Fotoğrafta, Twitter'da bir dizi mesaj görülüyor. Mesajlar, siyasi ve toplumsal konulara değiniyor ve alaycı bir üslupla yazılmış. **İlk mesajda:** Kullanıcı, eski güzel günlerden bahsediyor, ancak daha sonra gelen göçmen grupların ve solcu hareketin zorluklarını vurguluyor. "Solculuk da zorlaştı" ifadesi, solcu hareketin güncel karmaşıklığını alaycı bir biçimde eleştiriyor gibi görünüyor. **İkinci mesajda:** Kullanıcı, yaşlandıkça huzura ermek istediğini, ancak yeni etnik kimliklerin ve sorunların sürekli ortaya çıktığını ifade ediyor. "Emekliliği yok mu bu işin?" ifadesi, durumun karmaşıklığından ve sıkıntısından şikâyet ediyor. **Üçüncü mesajda:** Kullanıcı, kendisine "peştun" diye hitap eden bir kişiyle karşılaştığını anlatıyor. Bu, etnik köken ve kimlik ayrımcılığına gönderme yapıyor. Ardından, "aq her şeye ben koşamam ki?" ifadesiyle, durumun kendi kapasitesini aştığını ima ediyor. Bu kısım, insanların bazı zorluklarla baş edemedikleri veya bunların kabul edilemez olduğunu öne sürüyor. **Son mesajda:** Kullanıcı, Taliban'ın eylemlerini izlerken sinirlendiğini, bu durumun tuhaf ve kabul edilemez olduğunu söylüyor. "Terlikle şeriatı getirdi adamlar vay aq." ifadesi, durumu son derece alaycı ve ironik bir şekilde ifade ediyor. Bu kısım da durumun saçmalığını, toplumsal çalkantıları ve absurd olanları eleştirerek ilerliyor. **Özetle:** Tweetler, toplumsal değişim, göçmen sorunları, politik görüş ayrılıkları ve insan ilişkilerindeki zorlukları ele alıyor. Kullanılan dil, alaycı, ironik ve eleştirel bir üslup taşıyor. Tweetler, güncel olaylar bağlamında, olayların ve karakterlerin absürtlüğüne dikkat çekmek amaçlı humor içeren mesajlardır.

Fotoğrafta, gözlük takan, kırmızı bir sweatshirt giyen genç bir çocuk görülüyor. Fotoğrafın üst kısmında Türkçe olarak "Özgür, büyüyunce ne olmak istiyorsun?" sorusu yer alıyor. Fotoğrafın alt kısmında ise "+ Kürt" yazıyor. Bu, Özgür adındaki çocuğun gelecekte Kürt olmasını ima eden, ironik bir ifade. Çocuğun gelecek hedefleriyle ilgili bir soru sorulması ve cevabın "Kürt" olması, toplumda Kürtlük kimliğine dair bazı beklentileri ve algıları eleştirel bir şekilde yansıtıyor. "İstiyorsun" kelimesinin kullanımı da, çocuğun bu seçimi kendi iradesiyle yaptığını, zorla veya dış etkenlerle değil, kendi tercihine göre yaptığını ima ediyor. Bu nedenle, fotoğraf bir espri olarak, belki de alaycı bir şekilde, çocukların gelecekleriyle ilgili toplumsal beklentileri konu alıyor.

Resimde, muhtemelen bir sosyal medya platformunda (Twitter gibi) paylaşılan bir gönderi görülüyor. Gönderi, "mislibet" logosuyla başlıyor ve altında bir kullanıcı tarafından yazılmış bir Türkçe metin var. Metin, "türk, kürt" kelimelerinden sonra "yumuşatma" için hızlıca söylenen "çerkez" kelimesini, "bir sabah" ifadesiyle ilişkilendirilerek, bir mizah anlatıyor. Joke: "Türk, Kürt" dedikten sonra, durumu yumuşatmak için hızlıca söylenen "Çerkez" kelimesi, sabahın o anki durumuna benzetiliyor. Bu, "türk, kürt" gibi etnik kimliklerden veya gruplardan bahsederken, muhtemel gerginliğin veya sertliğin, "çerkez" kelimesinin kullanımıyla, nasıl bir anda "yumuşatılmaya" çalışılabileceğini, ya da aslında ne kadar da anlamsız olduğunu iletmeye çalışıyor. Yani, bir sabah durumun bu kadar anlamsız şekilde yumuşatılmaya çalışıldığından bahsediyor.

Görüntüde bir Twitter paylaşımı var. Paylaşımda, kullanıcı "özlem plastik çiçek" adlı bir kullanıcıdan alıntı yapıyor. Bu, olasılıkla, "özlem" kelimesiyle ( özlem duyma) "plastik çiçek" (sadece güzel görünmek amacıyla kullanılan yapay bir şey) arasındaki ironiyi vurgulamaktadır. Ardından, kullanıcı "Bi fransiz havası seziyorum sizde" yazıyor. Bu kısım, "Fransız havası" ifadesinin (Fransa'da yaşamanın veya Fransız kültürünün verdiği bir hava) özel bir tat veya duruşu temsil ettiğini ama yazan kişinin, bu havanın, şu an konuştuğu insanlarda olduğundan şüphelendiğini ima ediyor. Emoji'ler ("düşünen yüz" ve "mutlu yüz") da bu şüpheyi ve ironiyi güçlendirmektedir. Son olarak, kullanıcı "kürdüm" yazıyor. Bu, mesajın temelde Fransız hava algısı ile ilgili ironik bir gözlemden, Kürt kimliği ile olan bağlantıya geçiş yaptığını gösterir. Bu, "Fransız havası" ile "Kürt kimliği" arasında mantıksal bir bağlantı kurmaz, ancak ironi ve olasılıkla alaycı bir biçimde "Fransız havası" algısının gerçekçi olmayan yönüne odaklanma çabasını vurgulamaktadır. Özetle, "Fransız havasını" algılıyor gibi yaparak, gerçekçi olmayan ya da yüzeysel bir bakış açısıyla ironi kurmaktadır. Kürt kimliğini yazması, görülen farklılığı da altını çizmektedir.

Fotoğrafta, bir Twitter kullanıcısının (Rızgan) paylaştığı bir mesaj görülüyor. Mesaj, "bi insan Kürtüm diyince aa hiç benzemiyosun demeyi ne zaman bırakacaksınız?" şeklinde. Bu, Kürt kimliğine sahip kişilerin, dış görünüşleri nedeniyle "Kürt mü?" diye sorulan ve bu sorunun ardından "hiç benzemiyorsun" tarzında alaycı veya küçümseyici tepkiler aldıklarını ifade eden bir eleştiri. Joke, toplumdaki bu önyargılı ve yüzeysel bakış açısına tepki niteliğinde. Bir insanın kimliğini veya kökenini dış görünüşüyle değerlendirmenin ne kadar yanlış ve anlamsız olduğunu vurguluyor.

Görselde, bir MHP (Milliyetçi Hareket Partisi) seçim aracı ile ilgili bir haber veya sosyal medya paylaşımı parçası var. Başlıkta "kürdüm diye mhp seçim aracı çarptı" ifadesi yer alıyor. Bu, aracın, içindeki insanın Kürt kökenli olması nedeniyle kazaya neden olduğu veya bu şekilde algılandığı anlamına gelen bir iddiayı ima ediyor. Alt kısımda ise bu iddiaya tepki olarak "sırf kürdüm diye ha" ifadesiyle insanların tepkisi ifade ediliyor. Bu, "kürdüm diye" ifadesiyle önyargılı ve haksız bir iddia, yani birinin Kürt olduğu için suçlandığı veya cezalandırıldığı anlamına gelen bir espri veya algıya gönderme yapıyor. "Derin devlet sorumlusu" ifadesiyle de muhtemel bir kurumsal veya siyasi düzenin bu tür ayrımcılık olaylarında rol aldığını ima edebilir. Özetle görsel ve metin, etnik kökene dayalı ayrımcılık ve olası devlet sorumluluğunu eleştiriyor.

Görselde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, "türk, kürt" kelimeleri söylendikten sonra, gerilimi veya sertliği yumuşatmak için hızlıca söylenilen "çerkez" kelimesinin, bir sabahın başlangıcına benzetildiği ifade ediliyor. Bu, toplumsal hassasiyetleri vurgularken, "türk" ve "kürt" gibi kelimelerin hassas konulara değindiği ve bunların ardından gerginliği hafifletmek için kullanılan, bazen beklenmedik veya şaşırtıcı ifadeleri, ironik bir şekilde, "çerkez" kelimesiyle ilişkilendiren bir mizah örneği. Dolayısıyla, espri, kültürlerarası hassasiyetlerin ve günlük iletişimde farkındalık ihtiyacının, bu tip beklenmedik ifadelerle nasıl hafifletilebileceğiyle ilgili ironik bir yorum yapıyor.

Resimde, muhtemelen Twitter'da bir paylaşım olan, bir kişinin diğer kullanıcılarla yaptığı bir tartışma görülüyor. Kullanıcı, "Atasagut Dionysosoğulları" adlı bir grup veya kimliğe ait gibi görünüyor. Başlıkta "#ÖfkeliGençT" etiketi kullanılıyor, bu da "Öfkeli Gençler" (öfkeli gençler) anlamına gelebilir ve paylaşımdaki duyguyu yansıtıyor olabilir. Paylaşımdaki mesaj, etnik kimliklerin karıştığı ve belirgin bir etnik yapının olmadığı yönündeki bir iddiadan hareketle, insanların kendi etnik kökenlerinin kesin olmamasından, çoğunun aslında göçmenlerden oluştuğundan bahsediyor. Bu, "Ben Kürt'üm", "Ben Arap'ım", "Ben Türk'üm" gibi ifadeleri kullanarak çeşitli etnik kimliklerin doğruluğunu sorgulamaktadır. "Hayır kardeşim ırklar karıştı" gibi cümleler, etnik kimliklerin karışık ve karışık olduğuna dair bir argüman oluşturmaktadır. Sonuç olarak, espri, insanlarda etnik kimliklerin net olmaması ve çoğu zaman aile geçmişinin çeşitli etnik kökenlerden gelen göçmenleri içermesiyle ilgili bir gözlem ve mizah içeren bir tartışma veya eleştiridir. Bir nevi, etnik kimliği belirleyen faktörlerin karmaşıklığına ve belirsizliğine bir göndermedir.

Fotoğrafta, aynı kişinin farklı ifadelerle iki farklı durumda gösterildiği üçer karelik bir meme görülüyor. Soldaki kısımlarda, bir Türk vatandaşı olarak, "Türk" denilince gülüyor. Sağdaki kısımlarda ise, bir Azerbaycan vatandaşı olarak, "Azeri" denilince ifadesi ciddi ve soğuk bir hale geliyor. Mizah, kültürel klişelerin/genellemelerin ve bu genellemelerin nasıl algılandığı ile ilgilidir. "Türk" kelimesiyle karşılaşıldığında sevinç ve coşkuymuş gibi bir ifade varken, "Azeri" kelimesiyle karşılaşıldığında ise daha soğuk ve mesafeli bir ifade kullanılıyor. Meme, Türk vatandaşlarının (veya Azerbaycan vatandaşlarının) algılanışı ile ilgili bir kültürel gözlem/karikatür içeriyor.

Görüntü, muhtemelen bir haber programı veya belgeselden kesilmiş, bir kişinin bir yetkiliyle konuştuğu bir sahneyi gösteriyor. İki bölüme ayrılmış görüntüde, yaşlı bir adam, bir kurumun veya yetkilinin kendisiyle ilgili olumsuz bir şekilde konuştuğunu anlatıyor. Adam, iş yerindeki müdürü tarafından "Sen Kürtsün" diye etiketlendiğini ve kendisinin ne Kürt, ne de Türk olmak istediğini söylüyor. Daha sonra, Norveçli olmak istediğini, ancak Ortadoğu vatandaşlığı için bile biraz fazla "enayi" olup olmadığını soruyor. Bu, toplumdaki etnik kimlik sorunları, ayrımcılık ve kimlik arayışıyla ilgili bir mizah içeren esprili bir durum. Adamın müdürünün söylediği "Sen Kürtsün" sözü, toplumda Kürt kimliğinin nasıl algılandığına dair bir yorum olarak algılanabiliyor. Son cümlesiyle ise, Ortadoğu'da vatandaşlık sahibi olmak için de fazla basit ve kolay olduğunu, yani "enayi" olduğunu ileri sürerek, durumun ironisini vurguluyor. Dolayısıyla, espri, bir kişiye, etnik kimlik ve vatandaşlık konusu hakkında yanlış bir şekilde etiketleme ve karşılaştırma yapılması durumunda ortaya çıkan ironi ve kendini değersiz hissetme üzerine kuruluyor.

Görüntüde, bir televizyon röportajı veya haber segmentinin bir parçası olan bir sahne yer alıyor. İki ayrı kişinin, muhtemelen bir iş müdürü ve kendisiyle konuşan bir vatandaş, bir evin iç mekanında kamera karşısındayken konuştukları görülüyor. Altta bulunan metin, konuşmaların içeriğini ve anlamını açıklıyor. Konuşan kişi, iş yerindeki müdürünün kendisine "Sen Kürtsün" dediğini ve kendisiyle ilgili sorular sorulsa Kürt veya Türk olmak istemediğini söylüyor. Ardından, Norveçli olmak istediğini ve Ortadoğu vatandaşlığına sahip olmak için çok aptal olup olmadığını soruyor. Bu, "millet" konusundaki bir mizah örneği. Kişi, ayrımcı bir yaklaşımın karşısında kendini savunurken, durumun absurd ve ironik yönünü vurguluyor. "Enayi miyim?" sorusu, yaşadığı durumun ve söylediği sözlerin yanlışlığının farkındalığını ortaya koymaktadır. Özetle, görüntü, ayrımcılık ve kimlik sorunlarına dair bir mizah anlayışını yansıtmaktadır.

Fotoğrafta, Twitter'da "varcharian" kullanıcı adlı bir kişinin dört ayrı tweeti görülüyor. * **İlk tweet**: Eski zamanlarda Kürtlerle birlikte yaşadıklarını ve Suriyeli, Libyalı ve Afganların gelmesiyle solculuğun zorlaştığını söylüyor. * **İkinci tweet**: Yaşlandıkça huzura ermenin istendiğini ancak yeni etnik kimliklerin geldiğini ve solcu olmayı istemediğini, emekliliğin olmadığını söylüyor. * **Üçüncü tweet**: Birinin kendisine "peştun" dediğini ve Anadolu solcusu olarak Pakistan solcusu için zahmet edilmesini istemediğini söylüyor. * **Dördüncü tweet**: Taliban'ı izlerken terlikle savaştığını ve bunun sinirlerini bozduğunu belirtiyor. Bu tweetler mizahın bir örneği ve "varcharian" kullanıcısının, ülkedeki siyasi durum ve kimlik tartışmalarına dair esprili bir şekilde yorum yaptığını gösteriyor. Kürtlerle birlikte yaşama ve solculuk hakkında yaptığı ilk yorum, diğer tweetlerindeki şikayetlerine karşı bir kontrast oluşturarak, daha sonraki tweetlerde şikayet ettiği sorunların aslında daha önce var olan bir durumda kötüye gittiği anlamına geliyor.

Justan Berkayage @angrierchair. 1d reminder f failure kürtlüğü adamdan yıkayarak çıkarmaya çalışmış T24 @t24comtr "Tellak,...

Bu fotoğraf, Twitter'da yapılan birkaç esprili gönderiyi gösteriyor. Hepsi aynı kullanıcı tarafından yazılmış ve "varcharian" adında bir hesaptan yayınlanmış. İlk gönderide, kullanıcı eskiden Kürt bir arkadaşının olduğunu ve Suriyeli, Libyalı ve Afganların gelmesiyle solculuğun zorlaştığını söyler. Bu gönderide, solculuğun artık eskisi gibi olmadığı ve çeşitlilikten dolayı zorlandığı ironik bir şekilde ifade ediliyor. İkinci gönderide ise kullanıcı, yaşlandıkça huzur bulmak istediğini ancak etnik kimliklerin sürekli olarak ortaya çıktığını söylüyor ve bu durumun solcu olmasını zorlaştırdığını dile getiriyor. Üçüncü gönderide, kullanıcıya "peştun" dendiğini ve bunu bir Anadolu solcusu olarak garipsediğini, çünkü bu kelimenin Afganistan solcuları için kullanıldığını söylüyor. Son olarak, dördüncü gönderide, kullanıcı Taliban'ın teröristlerini izlerken sinirlerinin bozulduğunu ve bu durumun şeriatı getirdiğini belirterek ironik bir şekilde şikayet ediyor. Kısaca, gönderilerdeki espri, solcu olmaktan doğan zorlukların ve günlük hayatta karşılaşılan komik durumların ironik bir şekilde ele alınmasında yatıyor.

Resimde, Twitter'da yapılan bir sohbeti gösteren dört ayrı ekran görüntüsü var. Ekran görüntülerinde, @varcharian adlı bir kullanıcı, çeşitli konularda şaka yapıyor ve bu şakalar, genellikle günlük hayatta karşılaşılan durumlarla ilgili. Örneğin, ilk ekran görüntüsünde, Suriyeli, Libyalı ve Afganların Türkiye'ye gelmesiyle ilgili bir şaka yapılıyor. İkinci ekran görüntüsünde ise yaşlı insanların yeni etnik gruplara karşı hoşgörülü olmamasıyla ilgili bir şaka yapılıyor. Üçüncü ekran görüntüsünde, bir Anadolu solcusunun Pakistanlı bir solcuya yardım etmemesiyle ilgili bir şaka yapılıyor. Son ekran görüntüsünde ise Taliban'ın terörizmle ilgili bir şaka yapılıyor. Bu şakalar, genellikle politik veya sosyal konularla ilgili ve çoğu zaman mizahi bir şekilde ele alınıyor. Ancak, bazı kişiler tarafından rahatsız edici veya uygunsuz olarak görülebilir.

1950'lerde Sovyet Polislerinde bulunan fenotip rehberi https://t.co/22ybBMWowt Russian Ukrainian C Tatar Jew Gypsy Kirghiz...

Bu fotoğraf, Twitter'da "varcharian" kullanıcı adlı bir hesabın yaptığı dört ayrı gönderiyi gösteriyor. 1. İlk gönderide "eskiden ne güzel bi kürtümüz vardı iki savunuyorduk hoop olup bitiyordu sonra suriyelisi geldi libyalisi geldi afgani geldi solculuk da zorlaştı." yazıyor. Bu gönderi, Türkiye'de son yıllarda yaşanan göç dalgası ve sol siyasete karşı olan bir eleştiriyi içeriyor. 2. İkinci gönderide ise "insan yaşlandıkça bi huzura ermek istiyor ama habire yeni etnik kimlikler geliyor. abi ben o kadar da solcu olmak istemiyorum ya emekliliği yok mu bu işin." yazıyor. Bu gönderi, yaşlı bir insanın güncel olaylar ve sol siyasete karşı olan hoşnutsuzluğunu yansıtıyor. 3. Üçüncü gönderide ise "adam gelmiş bana peştun diyor. abi ben burdurlu gariban bir anadolu solcusuyum peştun'a da bi zahmet pakistan solcusu baksın aq her şeye ben koşamam ki?" yazıyor. Bu gönderi, Türkiye'deki sol siyasetin farklı kökenlere ve kültürlere sahip insanları nasıl bir araya getirdiğini ve bu durumun bazı bireylerin tepkisine neden olduğunu komik bir şekilde anlatıyor. 4. Dördüncü gönderide ise "biraz daraldım kusura bakmayın. şu taliban itlerini izliyordum adamlar terlikle savaşıyor o biraz sinirimi bozdu. bu nasıl bir rahatlık ya terlikle şeriati getirdi adamlar vay aq." yazıyor. Bu gönderi ise, günümüzdeki çatışma bölgelerinde yaşanan olaylara dair esprili bir yaklaşımı ele alıyor. Genel olarak, bu gönderiler güncel olayları esprili bir şekilde ele alan ve Türkiye'deki politik düşünceleri yansıtan bir örnek oluşturuyor.

ustan Berkayage @angrierchair. 1d reminder kürtlüğü adamdan yıkayarak çıkarmaya ffaflur çalışmış T24 @t24comtr "Tellak, Kürtçe...

göte bakma durağı @ayakkabi_cal *kıza kürt olduğumu belli etmemeliyim* kız: napıyorsun ben: amcam ağlıyor ya parka götürüyorum ...

Fotoğrafta, Twitter'da bir kullanıcının "Kaç kardeşsiniz?" sorusuna verdiği bir yanıt var. Bir başka kullanıcı, "Flört/sevgililinizin etnik kimliğini nasıl sorarsınız?" diye cevap vermiş. Bu, karşıdaki kişinin soruyu yanlış anladığını ve esprili bir şekilde tepki verdiğini gösteriyor. Soru, kişinin kardeş sayısını sorarken, diğer kullanıcı soruyu flört konusunda yanlış anlamış.