Fotoğrafta, gülümseyen küçük bir çocuk görünüyor. Çocuğun üzerinde gri bir mont ve beyaz bir gömlek var. Fotoğrafın altındaki yazı, Türkçe'de "Herkesin 30-35 exinin olduğu ortamda bizim masumluk" şeklinde. Bu, bir ironi içeren bir ifade. "Herkesin 30-35 exinin olduğu" kısmı, büyüklerin, yetişkinlerin, hatta bazı durumlarda olumsuz anlamda insanların 'eksantrik' davranışlarını, abartılı ve olumsuz özelliklerini ifade ediyor. "Bizim masumluk" kısmı ise, çocuğun masumiyetine, saflığına vurgu yapıyor. Dolayısıyla, fotoğrafın mesajı, yetişkin dünyasının, belki de olumsuz ve karmaşık yönlerinin, bir çocuğun saflığı ve masumiyetiyle zıtlık oluşturduğunu, bir karşıtlık kurduğunu gösteriyor. Bir anlamda, yetişkinlerin olgunluğunu ve karmaşıklığını, çocukların saf masumiyetiyle karşılaştırıyor, bu da bir tür ironi ve belki de hafif bir eleştiri içeriyor.

Fotoğrafta, deniz kıyısında, muhtemelen bir restoran veya kafe ortamında, iki kişi oturmuş görünüyor. Erkek, ciddi bir ifadeyle bakarken, kadın konuşuyor. Görüntünün altında, Türkçe olarak "Sevgilinin Geçmişi Önemli Mi?" sorusu görülüyor. Daha sonra, "geçmişi doğru söyle ya da iç" ifadeleri, gülme veya esprili bir yaklaşımla yazılmış. Fotoğraf, ilişkilere ve geçmişin önemine dair bir espri yapıyor. "Sevgilinin geçmişi önemli mi?" sorusu, bir ilişkinin başlangıcında ya da devamında, partnerin geçmişinin önemi hakkında bir tartışma veya düşünceyi temsil ediyor. "Doğruyu söyle ya da iç" ifadesi ise, dürüst olmak yerine, saklamak veya gizlemek için içki içmeyi öneren bir meydan okuma veya esprili bir yorum olarak algılanıyor. Görüntü, ilişki hakkında dürüst ve açık bir iletişim kurmanın, geçmişin bilinmesini gerektiren bir anlayışa sahip olmanın önemini vurguluyor. Bu esprili bir yaklaşımla, doğru ve açık iletişim gerektiren bir ilişki durumuna işaret ediyor.

Görselde, 1492-1975 yılları arasında varlığını sürdürmüş İspanyol İmparatorluğu'nun dünya haritasındaki topraklarını gösteren bir harita bulunuyor. Haritanın yanında, imparatorluğun nüfusu, toplam yüzölçümü ve kuruluş tarihi gibi bilgiler yer alıyor. Ayrıca, İspanyol İmparatorluğu'nun ünlü hükümdarlarından Philip II'nin bir portresi de görülüyor. Görseldeki espri, muhtemelen İspanyol İmparatorluğu'nun geniş coğrafyası ve tarihiyle ilgilidir. "Famous Ruler" (Ünlü Hükümdar) başlığı altında Philip II'nin resmi, imparatorluğun genişlemesini ve gücünü vurguluyor. Harita ve bilgiler de bu genişlemeyi ve imparatorluğun uluslararası önemini gösteriyor. Bu bilgilerden de anlaşılacağı gibi, görselde İspanyol İmparatorluğu'nun coğrafi ve tarihsel genişliğine bir gönderme yapılıyor. Espri, potansiyel olarak bir tarih dersi veya dünya tarihiyle ilgili bir göndermeye işaret ediyor; bu konuyu ilginç ve ilgi çekici hale getiriyor.

Görselde, eski bir süper kıta olan Pangea'nın parçalanması ve farklı coğrafyalarda bulunan fosiller üzerinden, kıtaların geçmişte birleşmiş olduğu teorisi gösteriliyor. Haritada, farklı kıtalarda bulunan ve birbirleriyle evrimsel bağlamda ilişkilendirilebilen Trias dönemine ait çeşitli fosil örnekleri (Cynognathus, Lystrosaurus, Mesosaurus gibi) ve Glossopteris gibi bitki fosilleri gösteriliyor. Bu fosillerin dağılımı, kıtaların zaman içinde ayrıldığını ancak daha önceleri bir araya geldiklerini kanıtlayan önemli bir delil. Resim, "Pangea" ve kıtaların birleşik geçmişi hakkındaki bilimsel görüşü, görsel bir şekilde sunarak, bilimsel gerçeklerle eğlenceli ve öğretici bir şekilde birleştiriyor. "Joke" kısmı yok, bu bir bilimsel grafik.

Fotoğrafta 1936 yılında İtalyan Libya'sının idari bölgelerinde İtalyan ve Türklerin nüfus oranlarını gösteren bir harita görülüyor. Haritanın yeşil bölümleri İtalyanların, kırmızı bölümleri ise Türklerin yoğun olduğu bölgeleri temsil ediyor. Sayılar, o bölgedeki nüfusun ne kadarının İtalyan veya Türk olduğunu gösteriyor. Örneğin, Benghazi bölgesinde İtalyanların %16'sı kadar yoğunlaştığı görülüyor. Fotoğraftaki bir mizah yok. Sadece tarihsel bir veri sunuluyor. Harita, 1936'da İtalyan Libya'sındaki etnik dağılımı göstermek için kullanılmış.

Fotoğrafta, duvar üzerindeki "Lütfen çöpleri buraya bırakın" levhasının altında, "SALTANAT HİLÂFET" yazan bir bölme ve bu bölmeye bakarak bir Türk bayrağıyla ve yeşil-beyaz çizgili bir tişört giyen bir kişinin görülüyor. Kadın da arkasında duruyor. Bu, "saltanat" ve "hilâfet" kavramlarının, siyasi-dini tartışmalı bir konu olduğu düşünüldüğünde, çöp kutusuna atılması gereken kavramlar olarak ironik bir şekilde sunulduğunu gösteren bir mizah. Görünen durum, çöp kutusunun, bu tartışmalı kavramların "atılması" gerektiğine dair bir göndermedir.

Resimde, sosyal medya platformu (Twitter gibi) üzerindeki bir tweet görülüyor. Tweet'te, bir erkek futbolcunun (görünen adıyla Samet) zamanında ailesini ayıran, büyülü bir büyü yapan bir büyücü (ananem) ile ilgili bir durum paylaştığı anlaşılıyor. Bu durum, kendisine ve diğerlerine zarar verdiğini anlatan, "başkan bu hayat adamını götünden siker" şeklinde oldukça güçlü ve kaba bir ifadenin yanı sıra, kişinin annesinin evde muhabbet kuşuna bakarak yasin okuduğunu söylüyor. Tweet'in mizah değeri, sosyal medyada sıkça kullanılan ve toplumda kabul görmüş bir durum olan aile ayrılığı ve buna bağlı travma ile, aşırı kaba ve saldırgan bir dille dile getirilen öfkenin birleşmesinden kaynaklanıyor. Başka bir deyişle, tweet'in mizahı, dramatik ve acıklı bir aile içi olayı, şiddet içeren ve uygunsuz dil kullanımıyla çarpıtmakta ve abartmaktadır. Bu da, tweet'in amacının hafif bir şekilde şaşkınlık uyandırma ve dikkat çekme olduğu izlenimini vermektedir. Ancak, bu tarz söylemler ve ifadeler toplumsal kabul görmediği için, mizah algısı kişiden kişiye değişebilir ve uygunsuz bulunması olasıdır.

Fotoğrafta, bir yatak odaları, yatakta birbirine sarılmış bir çift ve odanın köşesindeki televizyonda "Ezel" dizisinin bir bölümü izleniyor. Televizyonda yazan "Bölüm 1 Ezel'in geçmişi" ibaresi, romantizm ve dizi izleme eylemlerini birleştiren ironik bir durum yaratıyor. Çiftin, dizinin geçmişi hakkında konuştukları veya kendilerinin de geçmişi hakkında düşünmeye odaklanmış olduğu, yani romantik anlarında bile hayatın diğer yönlerinin (dizi izlemek gibi) öne çıkabildiğini ifade eden bir mizah içermektedir. "Romantizmin, dizi izlemekle bile nasıl bir araya geldiğinin" bir gösterimi olarak, hafif bir şekilde alaycı bir humor var.

Resimde, 1600'lü yıllarda kadınların elleriyle yaptıkları bir hareketin (muhtemelen bir çeşit el işareti veya ritüel) ve bunun altına "Kilise" başlığı altında şaşkın/şaşkına dönen bir adamın ifadesi ile bir ateş resmini gösteren bir meme var. Mizah, 1600'lü yıllarda kadınların yaptığı eylemlerin (elbette el işareti veya ritüel) modern gözlemci açısından nasıl anlamsız veya gizemli göründüğüne odaklanıyor. Sonrasında "Kilise" başlığıyla gelen şaşkın ifadeler, geçmişin inançlarını ve uygulamalarını günümüzde anlamakta karşılaştığımız zorluklara gönderme yapıyor. Bu, geçmişte bazı uygulamaların günümüz standartlarıyla tutarsızlığını vurgulamak için kullanılır, dolayısıyla mizah, tarihsel anlayışımız ve zamanların değişmesiyle ilgili.

Resimde, "mert" kullanıcı adlı bir Twitter kullanıcısının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet, "balkanlardan türkiyeye göçtünüz, göçsene bi almanya ispanya falan orta doğuya soktun bizi götümüze don alamıyoz" şeklindedir. Tweetin mizah değeri, göçmenlerin yaşadıkları zorluklar ve umutsuzluk temalarına dayanıyor. "Dede kafanı s*keyim ya bok vardı" ifadesi oldukça küfürlü ve olumsuz bir dil kullanmaktadır. Bu cümle ile tweetin yazarı, Türkiye'ye göç eden insanların yaşadıkları zorlukları ve yeni bir ülkede baş etmek zorunda kaldıkları problemleri, oldukça sert bir şekilde ifade etmektedir. "Götümüze don alamıyoruz" ifadesi ise yetersiz imkanlar ve kötü koşullar içinde kalan kişilerin umutsuzluğunu vurgulamaktadır. Dolayısıyla, tweetin temelde göçmenlik deneyiminin sıkıntılı yönlerini kaba bir dille eleştirdiği ve ironik bir mizah yaratmaya çalıştığı söylenebilir. Özetle, tweet, göçmenlik süreci ve bu durumun getirdiği olumsuzluklara ilişkin bir yorum niteliğindedir, fakat kullandığı dil nedeniyle oldukça sert ve olumsuz bir mesajdır.

Resimde, yaşlı bir adamın kravatını genç bir adamın bağladığı, görünüşe göre içten bir sahne var. Görüntü, genç adamın yaşlı adamın kıyafetlerini giydirme şekli ve bu durumun sosyal normlarla çelişmesinden oluşan hafif bir ironiye veya mizah unsuruna işaret ediyor. Kravat bağlama eylemi, orta yaş ve genç yaş arasında oluşan olası bir ilişki ve/veya ilişkinin doğasıyla ilgili bir gönderme olabilir. Bu, bir tür komedi veya hafif bir drama olabilir. Yani, kesin bir şaka yok, ancak bir ilişki ve sosyal rol algısına dair bir ima var.

Fotoğrafta, çikolata kaplı deniz kabuğu şeklindeki minik çikolataların bir kutusu görülüyor. Çikolataların üzeri kahverengi ve beyaz renklere ayrılmış, desenler oluşturmuş. "sunun tadını aşırı merak ediyorum ya nerden alabilirim" diyen kullanıcı, bu güzel çikolataları nereden bulacağı konusunda yardım istiyor. "all i want for christmas is you" diyen başka bir kullanıcı ise, bu çikolataların bir hediye olarak verilmesini veya bu çikolataları hediye almayı istediğini (yani karşısındaki kişiyi hediye olarak istediğini) ifade ediyor. Dolayısıyla, espri, çikolataların güzelliği ve çekiciliği ile, "Christmas is you" dedikçe birini hediye olarak isteme arzusunun alaycı bir şekilde ilişkilendirilmesi. Çikolata ve özlemin birleşiminden ortaya çıkan komik bir durum.

Tweet'te Muhammed'in soy ağacı şemasında yer alan 41 ismin her birinin 100 yıllık ömür sürdüğü varsayımıyla, toplam 4100 yıl hesaplanıyor. İslam'ın kuruluşundan günümüze olan 1445 yıllık süre eklenince 5545 yıl elde ediliyor. Ardından aradaki boşluklara 1000 yıl eklenerek bu süre 6545 yıla ulaşıyor. Sonrasında, 6545 yıl önce yaşamış bir insan olarak kabul edilen Adem'in varlığına dikkat çekilip, Göbeklitepe'deki 12.000 yıllık insan kafatasının bu zaman çizelgesine nasıl yerleştirilebileceği sorusu sorularak, tarihsel ve arkeolojik bilgiler ile dini inançların uyuşmazlığına gönderme yapılıyor. Tweet'teki mizah, tarihsel süreçler hakkındaki farklı görüşleri ve inanışları, arkeolojik bulgularla çelişen soy ağacı hesaplamalarını bir araya getirerek oluşturulmuş, absürt bir karşılaştırma ile ileriye doğru bir yorum yapmaya çalışıyor. Soy ağacı hesaplaması ile arkeolojik bulgular arasındaki tutarsızlığı vurgulayarak, bilinen tarihi bilgilerle dini metinlerin tutarlılığı sorgulamasını hedefliyor. Görüntü, Twitter'da Hilmibekman adlı kullanıcının paylaştığı bir tweet'i gösteriyor. Tweet'te, Göbekli Tepe'deki insan kafatasının 12 bin yıl önce orada bulunduğu tahmini ve faraziyesinin, kesin bir ispat olmadığını belirtiyor. Tweet, @tly_Ungodly adlı kullanıcıya yanıt olarak paylaşılmış. Tweet'in altında, 1.500 görüntülenme ve 3 beğeni bilgisi mevcut. Tweet'in ironisi veya espri unsuru, Göbekli Tepe'nin çok eski bir yerleşim yeri olduğu ve bu yüzden orada bulunan kalıntılara dair yapılan tahmin ve varsayımların, kesin ispatlanmamış teoriler olduğunun vurgulanmasında yatıyor. "Tahmin ve faraziye" ifadesi, bu tür iddiaların kesinlikten yoksun olduğunu, sadece olasılıklar olduğunu ima ediyor. Aslında bu, oldukça bilinen bir arkeolojik konuyu, abartılı bir şekilde sunarak esprili bir şekilde ele alıyor.

Fotoğrafta, eski bir gravür veya baskı görünüyor. Eski bir dönemde, muhtemelen 1700'lü yıllarda, bir şehir manzarası ve kalabalık bir grup insan resmedilmiş. Ortada, çok katlı, muhteşem bir pastanın taşınıyor olması dikkat çekici. İnsanların giydiği giysiler, o döneme özgü kıyafetleri gösteriyor. Mizah, şu anda çok yaygın olarak kullanılan internetin o dönemde olmadığını vurgulamakla ilgili. Böylece, o dönemde fırında harika bir pasta pişirirseniz bile, bugün olduğu gibi sosyal medyada paylaşamayacağınız, fotoğrafını çekip paylaşamayacağınız, haber yapamayacağınız anlamına geliyor. Pasta muhteşem olsa bile, o zamanlar internetin olmadığı için bu haberin yayılmayacağını, bir nevi nostaljik bir şekilde gösteriyor.