Fotoğrafta, iki başlı bir musluk görünüyor. Bu, musluğun tıpkı insan gibi iki farklı yere bakabileceğini göstererek komik bir görüntü oluşturuyor. Şaka, musluğun iki başlı olmasının normal bir durum olmaması ve bu nedeniyle komik bulunmasından kaynaklanıyor. Resimde, "Buz Devri" filmlerinden bildiğimiz Scrat isimli sincap, büyük ve etrafı dikenli bir meşe palamuduyla mücadele ederken görülüyor. Scrat'ın aşırı büyüklükteki palamudu tutmaya çalışması, çaresiz ve komik bir görüntü oluşturuyor. Scrat'ın bu çabası, "çok büyük iştahların küçük beyinler tarafından yönlendirilmesinin" bir örneği olarak kabul edilebilir. Kısacası, resimde Scrat'ın meşe palamuduyla mücadelesi, büyük ve işe yaramaz bir şeylere sahip olmanın komikliğini ve çaresizliğini gösteriyor.

Resimde, iç çamaşır ve gözlük takmış yaşlı bir adamın, sanki kalp krizi geçiriyormuş gibi, yere yığılmış olduğu görülüyor. Yere yığılışı ve ifadesi, durumun komik bir şekilde abartıldığını ve kişinin ciddiyetini yitirdiğini gösteriyor. Bu, "çıkmaz" durumlar, abartılı tepkiler veya dramatik sahneler içeren, genellikle internette yayılan, komik bir meme/video formatıdır. Özetle, adamın abartılı tepkisi komik bulunuş amacı doğrultusunda kullanılmış. Görüntüde, beyaz tank toplu, gözlük takmış, yaşlı bir adam, sanki kalp krizi geçirmiş gibi ellerini göğsüne koymuş, ağrılı bir ifadeyle yatıyor. Yatağın üzerindeki desenli örtü, ortamı daha da dramatik hale getiriyor. Bu, "kalp krizi şakası" olarak bilinen bir internet şakası örneği. Görüntü, genel olarak "acaba gerçekten kalp krizi mi geçiriyor?" hissi uyandırıyor. İzleyici, dramatik görüntünün aslında bir şaka olup olmadığı konusunda şüpheye düşüyor. Şaka, izleyiciyi gerçek bir acil duruma karşı dikkatli olmaya çağırıyor ve dramatik jestler ile gerçek arasında ince bir çizgi kuruyor.

Fotoğrafta iki adam bir koltuğa oturmuş konuşuyor. Konuşan adam, memleketi garip bulduğunu ve insanların "susandan korktukları için konuşanı bağırarak susturduklarını" söylüyor. Bu, insanların korkularından dolayı mantıksız davranışlar sergilediğini ve iletişim kuramadıklarını gösteren bir mizah.

Fotoğrafta, doğum günü partisi düzenlenmiş bir ortamda, herkesin telefonla parti sahibi kadının fotoğrafını çektiği görülüyor. Kadın da bu esnada kendisi için hazırlanmış doğum günü pastasıyla poz veriyor. Fotoğraftaki espri, herkesin doğum günü kızı yerine kendisinin fotoğrafını çekmeye odaklanması ve bu durumun abartılı bir şekilde gösterilmesidir. **Türkçedeki espri şu şekilde açıklanabilir:** Fotoğraftaki espri, herkesin kendisini çekmeye odaklanması ve doğum günü kızı gibi davranması, aslında herkesin "Ben kendimi çekeyim, fotoğrafta ben olayım" diye düşünmesiyle alakalı. Bu durum, "selfie" kültürünün bir abartısı olarak görülebilir.

Resimde, büyük bir kedinin üzerine, minyatür insan figürleri (görünen olasılıkla basketbol oyuncuları) oturmuş ve dolaşan bir kanepe görülüyor. Bu, perspektif ve boyut algısının yanıltıcı bir şekilde bozulmasıyla oluşturulmuş, ilginç bir görsel şaka. Kedinin aşırı büyük olması, insan figürlerinin ise çok küçük olması, boyut farkını komik bir şekilde vurguluyor. Dolayısıyla şaka, boyut farkı ile oluşan gerçeklik dışı durumu mizah kaynağı haline getirerek boyut algısına dayanıyor. Resimde, büyük bir kediyle, üzerinde basketbol şortları ve tişörtleri giymiş minyatür insan figürleri olan bir kanepe görünüyor. Kanepe, sanki gerçek boyutundan çok daha küçükmiş gibi, minyatür insan figürlerini barındırıyor. Bu, boyut algısı ve perspektif yanılgısı üzerine bir espri. Gerçek hayatta olamayacak bir senaryo sunuluyor ve "minyatür insanları olan büyük kedi" gibi bir durum yaratılıyor. Kedi çok büyük, insanlar çok küçük, gerçekçi değil. Bu, gerçekçi olmayan bir görsel şaka.

Fotoğrafta, üç genç adamın bir araya gelmiş hali görülüyor. İki tanesi dini kıyafetler içindeyken, diğerleri daha rahat kıyafetler giymiş. Bu fotoğraf, iki farklı yaşam tarzını temsil ediyor ve sosyal medya kullanıcılarının bu durumla ilgili espriler yapmasına neden oluyor. Bu fotoğrafa yapılan esprilerin özü, din ve görünüm arasındaki farklılıkları ve insanları dış görünüşleriyle yargılamamak gerektiği fikrini öne çıkarıyor. Ayrıca, fotoğrafın bir tartışmanın ortasında paylaşıldığını düşünebiliriz, çünkü "Kimseyi dış görünüşü ile yargılamama tutumunuz sadece namaz kılan dövmeli erkekler için mi geçerli yoksa mini şortlu, göbeği açık kıyafetler giyen kadınlar için de aynı şey geçerli mi? Asking for a friend." gibi bir cümle ile başlıyor. Bu cümle, aslında, "Kimse yargılanmamalı" gibi bir mesajı vermek istiyor olsa da, dinsel farklılıklara gönderme yaparak tartışmaya açık bir konu açıyor. Fotoğrafın komikliği, insanların görünüşlerine ve yaşam tarzlarına bakarak onları yargılama eğiliminde oldukları ve bu yargılamaya dayalı esprilerin yaygınlığı üzerine kurulu.

Resimde, kanepede birbirlerine yakın yatmış iki Sibirya Kurdu'nun (ya da benzer bir köpek ırkı) görüntüsü var. Birisi daha sakin, diğerisi ise adeta heyecanlı ve gergin bir şekilde "saldırmaya hazır" bir pozisyonda duruyor. Görüntüden anlaşılan, birbirlerine şakayla biraz kavga ediyor ya da oyun oynuyorlar gibi. Bir nevi "dövüş" veya "oyun" sahnesi olduğu için, mizahı biraz "köpeklerin birbirleriyle nasıl etkileşimde bulunduğunu" gözlemlemekten, yani onların hareketlerinden, pozisyonlarından ve duruşlarından kaynaklanıyor. Resimde, kanepede birbirlerine bakan iki köpek görünüyor. İki Sibirya kurdu, muhtemelen. Birinin diğerine bakış açısı ve duruşları, komik bir şekilde "kavga etmeye hazır" veya "yarışacak"mış gibi görünüyor. Bu, özellikle köpeklerin enerjik ve bazen komik hareket tarzları düşünüldüğünde, "arkadaşlık kavgası" ya da "arkadaşça rekabet" şeklinde yorumlanabilecek bir komik durum. Resmin mizahı, köpeklerin jest ve pozlarının komik bir şekilde karşılıklı etkileşime girmesinden kaynaklanmaktadır.

Resimde iki kadın var. Sağdaki kadın sol taraftaki kadına bakıyor ve suratı asık. Soldaki kadın ise ellerinde kalp şeklindeki bir şeker tutuyor ve gülümsüyor. Resimde, sol taraftaki kadının reklamını yaptığı şeker, sağdaki kadının duygusal durumunu iyileştirdiği ima ediliyor. Bu, şeker hakkında yapılan abartılı bir iddia ve bir mizah unsuru olarak kullanılıyor. "Şeker mi, ilaç mı?" gibi bir başlıkla birlikte, sağdaki kadının suratının şeker yedikten sonra nasıl değiştiği gösterilebilirdi.

Resimde, Poe adlı bir Twitter hesabından bir tweet paylaşılmış. Tweet, "O**pu yanarken mahalleli ateşine odun atıyorsa mahalle yanarken o**punun saçını taraması çok da büyük bir olay değil bence." şeklinde. Şaka, "o**pu yanarken mahalleli ateşine odun atıyorsa" gibi bir olaydan sonra, "o**punun saçını taraması" gibi bir şeyin çok önemli bir olay olmadığını söyleyerek, olayların önem sıralamasıyla dalga geçiyor. Ancak şakanın içeriği ve kullanılan dil oldukça saldırgan ve küfürlü.

Görüntüde, bir sokakta, muhtemelen Türkiye'de, bir gazeteci bir kişiyle röportaj yapıyor. Röportaj yapılan kişi beyaz bir tişört giyiyor ve tişörtünün üzerinde karmaşık bir desen var. Gazeteci ise koyu renkli bir ceket giyiyor ve maske takıyor. Kadın birinin de röportaj esnasında yanlarında durduğu görülüyor. Röportaj yapılan kişinin tişörtündeki karmaşık desen, "karmaşık" veya "çelişkili" bir görüşü olan, açıklamalarında tutarsızlıklar bulunan veya karmaşık bir konuda konuşan birini çağrıştırıyor. Bu durum, muhtemelen röportaj yapılan kişinin verilen cevabın karmaşıklığını vurgulamak amacıyla kurulmuş bir espri. Esasen, tişörtündeki desenle, konuşmanın karmaşık doğasına gönderme yapılıyor. Bu yüzden espri, görüntünün görsel bir yanıltıcılığıyla, olayın içindeki karmaşıklığa dikkat çekiyor. Görüntüde, bir meydanda veya kalabalık bir caddede, bir gazeteci bir vatandaşa röportaj yapıyor. Röportaj yapılan vatandaşın üzerindeki tişört, desenli ve karmaşık bir yazı içeriyor. Gazetecinin elinde mikrofon, röportajın devam ettiğini gösteriyor. Yanlarında da başörtülü bir kadın görülüyor. Fotoğraftaki potansiyel şaka, tişört üzerindeki karmaşık desenlerin ve yazının, röportaj yapılan kişinin, konuşulan konu hakkında tam olarak ne düşündüğü veya ne söylediğiyle ilgili karmaşıklığa ve belirsizliğe işaret etmesinden kaynaklanabilir. Ayrıca, bir röportaj sırasında, konuşmanın, dinleyenin, (burada röportaj yapanın) anlayışını aşabilecek karmaşıklıkta olma ihtimali de jest olarak kullanılabiliyor. İşte bu, şakaya, "söylediklerinin karışık oluşuna" veya "konuşanın kafasındaki karmaşaya" bir gönderme olarak yorumlanabilir. Ancak, şaka kesin olmadığı için, kesin bir yorum yapmaktan kaçınılmalıdır.

Görüntüde, bir oturma odasında, muhtemelen bir erkek, bir sehpayı yere bırakıyor. Sehpanın üzerinde, çeşitli küçük, koyu renkli nesneler (belki de böcekler) havada uçuşuyor veya zemine düşüyor. Adam, sehpayı hareket ettirirken veya aşağı düşürürken bu küçük nesneler havada kalıyor. Fotoğraf, bir şaka veya esprili bir durumu gösteriyor. Bu böcekler veya küçük nesneler, bir "kahkaha" yaratmak için esprili bir şekilde sehpaya düşürülen veya savrulan şeyleri temsil ediyor. İzlediğimiz şeye bakarak, amacın komik bir durum yaratmak olduğu anlaşılıyor. Adamın davranışı ve bu nesnelerin sehpaya düşüş şekli, durumu güldürücü hale getiriyor. Görüntü, insanların böceklerden veya küçük nesnelerden hoşlanmaması ve bunları sevimsiz bulması üzerinden espri yapıyor. Resimde, bir oturma odasında, iri yapılı bir adam sehpayı kaldırıyor. Sehpanın üzerinde ise, havada uçuşan çok sayıda, muhtemelen küçük böcek veya benzeri canlılar var. Adam sehpayı kaldırırken, bu canlılar havaya saçılıyor. Jest, insanın bir olaya ya da soruna karşı tepkisini esprili bir şekilde komikleştirerek gösteriyor. Sehpanın altında gizlenen, ve adamın kaldırınca ortaya çıkan canlılar, bu durumu abartılı ve absürt bir şekilde sunuyor. Aslında, insanın tepkisi ile böcekler arasında bir bağlantı kurmamak gerekiyor; espri, abartılı bir duruma odaklanarak yapılan, hafif bir absürt komedi.

Fotoğrafta, Tilki Seyfo isimli bir Twitter kullanıcısının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, "Flört ederken kadınlara bakıyorum herkes entelektüel herkes bilim sanat kurdu kimse ortadoğuda doğduğunu hissettirmiyor ama iş ilişkiye geçince hepsinin içinden avrupa yakası makbule çıkıyor" yazıyor. Bu tweet, flört sırasında kadınların "batılı" ve "kültürlü" görünmeye çalıştıkları, ancak ilişki aşamasında asıl doğalarının ortaya çıktığı ve "orta doğulu" gibi göründükleri fikrini esprili bir şekilde dile getiriyor. Tweet'in amacı, bu klişeyi eleştirmek ve flört ve ilişkilerdeki gerçekçi beklentiler üzerine düşünmeye sevk etmek.

Fotoğrafta küçük bir köpek ve tweet yazısı var. Tweet'te "canım istemiyo @cannisinn Balkona tek çıkınca tribe sokuyo kalabalık çıkınca mutlu ediyo çok garip bi mekan balkon" yazıyor. Şaka, köpeğin balkona tek başına çıktığında yalnız kalmaktan sıkıldığını ve rahatsız olduğunu, ancak kalabalıklarla doluyken mutlu olduğunu gösteriyor. Balkonu insanlarla dolu bir mekan gibi göstererek, köpeğin yalnızlıktan mutlu olmadığını ve insanları özlediğini ima ediyor.

Resimde, adamın baktığı yerde hasta yatağında yatan bir kadın var. Adamın ise hastaya bakarken yüz ifadesi şaşkın ve üzgün. Bu durum, hastayı ziyaret eden bir kişinin hasta yatağında yatan kişinin bir başkası olduğunu fark etmesi gibi bir duruma benziyor. Bu durum komedi unsuru yaratıyor çünkü insanın beklediğinin dışında bir manzara ile karşılaşması eğlenceli olabiliyor. **"Adam hastayı ziyaret etmeye gelmiş, ama yatağında yatan kişiyi görünce şok olmuş!"** diye espri yapılabilir. Resimde iki adam görünüyor. Ön plandaki adamın sadece saçları ve başının bir kısmı görünürken, arkadaki adamın tüm vücudu görünüyor. Ancak, arkadaki adamın yüzü bulanıklaştırılmış. Bu durum, arkadaki adamın yüzünü göstermeyecek kadar utangaç olduğunu ima ediyor. Fıkra, insanların utandıkları zaman yüzlerinin bulanıklaşmasıyla ilgili bir mizah kullanarak, insanların gizli kalmak istedikleri durumlar için bir espri yapıyor. **Fıkra:** *İnsanlar utandıklarında yüzleri bulanıklaşır, bu adam çok utangaç olmalı!*

Resimde bir balkon demirliğinden görülen, yolda yürüyen insanlar var. Resmin altındaki yazıda "Balkon demirine bile story özelliği gelmiş" yazıyor. Bu espri, son zamanlarda her şeyde story özelliğinin kullanılmasını ve bu özelliğin neredeyse gereksiz yere yaygınlaşmasını ele alıyor. Balkon demirinin story özelliğine sahip olması abartılı bir durum, bu durumla günlük hayatta karşılaşılan gereksiz story kullanımlarına dikkat çekiliyor.

Görüntüde, kaldırımda kavga eden birkaç kişi ve arkalarında duran bir araç görünüyor. Görüntü, muhtemelen bir "kavga sonrası" veya "kavgaya tepki" videosu parçası gibi duruyor. Aşağıdaki birkaç potansiyel espri içerebilir: * **"Ne oldu?"**: Kavga eden kişilerin neden kavga ettikleri ve sonuçların komikliği üzerinden bir espri yapılabilir. * **"Olayın gelişimi":** Kavganın öncesine veya sonrasına odaklanarak (örneğin, neden kavga çıktığına dair küçük ipuçları gösteriliyorsa) durumu daha komik hale getirebilir. * **"Öngörülemeyen Sonuçlar":** Kavganın bir şekilde komik bir sonuca ulaşması (örneğin, birinin yere düşmesi veya birinin yanlış bir şeye tepki vermesi) esprinin merkezini oluşturuyor olabilir. Görüntüden tam olarak neyin komik olduğunu anlayabilmek için daha fazla bilgi veya bağlam gerekir. Sadece bir kavga görüntüsünden çok fazla espriye kesin bir yorum yapmak imkansızdır. Görüntüde, bir kaldırımda, muhtemelen bir kavga veya tartışma yaşanmış gibi görünen, birkaç kişinin birbirleriyle etkileşim halinde olduğu bir sokak sahnesi yer alıyor. Görüntüdeki insanlar giysileri ve genel durumları itibariyle bir kavga veya tartışma içerisinde oldukları izlenimini veriyor. Arka planda beyaz bir araba duruyor. Fotoğrafın mizah değeri, kavganın veya tartışmanın arka planda duran beyaz bir arabayla ne ilgisi olduğu konusunda oluşan beklenmedik, absürt bir bağlamda yatıyor. İzleyicinin kafasında, olayla arabayı bağlayan bir ilişkinin olmaması durumunda oluşan çarpıcılık mizahı oluşturuyor. Kavganın nedenini bile bilemeyiz ancak arka planda beyaz bir otomobilin durması beklenmedik bir karşıtlık yaratmaktadır. Bu da fotoğrafa mizah unsuru katmaktadır.

Fotoğrafta, bir adamın evde otururken bir yastığa baktığını görüyoruz. Yastık, adamın "teoman" diye söylediği bir şeyi temsil ediyor. Adamın "zafer" dediği bir şey de var, ancak bu iki şey birbirine benzemiyor. Şaka, insanların günlük hayatta kullandıkları kelimelerin anlamlarını karıştırmaları ve bu karışıklığın komik sonuçlara yol açması üzerine kurulu. Örneğin, adam "teoman" ve "zafer" kelimelerini yanlış kullanıyor olabilir veya bu kelimelerin kendisine özel anlamları olabilir. Bu durum şakayı daha da komik hale getiriyor.

Fotoğrafta, Twitter hesabında "şürle" kullanıcı adını kullanan bir kadın tarafından yazılmış bir tweet görülüyor. Tweet'te, "bu sitede kızlardan öğrenmediğim şey kalmadı.. saç bakım ürünleri, makyaj malzemeleri, kurabiye yemek tarifleri, aşk sevgi kültür.. bir de erkeklerden öğrendiğim bilgiye bakın.. sinan enginin instagram hesabı sinanengin" yazıyor. Tweet'in espri konusu, kadınların internette genellikle saç bakım ürünleri, makyaj ve tarifler hakkında bilgi paylaşırken, erkeklerin genellikle Instagram'da kendi fotoğraflarını paylaştığı ve "sinan engin" gibi isimlerin erkeklerin Instagram hesaplarında çok kullanılan isimler olduğu gerçeğinden geliyor. Tweet'te, kadının erkeklerden öğrendiği şeyin sadece Instagram hesaplarında kullanılan isimler olduğunu dolaylı yoldan ima ederek erkeklerin kadınlar kadar çeşitli konularda bilgi sahibi olmadığını esprili bir şekilde dile getiriyor.

Fotoğrafta, Ferhat Göçer'in Twitter hesabından bir tweet görünüyor. Tweet'te, "İnsanlar kendi işlediği kocaman günahları çuvala basar, senin küçük yanlışını duvara asar..." yazıyor. Bu espri, insanların kendi hatalarını görmezden gelirken başkalarının küçük hatalarını abartma eğilimine gönderme yapıyor. Yani, büyük günahları yapanlar bunu gizleyebilirken, küçük yanlışlar yapanlar cezalandırılır.

Volkan Öge @volkanoge Dışarıdayken gün boyunca iç sesim: - Hıyara bak hıyara - Hareketlere bak amq - - Vay mal - Gel gel üzerime...