Görselde, Türk Tengriciliğine ait geleneksel adet ve uygulamaların bir listesi yer alıyor. Listede, kurşun dökmek, yolcuyu su dökerek uğurlamak, kırmızı kurdele bağlamak gibi çeşitli törenler ve inanışlar sıralanmış. Ayrıca, mezarların önemi, nazar inancı, ölen kişilerin ardından yapılan yemek ve helva gibi gelenekler de sayılmış. Görseldeki mizah, "Gök Tanrı (Tengricilik) inancından kalma Türk adet ve geleneklerimiz" başlığı altında, görünüşte ciddi bir liste sunarken, uygulamaların bazıları biraz tuhaf ve ilginç gelenekler gibi görünmesiyle yaratılmıştır. Örneğin, "Mezarların Ayak Ucundaki Su Oyuğu" gibi maddeler, okuyana hafif bir şaşkınlık ve gülümseme hissi yaşatacak şekilde sıra dışı ve beklenmedik gelenekler. Liste, Töre ve inançların komikliklerine rağmen, eski Türk kültürünün bir parçası olarak ciddi bir şekilde sunulmuş, bu da görsele hafif bir ironi katmaktadır. Bir anlamda, ciddi ve eski gelenekleri, biraz tuhaf veya günümüzde anlamı bulanıklaşmış uygulamalarla karşılaştırmakla, okuyucuya gülümsetmeyi ve düşünmeye sevk etmeyi amaçlıyor.

The photo is a Twitter post. The poster, "khlestov," is writing about their time in Konya, Turkey. The joke is in the implied criticism of Konya's culture. The humor comes from the contrast between the author's likely expectation of having time for critical thought and reflection while in Konya, and their stated avoidance of criticizing local customs ("coğrafyanın geleneklerine saygısızlık etmemek"). In essence, the author implies that they have decided not to criticize or judge the local customs due to respect for them, even if they may have had time to think about them critically. The implication is that the local customs are possibly worthy of criticism but the author chose not to engage in it out of politeness or respect.

Fotoğrafta Twitter'dan bir gönderi görülüyor. Gönderi, cenaze evlerinde yapılan yemek ikramının anlamsız olduğunu ve insanların acılarını daha da arttırdığını belirtiyor. **Şaka, Türk kültüründe cenaze yemeklerinin zorunlu bir gelenek olarak görülmesinden kaynaklanıyor. Gönderi, bu geleneğin aslında anlamsız ve gereksiz olduğunu ifade ediyor.**

melekzeynep @zeynepxmelek 0.0 Sanırım kültürümüzde hiç anlam yükleyemeyeceğim tek şey; cenaze evlerinde yapılan yemek ikramı....

Resimde, Twitter'da bir kullanıcı tarafından paylaşılan bir tweet görünüyor. Tweet'in yazarı, Konya'da bulunduğu süre boyunca coğrafyanın geleneklerine saygısızlık etmemek için düşünmediğini yazmış. Ancak bu tweet, Konya'nın coğrafi konumu nedeniyle, bir ironi oluşturuyor. Çünkü Konya, Türkiye'nin iç kesimlerinde bulunan bir şehirdir ve dolayısıyla denize kıyısı yoktur. Bu nedenle, yazarın sözleri, denize girmemeyi düşünmediği şeklinde yorumlanabilir ve bu da okuyucuların gülümsemesine neden olan bir mizah yaratır. Tweetin mizahı, Konya'nın denize kıyısının olmaması ve yazarın sözlerinin bu bağlamda yorumlanabilir olmasıyla ortaya çıkar. Yazarın gerçekten de denizle ilgili bir şeye atıfta bulunmadığı ancak sözleri bu şekilde yorumlandığında komik bir durum ortaya çıkıyor. Bu nedenle tweet, okuyucuları güldüren bir ironi içerir.

Fotoğrafta, bir Twitter kullanıcısının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, "Nişanlarda falan neden magnet dağıtıyorsunuz sizin ve eşinizin isminin buz dolabımızda ne işi var" yazıyor. Şaka, nişanlı çiftlerin sık sık hediye olarak magnet dağıtması ve bu magnetlerin çoğunlukla buzdolabına yapıştırılması üzerine kurulu. Tweet sahibi, bu magnetlerin buzdolabında ne işi olduğunu sorarak, bu magnetlerin gereksiz olduğunu ve buzdolabında yer kapladığını ima ediyor.

Fotoğrafta "khleestov" kullanıcı adıyla bir Twitter gönderisi görünüyor. Gönderide "Konya'da bulunduğum süre zarfı boyunca düşünecek çok vaktim oldu ama bu coğrafyanın geleneklerine saygısızlık etmemek adına düşünmedim." yazıyor. Şaka, Konya'nın muhafazakar bir şehir olması ve Konya'da birinin geleneklere uyma konusunda zorlandığı ima ediliyor. Başka bir deyişle, gönderi Konya'nın muhafazakar yapısına gönderme yaparak, birinin orada yaşarken "düşünmeyi" bırakmak zorunda kaldığını ima ediyor.

Resimde, karlı bir ormanda Noel ağacı seçen genç bir adam görünüyor. Adam, kollarının arasında kesilmiş bir Noel ağacı taşıyor ve mutlu görünüyor. Şaka, insanların çevreyi korumak için ağaçları korumak konusunda söyledikleri sözlerle, Noel'de aynı ağaçları kesip kullanmaları arasındaki çelişkiye işaret ediyor. Yani "Herkes ağaçları koru diyor, ama Noel'de herkes ağaç kesiyor" şeklinde bir anlam ifade ediyor.

https://t.co/ZbmzyGKlLn melekzeynep @zeynepxmelek mrbahis Sanırım kültürümüzde hiç anlam yükleyemeyeceğim tek şey; cenaze...

Fotoğrafta bir masada yemek yiyen insanlar var. Masada çok fazla yemek var. Tweet'te "Abi evde masa var niye yerde yiyosunuz" diye soruluyor. Bu tweet, masanın olması rağmen insanların yerde yemek yemesinin garipliğini esprili bir şekilde vurguluyor.

Fotoğrafta Dr. Nermin Gündüz'ün Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda "Psikiyatrist olarak hastalarla 'Uzamiş Yas' çalışırken sıklıkla Ölen kişinin evine taziye ziyaretine gelenlere pide/ayran verilmesinin ölenin yakınlarını ne kadar zorladığını, yorduğunu gözlemliyorum. Bazı gelenekleri gözden mi geçirsek? Ne dersiniz?" yazıyor. Paylaşımın espri kısmı, 'uzamış yas' sürecinde yaşanan zorlukları ele alırken, bu süreçte sıklıkla yapılan 'pide/ayran ikramı'nın ölenin yakınlarını ne kadar yorduğunu vurgulamasıdır. Geleneksel olarak bu ikramların yas törenlerinde önemli bir yer tuttuğu düşünülür, ancak Dr. Nermin Gündüz bu geleneğin bazen insanların duygusal olarak daha zor zamanlarda ek bir külfet haline gelebileceğini esprili bir şekilde vurguluyor.

sedahahahahaha @nowblurr abi bu misafirlikte evin kiziymis gibi is yapmayi hangi mal cikardi 19.05.2018 21:31 Kaynak

Fotoğrafta, muhtemelen düğün töreninde olan bir çift var. Gelin kırmızı bir elbise giyiyor ve damat siyah bir takım elbise giyiyor. Pastanın üzerinde gül yaprakları var. Bu fotoğrafa dair bir şaka yok.

Bu tweet, Ramazan ayının son haftasına girildiğini ve davulcuların para toplamak için evlere geleceğini ancak yazarın bu parayı vermekten kaçınacağını anlatıyor. Yazarın şakası, davulculara 5 kuruş vermek yerine gelecek yıl da aynı şekilde para toplamaya devam etmelerini istediği ironik bir şekilde ifade ediliyor. Türk kültüründe davulcuların Ramazan ayında para toplaması geleneksel bir davranıştır, ancak yazar bu geleneği eleştirerek ve 5 kuruş gibi sembolik bir miktar vererek davulculara para vermeyi reddettiğini ima ediyor.

safâ müller GmbH @gurbetsafa alman alt komşumuza evde yaptığımız trileçeyi ikram etmiştik. teşekkür etti. Kaynak

Fotoğrafta, "Şeyh Favtürk Bey" adlı bir Twitter hesabının, bir kızın isteme olayına dair yaptığı esprili bir yorum yer alıyor. Yazıda, "Bu kız isteme olayı sizce de çok garip değil mi? Gidiyorsun kızı istiyorsun, veriyorlar sonra çıkıp eve geliyorsun gece yine mesajlaşıyorsun" ifadeleri kullanılıyor. Bu yorum, kız isteme geleneğinin günümüzdeki haliyle, bir erkeğin bir kıza talip olması ve hemen hemen her zaman kabul görmesi üzerine oynanarak, bu durumun ne kadar sıradan ve alışılmış hale geldiğini esprili bir dille eleştiriyor.

Resimde Twitter'dan bir tweet görünüyor. Tweet'te, Agente Increible adlı kullanıcı, cenaze evine gidip yemek yemeyi dünyanın en ayıp geleneği olarak nitelendirmiş. Tweet'in içeriği "Cenaze evine gidip yemek yemek dünyanın en ayıp geleneği. Milletin ocağına ateş düşmüş sen orda ağzına pide tıkiyorsun, bok ye" şeklinde. Bu tweet, cenaze evlerinde yemek yemenin genellikle acı kaybı yaşayan insanların moralini bozabileceği ve bu gibi durumlarda yemek yemenin daha hassas bir konu olduğu düşüncesini ele alıyor. Ancak tweet, bu düşünceyi oldukça ağır ve kışkırtıcı bir dil kullanarak ifade ediyor. Bu nedenle esprili bir tweet değil, daha çok eleştirel bir paylaşım olarak değerlendirilebilir.

Resimde iki skelet ve iki insan görünüyor. Skeletler insanlardan "kandi simidi" yiyor. Üstteki karede skeletin birisi "hayır mirag" diyor. alttaki karede ise diğer skeletin midesi kandi simidinden dolayı şişmiş ve "çaysiz kandi simidi ile bitirdin beni cetin.. vücupumdaki bütün suyu emdi kandi simidi.. ölüyorum" diye söylüyor. Bu karikatür, kandi simidi yiyen birisinin aşırı yediği için hasta olduğunu ve artık yemeyi bırakması gerektiğini gösteren mizahli bir şekilde sunmaktadır.

Resimde, bir sosyal medya platformunda (Twitter gibi) paylaşılan bir tweet görülüyor. Tweet'in sahibi "M.Kartal" adlı kullanıcı ve tweetin konusu, evlilik başlık parasıyla ilgili bir görüş. Tweet'te, kullanıcı "Arkadaşlar kendinize siirtli kızlarla evlenin başlık parası kalkmış diye biliyorum" şeklinde bir ifade kullanıyor. Bu ifade, şaka içeren bir yorumdur. "Siirtli kızlar" ifadesi, Türkiye'nin Siirt ili'nden olan kızlar ima ediliyor. Evlilik başlık parasının kalktığına dair söylenti veya iddiaya gönderme yapıyor. Ancak, bu tür bir iddia genellikle gerçeği yansıtmaz ve esprili bir ifade olarak kullanılmıştır. Tweet'te başlık parası kalktığına dair bir bilgiye değil, bir şaka var. Başlık parası, eski geleneklerden kalan ve bölgeden bölgeye değişen bir uygulama olduğundan, bu ifade yorum yapan kişinin kendi fikirlerini, esprili bir yaklaşımla aktarmak amacıyla kullandığı yorumdur. "Biliyorum" ifadesi de, şakaya daha da espri katmaktadır. Fotoğrafta, muhtemelen Twitter uygulamasında, bir kullanıcının (M.Kartal) yaptığı bir tweet görülüyor. Tweet'te "Güneşe gerek yok Hakkarili kız arkadaşın varsa" yazıyor. Bu, Hakkarili kızların güzelliği ve çekiciliği sebebiyle, güneşin onlara bakmak için gerekli olmadığını ifade eden esprili bir yorum. Dolayısıyla, espri, Hakkarili kızların güzelliğine ve çekiciliğine dair hafif bir abartılı vurgu yaparak eğlenceli bir ifade ortaya koyuyor. Fotoğraf, Twitter'da bir tweet'i gösteriyor. Kullanıcı adı "M.Kartal" olan bir hesap tarafından paylaşılmış. Tweet'te "Mardinli güzel yarım nerdesin sen" yazıyor. Bu, "yarım" kelimesini kullanarak aşk acısı ya da özlemi ifade eden oldukça yaygın bir Türkçedeki ifade. Genellikle, sevdiğini özleyen birinin yaptığı bir iç dökümdür. Tweet'in bağlamından anlaşıldığı kadarıyla, söz konusu kişi sevdiği insanın nerede olduğuna dair endişe veya özlem duygusunu dile getiriyor. "Mardinli" kısmı, konunun Mardin'den olduğunu ve muhtemelen orada yaşayan birini aradığını ima ediyor. Dolayısıyla, espri, sevdiği kişiyi özleyen, nerede olduğunu merak eden ve bu duyguları esprili bir dille ifade eden bir gencin Twitter'da paylaştığı bir an. Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi sahibi @m_kartalo kullanıcı adı ile M. Kartal, "Vanlı kızlar Allah'ın lütfudur" yazmış. Bu, Van bölgesindeki kadınların güzelliği ve çekiciliğiyle ilgili bir ifade. Potansiyel bir abartılı ya da ironik bir övgü/yorum olarak değerlendirilebilir. Van bölgesinde yaşayan kadınlara dair kültürel bir övgü veya esprili bir ifade olduğu söylenebilir. Ancak, tam anlamı ve kastedilen ton, bağlam ve gönderenin niyetine göre değişebilir. "Allah'ın lütfudur" ifadesi, bu güzelliğin ilahi bir hediye olduğu anlamına gelebilir. İfade, abartılı veya ironik bir şekilde yorumlanabilir, belki de o bölgedeki kadınların güzelliğinin fazlaca vurgulandığı bir ifade olarak görülebilir.

Fotoğrafta birçok ayakkabı var ve altındaki yazı "Kürt olmak bazen çok zor hele bi de evin en küçüğü olunca ellerinden öpüyo bunlar" diye yazıyor. Bu espri, Kürtlerin misafirperverliğine ve ailelerine olan bağlılıklarına değiniyor. Ailede en küçük çocuğun her zaman daha fazla şımartıldığını ve aile büyükleri tarafından sevildiğini gösteren bir durum. Bu durum, Kürt kültüründe sıkça görülen bir davranış ve esprinin amacı da bu kültürel referansı mizah yoluyla ortaya koymak.