelişki, beklenmedik ve komik bir görüntü oluşturuyor. "Formalite içinde bir şov" veya "ciddi ortamda eğlence" gibi bir anlam çıkarabiliriz. Resmin mizahı, ciddi bir bağlamda beklenmedik şekilde eğlenceli bir duruma bürünmüş bir sahneyi göstermesinden kaynaklanıyor. Görüntüde, bir koridorda, muhtemelen bir tören veya gösteri sırasında, geleneksel kıyafetler giymiş kadınlar dans ederken ya da hareket ederken görünüyor. Kadınların hareketleri biraz kaotik ve koordine değil. Koridorun bir tarafında kırmızı şeritler var. Bu, muhtemelen, bir etkinlikteki kalabalığın kontrol altında tutulması ya da alanın sınırlandırılması için kullanılıyor. Fotoğraftaki mizah, kadınların dans etme/hareket etme biçiminin, özellikle de birbirleriyle etkileşimlerinin biraz garip ve kaotik olmasından kaynaklanıyor. Bu, insanların bir etkinlik veya gösteri sırasında, özellikle de kıyafetler ve duruş tarzı nedeniyle, "dans"ın kendisine odaklanmadığını, diğer etkenlere odaklandığını ima ediyor. "Dans" değil de "kaos" hissi yaratıyor. Dolayısıyla, mizah, beklenmedik ve koordine olmayan hareketlerden kaynaklanan komik ve hafif absürt bir durumdan geliyor.

Fotoğrafta üç kadın ve bir çocuk bulunuyor. Kadınlar geleneksel Türk kıyafetleri olan şalvar ve bol paçalı pantolonlar giymişler. Çocuk da aynı tarzda bir kıyafet giymiş. Kadınlar ve çocuk köyde oldukları için şalvar giydiklerini ve şehirde giymeyi düşünmediklerini söylüyorlar. Çünkü şalvar köyde giyilen bir kıyafet olarak kabul ediliyor. Bu fotoğraftaki espri, şalvarın köyde giyilmesiyle şehirde giyilememesi arasındaki farkı vurgulamasıdır.