Fotoğraf, bir komiğe, muhtemelen sosyal medya platformlarında yaygın olan bir dizi karikatür panelinden oluşuyor. Panelin ilk kısmında, yere yığılmış bir adamın yanında diz çökmüş, yardım etmeye çalışan bir kadın görülüyor. Kadının balonunda "Doktor var mı çabuk!" yazısı yer alıyor. Bunun altında, adamın "Kalp krizi geçiriyor!" yazan bir balonla temsil edilen durumuyla ilgili bir konuşma balonuna yer verilmiştir. İkinci panelde, şık kıyafetleri ve elinde deri bir çantayla duran bir adam görülüyor. Adamın konuşma balonunda "Ben doktorum sorun nedir?" yazıyor. Üçüncü panelde, bir kadının yine yere yığılmış bir adamın yanında diz çökmüş olduğu ve yardım etmeye çalıştığı görülüyor. Ancak, bu sefer balonunda "Adam ölecek!" yazılı. Dördüncü panelde ise, orta yaşlı bir adam ciddi bir ifadeyle durmaktadır, balonunda da "Ben felsefe doktoruyum" yazılıdır. Beşinci panelde, balonunda "Bu hayatta kim gerçekten yaşadığını söyleyebilir ki?" yazan bir başka adam görülüyor. Özetle, espri, kalp krizi geçirmiş bir adamın yardım çağrısına kayıtsız kalan ve bunun yerine kendini felsefi bir bakış açısıyla savunan bir toplumdaki insanın kayıtsızlığını, duyarsızlığını ve hatta "gerçek" anlamını arayışa atıfta bulunuyor. Kadınların telaş ve endişesi, erkeğin ise bu durumu sorgulaması ve felsefeyle karşılaması espriyi oluşturuyor. Son paneldeki soru, aslında mevcut durumun ironikliğini ve belki de var olan kayıtsızlığı vurguluyor.

Fotoğrafta, muhtemelen bir sosyal medya platformunda veya forumda bulunan, bir mesajlaşma geçmişi veya yorumlar bölümü görünüyor. Başlık "yeni tanıştığınız kızı yatağa atma süresi" şeklinde, oldukça ironik ve potansiyel olarak cinsel içerikli bir konuyu ele alıyor. Alt kısımda, "eski", "yeni", "popüler", "sahibi", "en iyi" gibi kategoriler ve sayılar (1, 2, 3, 17, 18, 19...) bulunması, muhtemelen oylama veya sıralamanın bir göstergesi. Ardından, "Rekorunuz kaç." gibi mesajlar, potansiyel olarak bu konuya ilişkin yorumların veya kişisel deneyimlerin paylaşıldığını gösteriyor. "Benim 3 saat" ifadesi, bu konuya ilişkin bir cevap veya deneyim. "Dua sandım geldim" ifadesi ise, oldukça ironik ve mizah içeren, olasılıkla durumla ilgili şaşkınlık veya beklenmedik bir durumla karşılaşmayı anlatıyor. Sonrasında, +807 ve -15 gibi rakamlar, yine bir oylama veya puanlama sistemini çağrıştırıyor. "tus koitus exitus" ve tarih/saat bilgisi, mesajın gönderildiği zamanı gösteriyor. "vipertan" ise gönderenin veya yorum yapanın kullanıcı adı. Özetle, fotoğrafta cinsel içerikli ve ironik bir sohbetin veya yorumların bir parçası var. "Yeni tanıştığınız kızı yatağa atma süresi" ifadesi, oldukça abartılı ve mizah dolu bir başlık. Diğer ifadeler de buna paralel olarak, konuyu esprili bir şekilde ele alıyor. Fotoğrafta, bir alaycılık veya ironi yöntemi kullanılıyor.

Resimde, bir kadın ve erkek figürüyle, çizgi film karakteri tarzında hazırlanmış bir kompozisyon var. Kadın, başörtüsü ve gözlük takmış, mint yeşili bir elbise giymiş. Erkek ise sakallı, çizgi film karakteri tarzında. Kadının yanında bir çanta ve çizme mevcut. Her ikisi de ayakkabı giymiş. Resmin altındaki metinler, bir Nissan Qashqai marka araba, Sefamerve mağazasına ait, altın varaklı bir oturma odası, Abdülhamid Han'a ait bir bebe beklerlik hazırlıkları ve Kara denizli bir müteahhit tarafından gerçekleştirilen bir ihale olayına dair bilgiler içeriyor. Bu, "ihale kovalayan karadenizli müteahhit" kısmıyla ironik bir şekilde "altın varaklı oturma odası" ve "babyshower" gibi lüks mallara odaklanan bir metin birleşiminden oluşan, biraz da kültürlerarası farklılıklara değinen bir mizah örneği. Bir ihaleye katılan müteahhitin, muhtemelen beklentilerin üzerine çıkarmaya çalıştığı bir toplumsal durum eleştirisi yapılıyor olabilir. Lüks bir iç tasarım ve bir "bebe beklerlik" etkinliği gibi çok farklı konuların bir araya getirilmesiyle espri yaratılmaya çalışılıyor.

Resimde bir mesajlaşma uygulaması ekran görüntüsü görünüyor. Görünen metin ve emojiler, muhtemelen bir ilişki/evlilik konusundaki bir espriyi ortaya koyuyor. "Anne tarafı Trabzon, baba tarafı Rize" cümlesi, konuşmacının hem anne hem de baba tarafından Trabzon ve Rize gibi farklı şehirlerden geldiğini ve bu nedenle coğrafi farklılıklar ile ortaya çıkabilen kültür/alışkanlık farklılıklarından kaynaklanan potansiyel anlaşmazlıkları ima ediyor. "Tam Karadeniz kızıyım yani" ifadesi, konuşmacının Karadeniz bölgesinden olduğunu ve bu bölgenin kültürel özellikleriyle özdeşleştiğini vurguluyor. Emojinin kullanılması, mesajın biraz ironik ve hafif flörtöz bir ton taşıdığını gösteriyor. Bu bağlamda espri, coğrafi kökenlerin ilişkilerde nasıl bir rol oynayabileceğini, belki de hafif bir abartıyla, esprili bir şekilde ele alıyor. "Bu Hesabı Engelledin" kısmı ise, mesajı gönderemeyen veya cevap veremiyen bir kişi tarafından gönderilmiş gibi duruyor ve bu da esprinin bir parçasıdır, konuşma akışını veya mesajın netleştirilmesini önleyen bir durumu (örn. mesajlaşma uygulamasında engelleme) ima ediyor.

Resimde, retro tarzında çizilmiş, sanki eski bir reklam afişinden alınmış gibi görünen, üç kişi var. Ortadaki, bir şeyi kazandığını gösteren, oldukça sevinçli bir çocuk. Sağdaki, gülümsüyor ve aynı şekilde mutlu gibi görünüyor. Soldaki ise, kazanan çocuğa bir hediye veriyor. Metinler ise şöyle; üst kısımda "Bir şey kazandığımızda ne söylemeliyiz?" sorusu yer alıyor. Alt kısımda ise "İşte adamı böyle şakiler" yazıyor. Joke, aslında "kazandığımızda ne söylemeliyiz?" sorusunun cevabı olarak "hiçbir şey söylememeliyiz" ifadesini ima ediyor. "İşte adamı böyle şakiler" kısmı, kazananların bazen davranışlarının, sevinçlerini ve mutluluklarını belli etmelerini gerektirmiyor, bunu birtakım şakalar veya gereksiz hareketlerle gizlediklerini, göstermediklerini, yani daha gizli bir şekilde sevinçlerini yaşayacaklarını ima ediyor. Bu, bir bakıma, kazanılan şeyle ilgili gurur duyma veya şaşkınlığın gizlenmesi anlamında bir espri.

Fotoğrafta, bir Twitter mesajı görülüyor. Mesaj sahibi "mehtap" kullanıcı adı altında, "porno endüstrisi" temalı sekreter, öğretmen gibi basit kategorilerden sıyrılan, uzaktan ilişki yaşayan gençlerin günlük kiralık evde ilk randevu gibi sahnelenen gerçekçi ve yaratıcı içeriklerle ilişkilendirilebileceği fikrini aktarıyor. Bu, bir tür ironik ve hafif alaycı bir ifade. Pornografi endüstrisinin, ilişkiler ve insan etkileşimleri hakkında klişe ve basit temalar ötesine geçen, daha sofistike ve gerçekçi anlatımlar sunabileceği fikriyle dalga geçiliyor. Gençlerin, gerçek hayattaki ilişkiler yerine, kiralık evlerde yaratılan sanal etkileşimler üzerinden ilişki arayışına yöneldiği ima ediliyor. "Yaratıcı ve gerçekçi" ifadesi, pornografik içeriklerin sıklıkla şematik ve kurgusal olmasının aksine, gerçekçi ve duygusal yönlere sahip olmasını bekleyen bir eleştiri olarak algılanabilir. Kısacası, mesaj, pornografi endüstrisinin klişelerini ve sanal dünyanın insan etkileşimlerini nasıl şekillendirdiği üzerine hafif ve ironik bir yorum yapıyor.

Resimde, sarı/kahverengi bir cübbe giymiş bir adamla, beyaz sakallı, gri/bej bir cübbe giymiş yaşlı bir adam görülüyor. Altta, Türkçe ile yazılmış iki kısım metin bulunmakta. İlk kısım, "Bir erkeğin kıçını tıraş etmesi gaylık mıdır usta?" şeklinde, bir tıraşın gayri-ahlaki bir eylem olup olmadığına dair bir soru soruyor. İkinci kısım ise, "Evini tertemiz eden bir adam muhtemelen misafir bekliyordur çekirge" şeklinde, evini titizlikle temizleyen bir adamın muhtemelen misafir bekliyor olduğuna dair bir özlü ve biraz ironik bir yorum yapmaktadır. Bu, tıraş sorusunun mantıksız bir soru, hatta biraz rahatsız edici bir sorgulama olduğunu ve ikinci kısım cümlesinin bu sorgulamayı eleştirel ve esprili bir şekilde karşıladığı bir mizah türüdür. "Çekirge" kelimesinin şaşırtıcı ve beklenmedik bir şekilde kullanımı da espriye katkıda bulunmaktadır. Özünde, bu, mantıksız bir soruya, mantıklı ve beklenmedik bir şekilde karşı bir cevap vererek komik bir ifade oluşturur.

Resimde, işgal altında olan Türkiye'de önemli tartışmaları masaya yatıran iki aydın olan Muallim Naci Bey ve Hayır Bey'in eski fotoğrafları yer alıyor. Alt yazıdaki "Kafiye göz içindir. Hayır kulak içindir." ifadesi, bir bilmece veya zekâ oyunu gibi bir göndermedir. Bu, "kafiye" ve "hayır" kelimelerinin anlamına atıf yaparak, bu iki aydının düşüncelerinin (görüşlerinin) farklı olduğunu, zıt olduğunu vurguluyor ve okuyucuyu düşünmeye sevk ediyor. Bir çeşit "karşıt fikirler" veya "farklı bakış açıları" espri biçimidir. Görüntünün tarihi ve konuya uygun bir bağlamda anlamlı ve esprili bir anlam ifade ettiği söylenebilir.

Görüntüde, koyu renkli, muhtemelen bir pit bull cinsi olan bir köpek resminin olduğu bir mesajlaşma uygulaması ekran görüntüsü var. Mesajda, "en sevdiğim köpek cinsi sanırım rodbaylıd" yazıyor. Bu, köpeğin görünüşünden dolayı şakayla yapılmış, esprili bir ifade. "Rodbaylıd" kelimesi, "pit bull" ırkının bir şekilde "rod" (veya "rocky") veya "bayılıyorum" ile ilişkili olduğu bir taklit/alaycı ifade. "En sevdiğim köpek cinsi sanırım" cümlesi ile birlikte kullanılan "rodbaylıd" ifadesi, o köpeği özellikle "rod" veya "bayılıyorum" şeklinde ifade ederek espri yapıyor. Esas olarak köpeğin görüntüsüyle ilgili, komik bir tanımlama yapma çabası.

Resimde iki farklı ürün görseli yer alıyor. Solda, mor ve yeşil tonlarında, "ELFBAR" yazan ve muhtemelen bir cilt bakımı ürünü olan bir şişe bulunuyor. Şişiğin yanında, "sen alışmıssın güneşli günlere" yazısı ile bir espri yapılıyor. Sağ tarafta ise kırmızı renkli bir "Flash Lighter Gas" şişesi mevcut. Şişiğin yanında ise "Ben gecenin 4ü 5iyim" yazısı var. Bu espri, gün ışığına alışmış olan biriyle, gece geç saatlerde, muhtemelen çok geç vakit çalışan birinin durumunu karşılaştırıyor. "Güneşli günlere alışmış" olmak, günlük rutini, normal hayatı temsil ederken, "gecenin 4-5'i" çok geç vakit çalışma, gece hayatı, veya geceyine kadar uyanık kalma ile ilişkilendiriliyor. Dolayısıyla espri, gün ışığına alışmış, normal hayat yaşayan biri için, gece geç vakitte çalışan kişinin durumu komik bir karşılaştırma olarak sunuluyor. ELFBAR ürünü ile Flash lighter gas ürünü arasında anlamlı bir bağlantı yok, espri tamamen bu iki ifadenin yanı sıra, görsellerin yarattığı komik karşılaştırmalara dayanıyor.

Fotoğrafta, kukla tiyatro tarzında çizilmiş iki figür görülüyor. Her iki figür de Osmanlı tarzı kıyafetler giyiyor. Soldaki figürün altında Türkçe olarak "Gideyim Arnavut ciğeri yiyelim" yazıyor. Sağdaki figürün altında ise "Ne ananı götten mı sıktım?" yazıyor. Bu bir espri; "Gideyim Arnavut ciğeri yiyelim" cümlesi, hoş bir, yemek yemek için bir planı ifade ederken, sağdaki cümle son derece kaba ve küfürlü bir ifade. Bu nedenle, espri, iki durumun, yani iyi niyetle plan yapma ile saldırgan bir tepki arasında ki keskin zıtlığa dayanıyor. Görseller, bu zıtlığı vurguluyor. Bu espri, kültürel olarak kabul edilebilirlik sınırlarını zorlayan, kaba bir üslupla oluşturuluyor.

Resimde, Rus yazar Aleksandr Puşkin'in bir portresi ve bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda Puşkin'in hayatı boyunca sadece Konya şehrini yurt dışında ziyaret ettiği söyleniyor. Daha sonra, "lecind" adlı bir kullanıcı, "Konya'yı gördükten sonra gezmeye tövbe etmiş" diye bir yorum yapıyor. Bu, Puşkin'in yurt dışında gezdiği tek yerin Konya olduğu iddiasını ironik bir şekilde ele alıp Konya'nın o kadar etkileyici ve güzel bir şehir olduğu için başka yere gitme ihtiyacı duymadığını ima eden bir espri.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşımda, bir hesap sahibi (@kraluparisnu), ofise yeni bir eleman alındığını ve kendisinin "Günaydın" dediği, karşılığında da "Hayırlı sabahlar" cevabı aldığını söylüyor. Ardından da "%95 fetöcü" ifadesini ekliyor. Bu, "fetöcü" kelimesinin olumsuz bir anlam taşıdığı ve toplumsal bir konuyu ele aldığı, dolayısıyla ironik bir ifade olduğu için bir şakadır. Yeni elemanın oldukça büyük bir ihtimalle "FETÖ" ile bağlantılı olduğunu ima ederek, hayırlı sabahlar sözünün altında yatan durumun ironik olduğunu ve bunun bir espri olduğunu vurguluyor.

Fotoğrafta, Nur Dağı'nın üzerinde, muhtemelen Mekke yakınlarında, bir şehir manzarası ve dağın yamacında bir grup insan görünüyor. Görüntüleyen kişi, başında bir tür sarık/şapka ile kendisini gösteriyor. Alt kısımda yazan metin, "ve 6.095 diğer kişi beğendi" ve "am_yarrak123 Nur dağı ilk Kur'an'ı Kerim indiği yer" şeklinde. Bu, bir espri, bir mizah içeren gönderi. "6.095 diğer kişi beğendi" kısmı, sosyal medya platformlarında yaygın olarak bulunan beğeni sayılarının abartılı ve anlamsız bir şekilde kullanıldığına dair gönderenlerin esprili bir eleştirisidir. "Nur Dağı ilk Kur'an'ı Kerim indiği yer" ifadesi ise, Nur Dağı'nın dini önemini vurgularken, insan beğenisini ve sosyal medya etkileşimlerini hafifçe alaya alıyor. Dolayısıyla, espri, sosyal medyanın aşırı beğeni odaklı yapısına hafif bir alayla gönderme yapıyor.

Görüntüde, bir mesajlaşma uygulamasında geçen bir sohbet görülüyor. "Dsbm sever misin?" sorusunun ardından, "Bdsm mi demeye çalıştın?" şeklinde bir cevap geliyor. Daha sonra "HAYIR SBSKDKSHSSLSS", "BBKSMMSJDJSKSLDLDNEHSODODO" ve "SKD" gibi yanıtlar ve "Depressive suicidal black metal" ve "Dsbm" ifadeleri yer alıyor. Görünen o ki, sohbet sırasında BDSM (Sadomasoşizm) hakkında bir tartışma veya jest var. "Bdsm mi demeye çalıştın?" sorusunun "sever misin?" sorusuna verilen bir alaycı ve mizahi cevap olduğu anlaşılıyor. Ancak, söz konusu mesajlaşma tarzı ve mesaj içeriği, Türkçe konuşanların anlayacağı kültürel bir gönderme içermiyor. Mesajların anlamsız ve muhtemelen kısaltma/kavramların bir araya getirilmesiyle oluşturulan bir oyun olduğunu söyleyebiliriz; "Sever misin?" sorusu ile "Bdsm mi demeye çalıştın?" yanıtı arasındaki anlam farklılığı bir mizah unsuru oluşturuyor. Kullanılan kelimelerin gerçek anlamı yerine, kısaltmalar ve sembolizm üzerine kurulmuş, "anlayışsız" bir mizahtan bahsediyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, "internet o kadar yavaş ki boğuluyodum aq" şeklinde bir şikayet var. Ardından, "only cringe post" ifadesiyle bir başka Twitter hesabının paylaşımına referans veriliyor. Paylaşımın altında, A ve B noktaları arasında bir çizgi üzerindeki akciğerlerin bir görseli var. A noktası ile B noktası arasında bir bağlantı mevcut. A'dan B'ye kadar nefesini tutanların ciğerlerinin sağlam olduğu ifadesi, internetin yavaşlığıyla ilgili şikayetçi bir ifadeye ironik bir karşıtlık oluşturuyor. Özetle, şaka internetin yavaşlığı ile nefesini tutmanın ciğer sağlığına etkisi arasındaki ironik ilişkiyi vurguluyor. İnternetin yavaş olmasının kendisi bir sorun olsa da, nefesini tutan kişilerin ciğerlerinin sağlıklı olması ifadesi, internetin yavaş olmasından daha önemli bir durum gibi gösteriliyor, böylece ironik bir mizah oluşturuyor.

Resimde, Twitter'da "fatih düz" kullanıcı adlı bir kişinin paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, uzaktan sağlık hizmetinin başlayacağı, ancak ürologların bu yeni sisteme uyum sağlayamadıkları, sistemin telefon üzerinden çalışıp çalışmaması gerektiği konusunda bir şikâyet ifade ediliyor. "Galerim buna hazır değil" ifadesi, ürologların bu yeni sistemin karmaşıklığını ve zorluklarını vurgulamak için kullandıkları ironik bir ifade. Tweet'in özünde, yeni uzaktan sağlık sistemi uygulaması için, ürologların hazır olmadığı, sistemin çalışmasında sorunlar yaşanabileceği, ve bu durumdan şikâyet edildiği anlatılıyor. Bu durum, yeni teknolojik uygulamalara uyum sağlama zorluğunu, özellikle de sağlık sektöründe, ironik bir şekilde ele alıyor.

Fotoğrafta, sosyal medya paylaşımı olan bir tweet görülüyor. Tweet'in sahibi Efe Yakup Karahanlı, 400 liraya aldığı ayakkabıyı aile kızmasın diye 100 liraya aldığını söylemiş. Tweet'in altında, Türkiye İstatistik Kurumu (TÜİK) logosu yer alıyor. Bu logo, tweet'in alt metnini belirginleştirmek amacıyla kullanılmış. Satirik bir espri var. 400 liraya aldığı ayakkabıyı 100 liraya almak, fiyattaki büyük düşüşün veya şişmiş fiyatların bir parodisi. Bu, enflasyon veya fiyat artışları gibi ekonomik sorunlara gönderme yapıyor. Tweet, Türkiye İstatistik Kurumu logosu kullanıldığında, ekonomiyle ilgili durumun komik bir şekilde vurgulanmış hali.

Fotoğrafta, inşa halindeki bir kaldırım görülüyor. Kaldırım taşları düzensiz bir şekilde döşenmiş ve bir noktada, adeta bir zigzag çizgisi oluştururcasına, yön değiştiriyor. Bir demet elektrik direği de görülüyor. Mizah, kaldırım taşlarının kötü döşenmesiyle ilgili. "Ağaç olsa keserlerdi beton direğe kıyamamışlar" ifadesi, kaldırımın neden bu kadar kötü bir şekilde yapıldığını, inşaatçıların işlerini yeterince ciddiye almadıklarını ve belki de malzeme kalitesini göz ardı ettiklerini ima ediyor. Ağaç metaforu, direğin etrafını doğruca çevirememek yerine, bu kadar kötü döşemeye başvurmanın, daha basit, mantıklı çözümlerin ihmal edildiğini ve yetersizlik olduğunu vurgular. Özetle, işin kötü yapılışını ve beceriksizliği eleştiriyor.

Resimde İsa'nın, DNA çift sarmalının etrafında göründüğü bir görüntü var. Alt kısımda yazılanlar, bu görselin bir şaka olduğunu ve bu mesajın göndereninin İsa'ya olan inancının, veya dinsel bir inanışa dair bir mesaj gönderdiği anlamına gelebileceğini ima ediyor. "İsa gel oğlum buraya" ifadesi, komik bir şekilde İsa'nın görselde göründüğünü ifade ediyor. "Kusura bakmayın mucize görünce dayanamıyor" ise, dinsel inanışa dayalı bir hayranlık veya şaşkınlık ifadesidir ve görseldeki olağandışı durumu da vurgulamaktadır. Görselde İsa'nın tasviri ile DNA çift sarmalı, dini inanışla bilimsel gerçeği birleştiren, ve bu yüzden oldukça ironik bir ifade oluşturmaktadır. Bir bakıma, "inanç mucizeleri" konusunda esprili bir yorum yapılmıştır.