Fotoğrafta, ağır bir kask takmış bir kişinin görüntüsü ve bunun altındaki bir meme içerikli metin var. Meme, üniversiteyi bitiren öğrencilerin yaşadığı zorlukları esprili bir dille anlatıyor. Kasklı kişi, iş bulma ve vergi ödeme gibi sorunları dile getiriyor. "Nasıl iş bulacağımı bilmiyorum," ve "Vergileri nasıl ödeyeceğimi bilmiyorum" ifadeleri, mezun olmanın getirdiği sıkıntıları vurguluyor. Meme ayrıca, matematikteki bir formülü, (a+b)² = a² + b² şeklinde gösteriyor. Bu, mezunların kafasının karışık olduğunu ve temel matematik konularını bile hatırlayamadığını esprili bir şekilde ortaya koyuyor. Formülün doğru olmaması da espriyi güçlendiriyor. Sonuç olarak, meme mezuniyet sonrası öğrencilerin karşılaştığı pratik zorluklar ve akademik konulara ilişkin unutkanlıkları esprili bir şekilde eleştiriyor.

Fotoğrafta, Twitter'da paylaşılan birkaç tweet görülüyor. İlk tweet'te Şevki Karabekiroğlu, "Haç işareti gördüğünüz eczaneye girmeyin efendim" diyor. Bu, komik ve/veya ironik bir ifade gibi görünmektedir. İfade, oldukça tuhaf ve beklenmedik bir uyarı. İkinci tweet'te Nartakal06, "Ben ismi Türkçe değilse o iş yerinden alışveriş yapmıyorum" diyor. Bu tweet, ismin Türkçe olmasının alışveriş yapma konusundaki gereklilik olduğuna dair bir fikir ifade ediyor ve bu da dilsel bir ayrımcılık ima edilebilir. Son tweet'te Arda Beyazıt, "E siteyi kullanıyorsun ya dümbük" diyor ve @nartakal06, @karabekiroglu_s ve @suleymanhilmi69 kullanıcılarına yanıt veriyor. Bu, diğer kullanıcıların yaptığı yorumlara bir tepki niteliğinde. "Dümbük" kelimesi, genellikle zekâ eksikliği veya aptallık için kullanılan, olumsuz bir anlam taşır. Özetle, paylaşılan tweetler, ironik, absürt ve alaycı bir dil kullanımıyla, toplumsal yorumlar, dilsel farklılıklar veya kişisel eleştiriler içeren mesajlar. Ana şaka, özellikle son tweet'teki "E siteyi kullanıyorsun ya dümbük" ifadesi, abartılı bir şekilde eleştiri niteliğindedir. "Dümbük" kelimesinin kullanımı, kullanıcıyı "akılsız" olarak nitelendirirken ironik bir tavır sergileniyor.

Resimde, bir Twitter gönderisi görünüyor. Gönderide, bir kadın fotoğrafı ve onun altına yazılan bir metin var. Metin, "kilit ekranınızda olan fotoğraf yaşam enerjinizi arttırıyormuş" şeklinde. Bu, kilit ekranınızdaki fotoğrafa dair yapılan bir gözlem. Şaka, kişinin kilit ekranındaki fotoğrafın ruh halini veya enerjisini etkileyebileceği, hatta artırabileceği fikrine dayanıyor. Kilit ekranında ne kadar pozitif veya güzel bir fotoğraf varsa, o kadar olumlu enerji hissedileceği varsayımıyla yapılmış bir espri. Dolayısıyla, espri, günlük yaşamda anlamlı bir şekilde kullanılan bir tecrübeyi, sadece bir fotoğrafın varlığına bağlayan, bir nevi abartılı bir gözlem.

Resimde, Eren adlı bir kullanıcının Twitter'da paylaştığı bir metin görülüyor. Metin, Türkçe olarak yazılmış ve trajik bir çocukluk anısını, belki de bir tür fanteziyi veya ironiyi, ifade ediyor. Metnin özü, "küçükken ailemden biri ölecekse hep beraber bir arabanın içinde ölelim, isterdim seni de almıştım o arabanın içine, başka tanımı yok" şeklindedir. Bu, oldukça karanlık bir mizah içeren bir ifade. "Küçükken ailemden biri ölecekse..." cümlesinin ardındaki varsayım, çocukken yaşanan kayıpların veya ölümle ilgili fantezilerin, hatta ölümcül bir durum karşısında bile bir araya gelme isteğinin, oldukça üzücü ve ironik bir ifade. Ailevi bağların ve kaybetme korkusunun ironik bir şekilde, üzücü bir dile yansıtıldığı görülebilir. "İsterdim seni de almıştım o arabanın içine" bölümü ise, kişinin, o zamanlarda bu tür olaylarda yanlarında olan diğer aile üyeleriyle yan yana olma arzusunu, daha da şaşırtıcı ve üzücü bir şekilde yansıtmış. "Başka tanımı yok" kısmı da, bu trajik fantezinin, söz konusu kişinin düşünce dünyasında nasıl yer edindiğini vurgulamaktadır. Kısacası, metnin karanlık mizahı, çocukluk anılarını, kayıp duygusunu ve ölümle ilgili içsel çelişkileri ironik bir şekilde ve dokunaklı bir şekilde ortaya koymaktadır. Metin, gençlik anılarının sıkıntılı yönlerini anımsatmaktadır.

Fotoğrafta, gri bir deniz kıyısında, gri bir kaya parçasının üzerinde duran, yaşlı bir adam görünüyor. Adamın üzerinde desenli bir kazak ve pantolon giydiği görülüyor. Arka planda, gri-sisli bir hava ve sakin bir deniz mevcut. Tweet'te yer alan metin, "Tıraş olduk berber niyazı zam yapmış ananı sikeyim niyazı" şeklindedir. Bu metin, berber olan Niyaz adlı bir kişiyle ilgili olumsuz bir yorum ve muhtemelen bir şikayet veya küfür içermektedir. "Tıraş olduk" ifadesi, tıraş olmak için gittiğini ve muhtemelen beklenenden daha kötü bir tıraş olduğunu ima eder. "Zam yapmış" ifadesi de, tıraşın pahalı veya kötü olduğunu belirtir. "Ananı sikeyim" ise, çok güçlü bir küfür ve olumsuz bir anlam taşır. Tweet'in kendisi, oldukça çirkin ve kaba bir ifade içermektedir. Sonuç olarak, fotoğraf ve tweet'in birleştirilmesiyle oluşturulan görüntü, kişinin bir berbere gidip memnun kalmadığı, bu nedenle öfkeli ve küfürlü bir ifadeyle tepki verdiğini gösteriyor. Joke olarak kabul edilebilecek bir durum yok, çünkü tweet kaba ve saygısız ifadeler içermektedir.

Resimde, iki Türk siyasi figürü (adları tam olarak belli değil, ancak muhtemelen Erdoğan ve bir bakan) el sıkışırken görünüyor. Görüntünün altında "–kadir gecen mübarek olsun" ve "+ekrem ben" yazıları yer alıyor. Bu, bir espri veya mizah içeren bir fotoğraf montajı. "–kadir gecen mübarek olsun" ifadesi, Ramazan Bayramı'nı kutlayan bir cümle. "–kadir gecen" Kadir Gecesi'ne gönderme yapıyor. "Mübarek olsun" ise kutlamanın kutsal olmasını ifade ediyor. Fakat bu ifade, Erdoğan'ın yanında, "ekrem ben" kısmı esprili bir şekilde, başka bir siyasi figürün "ben de dahil olmak üzere" anlamında kullanılmış. Dolayısıyla, resmi kutlamaya katılan, fakat biraz esprili bir dille yer aldığı mesajı veriyor. Bu, muhtemelen Ramazan Bayramı'nı kutlamaya yönelik resmi bir konuşmanın veya etkinliğin bir imgesel durumu ve sonrasında esprili bir gönderme yaparak, gerçek olayı komedileştiriyor.

Resimde, bir Twitter mesajı görülüyor. Mesajda "Öldünüz ve gerçekten de öbür taraf varmış. İlk sözünüz ne olurdu?" sorusu soruluyor. Bu, bir mizah içeren varoluşsal bir soru. Ölümlülük ve ölüm sonrası hayat hakkındaki olası bir durumu ironik bir şekilde ele alıyor. Soru, "ölümden sonra" ilk kelime/sözcük olarak ne söylenir veya düşünülebilir sorusunu, beklenmedik bir yanıtla karşımıza çıkarıyor. Böylece mesaj, "ölüm" ve "ölüm sonrası hayat"ın olası durumlarını sorgulamak için, hafif bir mizah unsuruyla ele alıyor.

Resimde, bir kişi sırtında büyük, teknolojik bir cihaz ve kollarında benzer cihazlar bulunan, sanki uçuyormuş gibi hareket eden bir kıyafet giyiyor. Görüntü, gelecekte insanların iş yerine ya da okula böyle teknolojik giysi ve araçlarla gidebileceği fikrine dayanan bir mizah içeriyor. "perie" isimli kullanıcı, sabah 8.30'da işe gitmesi gerektiğini yazmış. "Dijital Habitat" isimli hesap ise gelecekte böyle teknolojik cihazlarla işe veya okula gidilmesini komik bir şekilde öngörüyor. Resmin, günlük iş yaşamının gelecekte nasıl değişebileceği üzerine bir espri ve fantezi sunduğu söylenebilir. Kullanıcılar, iş ve okul hayatının bu şekilde daha kolay hale gelebileceği fikrini, giyilebilir teknolojilerle ilgili karikatürizm bir şekilde ele almış.

Resimde, Almanya, Amerika ve Türkiye yazılarıyla üç farklı bölüm var. Her bir bölümün altında, ilgili ülkenin yemek kültürüne ait olabilecek birer ızgara et ve yanında patates yemeği görülüyor. Bu, kültürel klişeleri konu alan bir mizah örneği. "Almanya" yazısının altında gösterilen yemek, genellikle Alman yemeklerinde görülen patatesle ızgara etin "standart" bir kombinasyonu gibi duruyor. "Amerika" yazısının altındaki et ve patates, Amerika'daki restoranlarda yaygın olarak bulunan bir yemek kombinasyonuna işaret ediyor olabilir. En altta "Türkiye" yazısıyla birlikte gelen ızgara et ve patates ise, Türkiye'deki restoranlarda yemeklerin nasıl olduğunu veya klişelerin ne olduğunu yansıtıyor olabilir. Özetle, fotoğraf, farklı ülkelerin yemek kültürleri hakkındaki yaygın klişelere, belki de biraz abartılı bir şekilde, gönderme yapıyor. Görüntünün mizah değeri, bu klişelerin basitleştirilmiş ve belki de gülünç bir şekilde sunulmasından geliyor.

Fotoğrafta, bir sokak köpeği, elinde bir parça ekmek tutarak yolda yürüyor. Tweet'in metni, Suriyeli mültecilere Antalya'da 5 yıldızlı otelde verilen festival sırasında, Türk gençliğinin durumu hakkında bir yorum yapıyor. Köpeğin ekmeği tutması, gençlerin durumuyla, hatta mülteci gençlerin durumuyla, bir şekilde zıtlık oluşturuyor; mültecilerin yaşam koşullarını, sahip oldukları olanakları, Türk gençlerinin durumuyla kıyaslama ve karşılaştırarak ironik bir mizah oluşturuluyor. Tweet'in mesajı, toplumda oluşan farkındalık ve duyarlılığa dikkat çekiyor. Tweet, durumu absürt bir şekilde sunarak, gençlerin ve mültecilerin toplumsal konumları arasındaki zıtlığa veya ironik bir durumu vurgulamayı amaçlıyor.

Görüntü, Twitter'da bir tweet'i gösteriyor. Tweet'te, ehliyet sınavında bir araba olayı ve bunun ne kadar "onur kırıcı" olduğu hakkında bir yorum var. Tweet sahibi (@merveystt), ehliyet sınavında arabadan indirilme olayının "çok onur kırıcı" olduğunu düşünüyor ve bunu sorgulayarak "çok onur kırıcı değil mi ya?" diye soruyor. Bu, sınav sürecinin veya uygulamanın adaletli veya doğru olmadığına dair bir şikayet veya eleştiri olarak yorumlanabilir. Tweet'in viral olması ve çok fazla beğeni ve retweet alması da, bu olayla ilgili toplumsal bir duygunun varlığını gösterebilir. "Onur kırıcı" ifadesinin altını çizen nokta ise, sınavdaki bu olayın şahıs için oldukça önemli ve aşağılayıcı bir deneyim olduğunu vurgulamaktadır.

Fotoğrafta, elinde yeşil bir şişe gazlı içecek ve bir elma tutan bir kişinin el ve kol kısmı görünüyor. Arka fon beyaz bir duvar. Şişe üzerinde "Beypa" yazan, bir marka gazlı içecek. Elma, şişenin bir kısmı ile örtüşüyor ve elma'nın bir parçası yanmış/kıymık gibi görünüyor. Fotoğrafın altındaki tweet mesajında, "ooo kıtlama meyveli soda" ve "şampiyonların öğünü" ifadeleri kullanılmış. Bu, ironik bir şekilde, elmanın içecekle birlikte sunulmasını "şampiyonların öğünü" gibi görkemli ve önemli bir şey olarak sunan, ama aslında sıradan bir durumu gösteren bir espri olduğunu düşündürmektedir. Bu, son derece basit bir gıdayla bir gazlı içeceğin sunumunun abartılı bir şekilde sunulduğu bir anlamda mizah içeren bir durum anlatımıdır. Dolayısıyla espri, elmanın "şampiyonların öğünü" kadar önemli bir şey olarak sunulmasının abartılı, ironik bir şekilde sunulmasıdır.

Fotoğrafta, bir dere veya sulak alanda, muhtemelen çevre kirliliğiyle ilgili bir durumla karşı karşıya olan iki kişi görünüyor. Adamlar, kirli suyun veya dere yataklarının etrafında, çevreyi inceliyor gibi duruyorlar. Bir adamın burnunu tırmalaması, durumun kötü bir koku veya kirlilik ile ilgili olabileceğine dair bir ipucu veriyor. Fotoğrafta, şaka/ironik durum, insanların çevre kirliliğini görmezden gelerek veya farkında olmadan, görmezden gelen bir durumu inceliyor gibi görünmeleri ve bu kirliliği/kokuşmayı tıpkı burunlarını tutar gibi görmezden gelmeleri üzerinden geliyor. Dolayısıyla şaka, kirliliğin varlığına karşı bir ironik/alaycı bir gözlem.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşım, bir kullanıcının "orospu çocuklarını sevmeyen kadın" diye tanımladığı birine yönelik oldukça kaba ve hakaret içeren bir mesaj. Mesajda, çocuklarının eğitimini ve geçimini sağlamayan, parasını harcayan, hatta daha aşağılayıcı ifadeler kullanarak, annenin tavuklarını besleyecek derecede kötü bir davranış sergilediği iddia ediliyor. Kullanıcı, kısacası karşısındakini aşağılayıp küfretmeye çalışıyor. Paylaşımın tonu ve kullanılan dil, bu tür paylaşımların toplumda yaratacağı olumsuz sonuçları ve hakaret içeren ifadelerin zararlı etkilerini vurgulamak için örnek olarak gösterilebilir. "Ortadan kaldırmak istediğim insanların" listesinden bahseden bir açıklama var; bu da mesajın ne kadar saldırgan olduğunu ve toplum için zararlı olabileceğini gösteriyor. Bu nedenle, gönderinin yapısı ve içeriği eleştiriye açık ve çok tartışmalı bir konu oluşturuyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, "dr ezgg" kullanıcı adı altında bir kişi, "türklerin aile içi psikolojik şiddeti normalleştirip herkes bunu yaşıyor demesi..." şeklinde bir yorum yapmış. Bu, ailenin içindeki psikolojik şiddetin, toplumda kabullenilmiş ve normalmiş gibi algılanması ve böylece üzerine konuşulmaması, ele alınmaması, fark edilmemesini eleştiren bir mizah içeren bir yorum. "Normalleştirilip herkes bunu yaşıyor demesi" kısmı, şiddetin yaygın olduğunu ve insanların bu durumun normal olduğunu düşündüğünü ima ediyor. Yani, durumun bir sorun olduğu algılanmıyor ve bu nedenle konuşulmuyor.

Resimde, Twitter'da paylaşılmış bir mesaj görülüyor. Mesajın sahibi, 36 m Dilovası'ndan @29mcorum kullanıcı adı ile paylaşımda bulunmuş. Mesaj, otobüsteyken İzmit Körfezi'ni seyreden ve "cennet gibi vatan" diyen bir adamın ardından, Dilovası'nda 3 başlı bir çocuğun doğduğunu anlatıyor. Bu, bir ironi ve absürt bir durum örneği. Bir şahsın vatanı "cennet gibi" bulması, bununla birlikte Dilovası'nda 3 başlı bir çocuğun doğması, durumun trajikomik ve absürt yanını vurguluyor. "3 başlı çocuk" ifadesi, gerçekçi olmayan ve ilginç bir olayı anlatmak için kullanılan abartılı bir üslup örneğidir. Özetle, mesajın esprili tarafı, beklenmedik ve absürt bir olayı anlatarak yaratılmış bir ironidir.

Resimde, bir sosyal medya paylaşımı (Twitter gibi) görülüyor. Paylaşımın sahibi, üzgün bir ifadeyle "sad" (üzgün) yazarak kendisini tanımlıyor. Paylaşım metni, bir kızın, yanlışlıkla birinin kolunun memesine değmesiyle ilgili bir durumdan hoşnutsuzluk duyduğunu ve bu durumun gününün güzelliğini bozduğunu anlatıyor. Metinde, "Artık sutyen takmıyorum yanlışlıkla birinin kolu mememe değerse falan yumuşacık hissettsin günü güzelleşsin diye" kısmı, ironik bir anlatımla, birinin kolunun memeye değmesinin, durumun hoşgörüyle karşılanmasını ve günün güzelliğinin artmasını sağlayan bir durum olduğunu, dolayısıyla sutyen takmamasını gösteriyor. Özünde, "sutyen takmamak için uydurulmuş bir bahane" olarak ele alınması gereken bir durum komik ve ironik bir biçimde anlatılıyor. Paylaşım, bu durumun komik tarafını vurguluyor.

Görüntü, Twitter'da bir paylaşım. Kullanıcı Selocan, "Sene 2500 deymişiz gibi bir twit atın." şeklinde bir mesaj yayınlamış. Bu, 2500 yılımızmış gibi davranıp, o döneme ilişkin bir tweet atmamızı isteyen bir çağrı. Bu, ironik bir ifade. Zamanın ne kadar hızlı geçtiğini, günümüzün ne kadar hızlı değiştiğini ve insan beklentilerinin zamanla nasıl değişebileceğini vurguluyor. 2500 yılı uzak bir gelecekmiş gibi görünse de, güncel zamanı ve konuları da dahil eden bir tweetle, insanların bu tür uzak zamanlara nasıl farklı baktığını ve bu bakışın ne kadar değişebileceğini esprili bir şekilde ele alıyor. Esasında 2500 yılımızmış gibi tweet atmak istemekle, gerçekte ne kadar farklı olduğunu farketmemizi ve bugünümüzü daha iyi değerlendirmemizi sağlıyor.

Resimde, 1947 yılında Salvador Dalí'nin, Venezya'da bir kanalda, yüzerken resim yaptığı görülüyor. Resim tahtası da suyun üzerinde. Dalí'nin bu şekilde resim yaptığı, resim sanatının sınırlarını zorladığı veya alışılmadık yöntemlerle eserler ürettiği gibi bir imajı çağrıştırıyor. Fotoğraf, ünlü bir ressamın (Salvador Dalí) sıradışı bir şekilde, hatta yüzerken bile resim yapma becerisini ve hayal gücünü vurgulamak için kullanılmış. "Salvador önce Dalí sonra resim çizi" yazısı, Dalí'nin önce geldiğini ve ardından bir resmi tamamladığını vurguluyor. "Tarihi Merak Ediyoruz" başlığı ve "yüzerken resim yapıyor" ifadesi, fotoğrafın bir tarihsel eseri ve bu tarz ilginç çalışma biçimini hatırlatmak için kullanıldığını gösteriyor. Joke ise, Dalí'nin bu kadar sıra dışı bir şekilde resim yapmasının komik ve akılda kalıcı bir tarz olduğunu vurgulamak.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşımda "samira" kullanıcı adlı bir kadın, "Bu arada asla kendi denginizin altında biriyle birlikte olmayın" diyerek bir tavsiyede bulunuyor. Bu, temelde aşağıdakine dayalı bir ironik/sarkasımlı bir mesaj: Başkalarından daha düşük statüde olanlarla ilişki kurmak, onları kendilerini daha güçlü hissettirmek için bir araç olarak görülebilir, çünkü ilişkinin sonucunda onları "üzebilme" imkânı doğabilir. Bu durum, ilişkinin zayıf tarafında olan kişinin, kendisini gerçekten daha güçlü hissettirdiği, ancak bu güç hissinin aslına bakıldığında ilişkinin kendisiyle ilgili olduğu bir durum yaratıyor. Özetle, mesaj insanların kendilerini başkalarını ezerek güçlü hissettirme davranışlarını eleştiriyor.