Fotoğrafta, sarı-mavi şeritli forma giyen iki futbolcu, muhtemelen bir gol sonrası sevinçlerini kutluyorlar. Birbirlerinin omuzlarına vuruyorlar ve ellerini havaya kaldırıyorlar. Arkalarında bir takım arkadaşı veya antrenörleri de kutlamaya katılıyor. Arka planda başka kişiler de var. Fotoğraftaki ince espri, görünen kutlamanın, arkasında yer alan ve göründüğü kadarıyla biraz daha "ağır" olan, potansiyel olarak büyük bir beden farkının varlığına işaret ederek, futbolcuların büyük bir coşku içinde kutlama yaparken, arka plandaki diğer kişinin önemli ölçüde farklı boy ve beden yapısının biraz abartılmış bir şekilde vurgulanıyor olmasıdır. Bu, dikkat çeken ve biraz komik bir karşılaştırma yaratır. Dolayısıyla espri; beden farkını ve durumun heyecanını, arkadaki figürün boyu ve vücut yapısıyla kıyaslayarak, vurgulamakta.

Resimde, gri tonlarda çizilmiş, kulaklarında kulaklık takmış, yastığa sarılmış ve hafif ağlayan bir insan figürü var. Elinden mp3 çalar tutuyor. Resmin anlatımı, hüzünlü, duygusal bir anı canlandırıyor. İnsanın yüz ifadesi ve duruşu, muhtemelen dokunaklı bir müzik dinliyor veya duygusal bir şeyle ilgili düşünüyor olduğunun izlenimini veriyor. Resmin mizahı, çok basit ve aşırı romantize edilmiş, neredeyse abartılı bir şekilde duygusal bir duruma odaklanması. Gerçek hayatta bu kadar abartılı bir şekilde duygusal tepki göstermek komik olabilir. "Empati" veya "aşırı duyarlılık" gibi kavramlarla dalga geçen, hafif bir ironi içerir. Bir nevi, "yaşadığı her şeyin çok büyük bir dram" gibi bir durumun esprili bir resmidir.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşımda "Koridordaki Yüce Ruh" isimli bir kullanıcı, Nietzsche'yi 2 gün taklit edeceklerini ve "o*ospu çocuğu" diye bir ifade kullanıyor. Bu paylaşım, Nietzsche'nin felsefesini ironik ve aşağılayıcı bir şekilde ele alıyor. "Hiçlik" ve "o*ospu çocuğu" gibi ifadeler, Nietzsche'nin felsefesini, abartılı ve anlamsız bir şekilde taklit edecekleri fikrini vurgulamak için kullanılıyor. Ayrıca, dilin kaba kullanımıyla da dikkat çeken ve hafif provokatif bir mizah türü içeren bir tweet.

Resimde, Twitter'da Enes Batur isimli kullanıcının, böbreğini almak için hastaneye gittiğini söyleyen bir paylaşımı ve bu paylaşım üzerine yapılan yorumlar yer alıyor. Başka kullanıcıların yaptığı yorumlarda, "Ne böbreği? Enes noluyo?" gibi sorular ve "Aminakodumun salağı ülkenin IQ seviyesini akpillerden bile dibe çekiyorsunuz AQ" gibi oldukça sert ve alaycı ifadeler bulunuyor. Burada yapılan şaka, Enes Batur'un böbreğini almasıyla ilgili durumun abartılı ve absürt bir şekilde ele alınmasıyla ilgili. "Aminakodumun salağı" ifadesi, Enes Batur'u ve dolayısıyla durumu eleştiren bir ifadedir ve ülkenin zeka seviyesini düşürdüğü yönündeki bir eleştiriyi de içerir. "IQ seviyesini akpillerden bile dibe çekiyorsunuz" kısmı ise durumu daha da abartarak, alaycı bir üslupla eleştiriyi vurgular. Özetle, şaka Enes Batur'un yaşadığı durumun ve buna ilişkin tepkilerin ironik ve alaycı bir şekilde ele alınmasıdır.

Resimde, bir bebek biberonunun üzerinde piercing tarzı bir takı yerleştirilmiş. Biberonun memesine takılı metal bir piercing var. Tweet'in altındaki Türkçe metin "Oğlumuz Berk'i nipple piercing alıştırmaya çalışıyoruz" diyor. Bu, bir babanın veya annenin çocuğunun (Berk) göbek deliği (nipple piercing) yaptırması için çaba gösterdiğinin bir şaka yoluyla ifade edildiği anlamına geliyor. Tweet, normalde bebek biberonunun memesi gibi bir yere piercing yaptıracak olan bir çocuğun bebeklik aşamasına ve piercing tarzı moda uygulamasına biraz ironik ve belki de abartılı bir bakış açısı sunuyor. Bu ironi ve abartı, tweet'i esprili kılıyor.

Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi, "sivribiber" adlı bir kullanıcının hesabından paylaşılmış. Kullanıcı, Türkiye'nin gençliğinin bilinçlenme yaşının 11'e düştüğünü ve bunun sonucunda çocukların bilgisayar toplamaya başlayacağını, faiz kararlarının da beklendiğini esprili bir şekilde ifade ediyor. Bu gönderi, Türkiye'deki gençlerin bilinçlenme yaşının beklentilerin altında bir yaşa indiği gerçeğini mizahla ele alıyor. Gençlerin çok erken yaşta hayatın ciddi yönleriyle, yani ekonomik ve finansal konularla uğraşmak zorunda kalma durumunu, bilgisayar toplamanın da bir metafor olarak bu durumun bir sonucu olduğunu vurguluyor. "Faiz kararını bekliyor" kısmı da, gençlerin ekonomik durumlarını etkileyen, bu konuda daha fazla bilgi edinmelerini gerektiren faiz oranlarındaki olası değişiklikleri ve bunun gençlerin hayatlarına etkisini temsil ediyor. Özetle, espri gençlerin bu kadar erken yaşta büyük sorumluluklarla karşı karşıya kalma durumunun abartılı ve ironik bir şekilde ele alınmasından oluşuyor.

Fotoğrafta, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşımın sahibi Muhammet Çiçek isimli bir kullanıcı. Paylaşımda, rakı ve sigara gibi şeyleri tüketen, fakat camiye giriş için küçük bir ücret ödemekten dolayı dini değerlere saygılı olmayan bir topluluk üyesine karşı eleştiri yapıldığı görülüyor. "Rakıyı 500, sigarayı 30 TL yapsan yine de Laikler içer. Ama camiye girişi 5 TL yap cemaatten bir kişi kalırsa ben de adam değilim." cümlesi, ironik bir şekilde, dini kuralların görmezden gelindiği bir durumun altında yatan çelişkiye vurgu yapıyor. Kullanıcı, içki ve sigara tüketmeyi sorun etmezken, camiye giriş ücretinin düşük olmasına takılıyor ve bu durumun dini hassasiyeti olmayan bir tutum sergilediği anlamına geldiğini ifade ediyor. Özetle, paylaşım, görüş ayrılıkları ve ikiyüzlülüğe gönderme yaparak esprili bir şekilde eleştiri yapıyor.

Görüntü, Twitter'da bir sohbetin bir parçasını gösteriyor. @acerseverr kullanıcı adlı kişi, "1 adet tüm tavuk aldım" diye başlayan bir mesajda, aldığı tüm tavuğu pişirdiğini anlatıyor. Göğüs kısmını sote yapmış, kalanını haşlayıp çorba ve pilav yapmış. Sonrasında da "Aile babasıyım" diyerek durumu özetliyor. Diğer kullanıcı @mevcutduzende ise, bu mesajına "Ne aşkı, @acerseverr adlı kişiye yanıt olarak Tavuğu bir sikmediğin kalmış" şeklinde cevap veriyor. Bu, bir şaka içeriyor. "Tavuk pişirdim, aile babasıyım" ifadesi normal bir bilgi sunarken, "Tavuk bir sikmediğin kalmış" cevabı ise, tavuğun gerçekten pişirilip yapılmadığına yönelik bir ironik ve biraz da aşağılayıcı, esprili bir yorum. Cevabın genel anlamda aşırı bir tepki veya abartı içerdiği anlaşılıyor. "Sikmek" kelimesinin oldukça sert bir anlamı olduğundan, cevaptaki espri biraz saldırgan ve inceliksiz görünüyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda "Küpküp" adlı kullanıcı, 10. sınıftaki hayatının stresini dile getiriyor. "Şu amına kodumun hayatını 10. Sınıfa bi döndürebilsem her şeyi o kadar yoluna koyarım ki sıfır stresli bi hayatım olurdu şu an" ifadesiyle, o dönemi geriye döndürebilmek ve daha az stresli bir yaşam sürmek istediğini vurguluyor. Aynı konuyu ele alan başka bir kullanıcı (@binichsbs), "keşke bugün 10. sınıfa geçmiş bir liseli olsaydım, sıfır hayat stresi" diyerek aynı pişmanlığı ve özlemi paylaşıyor. Özetle, paylaşım, 10. sınıfın zorlukları ve öğrencilerin bu dönemdeki stresini komik bir şekilde dile getiriyor. "amına kodumun hayatını" ifadesi de, konuya daha samimiyetli ve biraz da sinirli bir ton katıyor. Bu tarz paylaşımlar, genelde sosyal medyada gençlerin benzer yaşantılarına ilişkin ortak bir duyguyu ve esprili bir paylaşım aracılığıyla ifade etmelerini sağlıyor.

Resimde, "sivribiber" adlı bir kullanıcının Twitter paylaşımı görünüyor. Paylaşımda, Türkiye gençliğinin olgunlaşma yaşı 11'e kadar düştüğü, dolayısıyla çocukların bilgisayar toplamaya başlayacağı ve faiz kararlarını bekleyeceği şeklinde bir espri yapılıyor. Bu espri, gençlerin erken yaşlarda olgunlaştığını, sorumluluk aldıklarını, ancak aynı zamanda ekonomik ve finansal durumlarına dair politik kararlar beklediklerini ima ediyor. Genel olarak, toplumda yaşanan gençlerin erken olgunlaşma/sorumluluk alma eğilimini ve bunların arkasındaki ekonomik faktörleri eleştirel bir şekilde yansıtıyor.

Resimde, Twitter'da Yusuf Sezer isimli bir kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'in içeriği, "Erkek adam sabah evden çıkınca birşey unutmuşmuyum diye her yerini eller" şeklinde. Bu, erkeklerin evden çıkmadan önce her yeri kontrol etme alışkanlığına, özellikle de önemli bir şeyi unutma korkusuna gönderme yapan, hafif bir mizah içeren bir ifade. "Her yerini eller" ifadesi, abartılı bir şekilde aradıklarını göstererek esprili bir şekilde durumu anlatıyor. Joke, erkeklerin bu tarz davranışlarının komik ve biraz da klişe olduğunu ima ediyor.

Görselde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. "Pusholder" adlı kullanıcı, Zonguldak'ta hayvanat bahçesindeki bir geyiği çalarak yediği tespit edilen iki kişinin tutuklandığını duyuruyor. Alperen Gökmen adlı kullanıcı ise bu paylaşımın altına "Halk cidden aç" diye yorum yapıyor. Bu yorum, iki kişinin geyiği yemekle suçlanmasıyla ilgili olarak, toplumdaki açlık ve yoksulluk durumu ile alaycı bir bağ kurmayı amaçlıyor. Durumun absürtlüğü ve tutuklanan kişilerin hareketinin ciddiyetini hafifleten bir mizah anlayışını yansıtıyor. Yani, toplumun açlık sorununu, geyiği çalmaya kadar giden bir duruma bağlayarak, belki de ironik bir şekilde dikkat çekmek amaçlanıyor.

Fotoğrafta bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, "il pintu" kullanıcı adlı kişi tarafından, "amına kodumun evladı dünyanın en kolay alfabesinde iki cümle yazıyorsun yarısı imla hatası. arap alfabesi senin neyine?" şeklinde bir cümleyle başlayan bir şaka mesajı yer alıyor. Mesajın devamında "15:04 · 01 Kas 17" gibi zaman bilgisi ve retweet/beğeni sayısı da görülüyor. Mesajın altındaki kısımda ise "il pintu" kullanıcı adlı kişiden gelen bir başka tweet yer alıyor. Bu ikinci tweet'te, "deden mektup okutmak için köyden kasabaya tüm gün yürüyordu. sanki sünbülzade vehbi'nin torunu yarraamın antifrizi." cümlesi ile devam eden bir yanıt var. Şakanın özü, ilk mesajda, "kolay alfabesi" diyerek (Türkçede arap alfabesinin kolay olmadığı bilindiği için) imla hatası yaparak birine kaba bir şekilde söylemde bulunuluyor. İkinci tweet'te ise bu durumla dalga geçilirken; "deden mektup okutmak için köyden kasabaya tüm gün yürüyordu" kısmıyla, kaba bir tarzın ve davranış biçiminin, aslında eski zamanlarda daha sık yaşanmış olabileceği, bir nevi ironik bir anlatımla vurgulanıyor. "sanki sünbülzade vehbi'nin torunu yarraamın antifrizi" ifadesi ise, tamamen ironik bir bağlam yaratıyor. Böylece, kaba sözlere karşılık, bu sözlerin aslında komik veya absürt bir anlam ifade ettiğini gösteren bir yanıt oluşturuluyor. Özetle, mesajlar gençlik dilindeki kaba ve ironik bir iletişim örneği.

Görüntüde, Twitter'da Cemile Taşdemir isimli kullanıcının bir paylaşımı ve başka bir kullanıcının bu paylaşımına cevabı yer alıyor. Paylaşım, Afganistanlı göçmenlerin Eminönü'nde toplanıp Afganistan bayrağını neden açtıklarına dair bir soru içeriyor. Cevabında ise, birinin 13 yaşındaki bir kızı neden okuldan kaçırdığı ve bu tür davranışların nasıl gerçekleştiği gibi konuların, "zararlı cemiyetler" gibi ülkeler aleyhine savunularak geçiştirildiği vurgulanıyor. Özetle, paylaşımın ironisi, toplumsal sorunların üzerine örtülen bir göz ardı etme ve savunma mekanizmasının eleştirisini içermektedir. Konu, Afganistan göçmenleriyle bağlantılı olmasına rağmen, genel bir toplumsal olayı ve ahlaki ikilemi temsil etmektedir. Bir durumun nasıl yanlış veya tehlikeli olabileceğine dair bir mizah anlayışı kullanılıyor.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşım, futbol veya benzeri bir müsabaka bağlamında, bir erkek oyuncunun, maçta kaybetme ihtimalini anlayınca hakeme hakaret ettiğini anlatıyor. **Şaka**, bir erkek oyuncunun, takımının veya kendi başarısızlığının sebeplerini kabul etmek yerine, hakeme ve dolaylı olarak da otoriteye karşı agresif ve küfürbaz bir tavır sergilemesiyle ilgili. Bu, özellikle spor müsabakalarında, kişilerin maçın zorluklarını ve kayıpları doğru bir şekilde ele alamadıkları ve dışa doğru agresif tepkiler verdikleri yaygın bir toplumsal gözlemden yola çıkarak oluşturulmuş bir espri. "Top oynatmaz 5 tane kırmızı kart görür, hukmen kaybedince de hakeme ana avrat söver" cümlesi, bu durumu abartılı ve komik bir şekilde anlatıyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, "çağlasu" kullanıcı adına ait ve 14 Haziran 2015 tarihinde saat 10:59'da gönderilmiş. Paylaşımda, birisi tarafından söylenen iki güzel sözün, o kişinin hayatını değiştireceğine dair bir durum eleştirisi var. Kullanıcı, bu sözlerin hayatını değiştiremeyeceğine inanıyor ve bu durumu "öyle hayatın anasını sikerim, sana bırakmam" ifadesiyle oldukça sert bir şekilde dile getiriyor. Bu, oldukça kaba ve saldırgan bir ifade olduğu için, bir şaka değil, bir öfke ve hayal kırıklığı ifadesidir. Kullanıcı, değer verdiği şeye yönelik olumsuz bir durum karşısında, söz konusu olumlu durumu kabul etmiyor ve sert bir tepki gösteriyor. "Şaka" olmasa da, oldukça dikkat çekici ve güçlü bir ifade kullanımı söz konusudur. Kontekst dışında kalıptaki sözcükler, olumsuz bir ruh hali yansıtmaktadır.

Görselde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, bir kadın kullanıcının ("vildan külahlı") yazmış olduğu bir mesaj. Mesajda, kadının eşine yeni yazdığı öyküyü eleştirmesi için söylediği ve eşinin eleştirdiği üzerine, iki gündür eşiyle konuşmadığını anlatıyor. Şaka, insanların eleştirilere karşı hassasiyetine ve özellikle de romantik ilişkilerde iletişimin zorluklarına vurgu yapıyor. Kadın, yeni yazdığı bir şeyi "eleştirsin" diye düşünerek, aslında eşinin eleştirisinden hoşlanmayacağını veya iletişimde zorluk yaşayacaklarını öngörememiş. Bu, insanların bazen duygularını ve tepkilerini göz ardı edebildiklerini ve sonuçta ilişki problemlerine yol açabildiklerini gösteren bir mizah türü.

Fotoğrafta, açık sarı saçlı, makyajlı bir kadın görünüyor. Kadının yüz ifadesi ve kıyafetiyle, potansiyel olarak bir şaka konusu olan bir durum sergileniyor. Fotoğrafın arka planında, otelin lobisinde veya benzeri bir ortamda bulunan eşyalar ve insanlar mevcut. Görünen bir şaka, fotoğrafın kendisinin ya da kadın hakkında olabilir. Bunun neden olduğu gülme unsurunu tam olarak anlamak için, fotoğrafın çekildiği bağlamın ve kadının sosyal medya üzerindeki hareketlerinin bilinmesi gerekli. Sadece fotoğrafı görerek tam şaka anlamını çıkarmak zor. Resimde, bir kadın ve kucağında şirin bir Yorkshire Terrier köpeği var. Kadın, sadece hafifçe kabarık, ışıltılı bir saç stili ve turkuaz renkte, desenli bir bluz giymiş. Köpek pembe bir kıyafet giymiş. Kadın ve köpeğin bir şekilde komik bir şekilde kompozisyon oluşturdukları görülüyor. Bu, muhtemelen hafif bir mizah içeriyor, ancak tam olarak neyin komik olduğunu anlayabilmek için daha fazla bağlam gerekiyor. Yalnızca resmin kendisi göz önüne alındığında, "abartılı" bir görüntü veya "komik bir kıyafet" tarzı bir mizah olabilir. Belki de şaşırtıcı bir görüntü veya farklılıktan kaynaklanan absürt mizah veya insan ve köpek arasında çelişen tarzların bir parçası olabilir.

Resimde, bir sosyal medya paylaşımı (Twitter gibi görünüyor) yer alıyor. Paylaşım, cinsiyetçi ve aşağılayıcı ifadeler içeriyor. Paylaşımda "Erkekler" ve "Kadınlar" diye ayrılmış, fiziksel özellikleri ve beden ölçülerine dair aşağılayıcı ve önyargılı yorumlar yapılıyor. "İnce bel, büyük göt, küçük meme" gibi ifadeler, kadınların fiziksel özelliklerini negatif bir şekilde değerlendiriyor. "1.85 boy" ifadesi de kadınlar için boy ölçüsü belirleyerek fiziksel özellikler üzerinden kalıplaştırılmış bir bakış açısı sunuyor. "Erkekler: Oldu peygamber miyiz biz isterseniz bir de 3 metre olalım orospucpcugu kızlar" kısmı, son derece aşağılayıcı ve küfürlü ifadeler kullanarak, kadınları aşağılama ve küçümseme amacına hizmet ediyor. İfadesinde "peygamber" gibi bir metafor kullanımı bile olumsuz bir anlam kazanmış. Özetle, paylaşım cinsiyetçi, önyargılı ve aşağılayıcı bir mizah anlayışına sahip. Bu tür mizah, toplumsal cinsiyet eşitsizliğini ve ayrımcılığı destekliyor ve kabul edilemez.

Resimde, iki farklı sahne iç içe geçmiş bir mizah görseli. Üst kısımda, yatarak bir genç kız, telefonuyla ilgileniyor ve "baba biz hangi takımımız?" diye soruyor. Bu, muhtemelen ailesi veya arkadaşlarıyla ilgili takım tercihleriyle ilgili bir tartışmayı veya kararsızlığı temsil ediyor. Yazı tipi büyük ve dikkat çekici şekilde yerleştirilmiş. Alt kısımda aynı genç kız, telefon ve bir laptop'un yanında, bir sosyal medya uygulaması (Instagram benzeri) üzerinde, Galatasaray logosuyla bir görseli izliyor. Bu, üst kısımda belirtilen "hangi takım?" sorusuna bir cevap olarak anlaşılıyor. Kız Galatasaray'ı destekliyor. Dolayısıyla, espri, genç kızın takım tercihi ile ilgili içsel veya dışsal bir çelişki/tereddüt yaşıyor gibi görünmesi ve buna karşılık sosyal medyada Galatasaray'ı seçmesiyle ilgili. "baba biz hangi takımız?" sorusu, takım seçimi konusunda kafası karışık bir genç kızın, sonrasında Galatasaray logosuyla bir paylaşımla tercihine netlik kazandığını ima ediyor. Bu, genç kızın takım kararında daha olgun davranışını ve toplumsal beklentilere uyumunu vurgulamaktadır.