Fotoğrafta Mustafa Kemal Atatürk, muhtemelen bir dürbün ya da benzeri bir optik alet ile bakarak oturmuş. Görüntünün gri tonları ve kompozisyonu, tarihi bir anı, belki de bir askeri gözlem olayını çağrıştırıyor. Fotoğrafın potansiyel mizahı, Atatürk'ün o gözlem aracından bakarken, gerçekte ne gördüğünü değil, onu nasıl yorumladığını veya o anda ne düşündüğünü izleyiciye bırakmasıyla ilgili olabilir. Belki de ne gördüğüne ilgilenmiyor, başka bir şey düşünüyordur ve izleyici bu gizemli düşünceye şahit oluyor. Ayrıca, Atatürk'ün dürbünle neye baktığını da gizemli kılarak dikkat çekici bir görüntü oluşturuluyor. **Özetle:** Fotoğraf, Atatürk'ün düşüncelerini ve muhtemel gözlemlerinin ötesinde, izleyicinin düşünmesine olanak tanıyan bir, zamansız ve biraz da gizemli bir anı sergiliyor. Mizah, görüntünün oluşturduğu bu gizemli atmosfere dayanıyor. Resimde, kış şartlarında, muhtemelen bir cephedeki bir askeri lider olan, üniforma giymiş bir kişi oturmuş halde görünüyor. Üniforma, Almanya'nın 2. Dünya Savaşı dönemindeki üniforma tarzına benziyor. Askerin arkasında, muhtemelen telsiz veya iletişim cihazları var. Arka planda ise, biraz bulanık görünen diğer askerler de mevcut. Fotoğraftaki mizah, konu olan kişinin üniforması ve askerlerin bulundukları ortam ile ilgili. Bir askerin, savaş ortamının zorluğuna rağmen, o kadar ciddi ve "resmi" bir pozda, neredeyse tiyatro tarzı bir şekilde duruyor olmasıyla ilgili bir espri. "Kış koşullarında bile, bu önemli pozda duracağım" imajı, belki de durumun gerçekliğine bir zıtlık oluşturuyor. Bu tarz mizah, absürt, ironik veya "çirkinleştirici" bir yaklaşımla gerçekliği ele alır. Fotoğrafta, bir havaalanı veya benzeri bir yerde, muhtemelen 1930'ların veya 1940'ların başlarında, bir uçağın inişinden sonraki anlar tasvir ediliyor. Önde, üniforma giymiş kişiler (muhtemelen askerler ya da siyasi figürler) ve bir kız çocuğu görülüyor. Ortadaki, Hitler'e benzeyen bir adam, bir takım elbise içinde duruyor ve dikkat çekiyor. Arka planda bir uçak var. Fotoğrafın mizahı, Hitler'in (ve benzeri figürlerin) genellikle güç ve ciddiyet çağrıştıran imajının, bir uçak inişinde küçük bir kız çocuğunun yanında, birbirine zıt ve beklenmedik bir şekilde yerleştirilmiş olmasıyla oluşuyor. Bu, o dönemdeki siyasi liderlerin ciddiyet ve ihtişam duygusu ile günlük, sıradan hayata bir zıtlık kuruyor. Dolayısıyla mizah, bu beklenmedik karşılaştırmalardan ve oluşan absürtlükten geliyor. Fotoğrafta, muhtemelen 1920'ler veya 1930'lar gibi bir dönemde, bir grup erkek, muhtemelen Türk subayları ya da yetkilileri, bir masanın etrafında toplanmış, belgeler üzerinde çalışıyor ya da görüşme yapıyor. Başlarında, o döneme ait karakteristik şapkalar var. Fotoğrafın komik yanı, o dönem şapkalarının ve insanların genel görünümünün, "eski" ya da "geleneksel" bir imajı yansıtması. Modern bir anlamda belki de biraz "aksi" ya da "alışılmamış" görünmeleri, biraz absürt bir hava katıyor. Görünüşteki ciddiyet ve şapkaların ağırlıklı duruşu ile, bir nebze gülünç bir etki oluşturmuş. Burada "zamansız" ve "tarihsel" bir mizah hissi var. Bir nevi, "eskiden ne kadar farklıydı" türünden, kültürel bir ironi taşıyor.

Görüntüde, bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Kullanıcı, "Katyuşa Nikolayevna" adında ve @Taltos_ kullanıcı adı ile bir kadın. Paylaşımında, ortamdaki insanların kendisini zayıf bulduğu için, sürekli sözü kesilen kişilere yoğun ilgi gösteren bir kız olduğunu söylüyor. Bu, ironik bir ifade. Ortamda zayıf bulunmak, genellikle olumsuz bir anlam taşır. Ancak kadın, sürekli söz kesilen kişilere yoğun ilgi gösterdiğini söyleyerek, bu durumun olumsuz değil, ilgi gösterdiğini ima ediyor. Dolayısıyla espri, bu ironik durumdan kaynaklanıyor.

Resimde, üç farklı Amerikan silahlı saldırısının faillerinin fotoğrafları ve bunlara ilişkin bir tweet yer alıyor. Üstteki tweet'te "Son bir haftada Amerikadaki saldırıların failleri" ifadesi kullanılıyor. Ardından, üç kişinin (Garlic Shooter, El Paso Shooter, Dayton Shooter) fotoğrafları görülüyor. Bu kişilerin fotoğraflarının altındaki metinler de bu kişileri tanımlamakta. Aşağıda ise bir başka kullanıcı (@XKO_vEAp1EQ) bu tweete yanıt vermiş. Yanıtında "soyadları aynı" ifadesini kullanarak, üç kişinin de aynı soyadı paylaştığına dikkat çekmiş. Bu, trajik olayların arasında şaşırtıcı ve rahatsız edici bir benzerliğin olduğunu vurguluyor. Joke, üç farklı kişi, aynı zamanda aynı soyadı taşıyan üç farklı silahlı saldırganın olduğunu göstererek, bu saldırıların aynı soyadına sahip üç farklı kişi tarafından gerçekleştirildiği korkunç bir ironiyi ve rahatsızlığı ortaya koymak için kullanılıyor. Yanıtın amacı, bu olayların altındaki mümkün olan ortak noktalara dikkat çekmek ve bunları duygusuz bir şekilde ele almak için rahatsız edici bir şekilde kullanılıyor.

Fotoğrafta, dairesel bir şekilde dizayn edilmiş, geniş bir konut bölgesi görünüyor. Kanal ve yeşil alanlarla çevrili, birbirine bağlı evlerden oluşan, muhtemelen Hollanda tarzı bir yerleşim alanı. Evlerin çatılarının renkleri ve düzenleri, bu tarz yerleşim alanlarının tipik özelliklerini yansıtıyor. Fotoğraftaki espri, yerleşimin dairesel yapısıyla ilgili olabilir. Doğrusal ve geleneksel yerleşimlere alışkın biri için bu, sıra dışı, belki de şaşırtıcı bir düzen olarak algılanabilir. Bu, "dairesel düşün" veya "farklı bakış açısı" gibi anlamlara gelebilecek bir espri olabilir. Resimdeki "dairesel" yapı, yerleşime ve konut planlamasına farklı bir bakış açısı sunduğu mesajını veriyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, tuvalet kağıdının rulosunun çapının neden küçüldüğüyle ilgili bir şaka yapılıyor. Paylaşımda, kullanıcı tuvalet kağıtlarının iç çapının küçüldüğünü ve bu nedenle ruloyu kalorifer vanasına taktığı zaman, çapının küçülmesinden dolayı yere düştüğünü ifade ediyor. Bu durumun nedeni olarak da, tuvalet kağıtlarının iç çapının kalorifer vanalarına daha az kağıt sığması için küçültüldüğünü ve ruloyu asma esnasında sorun yaşanabileceğini ima ediyor. Özetle, şaka, tuvalet kağıdı rulosunun çapının küçültülmesinin ve bu sebeple kalorifer vanalarına asıldığında düşmesinin komik bir durum olduğunu vurguluyor. Kalorifer vanasına asılan ruloların düşmesiyle ilgili bir gözlem ve şaşkınlığın ifadesi olarak yorumlanabilir.

Resimde, bir sosyal medya platformunda (muhtemelen bir forum veya benzeri) yapılan bir yorum görülüyor. Yorum, "cinlerin artık kimseyi çarpmama nedeni" sorusuna cevap veriyor. Yorumun ana fikri, kameranın icadından sonra dini mucizelerin sona erdiği yönünde. "Cinlerin kimseyi çarpmaması" ifadesi, cinlerin (mitolojik varlıkların) insanların hayatına doğrudan müdahale edebildiği, ancak kameranın icadıyla bu müdahalelerin kaybolduğu bir düşünce tarzını yansıtıyor. Bu, kameranın varlığıyla insanların hayatına doğrudan müdahale edebilecek, görülebilir/kaydedilebilir olayların kaybolmasıyla ilgili bir absürt, ironik ve esprili bir düşünce tarzıdır. Kameranın mucizeleri kaydettiği, dolayısıyla onları ortadan kaldırdığı söylenmek suretiyle espri yaratılıyor. Kısacası, yorum, dini mucizelerin neden ortadan kalktığına dair mantıksız, esprili bir açıklama sunuyor.

Resimde, bir sosyal medya paylaşımı (Twitter gibi bir platformda muhtemelen) görülüyor. Paylaşımda, bir kullanıcı (@Taltos_) "Katyuşa Nikolayevna" adında birinin, etrafında zayıf görünen ve konuşmaları sürekli kesilen bir kişiye karşı yoğun ilgi gösterdiğini belirten bir mesaj paylaşmış. Bu, bir tür ironi içeren ve toplumsal algı ve davranışları ele alan bir espri. "Zayıf görünen" ve "sözü kesilen" ifadeleri, o kişinin belki de yeterince güçlü veya etkili bulunmadığı anlamına gelebilir. Paylaşım, bu durumun aksine, o kişiye yoğun ilgi göstermeyi seçen birinin (kızın) ironik ve belki de tuhaf bir durum olduğunu vurguluyor. Aslında, "zayıf görünme" ile "yoğun ilgi" arasındaki tezat, paylaşımın esprili yanını oluşturuyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, bir adamın otobüste ağlayan çocuğun dikkatini dağıtmak için "bak mavi araba, bak yeşil ev" gibi şeyler söylediği, ancak çocuğun umrunda olmadığı anlatılıyor. Tweet, çocuğun umrunda olmayan, sadece dikkatini dağıtmaya çalışan yetişkinin durumu alaycı bir şekilde ele alıyor. Joke, yetişkinin, çocuğun ağlamasına tepki olarak, dikkatini başka yöne çekme çabalarının, aslında çocuğun umrunda olmadığını vurguluyor. Çocuğun ağlamasıyla ilgilenmek yerine, dikkati başka şeylere çekmeye çalışmak, olgun ve duyarlı bir davranış olarak algılanmıyor. Bu durum, yetişkinlerin bazen çocukların duygularına yeterince önem vermedikleri, hatta görmezden geldikleri bir durumu komik bir şekilde yansıtıyor.

Resimde üç farklı Shiba Inu köpeği ve bunların yanlarında sırasıyla çiğ, hafif kızarmış ve tamamen yanmış eritilmiş şekerler (marshmallow) gösteriliyor. Şaka, köpeklerin yemek yemeyi nasıl tercih ettikleriyle ilgili bir karşılaştırma yapıyor. İlk köpek (beyaz) çiğ marshmallow'a benzer bir şekilde, ilk halini koruyan ve belki de yemenin tam tadını çıkarmayan bir durum. Ortadaki köpek (turuncu) marshmallowu hafif kızarmış olarak yemiş, yani biraz tat katmış ancak tam pişirmemiş. Son köpek (siyah) ise marshmallowu tamamen yakmış, yani çok fazla "pişirmiş". Dolayısıyla şaka, köpeklerin farklı yeme alışkanlıklarını ve bunun yemeğin sonucunu nasıl etkilediğini komik bir şekilde gösteriyor. Yani, her şeyin bir ölçüsü olması gerektiğini vurgulayarak aslında bir hayat tarzı seçimi eleştirisi yapıyor.

Resimde, bir iş yerinin (muhtemelen bir restoran ya da fırın) güvenlik kamera görüntülerini gösteren bir ekran görülüyor. Ekranın üst kısmında, "Arkadaşının Kürt olduğuna emin olmak istemişimdir" yazılı bir Türkçe metin bulunuyor. Metnin altındaki görüntülerde, iş yerinin içinde bir kişinin hareket ettiğini ve sosyal mesafe işaretlerine dikkat ettiğini gösteren kamera kayıtları var. Görüntülerin altında ise "Tm Kürtmüş" yazılı bir metin ve yanlarında "barış işareti" emojileri görülüyor. Bu, arkadaşın Kürt kökenli olduğunu onaylamak için kamera kayıtlarına başvurmak gereği duyulması ve bu durumun komik bulunmasıyla ilgili bir espri. Görüntüleyen kişi, arkadaşının Kürt olup olmadığı konusunda emin olamadığı için gerekli güvenlik kamera görüntülerine bakmak zorunda kaldığını ve bu durumu komik bulduğunu ifade ediyor.

Fotoğrafta, Twitter'da bir kullanıcı tarafından paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajda, "abi kürtlerde bir şey var ne var bilmiyorum ama sevdiriyorlar kendilerini" ifadesi yer alıyor. Bu, Kürt insanları ile ilgili hafifçe alaycı ve klişe bir ifade. "Bir şey var" ifadesi, Kürtlerin gizemli veya anlaşılmaz bir yönü olduğu fikrine, bir tür farklılık veya olumsuz özellik atfetme eğilimini temsil ediyor. "Bilmiyorum ama sevdiriyorlar kendilerini" kısmı ise, bu algının gerçek dışı ve yüzeysel bir değerlendirme olabileceğini ima ediyor. Özetle, espri, kültürler arasındaki algılanan farklılıklara ve bu farklılıkların genelleştirilerek basitleştirilmesine yapılan bir göndermedir. Genelleştirilmiş ve klişe bir ifade ile, belki de eleştirel bir bakış açısı sunulmaktadır.

Tweet'te, bir kullanıcı (@efeuygac) "Latin alfabesini öğrendiğimde" ifadesiyle, "M" harfinin Migros logosundaki "M" harfinden farkına ne zaman vardığını sorgulamaktadır. Bu, "M" harfinin günlük hayatta çok sık karşılaştığımız ve büyük olasılıkla fark etmediğimiz bir öğe olduğuna vurgu yapmaktadır. Tweet'in mizahı, günlük hayattaki küçük, fark edilmeyen detaylara dikkat çekerek ve bu gözlemle ilişkili olan alışkanlıkların/bilgilerin farkındalığını aşırarak oluşmaktadır. Görsel olarak Migros logosunun büyük bir "M" harfi olduğu ve tweet'in devamında bu hususa odaklandığı görülüyor.

Fotoğrafta, muhtemelen bir sosyal medya paylaşımında, yaşlı bir kadın ve yanındaki başka bir kadın görünüyor. Kadınların baş örtüleri var ve arka planda bir bina görünüyor. Fotoğrafın altında Türkçe bir metin bulunuyor. Metin şöyle: "Mesela babannem dershaneden geç çıkıyorum diye beni kuzenime emanet ederken..." Bu, "babanın emaneti" tabirinin ironik bir şekilde, biraz da komik bir şekilde, genç bir kız çocuğunun dershaneden geç çıkmasıyla ilişkilendirilmesidir. Genç kız, dershaneden geç çıkmak için "babanın emaneti" konumuna bırakılmıştır, bu da aslında bir biraz abartılı ve komik bir durumdur. Babanne (anneannesi), genç kızı kuzenine emanet ediyormuş gibi gösteriyor. Olayın gerçekliği veya gerçeği değil, durumun komik ve biraz da abartılı yanıyla espri yapılmaktadır.

Resimde, Twitter'da Hilal adlı kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, annelerin düğünlerindeki durumun, düğün sonrası ertesi gün normalleşmesi ve devam eden sosyal hayat ile ilgili bir durumun esprili bir şekilde eleştirildiği görülüyor. Tweet'in esprili yanı, annelerin düğünlerindeki "tesettüre küçük ve ihtisamlı bir mola" kavramından hareketle, düğün sonrası ertesi gün hayatın hemen normal ritmine dönmesinin ve bu durumun komikliği vurgulanıyor. Bu, düğün sonrası kadınların sosyal hayata geri dönme süreciyle ilgili, belki de biraz abartılı bir yorum olarak değerlendirilebilir. Birçok kültürde, özellikle aileler için önemli olan düğünler, bazı sosyal kısıtlamalar getirir ve sonrasında insanların bu kısıtlamalardan kurtularak normal hayata geri dönmesinin beklendiği, yaygın bir durumdur. Tweet bu durumu, esprili bir dille eleştiriyor.

Görsel, Twitter'da paylaşılan bir mesaj. Mesaj, helikopterlerle havada olmak gibi görünen kolaylığı, gerçekte insanların yaşadığı çabanın çok farklı olduğunu anlatıyor. "Helikopterlerle havada olmak çok kolay gibi görünüyor ama gerçek hayat onlar için o kadar da kolay değil" anlamındaki bir ironi var. Tweet'te helikopterlerle havada dolaşmanın kolay görünmesine karşın, uçakla seyahat etmek için gereken çabanın, çalışmanın ve zorluğun vurgulanmasıyla mizah kuruluyor. Aslında, "havada kalmak" ifadesi, zenginlik, kolaylık, ve kolayca elde edilen başarıyı simgeleyen bir metafordur. Tweet'in amacı, insanların kolayca elde ettiklerini sandıkları şeylerin aslında çok daha zorlu çabalarla elde edildiğini vurgulamak ve bu farkı komik bir şekilde ortaya koymaktır.

Görüntüde, birinin arkası ve yanındaki bir başka kişinin görüntüsü yer alıyor. Arkası dönük kişinin sırtında hafif leke ve benekler var gibi görünüyor. Yanındaki kişi ise gözlük takmış, sakallı ve mavi bir tişört giymiş. Görüntünün üst kısmında "BGY - Karma" ve "Receb Oyunseveroğulları" yazıları yer alıyor. Alt kısımdaki uzun harf dizisi ise, muhtemelen bir şifreleme veya kodlama örneği gibi görünüyor. Bu, muhtemelen bir internet memesi veya esprili bir video. Şifreli metin ve lekeli sırtın birleştirilmesi ile, espriyi anlamak için bağlam gerekebilir; ancak olası bir anlatım şudur: "Bu kod çok karmaşık ve anlayabilmeniz için sırtımdaki lekelere bakmanız gerekecek." Ya da daha basit bir anlam olarak; karmaşa, şifreli mesajlar ve kod çözme konusunda sıkıntı çeken birileri için, "Sırtındaki lekelere bakıp kod çözmeniz mümkün değil." şeklinde bir espri olabilir. Bu tarz esprilerde, görüntünün bağlamı ve internet kültürüne hakim olmak gerekir.

Resimde Instagram uygulamasının logosu görülüyor. Logo, pembe, turuncu ve mor renk geçişleri olan bir arka plana konulmuş. Birçok insan Instagram'ı renkleriyle ilişkilendirir. Bu resimdeki mizah, Instagram'ın logosunu bu renkli arka plan üzerinde göstererek renklerin logo ile uyumlu bir şekilde kullanılmasına gönderme yapmasıdır. Görsel, Instagram'ın popülerliğini ve tanınırlığını vurgulamak için tasarlanmış, oldukça basit bir mizah örneği.

Görüntüde, bir mağazanın içinde, muhtemelen Target gibi bir perakende mağazasında, bir kadın ve bir erkek geçiyor. Kadın kırmızı bir elbise giymiş. Erkek, arkasında "Sizi ilgilendirdi mi?" yazılı bir mesaj görünür hale getirilmiş. Bu, oldukça klişe ve basit bir "flört" tarzı bir şaka. Kadın, erkek için bir işaret olarak, dikkatini çekmeye çalışıyor. Şaka, bu tarz basit, sözsüz flört girişimlerinin klişeliğini ve çoğu zaman etkisizliğini vurgulamak için kullanılıyor. Bu, genellikle sosyal medyada yaygın olarak paylaşılır, çünkü beklenmedik ve esprili bir durum yaratır.

Resimde, bir kişinin, arabalarda yan tarafı dokunarak erişebildiğimizi, ancak otobüslere sığabildiklerini ve yine de yan yana olabildiklerini sorguladığı bir video yakalama/görüntü parçası var. Metinde, "Arabalarda yan tarafa ulaşabilir, dokunabiliriz, ama otobüste neden yan yana olamıyoruz?" sorusunun özünde bir mizah durumu mevcut. Mizah, insanların otobüslere rahatça sığmasına rağmen, araç içi konumlandırmanın garip bir şekilde insanlar için neden zor olduğu, ulaşma veya etkileşimin fiziksel mesafe ve konumla ilgili paradoksal bir durumun farkındalığıyla ilgilidir. Yani, otobüslerdeki yerleşimin verimliliği ve araç içi ulaşım alanları arasındaki çelişkiye bir espri yapıyor.

Görüntüde, Atatürk'ün siyah beyaz bir resmi ve iki kadın yer alıyor. Solda bir kadın, muhtemelen bir televizyon programında ya da tartışmada, heyecanlı bir ifadeyle konuşurken görünüyor. Ortada, Atatürk'ün ciddi ve etkileyici bir portresi bulunmakta. Sağdaki kadın ise, saçları kısa ve sade bir şekilde, düşünceli bir ifadeyle bakıyor. Fotoğrafın mizah değeri, Atatürk'ün yanında yer alan kadınların ifadelerinin ve durumlarının, Atatürk'ün imajı ve tarihi önemiyle tezat oluşturmasıdır. Görünen "acı" ifadesi ve Atatürk'ün portresinin ciddiyetine karşılık, diğer kadınların ifadeleri komedi unsurunu yaratıyor. Atatürk'ün fotoğrafının yanında, "acı" ya da "üzüntülü" ifadede bulunan kadınların varlığı ve konu bağlamı ancak söz konusu TV programının içeriğiyle anlaşılabilir. Fotoğrafın ironisi, Atatürk'ün tarihsel figürüyle çağdaş bir sohbet veya tartışmayı zıtlaştırarak ortaya konmuştur.