Fotoğrafta, Mustafa Kemal Atatürk, kendine has fötr şapkası ve kareli ceketiyle görülüyor. Bakışları hafifçe yana doğru, yüzünde ise karakteristik bir ifade var. Bu fotoğrafın kendisi başlı başına bir espri barındırmıyor. Ancak, bu tür bir fotoğrafın bağlamına göre mizahi bir şekilde kullanılması mümkündür. Örneğin, Atatürk'ün karizmatik duruşu ve bakışları, bir olaya veya duruma verilmiş ilginç bir tepkiyi temsil etmek için kullanılabilir. Ya da fotoğrafa eklenen bir metinle, Atatürk'ün güncel bir olay hakkında yorum yapıyormuş gibi gösterilerek mizah yaratılabilir. Örneğin, bir kişi bir konuda ne yapacağını bilemez haldeyken, "Ben ne yapacağımı bilmez haldeyken Atatürk arkamda durmuş bana 'Yap sen bildiğini' diyor gibi hissediyorum" gibi bir espri türetilebilir. Bu, Atatürk'ün liderlik vasfı ve kendine güveni üzerinden yapılan bir gönderme olurdu.

Fotoğrafta, "Ağlamaya meyve arası verdim ne zorsun aile evi" yazılı bir tweet görünüyor. Tweetin altında ise "guldum.net" logosu bulunuyor. **Şaka:** Buradaki şaka, "meyve arası" ifadesinin farklı anlamlarına dayanıyor. Günlük dilde "meyve arası" genellikle yemekler arasında yenilen meyveleri ifade eder. Ancak burada, şaka yollu bir şekilde, ağlama eyleminin kendisi bir "ara" olarak kullanılmış ve bu "ara"nın "meyve" olduğu ima edilmiş. Yani, ağlayan kişi ağlamasına kısa bir mola vermiş ve bu molayı sanki bir meyve molasıymış gibi ifade ediyor. Bu durum, bir yandan ağlamanın getirdiği duygusal yoğunluğu hafifletmeye yönelik bir çaba olarak görülebilirken, diğer yandan da bu kadar duygusal bir anın bile "ara" verilebilecek kadar sıradanlaştığına dair ironik bir gönderme yapıyor. "Ne zorsun aile evi" kısmı ise bu durumu yaşayan kişinin aile evi içinde yaşadığı zorlukları veya baskıyı ima ederek espriyi pekiştiriyor.

Fotoğrafta koyu renkli bir arka plan üzerinde bir tweet görünüyor. Tweet'in sol üst köşesinde bir kadın profil fotoğrafı ve yanında "büşü" kullanıcı adı ile "@brovniperisi" hesabı yer alıyor. Tweet'in içeriği şu şekilde: "unutmayın hâlâ oranızdan buranızdan çatur çutur ses geliyorsa hâlâ çıtırsınız demektir" **Espri açıklaması:** Bu tweet, mecazi bir anlam taşıyor ve mizahi bir dille anlatılmış. "Çatur çutur ses gelmesi" genellikle yaşlılık belirtisi olarak yorumlanan kemiklerden çıkan seslere gönderme yapıyor. Tweet'in esprisi ise tam tersini söylüyor: Eğer bu tür sesler geliyorsa, bu aslında hala genç ve enerjik olduğunuz anlamına geliyor, yani "çıtır"sınız. Yani, yaşlanma belirtisi gibi görünen şeyin aslında gençlik ve dinçlik göstergesi olduğu ironik bir şekilde ifade ediliyor.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda "Nefretten başıma hiç bela almadım, ne geldiyse sevgi'den." şeklinde bir metin yer alıyor. Ayrıca, paylaşımın sahibi olan kullanıcının profili de gözüküyor. **Mizah:** Bu paylaşımın mizahı, kelime oyunu ve ironiden kaynaklanıyor. "Nefretten bela almadım" cümlesi, nefretin genellikle sorunlara yol açtığına dair genel kanıyı tersine çeviriyor. "Ne geldiyse sevgi'den" kısmı ise, aslında sevginin de sorunlara neden olabileceği ironik bir şekilde ima ediliyor. Yani, sevginin getirdiği sıkıntılar, nefretin getirebileceği sorunlardan daha fazla olabiliyor gibi bir espri yapılıyor. Bu, bazen aşırı sevgi veya yanlış kişilere duyulan sevginin getirebileceği olumsuz sonuçları mizahi bir dille ifade ediyor.

Fotoğrafta bir diyalog ve bu diyaloğa ilişkin bir açıklama yer alıyor. **Diyalog:** * - Adın ne senin? * - Kürt Memet... **Açıklama:** "Kürt" sözünü duyan Atatürk kaşlarını çatmıştı, **Espri:** Buradaki espri, "Kürt" kelimesinin bir etnik kökeni ifade etmesi ve bu durum karşısında Atatürk'ün kaşlarını çatması üzerine kurulmuş. Geleneksel Türkçülük anlayışında "Kürt" kimliği bazen ayrı bir kimlik olarak değil, Türk kimliğinin bir parçası olarak görülürdü. Atatürk'ün bu tepkisi, muhtemelen bu ayrıştırıcı veya farklılaştırıcı algıya yönelik bir mesaj olarak yorumlanabilir. Yani, Türk milletinin bölünmez bütünlüğü vurgulanmak istenmiş olabilir. Diğer bir deyişle, "Hepimiz Türk'üz, Kürt diye bir ayrım olmamalı" mesajı verilmek istenmiş olabilir.

Fotoğrafta, bir Facebook gönderisinin ekran görüntüsü yer alıyor. Gönderi, "Halis Ülgen" adlı bir kullanıcı tarafından 3 Temmuz 2015 tarihinde paylaşılmış. Gönderinin metninde "Bana diyorki sen olaylara hep kendi tarafından bakıyorsun çünkü ben kendimim amk" yazıyor. **Mizahın Açıklaması:** Bu paylaşım, birinin ("sen" olarak hitap edilen kişinin) olaylara hep kendi bakış açısıyla yaklaştığını, çünkü kendi benliğinin bu olduğunu söyleyerek biraz esprili bir şekilde kendini savunduğunu anlatıyor. "Amk" kelimesi, argoda bir vurgu ve şaşkınlık ifadesi olarak kullanılmış, bu da cümlenin daha samimi ve konuşma diline yakın olmasını sağlıyor. Mizah, kişinin kendini biraz da olsa haklı çıkarmaya çalışmasından ve bunu yaparken kullandığı dolaylı ama net ifadeden kaynaklanıyor.

Bu fotoğraf, bir tweet dizisini gösteriyor. İlk tweet, rakı masasındaki adetleri mizahi bir dille anlatıyor. Şakası ise, en büyüğün rakı doldurması ve en küçüğün de (saki) masadaki ihtiyarları memnun etmesi üzerine kurulu. İkinci tweet ise, rakının sadece içmekle kalmayıp, masadaki muhabbetin de önemli olduğunu vurguluyor. Mizah, "meme ucuna haydari sürülür, rakıdan ufak yudumlar alıp en yaşlının memeleri yalanır" gibi oldukça ağır ve iğneleyici bir benzetmeyle ifade edilmiş. Üçüncü tweet ise, masaya gelen kalamarın yenmesiyle ilgili bir espri içeriyor. "Masaya yeni gelen kalamarı yüzük gibi takip kolbastı oynayarak masadakilere ikram eder. Hızını alamayan masanın yaşlısı onu da eller." diyerek, kalamarın paylaşımını ve yaşlıların bu duruma olan aşırı ilgisini hicvediyor.

Fotoğrafta iki adet madeni jeton görülüyor. Sol taraftaki jetonun üzerinde "PTT" yazısı, sağ taraftaki jetonun üzerinde ise "TELEFON JETONU" yazısı bulunuyor. Buradaki espri, "PTT" yazısının genellikle posta ve telgraf hizmetleriyle ilişkilendirilmesi ve bunun yanında "TELEFON JETONU" yazısının olması. Günümüzde telefonlar artık jetonla çalışmadığı için bu jetonlar nostaljik bir obje haline gelmiş. Espri, bu eski telefon jetonlarını göstererek günümüzdeki modern teknolojiyi ve geçmişteki zamanları bir araya getirmesiyle ortaya çıkıyor. Kısacası, geçmişte kullanılan bir iletişim aracının nostaljisini vurgulayan bir görsel espri.

Bu fotoğrafta, şapkasını havaya kaldırmış, takım elbiseli yaşlı bir adam görünüyor. Adamın yüzünde neşeli bir ifade var ve dışarıda, muhtemelen bir tepelik arazide duruyor. Fotoğraf siyah beyaz ve eski görünüyor. Fotoğraftaki mizah, adamın şapkasını havaya kaldırıp sanki birini selamlıyor veya ona veda ediyormuş gibi tutmasından kaynaklanıyor. Ancak, etrafta başka kimse yok gibi görünüyor, bu da durumu biraz absürtleştiriyor. Belki de adam kendi kendine bir şaka yapıyor, ya da sadece neşeli bir anını yaşıyor ve bu hareketle enerjisini dışa vuruyor. "GÜLDÜM.NET" logosu da fotoğrafın bir espriyi vurgulamak amacıyla paylaşıldığını düşündürüyor.

Fotoğrafta "Ludwig Hofmannsthal" adlı bir kullanıcıya ait bir tweet görülüyor. Tweet'te şu ifadeler yer alıyor: "Tıpta ex, dinde rahmetli, biyolojide gübre, argoda niyazi, anılarda mazi, dillerde bir yad oluyoruz ölünce.." **Bu tweet'in esprisi ise kelimelerin anlamlarının farklı alanlarda nasıl kullanıldığını ve hepsinin sonunda birinin ölümüyle ilişkilendirilmesidir.** * **Tıpta "ex":** Genellikle "ölmüş", "vefat etmiş" anlamına gelir. * **Dinde "rahmetli":** Ölmüş kişiler için kullanılan, Allah'ın merhametini dilemek anlamına gelen bir tabirdir. * **Biyolojide "gübre":** Canlıların ölmesiyle oluşan organik maddelerin bitkiler için besin kaynağı olması durumunu ifade eder. Yani bir anlamda ölümün yeniden hayata katkısıdır. * **Argoda "niyazi":** Günlük dilde veya argoda "vefat etmek", "ölmek" anlamında kullanılır. * **Anılarda "mazi":** Geçmiş zaman anlamına gelir. Bir kişi öldüğünde onun geçmişi, anıları geriye kalır. * **Dillerde "bir yad":** Bir kişinin ölümünden sonra onun adına yapılan anma, konuşma veya hatırlama anlamına gelir. Yani tweet, bir kişinin hayatının farklı yönlerinin (tıbbi terminoloji, dini inançlar, biyolojik süreçler, günlük dil, hafıza ve anılar) sonunda, ölümle birlikte nasıl farklı şekillerde ifade edildiğini esprili bir dille anlatıyor. Sonunda hepimizin bir şekilde "yad" olarak kalacağımızı vurguluyor.

Fotoğrafta, "Özer Tezli" isimli bir Twitter kullanıcısının bir paylaşımı yer almaktadır. Paylaşımın metni şu şekildedir: "Göt lalesi çok iyi küfürdü, unutuldu sonradan. Cinsiyetsiz, imgesel, lirik ve absürd, çarpıcı. Götte bir lale açmış ve o lale sensin. Gerçekten şiirsel" Paylaşımın altında 89.9K beğeni, 12:35 PM ve 2 Nisan 2020 tarihi görülmektedir. Ayrıca bir bilgi ikonu ve altta "GULDUGUM.NET" logosu bulunmaktadır. **Şakanın Açıklaması:** Şaka, Türkçedeki "göt lalesi" tabirinin hem argo bir küfür olarak kullanılabileceği hem de mecazi olarak çok daha edebi, soyut ve çarpıcı bir anlam taşıyabileceği üzerine kuruludur. * **İlk Kısım:** "Göt lalesi çok iyi küfürdü, unutuldu sonradan." cümlesiyle, bu tabirin eskiden kullanılan ama zamanla unutulmuş, etkili bir küfür olduğu ima ediliyor. Bu kısım, dinleyicinin/okuyucunun zihninde argo bir çağrışım yaratıyor. * **İkinci Kısım:** "Cinsiyetsiz, imgesel, lirik ve absürd, çarpıcı." cümleleriyle ise aynı "göt lalesi" tabirine tamamen farklı, şiirsel ve estetik bir boyut kazandırılıyor. Bu özellikler, kelimenin ilk algılanan anlamından uzaklaşarak, ona sanatsal bir derinlik yüklüyor. * **Üçüncü ve Dördüncü Kısım:** "Götte bir lale açmış ve o lale sensin. Gerçekten şiirsel." şeklinde devam eden kısımda ise bu şiirsel ve soyut anlam kişiye yöneltiliyor. "Göt lalesi" metaforu, birine iltifat etmek veya onu övmek için kullanılıyor gibi görünüyor, ancak bu övgü, kelimenin temelindeki argoya bir gönderme yaparak ironik bir hal alıyor. Yani şaka, **beklenmedik bir şekilde argo bir kelimeyi alıp, ona tamamen şiirsel ve estetik bir anlam yükleyerek** ortaya çıkan tezat ve sürprizden kaynaklanıyor. Okuyucu önce argo bir ifade beklerken, metnin devamında tamamen edebi bir dil ve yorumla karşılaşır, bu da hem şaşırtıcı hem de komiktir.