Fotoğrafta, Twitter'da paylaşılmış 4 farklı gönderi görülüyor. Gönderilerde, "varcharian" isimli bir kullanıcı, yaşadığı durumları komik bir şekilde anlatıyor. İlk gönderide, "varcharian" eski bir Kürt arkadaşını anlatıyor. Arkadaşları, Suriyeli, Libyalı ve Afgan göçmenlerinin ülkeye gelmesi sonrasında solcu olduğunu söylüyor. İkinci gönderide, "varcharian" yaşlandıkça etnik kimlikler arasında ayrımcılığın arttığını ve artık solcu olmaktan yorulduğunu söylüyor. Üçüncü gönderide, "varcharian" bir adamın kendisine "Peştun" diye hitap ettiğini, ama kendisinin Anadolu solcusu olduğunu ve bu adamı Pakistan solcusu olarak görüp ona yardımcı olmak istemediğini söylüyor. Son gönderide, "varcharian" Taliban'ı izlerken sinirlerinin bozulduğunu ve adamların terlikle şeriatı getirdiğini söylüyor. Bu gönderilerde "varcharian", yaşadığı komik durumları abartılı bir şekilde anlatarak, ironik bir mizah kullanıyor.

varcharian @varcharian 2 sa eskiden ne güzel bi kürdümüz vardı iki savunuyorduk hoop olup bitiyordu sonra suriyelisi geldi...

Fotoğrafta bir Twitter gönderisi görülüyor. M. Marsel DANIŞMENT adlı kullanıcı, "Kaç kardeşsiniz?" diye soruyor. Altında ise kerizhakov isimli kullanıcı "Flört/sevgilizin etnik kimliğini nasıl sorarsınız?" diye cevap vermiş. Burada yapılan espri, sorunun doğrudan ilişki kurulduğu kişiyi rahatsız etme potansiyeline sahip olmasına rağmen, etnik kimliğin 'flört/sevgili' üzerinden sorulmasının, daha da 'çirkin' ve 'rahatsız edici' bir yaklaşım olmasına dayanıyor. Dolayısıyla, soruyu soran kişinin, sorunun 'çirkinliğini' görmezden gelerek farklı bir konuya çekmesiyle ortaya çıkan bir ironi söz konusu.

Asdfghjkl sAstan. Berkayage @angrierchair · 1d reminder kürtlüğü adamdan yıkayarak çıkarmaya of faflur çalışmıŞ T24 O...

Kadir Oraklı @kadiroraklii Ağrılıyım diyorum kürt müsün diyor yok İngiliz Kraliyet ailesindenim. Kaynak

Resimde bir Twitter paylaşımı görünüyor. Paylaşım, atasagut adlı bir kullanıcının "Atasagut Dionysosogulları #Öf..." adlı bir tweet'ini gösteriyor. Tweet'te şu ifadeler yer alıyor: +Ben kürtüm. -Evet kürtsün. +Ben arabım. -Evet arapsın. +Ben Türk'üm. -Hayır kardeşim ırklar karıştı, hem anadolu çok göç aldığı için belirgin bir etnik yapı yok. Zaten kimse yüzde yüz o veya şu ırktan değildir, örneğin senin ailende de mutlaka göçmen vardır o yüzden bu tarz bi Paylaşımın altındaki yorum bölümünde ise 314 retweet, 24 alıntı tweet ve 2.562 beğeni sayısı bulunuyor. Paylaşımın espri konusu, Türk toplumunda görülen etnik kimlik konusunda "saf" olma gibi bir fikrin abartılı bir şekilde ele alınması. Yazar, Türk halkının genetik olarak saf bir ırktan oluşmadığı, aksine birçok göç dalgası nedeniyle çeşitli ırkların bir araya geldiği bir yapıya sahip olduğunu vurgulayarak "saf" ırk fikrini çürütüyor. Bu nedenle, "Ben Türk'üm" diyen kullanıcıya "Hayır kardeşim ırklar karıştı" şeklinde cevap veriyor. Espri, Türk toplumunda hala var olan "saf ırk" düşüncesine karşı bir eleştiri olarak yorumlanabilir.

Bu fotoğrafta, Twitter'da bir kullanıcı @varcharian'ın dört ayrı tweet'i görülüyor. Tüm tweet'ler, solcu olmak ile ilgili esprili bir şekilde ele alınıyor ve aşağıda her tweet'in kısaca bir açıklaması yer alıyor. * **Birinci tweet:** Eski zamanlarda Kürtlerle birlikte mücadele etmiş ve daha sonra Suriyeli, Libyalı ve Afgan mültecilerinin gelmesiyle birlikte solculuğun zorlaştığını anlatan bir espri. * **İkinci tweet:** Yaşlandıkça insanın huzura ermek istediğini ancak yeni etnik kimliklerin gelmesiyle solcu olmak zorunda kaldığını anlatan bir espri. * **Üçüncü tweet:** Bir Anadolu solcusunun bir Pakistanlı solcu tarafından "Peştun" diye çağrıldığını ve artık herkesin ona "Peştun" dediğini, kendisinin de artık bu duruma alışamadığını anlatan bir espri. * **Dördüncü tweet:** Taliban'ı izlerken kendisinin sinirlendiğini ve terlikle şeriatı getirdiklerini söyleyen bir espri. Bu tweet'lerin temel espri konusu, solculuğu bir espri unsuru olarak kullanmak ve hayatın gerçeklerinden alaycı bir şekilde bahsetmektir. Her tweet, günlük yaşamın içindeki solculuğun sıkıntılarını ve çelişkilerini, hafif ve ironik bir dille ele almaktadır.

Fotoğrafta, Twitter'da paylaşılan bir esprili paylaşım görüyoruz. Paylaşımın başlığında "Jamiry Vol 15" ve " @fanidunyadaa" yazarak, bir hesabın 15. cildini tanıttığı görülüyor. Paylaşımın içeriğinde "Bu kürt benim yarışması düzenliyorum tanıdığınız en kürt'ü etiketleyin bakalım" yazıyor. Bu espri, "kürt" kelimesinin, bir yarışma türü değil, bir etnik kimliği ifade ettiğini kullanarak bir mizah yaratıyor. İlginç bir şekilde, bu paylaşım, Kürt kimliğini bir yarışma olarak tanımlar gibi görünerek bir yanılgıya düşüyor ve bu da ironik bir mizah yaratıyor. Bu paylaşım, Kürtlerle ilgili olumsuz bir algıyı yansıtmaktan ziyade, Kürtleri alaycı bir şekilde "en iyi" seçmeye davet ederek, "en iyi" kavramına bir espri katıyor.

Fotoğrafta, farklı renklerde dört şerit ve her şeritte "Yerli olmak sorun değil", "Asyalı olmak sorun değil", "Latin olmak sorun değil" ve "Beyaz olmak sorun değil" yazıyor. Bu fotoğraf, insanların ırklarına göre ayrımcılığın yanlış olduğunu ve herkesin eşit olduğunu gösteren bir mizah yoluyla ele alıyor. İronik olarak, ırkçı söylemlerin tersine çevrilmiş bir şekilde kullanılması, insanların farklı ırklara ait olmanın bir sorun olmadığını anlamalarını sağlıyor.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın başlığı "Murhan Seçim Yasağı" ve altına @cafaadam kullanıcı adı yazılmış. Paylaşımda, "Kızın adı Rojin, nereliisin diyorum İstanbul'luyum diyor. Aslen nereliisin diyorum. 7 kuşaktır İstanbul'luyuz diyor. Ataları Bizans Kürtüy'dü galiba" yazıyor. Bu paylaşım, Rojin adındaki bir kişinin kökenine yönelik esprili bir gönderme yapıyor. "Kürt" ve "Bizans Kürt" ifadelerini kullanarak Rojin'in kökeninin belirsiz ve esrarengiz bir şekilde "Kürt" olduğuna gönderme yapılıyor. Bu, Rojin'in kökenini belirlemek için yapılan bir alaycı deneme olarak yorumlanabilir.

Resimde, Twitter'da "Nurcan Baysal" adlı bir profil tarafından paylaşılan bir gönderi görüyoruz. Gönderide "Evet Ezidiyim, Kür'düm, Romanım, Arabım, Ermeni'yim, Yahudi'yim, Süryani'yim, Rumum... hepsiyim" yazıyor. Bu gönderi, bir bireyin birçok farklı kültüre ve etnik gruba ait olduğunu iddia ederek, aslında hiçbir gruba gerçekten ait olmadığını ve tüm bu kimlikleri kullanarak bir tür "karışıklık" yarattığını göstererek esprili bir şekilde ele alıyor. Bu tür bir "karışıklık" durumu, Türkiye'deki ve diğer toplumlardaki etnik kimlik ve aidiyet konusunu mizah yoluyla sorguluyor ve toplumsal beklentilere karşı ironik bir bakış açısı sunuyor.