Fotoğrafta bir metin parçası, muhtemelen bir sınav sorusu veya bir ders notu. Metin, Erich Fromm'un "Sevme Sanatı" adlı eserine ait bir alıntı gibi görünüyor ve sevgi kavramı ve bununla ilgili problemler üzerine düşünceleri içeriyor. Görünen bir espri yok. Metin, sevgiyi, bir ilişkinin nasıl kurulması gerektiği ve onu anlamanın yolları üzerine yazılmış akademik bir pasaj. Bir espri aramak yerine, alıntıdaki fikirler üzerine düşünmek gerekiyor.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı ve bu paylaşımın altındaki, üst üste dizilmiş birkaç klasik felsefe kitabı görülüyor. Paylaşımda "biraz da Kürt klasiklerini okuyalım" yazıyor. Fotoğrafta, Plato, Marcus Aurelius gibi Yunan ve Roma klasiklerinin yanı sıra, Türkçeleştirilmiş diğer kitaplar da görünüyor. "Kürt klasikleri" ifadesi, ironik bir biçimde, Türkçede, "klasik" terimini genel anlamda Yunan ve Roma filozoflarının eserlerine ve felsefelerine götürüyor. Paylaşım, Kürt edebiyatına veya kültürüne atıfta bulunmuyor. Fotoğraf, klasik eserleri okuma isteğinin bir mizah yoluyla, farklı kültürlere ve dillere de değinmekle ilişkilendirildiğini gösteriyor. Özetle, göndermede klasik Yunan ve Roma eserlerini okuma isteğinin yanı sıra farklı kültürel kaynaklara da açıklık getirme, Kürt klasiklerini okumak gibi bir espri yapılıyor.

Fotoğrafta, Kabe'nin yakınlarında, muhtemelen Hac veya Umre yapmakta olan kişilerin, Beyaz örtüler (ihram) giymiş bir grup insanın, bir taş duvar önünde poz verdikleri görülüyor. Fotoğrafla ilgili espri, taşın fiyatının 5 dolara düşmesine rağmen insanların hala 1400 yıldır bu taşı taşıdığına ve bu durumun anlamlı bir değişim veya akılcılık getirmediğine işaret ediyor. Özetle, insanların uzun yıllardır aynı anlamsız, mantıksız bir davranışı sürdürüyor olmalarına, bir anlamda değişimsizliklerine vurgu yapılmış bir mizah içeriyor.

Görüntü, Twitter'da bir tartışmayı gösteriyor. Medeni adlı kullanıcı, "Kural 1: seven adam cinselik düşünmez" şeklinde bir tweet atmış ve altında 735 beğeni almış. Bu, muhtemelen cinsellikle ilgili bir tartışma başlatmak amacıyla yapılmış, genel bir görüş belirtmek yerine bir kural gibi sunulmuş, esprili bir ifade. Daha sonra, @_serhado adlı kullanıcı "Allah peygamberlere bile güvenmemiş libidosundan mahrum bırakmış aq" şeklinde bir cevap vermiş. Bu tweet, dini inançlarla ilgili bir yorum yaparak ilk mesajın iddiasını eleştiriyor ve "aq" ifadesi de agresif bir ton katıyor. İlk mesajda cinsellikten uzak durmayı öne süren bir kural varken, ikinci mesajda bu konudaki bir eleştiri söz konusu. Bu, dine ve cinselliğe yönelik esprili bir tartışma olarak yorumlanabilir. "aq" ifadesi ise daha tartışmacı bir söylem ve agresif bir ton yansıtıyor. Genel olarak gönderiler, tartışmalı ve esprili bir şekilde dini görüşleri ele alıyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın yazarı, "HaklıŞuşuCurnatası" kullanıcı adı ile, dini şakalar yapmanın cezası olacağını düşünen bir topluluğun varlığını eleştiriyor. "Dini şaka yapınca yanacaksın diyen bi topluluk var şimdi sen nerden biliyosun Allah'ın yaptığım şakalara gülmediğini" cümlesi, dini şakaların, tanrı'nın dahi şaka anlayışına sahip olabileceğini ima eden bir ironi içerir. Paylaşım, dini şakalar konusundaki toplumsal tutumun, tanrının şakaların farkında olmasıyla ilgili mantıksal bir tutarsızlık olduğunu, yani inanışların eleştirisini içeriyor. Kısacası, yazar, dini şakalara tepki gösterenlerin nedenini sorgulamakta ve bu tepkilerin ne kadar mantıksız olduğunu vurgulamaktadır.

Fotoğrafta, Atatürk'e ait bir söz/diyalog örneği var. "Lâ hayre fi hinne ve lâ büdde min hünne..." ifadesi, "Hayret yok, kesinlikle... diye bir şey var," gibi bir anlam ifade ediyor. Daha sonra Atatürk'ün tepkisi "Atatürk başını kaldırdı" ifadesiyle, bir şaşkınlık, hatta belki de rahatsızlık hissiyle karşılık verdiğini gösteriyor. Son olarak soruyla, "Nedir o?" sorusu, konuyu daha da net bir şekilde ortaya koyuyor. Bu, Atatürk'ün akıl almaz, hatta biraz tuhaf bir durumla karşılaştığı ve bu durum karşısında şaşkınlık ve sorgulama duygusunu aktaran bir mizah örneğidir. "Lâ hayre" ve "lâ büdde" gibi ifadelerin kullanımı, o dönemin dilini ve üslubunu yansıtıyor. Mizah, Atatürk'ün karakterine ve duruma verdiği tepkiyi vurgulayarak yaratılıyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, belli felsefi sorular soruyor ve sonrasında da "Ben: O son dubleye gerek var mıydı?" şeklinde bir yanıt veriyor. Joke, aslında "varoluşsal" sorulara gönderme yaparak, hayatın anlamı, sonsuzluk, evrenin oluşumu, gerçek mutluluk ve akıl ile madde arasındaki ilişki gibi konuları ele alıyor. Kullanıcının cevabında, "O son dubleye gerek var mıydı?" ifadesi, bu soruların cevabının belki de hiç olmadığı kadar basit veya önemsiz olabileceği, belki de felsefi tartışmalara bu kadar yoğunlaşmanın gereksiz olduğu bir mizah anlayışını yansıtıyor. "Duble" kelimesi, olasılıkla, soruların çok tartışılmış ve hala cevap bekleyen felsefi problemler olduğunu, fakat gereksiz bir şekilde kafa karıştırıcı ve karmaşıklaştırıldığını ima eder. Dolayısıyla espri, felsefenin gereksiz karmaşıklığını, sorulara verilen anlamsız cevaplar veya yorumlar şeklinde ele alıyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, Arşidük Ebu Padre isimli bir kullanıcı tarafından yapılan bir yorum yer alıyor. Yorumda, bir arkadaşının eşiyle yaşadıkları sorunlar anlatılıyor. Eş, iki yıldır yoga derslerine gidiyormuş ve bu nedenle boşanmışlar. Kadın eş, kendisini "önemli", "şöylesi" ve "merkezde" olarak tanımlayarak, kendisinin bu yoga yüzünden boşandığını belirtiyor. Bu, yoga yapmanın veya yoga yapan birinin "boşama sebebi" olarak gösterildiği bir mizah örneği. "Önemlisin, şöylesin, merkezdesin" gibi ifadeler, fazla kendini beğenmişlik algısı yaratarak, boşanmanın aslında yoga yüzünden değil, kişinin karakteristik davranışlarındaki sorunlardan kaynaklandığı ima ediliyor. Ayrıca, "benden diyo" kısmı, kadının boşanmanın suçlusu olarak yorumlandığını gösteriyor ve bu noktada biraz da abartı ve ironik bir anlatım var. Kısacası, yorum, boşanmanın ardındaki gerçek nedenleri ironik bir dille sunarak mizah yapıyor.

Resimde, altın renkli bir metal stand üzerindeki bir hava bitkisi ve onun yanında, siyah renkte 3 boyutlu baskı tekniğiyle yapılan Sokrates heykeli görülüyor. Heykelin yanında bir QR kodu ve "Ofansifbet" logosuyla birlikte 250 TL kazanma fırsatı ilanı bulunuyor. Tweet'in altındaki açıklama, "Sokrates'in savunması: kızım kalın diyorum ya" şeklinde. Burada yapılan espri, Sokrates'in ünlü felsefi savunmalarının, özellikle de ölüm cezası karşısında gösterdiği direnç ile genç bir kızın, yani muhtemelen tweet atanın kızı, vücudunun bir kısmının kalın olduğu yönündeki şikayeti arasında bir karşılaştırma yaparak mizah yaratılıyor. Özünde, ağırbaşlı bir konuya hafif ve komik bir şekilde gönderme yapılıyor.

Resimde, muhtemelen bir Twitter paylaşımı olan ve bir kadın ünlü hakkında bir haber içeren bir sosyal medya gönderisi görülüyor. Gönderide, Nil Karaibrahimgil'in "Nasıl hep böyle neşelisin?" sorusuna verdiği "Neşem yerinde ama bende kalmıyor, kendi evinde. Bazen bir anda kaçıyor sonra geri geliyor. Rüzgar gibi. Daha ziyade normalim genelde. Normal olmayı da çok seviyorum. Neşe gelince neşelenmiş oluyorsun o zaman." yanıtı yer alıyor. Ayrıca, gönderinin başlığı "CEM UZANA HAPİS ŞOKU" şeklinde. Bu, Kadraj Magazin'den 8 saat önce paylaşılmış bir tweet. Tweet'in içeriğinden anlaşıldığı kadarıyla, Nil Karaibrahimgil'in neşe duygusunun değişken olduğu ve bazen aniden kaybolduğu, sanki rüzgar gibi gelip gittiği, ancak normal halini de sevdiği fikri vurgulanıyor. Kadın ünlüye yönelik bir eleştiri ya da alay yok gibi görünüyor. Joke, Karaibrahimgil'in neşesinin sabit bir halde değil, değişken bir duygu olduğu ve neşe dolu anlar yaşarken, normal haline de alışmış olduğunu, belki de hayatın getirdiği dalgalanmalara benzetiyor. Burada yapılan espri, aslında neşenin sürekli ve değişken doğası üzerine kurulu bir yorum.

Resimde, sokak röportajı videosunun bir karesini gösteren bir Twitter paylaşımı var. Röportajda, üzerinde bir ceket giyen bir kişi, ekonomik durum kötü olsa bile, ceketini çöpten aldığını söylüyor. Şaka, insanların, özellikle de ekonomik durum kötüleştiğinde, beklenmedik veya aşırı tepkisel davranışlar sergileyebilecekleri ya da paradoksal durumlar ortaya çıkabileceği fikrine dayanıyor. Röportajda görünen kişi, çöpte bulduğu ceketi giyip "ekonomi kötü olsa bile, böyle bir ceketi çöpte bulamazsın" demesi, durumun tuhaflığını ve çelişkisini vurgulamaktadır. Paradoksal bir ifadeyle, çöpte bulunan bir ceket, ekonomik krizde bile değerli olabilir diye bir mesaj vermeye çalışıyor.

Fotoğrafta, dış mekanda, muhtemelen bir evin ön basamaklarında, spor kıyafetleri giymiş genç bir kadın, plank pozisyonunda duruyor. Kadın, yüzüstü yatmış, kolları ve ayak parmakları ile destek almış halde. Fotoğrafın altındaki metin, "BGY: DİRENİŞ AGAIN 3" şeklinde başlıyor ve "sinemlediğiminoğlu Arda" ve "3s" gibi bilgiler de mevcut. Ardından, "kızın söylediği şey aslında doğru ama işin sonunda bunun gibi kafayı yerim diye korkuyorum" cümlesi yer alıyor. Son olarak, "Rastgele bir anda özgür iradeye" yazısı görülüyor. Bu, muhtemelen bir TikTok videosu ve espri, "kızın söylediği şey aslında doğru ama işin sonunda bunun gibi kafayı yerim diye korkuyorum" ifadesiyle ortaya konuyor. Özetle, olayda, kızın söylediği doğru bir şey, fakat sonuçlarının kendisini korkuttuğu, planladığı durumun gerçekleşmeyebileceğini düşündüğü anlamına geliyor. Kadının zorlanarak yaptığı plank hareketi de bu korku ve beklenmedik durumu vurgulamaya yardımcı bir hareket. Kısacası, durumun sonucunun beklenmedik olması ve korkutucu bir durum yarattığı espriye konu ediliyor.

Resimde, sosyal medya hesabında "Moon Dragon" adlı bir kullanıcı tarafından paylaşılan bir tweet görülüyor. Tweet, "küçük konuşmaları sevmeyen" insanların anlamlı ilişkiler kurma planlarını sorgulamaktadır. "Merhaba canım, eve geldim. Özgür irade gerçekten var mı?" sorusu, bu tür insanların ilişkilerde ne kadar iletişime ihtiyaç duyduklarını ve sadece yüzeysel temaslarla devam eden ilişkiler kurup kuramayacaklarını sorgulamaktadır. Bu nedenle, "küçük konuşmaları sevmeme"nin aslında ilişkilerde derinlik ve anlam arayışının önünde engel olabileceği, belki de abartılı bir şekilde vurgulanmaktadır. Tweet, ilişkilerde iletişimin önemine ve belki de "küçük konuşmaların" önemine karşı ironik bir nokta atıyor.

Fotoğrafta yağmurlu, soğuk bir günde bir kavşak gösteriliyor. Yazı ise "Dışarıda soğuk olduğunu bilirsiniz ki, dışarı çıktığınızda soğuk olur." şeklinde. Jest, dışarıda soğuk olduğunda, dışarı çıkmanın da soğuk olması kadar beklenmedik bir şey olmadığını, yani aslında normal bir durum olduğunu vurgulamaktadır. Yani şaşırtıcı olmayan bir şeyi, sanki bir keşif gibi sunarak espri yapıyor.

Fotoğrafta, kahverengi saçlı, küçük bir çocuk ve yanındaki başka bir çocuk görülüyor. Çocukların önünde, kızarmış patates kızartması ve yanında domates sosu bulunan bir servis tabağı var. Çocuklardan birinin üstünde "derrida" yazısı var, diğerinin üstünde ise Türkçe "yapışkım" yazıyor. "Derrida", Fransız post-yapısalcı filozof Jacques Derrida'nın adından geliyor ve felsefede önemli bir kavram. Çocukların önündeki patates kızartmalarının "yapışkım" olması, durumun komik bir yorumunu oluşturuyor. "Yapışkım" olması demek, patates kızartmalarının (ya da sosun) çocukların ellerine veya kıyafetlerine yapışması demek. Dolayısıyla, jest/durum ile bağlantılı bir kelime kullanımıyla espri yapılıyor. Özetle, fotoğrafta çocukların ve patates kızartmalarının komik birleşimi ile oluşturulmuş, hafif abartılı bir espri var.

Resimde, güneş gözlüğü takmış bir erkek görünüyor. Resmin üst kısmında "BABA TAHLİYE NABERRRRR" yazıyor. Daha aşağıda, "Yaradılanları memnun etmek için yaratılmadık hayırlı pazartesiler" yazısı yer alıyor. Alt kısımda da bir bahis sitesinin reklamı ("Route bet 50TL DENEME BONUSU") bulunuyor. Bu, ironik ve biraz da alaycı bir ifade. "Yaradılanları memnun etmek için yaratılmadık hayırlı pazartesiler" ifadesi, pazartesilerin genellikle zor ve sıkıntılı bir gün olarak algılanmasını ele alıyor. "Hayırlı" kelimesi de bu durumun ironisini vurguluyor. Bir anlamda, "hayırlı pazartesiler" gibi anlamlı bir söylem yerine, bir "baba" tarafından söylendiğinde, hayatın zorlukları ve pazartesilerin sıkıntılı yönlerini gülümseyerek, hatta belki biraz da kınayarak dile getiriyor. Özetle, "Baba Tahliye" ismiyle, sözlerin arkasında saklı olan alaycı ton ve biraz da hayatın gerçeğiyle ilgili ironik bir mizah var.

Görsel, Twitter'da paylaşılan bir mesaj. Mesajda, bir erkek tarafından pantolonlardan birinin pantolonuna kemerinin nasıl aktarıldığıyla ilgili bir espri yapılmaktadır. "Erkek adamın bi tane kemeri olur onu da pantolonlardan pantolona aktarır" cümlesi, bir erkeğin kemerinin pantolon değiştirdiğinde dahi sabit kaldığı, yeri değişmediği anlamında absürt ve komik bir durum anlatmaktadır. Kısacası, komedi, erkeklere dair klişe bir durumla ilgilidir ve durumu abartarak mizah oluşturmaktadır.

Resimde, ünlü Alman filozof Georg Wilhelm Friedrich Hegel'in bir portresi var. Tweet'in altında, "Ben de geleceğim mi?" diye soran bir soru ve "Hegel" cevabı yer alıyor. Bu, Hegel'in felsefesinin tarihselci yönüne, geleceği öngörme yeteneğine olan ironik bir göndermedir. Hegel'in felsefesi, tarihsel gelişimin bir mantık ve amaç doğrultusunda ilerlediğini öne sürer. Soru, Hegel'in tarihi yorumunun geleceği nasıl şekillendirdiği veya geleceğin nasıl önceden belirlenmiş olduğuna dair bir şaka yapmaktadır. "Ben de geleceğim mi?" sorusunun, Hegel'in felsefesini anlatan tarihsel determinizm kavramıyla uyumlu olduğunu ama ironik bir dille ifade ettiğini gösteriyor. Resimde, Alman filozof Georg Wilhelm Friedrich Hegel'in bir portresi var. Tweet'te "Ben de geleceğim mi?" sorusu, Hegel'in felsefesinin zamanın akışı ve tarihsel gelişim anlayışıyla ilişkilendirilerek espri yapılıyor. Tweet'in mesajı, Hegel'in fikirlerinin ne kadar uzun süredir tartışıldığını ve hala geçerliliğini koruduğunu, dolayısıyla "geleceğe" dair bir soruyu Hegel'in portresine bağlayarak mizah oluşturmaya çalışıyor. Kısacası, tweet, Hegel'in felsefesinin kalıcılığını, ve belki de gelecekle ilgili soruların filozoflar tarafından her zaman sorulduğunu esprili bir şekilde vurguluyor.

Resimde, patatesin farklı pişirme ve hazırlama yöntemleri gösteriliyor. Patates kızartması, patates kızartmaları, haşlanmış patates, cips, fırında patates, patates püresi ve patatesli makarnalar gibi çeşitli patates yemekleri bulunuyor. Resmin altındaki mesaj, patatesin çok yönlü olduğunu ve farklı şekillerde hazırlanabileceğini vurgulamaktadır. "Eğer patatesle tüm bunları yapabiliyorsan, Tanrı'nın seninle yapabileceklerini düşün" sözü, Tanrı'nın insanlara yapabileceği şeyleri vurgulayan bir metafordur. Patatesin çeşitli kullanımları, Tanrı'nın sonsuz potansiyeline bir benzetme olarak kullanılıyor. Bu, inanç temelli bir mizah örneğidir ve patatesin çeşitliliğiyle Tanrı'nın yeteneğini ilişkilendirir.

Görselde bir tweet paylaşımı ve onun altındaki bir bulmaca görülüyor. Tweet'te "Lanet olsun, ben bir robotum" ifadesi ile başlayan bir mizah içeren mesaj var. Altta, bir çıtır ekmek (doughnut) resminin iki farklı olası merkezini gösteren bir bulmaca sorusu var. Bulmacanın cevabı, bir nesnenin tek bir kütle merkezi olması gerektiğinden, doğru cevabın A olduğu. Çıtır ekmeğin ortasındaki deliğin içi boş olduğu için, kütle merkezinin A, yani ekmeğin tam ortasında olması gerektiğini gösteriyor. B seçeneği ise ekmeğin yarısının kesildiği halde, ekmeğin dışarıdan görünen merkezinde olduğu için yanlış bir cevap. Özetle, bu mizah, fiziksel bir kavram olan kütle merkezinin basit bir şekilde karmaşık bir soru şeklinde sunularak, akıl oyununa dayalı bir espri örneği.