Videoda gece vakti bir çöp konteynerinin içinden dışarı doğru uzanan bir insan ayağı görülmektedir. Konuşmacı, bu durumu çöpün içine atılan birinin ayağının dışarı çıkması olarak yorumlayıp şaşkınlık ve tepki göstermektedir.

{ "aciklama": "Sokakta mikrofon uzatılan bir adamın, dini bir figür hakkında oldukça absürt ve düzensiz bir dille konuştuğu bir röportaj kesitidir. Esprinin kaynağı, adamın dini bir konuyu sanki çok sıradan bir mahalle olayıymış gibi, çok kaba ve mantık dışı bir üslupla anlatmasıdır.", "yazilar": "hazreti Musa'ya\nnoldu abi akibeti\noğlum siz ne olmak\onu yapsın" }

Videoda bir kişi, telefonunda AirDrop üzerinden çok sayıda (ve muhtemelen anlamsız veya garip) dosya gönderimi yaparken görülüyor. Esprinin kaynağı, kişinin bu kadar çok dosyayı neden ve nasıl gönderdiğine dair şaşkınlık içeren 'What is bro doing' (Abi ne yapıyor?) yazısıdır.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi, @yikildıkya kullanıcı adı olan bir kişi. Resimde, "Bugün herkes rüyasında ilerdeki eşini gördü" yazısı bulunuyor. Bu, "herkesin rüyasında ilerideki eşini gördüğü" bir günle ilgili, bir çeşit espri veya mizah içeren bir paylaşım. Birçok insanın, kendisiyle ilişki kurmak üzere olduğu insanı rüyasında görmesi, kişinin gelecekteki eşini veya partnerini hayal etmesi şeklinde yorumlanabilir. Dolayısıyla espri, bu olasılığın herkeste olduğu ve yaygın bir deneyim olarak görüldüğünü vurgular. "İlerideki eş" ifadesi, geleceği, belirsizlik, veya beklenmedik olayları ima eder. İfade, biraz ironik veya komik bir şekilde, bu yaygın algılanan durumu vurgular.

Gece vakti dışarıda tek başına yürüyen bir kadının, çevredeki insanların kendisine yargılayıcı bakışlar attığını iddia ederek özgürlüğünü savunduğu bir video. Videoda kadının konuşmasıyla tezat oluşturacak şekilde, ekranda şaşkınlık ifadesi içeren emojiler ve 'bana özgür bu' gibi ironik yazılar kullanılarak durumla dalga geçiliyor.

Videoda bir grup arkadaş gece vakti araba yıkarken yaşanan komik bir kaza anlatılıyor. Bir kişinin elindeki tazyikli suyun arkadaşının gözüne çarpması üzerine çekilen bu video, araba yıkama sırasında yaşanan sakarlıkları mizahi bir dille ele alıyor.

Fotoğrafta, iki kişinin yakın çekimi görülüyor. Görünen iki kişi, özellikle siyasi bir bağlamda, birbirlerine yakın ve yakın davranıyorlar. Bunlardan biri, yüzüne dokunan bir diğer kişiye bakıyor. Görüntünün renk tonu, ortamın bir toplantı veya benzeri bir resmi etkinlik olduğunu ima ediyor. Fotoğrafın mizahı, siyasi ilişkilerin yakın görünümünün aslında karşılıklı güven veya dostluk değil, sadece yüzeysel bir yakınlık ve resmi bir davranış olabileceğini vurgular. Dolayısıyla, yüzeydeki yakınlığın arkasındaki gerçek ilişkiyi sorgulamayı, "yüz yüze" yakınlık yerine "görünürde" yakınlığı ele almayı vurgulamaktadır.

Fotoğrafta, mor renkte yıldız desenine sahip bir kumaş parçası üzerinde, görünüşe göre bir ampulün tutulduğu bir elin parçası ve ampulün kendisi yer alıyor. Aşağıdaki tweetler, bir anal seks oyuncaklarının (anal plug) ampul şeklinde sunulması ve bu durumun bir "mallık" olarak nitelendirilmesi üzerine bir espri içeriyor. "2002 yılında Türkiye'de böyle bir mallık yapılmış mıydı?" sorusu, durumun Türkiye'deki bir kültür veya uygulamayla bağlantılı olduğunu ima ederken, "soktuğunuzda patlıyor" ifadesi espriyi daha da ileri götürüyor ve tehlike ve rahatsız edici bir olasılığı vurguluyor. "Düşünsenize" ifadesi ise durumu şaşkınlık ve hayal kırıklığıyla karşılamaya yönlendiriyor. Özetle, tweet, anal plug'un, bir ampul şekline benzetilerek absürt ve tehlikeli bir eyleme benzetilirken espriyi oluşturuyor.

Resimde, bir restoranın içindeki bir masa ve sandalyelerin bulunduğu bir sahne görünüyor. Masada, yemek yiyen bir kişi görünüyor. Resmin altındaki metin, Elazığ'da bir kişinin 200 TL'lik bir pizza restoranı hesabını ödemeden, "Ben bir şey yemedim, siz benimle dalga mı geçiyorsunuz?" diyerek gittiğini söylüyor. Bu, bir şaka. Görünen şey, güvenilirlik ve delil sistemleri (kameranın varlığı) ile çelişen bir olaydır. "İkna ediciliği varsa şüpheye düşüp kameraya bakmışlar" ifadesi, kişinin davranışının, kameraya olan farkındalığının ve davranışının sonucunda oluşabilecek bir şüphe duygusuna işaret eder. Resim ve metin, kişinin inanılmaz ve mantıksız bir davranış sergilediğini vurgular ve bunun bir şaka konusu olduğunu gösterir. Özetle, kişinin tutumu, gerçekliğe olan inanç eksikliği ve önyargılar nedeniyle komedi unsuru taşımaktadır.

Fotoğrafta, muhtemelen IKEA'dan alınmış, strafor (stiropor) malzemeden yapılmış, dekor amaçlı, kırmızı renkli meyve görünümlü süs eşyaları olan bir tepsi/stand görüntüleniyor. Bu süs eşyalarından biri, sanki bir elmaymış gibi, ortasında bir delik var. Tweet'te, "Bu ülkede AYASOFYA yenildi aq kim siker strafor dekor elmayı" ifadesi, Ayasofya'nın cami olarak kullanılmaya başlanmasıyla ilgili tartışmaların ve tepkilerin, strafor elmalarla temsil edilen, anlamsız, önemsiz bir tepkinin arkasına saklandığı fikrini mizah yoluyla ifade ediyor. "Strafor dekor elmayı" ifadesi, ciddi bir konu olan Ayasofya tartışmasını, önemsiz ve hafif bir şeye indirgeyerek, abartılı bir şekilde eleştiriyor. "Kim siker" ifadesi ise, oldukça kaba ve küfürlü bir ifadeyle bu konu hakkındaki kızgınlığı ve tepkiyi vurgulamaktadır. Kısacası, mizah yoluyla tepkileri, tartışmanın ciddiyetinin düşürülerek hafifletildiğini iletmektedir. "lan biri ikeadaki strafor dekor elmayı YEMİS" kısmı da, bu eleştiriye destek verirken, durumun absürtlüğünü ve önemsizliğini vurgulamaya çalışır.

Resimde, çıplak oturan bir çift ve etrafta dökülmüş çiçek yaprakları görülüyor. Yaya kaldırımında oturmuş, sanki terk edilmiş gibi görünüyorlar. Yazıdaki "ciddi ciddi kovulduk mu şimdi Adem?" kısmı, bir ilişkinin veya durumun ciddiyetine vurgu yapıyor. "Siniri geçince belki geri çağırır" kısmı ise, olası bir geri dönüş ihtimaline işaret ederek, ilişkinin ya da durumun geri döndürülebilir olup olmadığı sorusunu gündeme getiriyor. Özetle, resim, ilişkinin bitmesi, sorunların çözülememesi veya belirli bir konuda anlaşmazlık yaşanması gibi bir durumun üzüntüsünü ve belki de bir umut ışığı arayışını temsil ediyor. "Adem" ismi de, genel geçer bir isim olarak, her insanı temsil edebilir. Bu, evrensel bir ilişki sorunu teması üzerinden mizah yaratmaya çalışan bir imgeler ve kelimeler kombinasyonundan oluşan bir mizah örneği.

Resimde, elinde portakal suyu içen bir kadın görünüyor. Kadının yüzünün yanına "ben" yazılmış. Suyun yanında ise "bazı portakal suyu" ve "elimin üzerinde" gibi etiketler bulunuyor. Mizah, insanın elde bulunan portakal suyunu içememe durumu ile özdeşleştiriliyor. Kısacası, elindeki şeyin tadını çıkaramama, erişememe durumunu temsil ediyor. Resim, insan beklentileri, hayal kırıklığı ve hatta belki de kıskançlığın bir şekilde esprili bir şekilde ele alınışını gösteriyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Kullanıcı @kadindanzeplin, "Zeplin" kullanıcı adı altında paylaşıyor. Paylaşımda, babasının onları hacca götürdüğü yalanını söyleyerek sevgilisiyle tatil yapmaya gittiği ve döndüğünde, "hac yüzüğü" diye bahane ederek kemeraltından yüzükler aldığı anlatılıyor. Burada yapılan espri, babanın davranışının ve aldığı yüzüklerin beklenmedik, ironik ve biraz da komik olmasıdır. "snkdldd" kısaltması, paylaşıma duygu katmak ve espriyi vurgulamak amacıyla eklenmiş bir ifade. Kısaca, babanın yalan söylemesinin ve hediye alım şeklinin, komik ve beklenmedik bir durum olarak sunulduğu bir espri.

Videoda bir sürücü, park yerinde boş bir alan bulamadığı için aracını diğer araçların arasına çok dar bir şekilde sokmaya çalışıyor. Esprinin kaynağı, sürücünün 'başka bir yer bul' uyarısına rağmen imkansız görünecek kadar dar bir boşluğa zorlama yapmasıdır.

Resimde, bir namaz seccadesinin üzerinde çeşitli cinsel içerikli oyuncaklar ve elektronik aletler yer alıyor. Tweet'in yazarı "ALLAH herkesin duasını kabul etsin, inşallah hayırlı sabahlar" diyerek dini bir dileği dile getiriyor, ancak parantez içinde "pornocuyum" ifadesini ekleyerek ironik bir ifade kullanıyor. Bu, dini bir dileğin ironik bir şekilde cinsellik temalı bir içerikle karşılaştırılmasını ve bunun bir mizah unsuru olarak kullanılmasını gösterir. Diğer tweet ise, kişinin namaz seccadesine çorapla değil de ayakkabıyla basmak istemediğini belirterek, bir namaz seccadesinin üzerinde durma eylemi ile farklı bir zıtlığı ve mizahı ortaya koyuyor. İkinci tweet'in esprili yanı ise, namaz seccadesi üzerine çorap ile değil, ayakkabı ile basmamak konusundaki niyetini vurguluyor, burada kişinin namaz seccadesiyle alakasız bir davranışa dair bir görüş bildiriyor. Özetle, her iki tweet de, beklenmedik ve ironik bir şekilde dini bir ifadeyle cinsel içerikli nesneler ya da farklı bir konu olan ayakkabıyla seccadeye basma durumu arasındaki zıtlığı vurgulayarak mizah yapmaya çalışıyor.

Resimde, sarı renkli bir otobüste veya benzeri bir araçta, ağlayan bir adam görülüyor. Adamın yüzü, gözyaşları ile dolu ve oldukça üzgün bir ifade taşıyor. Yanında başka bir kişi var ve sanki adamı teselli etmeye çalışıyormuş gibi görünüyor. Fotoğrafın potansiyeldeki mizahı, adamın ağlamasının sebebinin ne olduğu ile ilgilidir. Resimden sadece ağlayan adam ve yanındaki kişinin duruşları anlaşılıyor. Mizah, muhtemel bir dramatik durumla ilgilidir (örneğin, bir hayal kırıklığı, bir başarısızlık, bir acı), ancak bu durumun ne olduğunun belirsizliğinden kaynaklanan komikliktir. İzleyici, "Neden ağlıyor?" diye düşünür ve fotoğraftaki durumun komik yönünü bulur. Resimde açıkça görülen bir şaka veya komik durum yok, ancak durumun dramatik haliyle yaratılan belirsizlik komik bir etki yaratıyor.

Resimde, kalabalık bir ortamda, muhtemelen bir olay esnasında, insanların birbirine doğru hareket ettiği ve kavga veya müdahale anı yakalanmış bir sahne görünüyor. Ortada, saç rengi açık, belki de beyaz olan bir adam, diğer kişiler tarafından sarılı/yakalanmış gibi duruyor. Gözlerden kaçmayan bir şaşkınlık veya öfke ifadesi var. Resimde, kavga ya da benzer bir olayın tam bir resmi olduğunu söylemek zor, ancak insanların birbirine yakın ve hareketli oldukları, yoğun bir ortam olduğu net. Fotoğraftaki espri, muhtemelen bu yoğun, şaşkınlık verici ve biraz da kaotik sahnenin, gerçek bir kavga veya olay karşısında insanların nasıl tepki verebileceğini veya bir olayı nasıl ele alabileceğini komik bir şekilde sergilemesinden kaynaklanıyor. Görsel olarak kaotik ve dramatik bir durum, esprili bir biçimde işleniyor; böylece olay örgüsünü/konuyu abartılarak/kötümser bir şekilde sergileyen bir jest haline geliyor.

Videoda, 11 Eylül 2001 saldırıları sırasında bir uçağın gökyüzünde süzüldüğü ve ardından bir gökdelene çarparak yoğun duman çıkardığı anlar görülmektedir. Paylaşım başlığı ile video içeriği arasındaki tezatlık, videonun aslında bir kurgu veya yanlış bilgi içerdiğini göstermektedir.

Fotoğrafta, bir duvarın üzerinde yazılmış bir grafiti görülüyor. Duvarda "Halam ve Ben..." yazılı. Altında da kişinin bu duvar yazısına her geçtiğinde 5-10 dakika bakıp düşündüğünü ifade eden bir açıklama var. Bu, "Halam ve Ben..." ifadesi ile, halanın (büyük anne) ve kişinin kendisinin duvar yazısını okumakla ilgili bir günlük olayı/düşüncesi anlatmak suretiyle espriyi oluşturuyor. "Halam ve Ben" gibi, genel olarak aileyle ilgili veya kişinin kendi düşüncelerine ilişkin günlük yaşanmışlıklara atıf yaparak esprili bir durum yaratmaktadır. Eğer fotoğraf sahibiyle aynı duyguları paylaşıyorsa, durumun günlük hayatımızın bir parçası olduğunu gösterir. "5-10 dakika bakıp düşündüğüm" kısmı da bu durumun kişi için ne kadar önemli olduğunu vurgular.

Videoda başörtülü bir kadın, elindeki bir nesneyi (muhtemelen bir balık veya benzeri bir şey) incelerken yanındaki kişi bir hareket yapmaktadır. Kadın, yanındaki kişinin ne yaptığını veya elindeki nesnenin ne olduğunu anlamamış, şaşkın ve masum bir ifadeyle bakmaktadır. Esprinin kaynağı, kadının bu durum karşısındaki tepkisiz ve saf bakışıdır.