Bu fotoğrafta, ünlü Türk komedyen **Cem Yılmaz**’ın, özellikle “**Güldüm.net**” sitesinde ve sosyal medyada çokça paylaşılan, ikonik bir karesi görülüyor. ### Fotoğrafta Ne Var? - **Kişi:** Cem Yılmaz, koyu renkli bir bere takmış, yeşilimsi bir ceket giymiş ve omzunda bir çanta veya sırt çantası taşıyor. - **İfade:** Yüzünde hafif bir gülümseme var, gözleri hafifçe kısık, sanki bir şeyi fark etmiş ya da içinden bir şey düşünüyor gibi bakıyor. - **Arka Plan:** Bulanık, muhtemelen bir sokak veya şehir ortamı. - **Su İmzası:** Sağ alt köşede “GÜLDÜM.NET” yazısı var — bu, Türkiye’de popüler olan bir mizah ve meme sitesidir. --- ### Şaka / Mizah Nedir? Bu fotoğrafın kendisi başlı başına bir “meme”dir ve genellikle şu bağlamlarda kullanılır: #### 1. **“Ben de böyleyim” / “Ben de öyle hissediyorum”** Cem Yılmaz’ın ifadesi, “bir şeyi fark ettim ama söylemeyeceğim”, “içimden güldüm ama dışarıda ciddi görünüyorum”, “bu durum bana tanıdık geldi” gibi duyguları yansıtır. İnsanlar bu fotoğrafı, kendi yaşadıkları absürt veya komik durumlara tepki olarak paylaşır. > Örnek: > *“Patron toplantıda ‘bu proje çok önemli’ dedi, ben de Cem Yılmaz gibi baktım: ‘Evet, çok önemli...’ (içimden: ‘Ne işin var burada?’)”* #### 2. **“Güldüm ama ses çıkarmadım”** Cem Yılmaz’ın hafif gülümsemesi, “içimden güldüm ama dışarıda ciddi kaldım” anlamında kullanılır. Özellikle iş yerinde, okulda veya resmi ortamlarda yaşanan komik ama gülünemeyecek anlarda paylaşılır. #### 3. **“Ben de o anı yaşıyorum”** Fotoğraf, “ben de şu an tam olarak bu hissi yaşıyorum” şeklinde bir empati ifadesi olarak kullanılır. Örneğin, bir arkadaşın saçma bir şey söylediğinde, senin yüzündeki ifadeyi temsil eder. #### 4. **Genel Mizah Kültüründe Yer Edinmesi** Bu kare, Türk internet kültüründe “Cem Yılmaz’ın gülümsemesi” olarak bilinir ve neredeyse her tür komik duruma uyarlanabilir. Bazen altına “Ben de böyleyim”, “Bu anı yaşıyorum”, “Güldüm ama sustum” gibi yazılar eklenir. --- ### Neden Bu Kadar Popüler? - **Evrensel ifade:** Herkesin yaşadığı “içimden güldüm ama dışarıda ciddi görünüyorum” anını mükemmel yansıtıyor. - **Cem Yılmaz’ın karizması:** Kendi mizah tarzıyla uyumlu, doğal ve samimi bir ifade. - **Meme formatına uygun:** Basit, net ve her bağlama uyarlanabilir. --- ### Sonuç: Bu fotoğraf, **Cem Yılmaz’ın “içimden güldüm ama dışarıda ciddi görünüyorum” ifadesini** temsil eden, Türk internet kültüründe çok yaygın kullanılan bir **meme**dir. Şaka, aslında fotoğrafın kendisinden çok, **insanların bu ifadeyi kendi hayatlarına uyarlamasından** kaynaklanır. Yani, “ben de böyleyim” demenin görsel karşılığıdır. 😄 *“Güldüm ama ses çıkarmadım...”*

Videoda, kollarını kavuşturmuş ve ciddi bir ifadeyle duran takım elbiseli bir adamın önünde 'YENİDEN BAŞLIYORUZ' yazısı görülmektedir. Paylaşımın başlığındaki 'İstek video saati' ifadesi, bu görselin bir içerik serisinin yeniden başlayacağının duyurusu olduğunu göstermektedir. Adamın sert duruşu ve 'yeniden başlıyoruz' mesajı, muhtemelen yeni döneme kararlılıkla girileceğine dair bir vurgu veya şaka olarak kullanılmıştır.

Videoda önce Mehmet Akif Ersoy'un fotoğrafı ve üzerine yazılmış sert bir soru görünüyor. Ardından 'süreksiz' ve 'yüreksiz' kelimeleri tek tek ekrana yansıyor. Son karede ise koşan bir adamın olduğu siyah-beyaz bir görüntüde '365 gün, 365 şans.' yazısı beliriyor. Video, baştaki sert eleştiriyi sonundaki motivasyon mesajıyla birleştirerek 'azmin süreksizliği' üzerine bir espri yapıyor.

İnşaat veya maden sahası gibi görünen açık bir alanda iki adam konuşuyor. Sağdaki adam el hareketleriyle bir şeyler anlatırken, soldaki adam onu dinliyor. Videodaki konuşma ve başlık, adamın durumuna yönelik argo ve mizahi bir eleştiri içeriyor.

Sakallı ve koyu renk kazak giyen bir adam, ellerini birleştirerek kameraya doğru hafifçe gülümseyerek durmaktadır. Arkasından başka bir adam çıkarak yanına yaklaşır ve ikisi birbirlerine bakarak konuşur. Videodaki ses kaydında ve başlıkta, adamın 'karma' yediği ve 'anasının s*ktığı' şeklinde ağır ve küfürlü bir espri yapılmaktadır.

Videoda masada oturan bir adam, elindeki yeşil kapaklı kitabı açarak okumaya başlıyor. Kitabın kapağında 'Futbol' yazması ve adamın bu konuya hakim bir isim olması, 'dümenden kitap okuyor' şakasının temelini oluşturuyor.

Video, bir kişinin 2022 Dünya Kupası logosunun olduğu bir duvara dokunmasıyla başlar ve ardından ani bir sahne geçişiyle loş bir ortamdaki bir nesne ve spor salonu ekipmanlarını gösterir. Paylaşım başlığına göre video, 'eskilik' temalı bir nostalji editi veya absürt bir geçiş içeren mizahi bir içerik sunmaktadır.

Bir komedi programında sahneye çıkan seyirci, Konya'dan 'medeniyet' getireceğini söyleyip ardından 'yok' demesiyle espri yapar. Sunucu ve jüri bu şakaya gülerek tepki gösterir.

Videoda, arkasında CHP'nin 'altı ok' sembolünün yer aldığı bir afiş bulunan yaşlı bir adam, yanındaki uzun saçlı bir kadına sarılırken aynı anda afişe işaret ederek konuşmaktadır. Adamın, sarılma hareketini kesmeden ve kadına yapışık haldeyken sembolün anlamını anlatmaya çalışması, konuşmasının ciddiyeti ile fiziksel teması arasındaki tezatlık üzerinden komik bir etki yaratmaktadır.

Videoda sokakta mikrofonla röportaj yapılan bir kadın, Jamiroquai grubunun adını yanlış telaffuz ederek 'Jamurukoyi' diyor. Esprinin kaynağı, kadının kelimeyi tamamen yanlış ve komik bir şekilde söylemesidir.

Gözlüklü ve sakallı orta yaşlı bir adam, kameraya karşı konuşarak geçmişe dair bir itirafta bulunuyor. Konuşma sırasında ellerini kullanarak durumu açıklıyor ve Samanyolu TV gibi örnekler vererek sözlerini detaylandırıyor.

Bu görselde bir Twitter (X) paylaşımı yer alıyor. Paylaşımdaki metin şu şekilde: "27 yaşındaki oğluna kız arayan biri anneme beni sormuş. Yaşımın 28 olduğunu öğrenince 'Senin kızın yaşlanmış, biz en fazla 24 yaşına kadar bakıyoruz.' demiş. Sanki oğlu 19 yaşındaymış. :d" **Şakanın açıklaması şudur:** Şakanın temelinde, birinin (muhtemelen bir aile büyüğü veya geleneksel bir bakış açısına sahip biri) yaş kriterleri konusundaki tutarsızlığı ve saçmalığı yatıyor. 1. **Tutarsızlık:** Kişi, 27 yaşındaki oğlu için uygun bir eş ararken, 28 yaşındaki bir kadını "yaşlı" bulup reddediyor. 2. **Matematiksel Saçmalık:** Eğer bir kişi 27 yaşındaki bir erkek için 24 yaşından büyük birini "yaşlı" buluyorsa, bu durumda 27 yaşındaki oğlunun yaşının aslında çok daha küçük (örneğin 19 gibi) olması gerekirdi. 3. **İroni:** Paylaşımı yapan kişi, bu kişinin mantık hatasıyla dalga geçiyor. Kişi hem 27 yaşındaki oğlunu evlendirmek istiyor hem de 28 yaşındaki bir kadını "yaşlı" diyerek dışlıyor; bu durum, aradıkları kriterlerin ne kadar gerçek dışı ve çelişkili olduğunu komik bir şekilde ortaya koyuyor.

Bu görselde, "Buklemun" kullanıcı adlı bir kişinin Twitter (X) üzerinden yaptığı bir paylaşım yer alıyor. **Görseldeki metin şu şekilde:** "Kadınların daha erken olgunlaşması olayı 2010 civarı bitti. Sosyal medya + sabah akşam dizi izleyen, ig bloggerları hariç takip ettiği hiçbir insan olmayan 25 yaşındaki kızın beyni, kitabın arkasına paso gs 11i çizen 15 yaşındaki bir ergenden çok daha az gelişmiştir." **Şakanın/Eleştirinin Açıklaması:** Bu paylaşım aslında bir "şaka"dan ziyade, sosyal medya kullanımı ve modern yaşam tarzına yönelik sert bir **eleştiri** veya **sosyal gözlemdir.** Yazar burada şu noktaları vurguluyor: 1. **Olgunluk Algısı:** Eskiden kadınların erkeklere göre daha erken olgunlaştığına dair bir genel kanı vardı. Yazar, bu durumun artık geçerli olmadığını iddia ediyor. 2. **Sosyal Medya ve Tüketim Kültürü:** Sosyal medyada sadece içerik üreticilerini (influencer/blogger) takip eden, sürekli dizi izleyen ve gerçek dünyadan kopuk yaşayan yetişkinlerin zihinsel gelişiminin durduğunu savunuyor. 3. **Kıyaslama:** Yazar, 25 yaşındaki bu "modern" kadını, hala çocuksu bir merakla (kitabın arkasına futbol takımı dizilişi çizmek gibi) bir şeyler üreten 15 yaşındaki bir ergenle kıyaslıyor. 4. **Ana Fikir:** Yazar, sadece dijital dünyada vakit geçiren ve yüzeysel içerik tüketen yetişkinlerin, aslında gerçek dünyada bir şeyler üreten veya merak eden gençlerden daha az "zihinsel gelişim" gösterdiğini iddia ederek ironi yapıyor.

Bu görselde Mustafa Recip isimli bir kullanıcıya ait bir tweet yer alıyor. Tweetin içeriği şu şekildedir: **Görseldeki Metin:** "demek şarabı sevmen üzüme olan düşkünlüğünden değil ezilenin yanında olmandan geliyor. otursana rıfkı şu tellibağ şişesinin üstüne 2 dakika" **Şakanın Açıklaması:** Bu tweet, Türkçedeki kelime oyunlarına ve kültürel göndermelere dayalı bir mizah içeriyor: 1. **Duygusal Gönderme:** Tweetin ilk kısmı, şarap içmeyi "ezilenin yanında durmak" (sosyal bir dayanışma) gibi asil bir davranışa bağlayarak ironik bir giriş yapıyor. 2. **Kelime Oyunu (Tellibağ):** Şakanın asıl noktası son cümlededir. "Tellibağ" kelimesi aslında bir tür içki değildir; "tellibağ" (veya telli bağ), genellikle bir yere sıkıca bağlanmış, düğümlenmiş bir ipi ifade eder. 3. **Absürtlük:** Yazar, arkadaşı Rıfkı'ya şarap içmek yerine, bir "tellibağ şişesinin" (yani aslında bir ip yumağının veya düğümlenmiş bir ipin olduğu bir şişe gibi hayal edilen bir nesnenin) üzerine oturmasını söyleyerek durumu tamamen absürt bir noktaya çekiyor. Özetle şaka; ciddi bir giriş yapıp, sonunda hiçbir mantığı olmayan, kelime oyununa dayalı ve tamamen saçma (absürt) bir komut vererek yapılan bir mizah örneğidir.

Bu görsel, eski bir Türk dergisi kapağını veya bir mizah dergisi sayfasını andıran, nostaljik ve ironik bir görseldir. **Görselde ne var?** Fotoğrafta dört genç adam bir masanın etrafında oturmuş, ciddi bir şekilde bir şeyler üzerine tartışıyor veya bir şeyler yazıyor gibi görünüyorlar. Görselin üst kısmında büyük harflerle **"OTLAKÇILIK"** yazıyor. Bu başlığın hemen üzerinde ise daha küçük harflerle **"Gençliği saran hastalık"** ifadesi yer alıyor. **Şaka/İroni Nedir?** Buradaki espri, kelime oyununa ve dönemin kültürel bağlamına dayanmaktadır: 1. **Kelime Oyunu:** "Otlakçılık" kelimesi aslında gerçek hayatta pek kullanılan bir terim değildir. Ancak görseldeki gençlerin çok ciddi, entelektüel ve hatta biraz "ağır" bir hava içinde (belki de bir felsefe veya siyaset tartışması yapıyor gibi) görünmeleri, bu absürt başlıkla tezat oluşturuyor. 2. **İroni:** "Gençliği saran hastalık" ifadesi genellikle ciddi toplumsal sorunlar veya psikolojik durumlar için kullanılır. Ancak başlığın "Otlakçılık" gibi uydurma veya saçma bir kelime olması, gençlerin bu kadar ciddi bir tavırla aslında çok önemsiz veya anlamsız bir şeyle uğraştıklarını ima eden bir mizah yaratıyor. 3. **Nostalji:** Görselin siyah-beyaz ve eski tarzda olması, 60'lı veya 70'li yılların "entelektüel gençlik" imajıyla dalga geçmek için seçilmiş bir estetik. Özetle; çok ciddi görünen gençlerin, aslında çok saçma veya uydurma bir "hastalık" (otlakçılık) üzerine kafa patlattıkları fikri üzerinden bir mizah kurgulanmış.

Bu fotoğrafta, Twitter (X) platformundan alınmış bir paylaşım görülmektedir. Paylaşımı yapan kişi "Fatih" (@FatihTheKaraman) adlı bir kullanıcıdır ve profil fotoğrafında, kırmızı bir şapka takmış, sakallı bir adamın (muhtemelen bir tarihî figürün) karikatürize edilmiş bir portresi bulunmaktadır. Paylaşımın metni şu şekildedir: "Bu Alamancıların, aldıkları eğitimle 20'li 30'lu yaşlarında yurda dönüp Türk Aydınlanmasına öncülük etmeleri gerekirken, vizyonsuz herifler yobazlıkta Berlin'de Konya ile yarışıyorlar. Vallahi coğrafya kader falan değildir." **Şaka ve Anlamı:** Bu paylaşım, aslında bir "şaka"dan ziyade, güçlü bir eleştiri ve alay içerir. Şaka veya mizah unsuru, şu karşıtlık ve abartıdan kaynaklanır: 1. **Beklenen vs. Gerçekleşen:** Metin, Almanya'da eğitim alan Türk gençlerinin (Alamancılar) aslında ülkeye dönüp modernleşme ve aydınlanma hareketine öncülük etmesi gerektiğini söyler. Bu, onlara verilen eğitimin amacına uygun bir beklentidir. 2. **Alaycı Karşılaştırma:** Ancak, bu kişilerin bu beklentinin tam tersini yaptığını iddia eder. Onları "vizyonsuz herifler" olarak nitelendirir ve Almanya'nın başkenti Berlin'de, Türkiye'nin manevi ve dini merkezi olarak görülen Konya ile "yobazlıkta" (dini dogmatizmde, gerici tutumlarda) yarıştıklarını söyler. Bu, çok güçlü ve alaycı bir karşılaştırmadır. Berlin'in modern, kozmopolit bir şehir olmasıyla Konya'nın geleneksel ve dinsel kimliği arasındaki fark, burada "yobazlık" bağlamında birleştirilerek komik ve şok edici bir etki yaratılır. 3. **Son Cümle:** "Vallahi coğrafya kader falan değildir." cümlesi, "Coğrafya kaderdir" (bir insanın yaşadığı yer, onun karakterini ve kaderini belirler) sözüne bir göndermedir. Yazar, bu klişeyi alarak, "Hayır, coğrafya kader değildir, bu insanların bu hale gelmesi coğrafyadan değil, kendi vizyonsuzluklarından kaynaklanıyor" mesajını verir. Bu da eleştiriyi pekiştirir. Özetle, bu paylaşım, Almanya'da eğitim görmüş bazı Türk kökenli insanların, beklenen modern ve aydın bir profil yerine, beklenmedik bir şekilde aşırı dinci veya gericı tutumlar sergilediğini eleştirmektedir. Mizah, bu beklenmedik durumun abartılı ve çarpıcı bir şekilde (Berlin vs. Konya) ifade edilmesinden gelir. Fotoğrafın sağ alt köşesindeki "GÜLDÜM.NET" logosu da bu içeriğin bir mizah veya eleştiri sitesi tarafından paylaşıldığını gösterir.

Bu fotoğraf, 2016 yılından bir Twitter (şu an X) ekran görüntüsüdür. Görseldeki şakayı ve içeriği şöyle açıklayabiliriz: **Görselin İçeriği:** * **Tweet:** Bir kullanıcı, "Biraz fazla yüzümü surmusum saçlarım dağılmış :)" (Biraz fazla yüzümü sürmüşüm, saçlarım dağınık :) ) yazıyor. Ardından ekliyor: "O kadar güzel bir kokusu varki ruhunuza kadar siraayet ediyor.." (O kadar güzel bir kokusu var ki ruhunuza kadar sirayet ediyor..). * **Fotoğraf:** Metnin altında, arkasında İslami motifler (kufi hat) olan bir duvar bulunan, sakallı ve mavi gömlekli bir adamın fotoğrafı var. Adam hafifçe gülümseyerek kameraya bakıyor. Arka planda beyaz kıyafetler giymiş, muhtemelen hac veya umre yapan insanlar görülüyor. **Şakanın Açıklaması:** Bu şaka, Türkçe'deki **"Yüzünü sürmek"** deyiminin ve **"Koku"** kelimesinin çifte anlamlılığına dayanmaktadır. 1. **Yanlış Anlama / Alay:** Tweet, ilk bakışta çok romantik ve şiirsel bir dille yazılmış gibi görünüyor. Kişi, saçlarının dağınık olduğunu ve "güzel bir kokusu" olduğunu söylüyor. Bu, okuyucuda hoş bir parfüm veya doğal bir koku hayali yaratır. 2. **Gerçek Anlam (Şaka):** Ancak "yüzünü sürmek" deyimi, genellikle bir yere (örneğin toprağa, bir nesneye) yüzünü sürtmek anlamına gelir ve biraz komik veya absürt bir görüntü çizer. Burada ise kişi, muhtemelen kalabalık bir hac/umre ortamında olduğu için (arka plandaki insanlar ve duvar bunu gösteriyor) terlemiş veya kalabalıkta sıkışmış olabilir. 3. **Komik Etki:** Şakanın asıl gücü, "O kadar güzel bir kokusu var ki..." cümlesinin, aslında **ter kokusu** veya **kalabalıkta oluşan o tipik koku** kastedildiği şüphesini uyandırmasından gelir. Kişi, aslında kötü bir koku yayıyor olabilir ama bunu abartılı ve romantik bir dille "güzel koku" olarak sunarak alaycı bir hava yaratıyor. Ya da gerçekten saçlarını bir yere sürmüş ve "bakın ne kadar dağınık ve 'kokulu'yum" diye espri yapıyor. Kısacası, şaka; **romantik bir dille anlatılan, aslında komik veya biraz da "kötü" bir durumu (dağınık saç, ter/koku) abartılı bir şekilde sunarak** ortaya çıkan ironiden kaynaklanmaktadır. "Ruhunuza kadar sirayet ediyor" ifadesi, kokunun ne kadar güçlü (ve muhtemelen rahatsız edici) olduğunu ima eden komik bir abartıdır.

Bu görselde Serdar Popovich isimli bir kullanıcının paylaştığı bir tweet yer alıyor. **Fotoğrafta ne var?** Görselde bir sosyal medya paylaşımı (tweet) görülüyor. Tweetin içeriğinde kullanıcı, mahalledeki bir çocuğun kardeşi olduğu için kıskandığını ve kendisine de kardeş yapılmasını istediğini, sonunda bir kardeşi olduğunu ancak bu kardeşin aslında "gece yeri" olarak ayırdığı bir "çokanatı" (bir tür kaba veya büyük kap/eşya) olduğunu söylüyor. **Şakanın açıklaması nedir?** Bu bir "absürt mizah" örneğidir. Şaka şu noktalarda düğümleniyor: 1. **Beklenti ve Gerçeklik:** Okuyucu, "bana da kardeş yapın" kısmını okuduğunda, bir ailenin yeni bir bebek sahibi olmasını veya birinin evlat edinilmesini bekler. Ancak son cümlede "kardeş"in aslında cansız bir nesne (çokanat) olduğu ortaya çıkar. 2. **Kişileştirme:** Yazar, bir eşyayı (çokanatı) sanki canlı bir insanmış gibi "gece yeri" olarak ayırdığını ve onun sayesinde dünyaya geldiğini söyleyerek durumu absürt bir noktaya taşıyor. 3. **Kelime Oyunu/Mizah:** Şaka, ciddiyetle başlayan bir hikayenin sonunda tamamen mantıksız ve komik bir nesneyle bitmesi üzerine kuruludur. Yani aslında bir kardeşi yok, sadece bir eşyayı kardeş gibi konumlandırmış.

Bu görsel, Türk şarkıcı Yıldız Tilbe'nin Twitter (X) hesabından yaptığı bir paylaşımı içermektedir. **Görselde ne var?** Görselde Yıldız Tilbe'nin profil fotoğrafı, kullanıcı adı ve bir tweet metni yer alıyor. Tweet metninde sanatçı, birbirinden tamamen farklı ideolojilere, inançlara ve yaşam tarzlarına sahip birçok ismi ve kavramı aynı cümlede sevdiğini sıralıyor. **Şaka/Mizahın açıklaması:** Bu paylaşım, Türkiye'deki **kültürel ve ideolojik kutuplaşma** üzerine kurulu bir mizah örneğidir. Şakanın temel noktaları şunlardır: 1. **Zıtlıkların Bir Arada Bulunması:** Yıldız Tilbe; Peygamber Efendimizi, Seyit Rıza'yı, Seyyid Said'i, Adnan Menderes'i, Said Nursi'yi, Atatürk'ü, Deniz Gezmiş'i ve Hasan Tahsin'i aynı listede sayıyor. Bu isimler Türk siyasi ve dini tarihinde birbirine tamamen zıt kutuplarda yer alan figürlerdir. 2. **Absürtlük:** Bir insanın aynı anda hem muhafazakar hem de seküler, hem sağ hem de sol, hem dini hem de dünyevi değerleri bu kadar geniş bir yelpazede "aynı derecede" sevdiğini söylemesi mantıksal olarak imkansızdır. 3. **"Napayım şimdi hangisinden vazgeçeyim" ifadesi:** Bu son cümle, bu kadar zıt değerleri aynı anda sahiplenmenin yarattığı absürt durumu vurgulayarak durumu komikleştiriyor. Özetle; bu tweet, Türkiye'deki aşırı kutuplaşmaya karşı ironik bir yaklaşım sergileyerek, "her şeyi ve herkesi seviyorum" diyerek aslında hiçbir şeyin tutarlı olmadığını vurgulayan bir mizah anlayışıdır.

Bu görselde, "TED" kullanıcı adını kullanan bir hesabın paylaştığı mizahi bir tweet yer alıyor. **Görselin içeriği:** Tweetin başında "TED" isimli bir profil fotoğrafı (bir ayı karakteri) ve kullanıcı adı bulunuyor. Altındaki metin ise Rapunzel masalının çok kaba ve komik bir şekilde yeniden yorumlandığı bir metindir. **Şakanın açıklaması:** Şaka, klasik Rapunzel masalındaki "saçını aşağı sal" diyaloğunu absürt ve argo bir dille değiştirerek kurgulanıyor. Metinde şu anlatılıyor: Bir kulede Rapunzel adında bir prenses yaşıyormuş. Bir prens gelip "Saçını aşağı sal, seni kurtaracağım" demiş. Rapunzel ise buna çok kaba bir şekilde karşılık vererek, saçının aşağı inmesinin fiziksel olarak imkansız olduğunu (veya saçının çok uzun/karmaşık olduğunu) argo bir ifade kullanarak vurguluyor. **Mizahın kaynağı:** Buradaki komedi, masalın masumiyetinin aniden çok sert ve "filtresiz" bir küfürle bozulmasından kaynaklanıyor. Beklenmedik bir tepki ve kaba bir dil kullanımı, internet mizahında (özellikle Türk internet kültüründe) sıkça kullanılan bir yöntemdir.