Resimde, sol tarafta sevimli bir köpek ve sağ tarafta bir resimde bir filozof var. Resimdeki filozofun yüzü ve saçı köpeğe benziyor. Yazı ise "Köpeğim antik filozoflara benziyor" diyor. Bu resim, köpeğin filozoflara benzediğiyle ilgili esprili bir şekilde yorum yapıyor.

Resimde, bir adam başka bir adamdan alkol istemektedir. Adam, alkolü içerken annesine söylememesi gerektiğini söylüyor. Sonra, bir adamın bilgisayarda yazı yazdığını gösteren bir panel görüyoruz. "Adabı vardır rakının. Önce kiminle içtiğini bileceksin, sonra kime içtiğini." yazar. Bu mizahın esası, alkolün ne kadar önemli olduğunu ve alkolün, kiminle içtiğine dikkat etmeyi gerektirdiğini ima etmesidir. Ayrıca, alkol tüketimine ilişkin sosyal beklentileri ve annelere yalan söyleme ihtiyacını da vurgular.

Bu resimde iki adet Sokrates heykeli var. Bir tanesi "Saksi Heykel" adlı bir Twitter hesabı tarafından paylaşılmış ve "Sokrates, 10cm" diye alt yazı yazılmış. Diğer resim ise "Guldum.NET" adlı bir Twitter hesabından paylaşılmış ve alt yazıda ise "Yunan felsefesinin kurucularındansın, antik dönemin tanrısısın arkandan söylenene bak" yazıyor. Şaka, Sokrates'in ünlü bir filozof ve düşünür olmasına rağmen, bu resimde sadece 10 cm'lik bir heykel olarak gösterilmesinde yatıyor. Bu durum, Sokrates'in büyük bir düşünür ve bilge olmasına rağmen, gerçek hayatta küçük bir heykel olarak var olmasıyla alaycı bir şekilde gösteriliyor.

Resimde bir kadın ve René Descartes'ın yüzü olan bir adamın yatakta yattığı görülüyor. Kadın üzgün gibi görünüyor ve Descartes ise düşünceli bir ifadeyle bakıyor. Bu resimdeki espri, Descartes'ın "Düşünüyorum, öyleyse varım" (Cogito, ergo sum) sözüne bir gönderme. Kadın, Descartes'ın düşündüğünü ima ederek ona karşı soğuk davranıyor, bu yüzden Descartes da "öyleyse varım" diyerek varlığını savunuyor. Yani, kadın Descartes'ın sadece düşündüğünü, gerçekten var olmadığını ima ederek onu reddediyor, Descartes ise bu reddediş karşısında ünlü sözüyle varlığını savunuyor.

Resimde bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderide "Hayyam'a sorarlar "Neden bu kadar içiyorsun, hiç mi korkmuyorsun?" Hayyam da der ki; call it what you wanna call it I'm a fucking alcoholic." yazıyor. Şaka, Hayyam'ın içki içmesinin bir bağımlılık olduğunu ve bunu inkar etmemesi gerektiğini söylerken, Hayyam'ı "alkolis" olarak nitelendirmekten kaçınarak bir çelişki yaratıyor. "Call it what you wanna call it" ifadesiyle, Hayyam'ın bağımlılığını kabul etmesini sağlamaya çalışıyor.

Fotoğrafta bir Twitter gönderisi var. Gönderide, eski filozofların bu çağda yaşamadığı ve Descartes'ın gece vakti tweet attığını hayal etmenin komikliği vurgulanıyor. Descartes'ın tweetine bir yorum yapmanın, onu üzeceği, uyuyamıyacağı anlamında, "Descartes'ın yorum yapmaya çok üzülürdu" deniyor. Şaka, eski filozofların bu çağda yaşamadıkları ve sosyal medyayı kullanamayacakları gerçeğine dayanıyor. Descartes gibi önemli düşünürlerin günümüz dünyasını ve internet kültürünü deneyimleyememesi, bir çelişki yaratıyor ve mizah unsuru oluşturuyor.

Resimde, kumdan yapılmış Atatürk büstü görülüyor. Büstün altında "Atatürk" yazılmış ancak yazım hatası yapılmış ve "Atatürk" yerine "Ataturk" yazılmış. **Şaka:** Atatürk'ün adının yanlış yazılmış olması ve bu hatanın kumdan bir heykelde yapılmış olması.

Resimde, Osmanlı dönemine ait bir şapka giyen bir adamın portresi var. Adamın yüzü ciddi ve düşünceli bir ifadeye sahip. Fıkra, Karadeniz'de bir yer bulma ve oraya gitme konusunda zorluk çeken bir kişinin durumunu anlatıyor. Karadeniz'in geniş ve dağlık bir bölge olduğu ve orada kaybolmak kolay olduğu biliniyor. Fıkra, adamın Karadeniz'de kaybolduğunu ima ederek ve "Abi biz şimdi Karadeniz'de de ne bulduk?" diye sorarak, Karadeniz'de kaybolmanın zorluklarına ve bölgenin karmaşıklığını vurguluyor. Fıkra aynı zamanda Karadeniz'de yaşayan insanların misafirperverlikleri ve yardımseverlikleriyle de bilindiğini, bu nedenle adamın kaybolmasına rağmen kolayca yardım bulabileceğini ima ediyor. Fıkra, Karadeniz'in coğrafi özellikleriyle ilgili bir mizah unsuru sunarken, aynı zamanda bölgenin kültürel özelliklerine de gönderme yapıyor. Resimde ünlü Alman filozofu Georg Wilhelm Friedrich Hegel'in bir portresi var. Tweet'te "müsaitsin?" sorusu Hegel'in adı ile birleştirilerek "hegel" olarak yazılmış. Bu, Hegel'in felsefesinin karmaşıklığı ve anlaşılması zorluğu üzerine yapılan bir espri. "Müsaitsin?" sorusu, günlük hayatta sıkça kullanılan bir ifadedir, ancak Hegel'in felsefesini anlamak için zaman ayırmanız gerektiği düşünülür. Bu espri, Hegel'in felsefesinin herkes için erişilebilir olmadığını ima ediyor. Resimde, sarı bir sarık takmış, kırmızı ve mavi renkli bir kıyafet giymiş ve saz çalan bir adam var. Adamın yüzünde üzgün bir ifade var. Tweet'in şakası, adamın üzgün bir halde saz çalmasının, sanki bir şeyden çok üzgün gibi davranmasının, ancak aslında çok üzgün olmadığı, aksine "ne oldu ya" diye sorduğunun bir göndermesi olmasıdır. Bu da, adamın sanki çok üzgün gibi görünmesine rağmen, aslında sadece bir şeyden şikayet ettiğini göstermektedir. "Dertliyim" sözcüğü ise bu duruma ironik bir yaklaşım getirmektedir. Fotoğrafta, kaşları çatık ve biraz sinirli görünen, başında beyaz bir sarık olan bir adamın portresi var. Tweet'te ise "Knk şu kız boşta mı - evli ya çelebi" yazıyor. Bu da adamın portresindeki ciddi yüz ifadesiyle ve çelebi ünvanıyla alaycı bir şekilde ilişkilendiriliyor. **Şaka, çelebi'nin genellikle ciddi ve disiplinli bir kişi olarak algılanmasıyla, boşta olup olmadığını merak eden bir kızın varlığı arasındaki çelişkinin mizahını ortaya koyuyor.** Resimde bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi, "hams" isimli bir kullanıcı tarafından paylaşılmış ve gönderide "hastanın nesi oluyor?" sorusu sorulmuş. Ardından da bir resim paylaşılmış ve resimde ünlü şair ve hekim olan İbn-i Sina'nın resmi var. İbn-i Sina'nın resmi, İbn-i Sina'nın aynı zamanda bir hekim olduğu ve hasta olan kişilerin tedavisiyle ilgilendiği düşünülerek bu şekilde kullanılmış. Yani gönderi, İbn-i Sina'nın hasta olup olmadığına dair bir espri yapıyor. Resimde gözlük takmış bir tarihi figür var. Gözlüğün camlarında pembe far rengi var. Şaka, tarihi figürlere modern estetik unsurlar eklenerek oluşturulan bir mizah örneği. "Gözünde ki ne abi?" sorusu, tarihi figürün gözlük taktığını ve bunların far rengi olduğunu ima ediyor. "Far abi" cevabı ise buna nükteli bir gönderme yapıyor.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görüyoruz. Paylaşım, Nietzsche'nin tanrı öldü demesi üzerine bir yorum. Paylaşım sahibi, Nietzsche olsaydı tanrının bayıldığını ve durumunun kötü olduğunu söylerdi diye espri yapıyor. Espri, Nietzsche'nin tanrı öldü sözünün üzerinden tanrıyı insanlaştırarak bir espri yapıyor. Tanrı'nın bayılması ve durumunun kötü olması espriyi oluşturan temel noktalar.

Bu fotoğrafta, "Petito" adlı bir Twitter kullanıcısının, müvekkilinin kendisine gönderdiği bir mesajı paylaştığını görüyoruz. Mesajda, müvekkil "Günaydın, Sokrates'ten daha iyi bir savunma yap bugün" diye yazıyor. Bu mesaj, müvekkilin, Petito'nun bir avukat olduğunu ve müvekkilinin de mahkemede yargılanacağını ima ediyor. Petito'nun paylaşımındaki "Müvekkilimin attığı mesaja bakar mısın" ifadesi, müvekkilinin mesajının komik ve abartılı olduğunu göstererek, bu mesajın bir şaka olduğunu ima ediyor. Yani, bu gönderi bir şaka, avukatın müvekkili ile olan iletişimine gönderme yapıyor.

İLKER Follow @zbdgb Nietzche'ye damat traşı yaptım, yüzü gözü açıldı. Translate Tweet Kaynak

Fotoğrafta bir Twitter gönderisi var. Gönderi, eski filozofların bu devirde yaşamıyor olmasını ele alıyor. Descartes'ın geceleri tweet attığını ve bunun altında yorumların geldiğini hayal ediyor. Bu da, eski filozofların bu devirde olsaydı muhtemelen sosyal medyayı kullanacaklarını ve yorumlara takılıp kalacaklarını ima ediyor. Jokenin noktası, Descartes gibi bir filozofu modern dünyanın sosyal medya kültürüyle bağdaştırmak ve onun da diğerleri gibi yorumlara takılacağını ima etmektir.

Balkız, WHAT'S GOOD? @SahzeynebXatun Ben Foucault okudum bu amı yalamak zorundasın. Kaynak

Fotoğrafta, Twitter'da "Azil Adil Beğ #HAÇLI #AnadoluKaplani" adlı bir kullanıcı tarafından yapılan bir gönderi görüyoruz. Gönderide, Sokrates'in yargılanması sırasında idam edilmesi için 280 kişinin oy kullandığı ve idam edilmemesi için 220 kişinin oy kullandığı, ancak Sokrates'in savunmasını yaptıktan sonra idam edilmesini isteyenlerin sayısının 140 azaldığı, yani Sokrates'in kendisinin bile idam edilmesini isteyenlerin sayısını azalttığı, bu durumun komik olduğuna vurgu yapılıyor. Bu gönderi, Sokrates'in bilgeliği ve konuşma becerisini abartarak onun kendi idamını bile önlediğini ima eden bir espri yapıyor.

Resim, Twitter'da yapılan bir espriye ait bir ekran görüntüsüdür. Resimde, "xe" kullanıcı adı ile bir tweet bulunmaktadır. Tweet'te, Nietzsche'nin öldüğünü söyleyerek, "Tanrı öldü" sözünü yorumlayan bir espri yer almaktadır. Espri, Tanrı'nın öldüğünü düşünen Nietzsche'ye, "Tanrı bayıldı" veya "Durumu kötü diyorlar" gibi esprili tepkiler vererek alay etmektedir. Kısaca, espri, Nietzsche'nin felsefesini ve "Tanrı öldü" sözünü eğlenceli bir şekilde ele almaktadır.

Fotoğrafta, "Guldum.NET" adlı bir Twitter hesabının sahibi olan @kursatcagri'nin, Yunanlılar hakkında yaptığı esprili bir tweet yer alıyor. Tweet'in metni şöyle: "Yunanlıları da bi türlü anlayamadım. Felsefe'yi, matematiği falan bulmuşlar hala yoğurt bizim diyorlar. Alın sizin olsun vizyonsuz herifler." Espri, Yunanlıların antik çağda felsefe ve matematik gibi önemli alanlarda büyük bir ilerleme kaydetmiş olmalarına rağmen, günümüzde yoğurt üretimiyle tanınıyor olmalarını ironik bir şekilde ele alıyor. "Vizyonsuz herifler" ifadesi de, Yunanlıların sadece yoğurtla ilgilendikleri algısını güçlendirmek için kullanılıyor.

Fotoğrafta, gülümseyen genç bir çocuk görüyoruz. Çocuğun üzerinde bir fular ve ceket var. Çocuğun üzerindeki yazı ise "CUMHURBAŞKANI, BİLİM ADAMI, FİLOZOF, AKADEMİSYEN VE YAZAR OLMAK İSTİYOR" diyor. Bu fotoğraftaki espri, çocuğun çok küçük yaşta çok büyük hedefler belirlemesi ve bu hedeflerin gerçekçi olmamasıdır. Çocuk, henüz hayatın başındayken, toplumda çok önemli ve saygın pozisyonlar olan Cumhurbaşkanı, Bilim Adamı, Filozof, Akademisyen ve Yazar olmayı hedefliyor. Bu durum, çocukların hayallerinin ne kadar büyük olabileceğini ve bazen gerçekçi olmadığını gösteren komik bir durum olarak yorumlanabilir.

Resimde, bir adam arkadaşına "Düşünmeyeceksin" diyor. Arkadaşı da şaşkın bir şekilde "Hmm..." diye düşünüyor. Fıkra, düşünmekten kaçınmanın imkansız olduğunu ve her zaman düşünüyor olduğumuzu vurgulamaktadır.

Bu, Twitter'da paylaşılan bir tweet. Fotoğrafta, koyu gri bir arka plana karşı beyaz yazıların bulunduğu bir tweet görülüyor. Tweet'in başlığı, "sikkofiyld" kullanıcı adıyla yazılmış ve "nietzsche gel 2 gün takılalım hiçlik gör o*ospu çocuğu" yazıyor. Altında ise 7.12.2018 ÖS 11:21 tarihi bulunuyor. Tweet'in espri kısmı, Nietzsche'yi bir ergen gibi göstererek, ergenlerin tipik davranışlarına benzetmesinden kaynaklanıyor. Bu, Nietzsche'nin felsefesinin karmaşıklığı ve derinliğiyle zıtlık oluşturuyor ve ironik bir mizah yaratıyor. Tweeti özetle, Nietzsche'nin 2 gün boyunca sıradan ve anlamsız bir yaşam sürmesi isteniyor. Bu, Nietzsche'nin derin felsefesini küçümseyerek, felsefeye ilgi duyan kişiler için ironik bir espri oluyor.

Fotoğrafta bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderide, "august landmesser" kullanıcı adıyla bir profil fotoğrafı ve "Platon'a iki soru sormuşlar: Birincisi; 'İnsanoğlunun sizi en çok şaşırtan davranışları nedir?'" yazıyor. Bir sonraki satırda ise "Platon tek tek sıralamış: Çocukluktan sıkılırlar ve büyümek için acele ederler. Ne var ki çocukluklarını özlerler." yazıyor. Bu gönderinin espri konusu, insanların yetişkinliğe kavuşmak için çabalamaları ve çocukluklarını özlemeleri arasındaki ironiyi ortaya koymasıdır. Çocukluğun sıkıcı ve sorumluluktan yoksun olduğunu düşünen insanlar yetişkin olduklarında çocukluklarını özlerler. Bu, Platonu bir ironik gözlemci olarak sunuyor ve insan doğasını eleştiriyor.