Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım sahibi Erdem Aksakal, Erzurum'da askerlik yaptığı sırada kahvede çay getiren birine "Teşekkürler" dediğini, yan masadaki birinin ise "Öyle kibarlık edersen seni sikerler buralarda" diye uyarıda bulunduğunu anlatıyor. Bu, oldukça kaba bir ifadeyle, askeri bir ortamda yaşanan ve toplumda yaygın olarak kabul edilen bir tarzı ele alan, bir mizah örneği. Teşekkür etmek için yapılan kibar bir davranışın, beklenmedik ve sert bir şekilde eleştirilmesini esprili bir şekilde sergiliyor. Özünde, "kibarlık"ın bazı toplumsal ortamlarda, özellikle askeri yaşam gibi, beklenmedik tepkiler doğurabileceğini, hatta "ceza" ile sonuçlanabileceğini vurgulamaktadır. "Sikerler" kelimesinin kullanımı da, paylaşıma biraz daha düşük seviyeli, daha "sokak" mizahı özelliği kazandırmaktadır.

Fotoğrafta, açık alanda, muhtemelen bir oyun oynanan bir sahne görünüyor. Bir grup insan, arkalarında bir oyun alanının çizgisi var gibi duruyorlar. Alanın ortasında, taşlardan bir kule yükseliyor. Görüntünün üzerinde "OYUNUN ADINI BİLEN ????" yazısı yer alıyor. Bu, bir tür bilmece veya oyunun adını tahmin etme şeklindeki bir espri. Görünen oyun, bilmece içinde saklıdır ve oyunun adı bilinmeyen kişiler için soru işareti işaretiyle belirtilir. Tahmini ise insanların, oyunun ne olduğunu anlayamamaları ve bununla ilgili şaşkınlık/bilinçsizlik duygusu ile ilgilidir. Eski Türk oyunları, geleneksel oyunlar veya benzeri anlamları çağrıştırıyor. Ayrıca, kullanılan espri ve dilin mizah tarzı, sosyal medya platformlarında yaygın olan, belirsiz veya ironik içerikli mesajlarda kullanılan bir yapıdır. Görüntü, muhtemelen bir sosyal medya uygulaması veya mesajlaşma platformunda bulunan bir sohbet ekranını gösteriyor. Ekranda çeşitli kullanıcı profilleri ve isimleri, yanında da kısa metinler ve görseller mevcut. Kullanıcıların isimlerinin altında yazan kısa mesajlar, Türkçe cümleler ve ifadeler. Özellikle "Dumbala deriz buna" ve "Nuray Bokçuluk" ifadeleri dikkat çekici. "Bokçuluk", Türkçede oldukça kaba bir kelime olup, anlamı "Aptallık", "Saldırgan davranış", "kötü davranış" veya "kötü niyetli davranış" gibi olumsuzlukları barındırabilir. Nuray isimli kullanıcı tarafından kullanılan "Bokçuluk" ifadesi, diğer kullanıcıların yaptığı bir davranışı, söylemi ya da düşünceyi, olumsuz ve aşağılayıcı bir şekilde nitelendirmek için kullanılıyor. Potansiyel olarak, sohbetin içinde geçen diğer ifadelerle birlikte, bir tür alay, hakaret veya olumsuz tepkiyi ifade edebilir. Bu durum, oldukça kaba ve uygunsuz bir dil kullanımını yansıtmaktadır. Özetle; görüntü, insanların sosyal medya üzerinden iletişim kurduğu ve uygunsuz bir dil kullanımı içerdiği bir sohbet ortamını göstermektedir. "Bokçuluk" ifadesi, bu durumdaki kaba ve olumsuz niyetin en belirgin örneğidir. Resimde, muhtemelen bir mesajlaşma uygulamasında veya sosyal medya platformunda bir sohbet ekranı görülüyor. Ekranda çeşitli kullanıcı isimleri (Zeynep, Dalya, Mahmut, Leppik, vs.) ve altlarına yazılmış Türkçe cümleler veya isimler var. Bunların bazıları normal kullanıcı tanıtımları iken, bazılarında komik veya ilginç ifadeler yer alıyor. Örneğin, "7 kule dye biliriz" ifadesi, anlamsız bir cümle olup, olasılıkla esprili bir ifade. "Ben bilmiyorum" ifadesi de, genel bir durum anlatımı olarak, espri unsuru taşıyor. Resmin genel anlamını yorumlamak zor ancak muhtemelen bir sohbet ortamında esprili, günlük mesajlaşmalardan oluşan bir bölüm olduğunu söyleyebiliriz. Kullanıcıların bir araya gelerek komik, anlamsız veya günlük hayata ait olaylara ilişkin paylaşımlarda bulundukları bir sohbet ortamı. "Çanak çömlek" gibi daha anlamlı ifadeler, konunun biraz daha ciddi hale geldiğini veya sohbetin belirli bir konuya kaydığını işaret ediyor olabilir. Özetle, resimde bir grup insanın mesajlaşma veya sosyal medya platformunda, potansiyel olarak esprili ve günlük hayattan cümleler içeren, canlı bir sohbet geçmişi var. Özellikle bazı anlamsız cümleler, esprili ifadeler veya jestler içeriyor. Fotoğrafta, tahta bir sapı olan, muhtemelen bir sığır boynuzu veya benzeri bir malzeme kullanılarak yapılmış bir müzik aleti veya benzeri bir nesne görülüyor. Duvarın üzerinde duruyor. Resmin alt kısmında "Anbunun Adını Bilirmisiz" yazıyor. "Bilenler Yoruma" cümlesi ise yorum istediğini belirtiyor. Fotoğrafın altındaki yazıların anlamı, bu nesnenin adının ne olduğunu bilmeyenlerin yorum yapması gerektiğini, yani kimsenin nesnenin ne olduğunu bilmediğini ve bu da bir şaka oluşturuyor. "Dadaşlar El Ele" ve "Bir Dadaş Gibi" gibi ifadeler, muhtemelen bir dostluk veya ilişki üzerinden gelen ve nesnenin şakaya dahil edildiği bir sosyal medya paylaşımıyla alakalı. Görülen şaka, nesnenin ne olduğunun bilinmemesini ve buradan çıkacak olası yorumları hedefliyor. "Hayatımın en güzel günleri" ifadesi de konuyu daha kişiselleştiren ve sosyal bir bağlam içeren bir ifade. Resimde, muhtemelen bir mesajlaşma uygulaması olan bir platformda gerçekleştirilen bir sohbet görülüyor. Kullanıcılar, birbiriyle ilgili yorumlar yapıyor, selamlaşmalar yapıyor ve çeşitli konularda konuşuyorlar. Konuşmaların içeriği, bir dizi kişisel yorum, selamlaşma, bir konuda farklı bakış açıları ve hatta bir çeşit espri veya mizah içeriyor. "Cem eğirdikkk", "Çok çem eğirdik", "Elcek ot bükmekiçin", gibi ifadeler, sohbetin biraz ironik ve esprili bir yönü olduğunu düşündürüyor. "Elcek ot bükmekiçin" ifadesi, "elcek" kelimesinin muhtemelen bir tür alet veya araç adı olduğunu, "ot bükmek" fiilinin de bir işlem veya teknik anlamına gelebileceğini işaret ediyor. Bu ifadenin, günlük yaşamdan veya meslekten bir alıntıyı yansıttığı ve belki de günlük nesneler veya araçlar aracılığıyla esprili bir anlatım yöntemi kullanıldığı düşünülebilir. Konuşmacılar arasında ortak bir referans noktası veya bilgi paylaşımı varmış gibi görünmektedir. "O cisimin adı leydan kim bükmede kullanılan bir alettir" ifadesi ise, "leydan" kelimesinin bir araç ismi olup olmadığını veya farklı bir anlamda kullanılıp kullanılmadığını açıklığa kavuşturmaya çalışmaktadır. Özetle, sohbet, farklı insanların farklı konular hakkında konuştuğu, bazı ifadelerin günlük hayattan veya mesleklerden örnekler taşıdığı ve esprili bir söylem içerdiği anlaşılıyor. Joke'un kesin anlamı, sohbetin tam bağlamı ve diğer kullanıcıların kullandığı ifadelerle daha iyi anlaşılabilir. Resimde, muhtemelen bir mesajlaşma uygulaması üzerinden yapılmış bir sohbet görülüyor. Sohbetin konusu, muhtemelen bir toplum içindeki bir konu veya olay. Metinlerde, isimlerle birlikte kısa mesajlar ve yanıtlar yer alıyor. "Durmuş Girdavuç" gibi bazı isimler, konuşan kişilerin adlarını ve muhtemelen hangi konuda konuştuklarını gösteriyor. "Adı Leyden artık onlar tarihe karıştı teknoloji ilerliyor çok şükür" ifadesi, muhtemelen yeni teknolojilerin eski bir şeyi veya bir fikri geride bıraktığını belirten bir olumlu ve hafif ironik bir yorum. Diğer mesajlar ise farklı kişilerden farklı görüşleri yansıtıyor. "Diyattin Çelepçe", "Aygen Ben bilmiyorum", "Legdan badeg pırız yapıyorduk" gibi mesajların anlamı ve espri unsuru, bağlam içermeyen ve tek başına alınca anlamsız görünüyor. Sohbetin tamamına bakmaksızın espriyi anlamak mümkün değil. Muhtemelen bir arkadaş grubu arasında, esprili ve ironik bir şekilde geçen bir sohbet. Bunun gibi kısa mesajlar, farklı üslubuyla sık sık kullanılan bir tarz. "ran" kelimesinin neden orada olduğunu tahmin edebilmek zor. Resimde bir sohbet uygulaması ekran görüntüsü. Görünen metin, muhtemelen bir grup arasında geçen bir konuşma. Konuşma, "Kemevirmrk için elvek" gibi bir başlık ile başlıyor, ardından "Badok" gibi isimlerle devam ediyor. Metin, "Bizde badbadok derler", "Leyden ot bagi kem dele dadaşlar iki kişi sarar birkisi ot sürer kemolur", "Nasuhi bilemedin kartol bunun adı" gibi ifadelerle devam ediyor. "Kehrizlerin gozesinin ednan beyin cayirindan gindirasi ey kem olurdi" gibi daha karmaşık cümleler de mevcut. Bu konuşma, muhtemelen bir espri içeriyor, ancak espriyi anlamak için daha fazla bağlama ihtiyaç var. Kullanılan kelimeler ve ifadeler, esprili bir şekilde "badbadok" gibi bir kavramı veya durumu tanımlamaya veya eleştirmeye çalışıyor gibi görünmekte. "Badbadok", "kötü/olumsuz/aksiyon" gibi bir durumu veya davranışı anlatıyor olabilir. Ayrıca, bazı isimler ve cümleler, argo ifadeler ya da bireysel şakaların bir parçası olabilir. Daha fazla bağlam olmadan espriyi kesin olarak anlamak zor. Örneğin, konuşmacıların geçmişi, tartıştıkları konu veya durum, espriyi anlayabilmek için gerekli olabilir.

Fotoğrafta, Anadolu'da muhtemelen köy veya kasaba ortamında, bir kadın taştan yapılmış bir tandırın önünde oturmuş, ekmek yapıyor. Kadının başında, desenli bir başörtüsü var. Yanında başka bir kadın da görünüyor. Tandırın etrafındaki zemin ve duvarlar, geleneksel bir yaşam alanını gösteriyor. Tweet'teki espri, dedelerinin Erzurum'dan Aydın'a göç etmesinin ve annenin bunun üzerine evin bahçesine tandır yaptırmayı bir ihtiyaç olarak görmesinin, gelenek ve kültürle ilişkili bir durumu ele almasıyla ilgili. Göç olayı, özellikle geleneksel yaşam biçimini veya beslenme alışkanlıklarını değiştiren bir olay olarak, esprili bir yaklaşımla ele alınmış. Erzurum ve Aydın'ın farklı iklim ve yaşam tarzlarının bu durumun temelini oluşturduğu düşünülebilir.

Fotoğrafta, tahta bir sap üzerine oturtulmuş, inek boynuzu benzeri bir müzik aleti/süs eşyası görünüyor. Resmin altında "Anbunun Adını Bilirmisiz" yazısı ve altında da "Bilenler Yoruma" yazısı var. Resmin üst kısmında ise "DADAŞLAR EL ELE" ve "Hayatımın en güzel günlerini o zaman geçirdim" gibi ifadeler mevcut. Bu ifadelerin tamamı sosyal medyada, özellikle de bir fotoğraf paylaşımı altında, bir tür espriye işaret ediyor. Esasen, fotoğraftaki nesnenin ne olduğunu bilmeyen kişiler, "Anbunun Adını Bilirmisiz" cümlesiyle espri yapılıyor. Bu nesne, muhtemelen bilinen bir müzik aleti veya eski bir nesne değil. Bu yüzden "Bilenler Yoruma" kısmı ile, nesneyi tanımlayabilenlerin yorum yapması teşvik ediliyor. Espri, nesnenin tanıdık olmaması ve anonimliği ile ilgili. "Dadaşlar el ele" ve "hayatımın en güzel günleri" ifadeleri ise fotoğrafın bağlamını, muhtemelen kişisel bir anıya/hatıraya veya eğlenceli bir sohbete işaret ediyor. Kısacası, fotoğrafta yer alan eşya ve alttaki metinler birleşerek anlamlı olmayan, ama esprili bir durum yaratıyor. Görüntü, muhtemelen bir mesajlaşma uygulaması veya sosyal medya platformunda yapılan bir sohbeti gösteriyor. Birbirleriyle Türkçe konuşan kişilerin, "cem eğirdik" gibi Türkçe ifadeleri kullanarak, muhtemelen bir şaka yaptıkları görülüyor. Metin içindeki "cem eğirdik" ifadesinin anlamı, şaka içindeki farklı anlamların belirsizliğinden kaynaklanıyor. Bu, "eğirmek" fiilinin Türkçedeki çeşitli anlamları ve konuşmacıların bu sözü şakaya dönüştürdükleri bağlamın anlaşılmasını gerektiriyor. "Çok cem eğirdik" ifadesi, "çok çabuk, hızlı, etkili bir şekilde yaptık" veya "çok fazla cem (bir şeyin adı) eğirdik" anlamına gelebilir, ancak bu bağlamda abartılı bir ifadeyle şaka yapıldığından kesin bir anlam vermek zor. "Elcek ot bükme için" ifadesinde şakanın biraz daha net olduğunu söyleyebiliriz; bir tür araç veya aletle ilgili olabilir. Ancak, yine de, konuşma bağlamındaki vurgular ve dilin tonu olmadan şakanın tam olarak neye dayandığını tam olarak anlayamayız. Özetle, görüntüde şaka içeren, çeşitli anlamlara açık Türkçe ifadelerin kullanıldığı, bir sohbet örneği bulunmaktadır. Şakanın tam anlamı, konuşmacıların birbirleriyle iletişim kurma biçiminden ve şakanın kurguladığı bağlamdan anlaşılmaktadır. Resimde, muhtemelen bir mesajlaşma uygulamasında geçen bir sohbet görülüyor. Kullanıcılar, farklı isimler altında, birbirlerine mesaj gönderiyorlar. Mesajlar arasında "Durmuş Girdavuç" gibi yer isimleri ve "Diyattın Çelepçe" gibi cümleler var. Ayrıca "Ben bilmiyorum" gibi günlük ifadeler ve "Legdan badeg pırız yapıyorduk" gibi daha az anlaşılır cümleler de mevcut. Görünen mesajlaşma grubu içerisinde, bir espri içeren, tam olarak anlaşılmayan bir sohbet bulunuyor. "Legdan badeg pırız yapıyorduk" gibi ifadenin anlamı, kültürel referans veya bağlam gerektirmesi nedeniyle anlaşılması zor. Espri, muhtemelen yalnızca sohbet grubundaki katılımcılar tarafından veya belirli bir kültürel referansa sahip kişiler tarafından kavranabilir. Resimdeki diğer ifadeler, bu grup içinde yaşanan, belki de şakalar içeren veya günlük hayata dair konuşmaları gösteriyor. Görüntü, muhtemelen bir mesajlaşma uygulamasında veya sosyal medya platformunda bir sohbetin ekran görüntüsü. Sohbet katılımcıları, aralarında "Yaşar", "Şahin", "Abdulhalik", "İbrahim", "Muhettin" ve "Koksal" gibi isimler var. Yazılanlar, "kötü adamlar/kötü insanlar" anlamına gelen "badbadok" kelimesinin farklı şekillerde ve bağlamlarda kullanıldığı bir tartışmayı yansıtıyor. "Kemevirmrk" kelimesinin ne anlama geldiğini tam olarak bilemiyoruz ama muhtemelen "kaçınmak/uzak durmak" gibi bir anlam taşır. Tartışmada, kişiler çeşitli örneklerle ve esprili bir dille birbirlerine yanıtlar veriyor ve "badbadok" kelimesinin kötü insanlar için kullandıkları bir argüman veya kelime oyunu olduğunu anlıyoruz. Kısaca, insanların, birtakım olay veya davranışlar için diğer insanlara "badbadok" dediği bir şaka türü. "Nasuhî bilemedin kartol bunun adı" gibi ifadeler de konuya esprili bir yaklaşım getirmektedir. Özetle, mesajlaşma uygulamasında, bazı kişilerin kötü veya başarısız buldukları insanlara "badbadok" kelimesini kullandıklarını ve bu kavram etrafında bir espri/şaka yaptıklarını görüyoruz. Fotoğrafta, toprak üzerinde, koyu gri-beyaz desenli, uzun ve sivri uçlu bir böcek görünüyor. Böceğin üzerinde "Bu Böceğin İsmi Ni Bilen Var mı Acaba ?" yazısı var. Bu, böceğin türünün bilinmediğini, yani kimsenin böceğin adını bilmediğini esprili bir şekilde ifade eden bir jest. "Acaba" kelimesi, bilinmeyen bir şeyle ilgili şaşkınlık veya merak duygusunu vurguluyor. Görüntü, muhtemelen bir sosyal medya platformunda (örneğin, Facebook, Twitter) yapılan bir sohbeti gösteriyor. Birçok kullanıcı farklı kullanıcı adlarıyla (Özc, Bülen, Kaya, Burhan Kokarca, Nahittir vb.) yorum yapmış. Konu, muhtemelen ağaçlar üzerindeki zararlı böcekler ve onlardan korkmakla ilgili. Özc, ağaçların zehirli olabileceği ve bu yüzden iki yanaktan öperek korkutmayı denediğini söylüyor. Diğer kullanıcılar da bu konuda çeşitli yorumlar yapmış. Bülen, akasya ağaçlarında uçabilen böcekler olduğunu, Kaya "cırcır böceği" diye adlandırdığını ve Burhan Kokarca'nın "sumak böceği larvaları"nın meyve ağaçlarına zarar verdiğini söylüyor. Nahittir ise, bu konuda internette araştırma yapılması gerektiğini belirtiyor. Görünen bir espri/ironik durum, korktuğumuz şeylerden kaçınmanın ya da daha da çok korkmak yerine mantıklı ve bilimsel bir yaklaşımla sorunla başa çıkmanın önemine işaret ediliyor. "Zehirli olabilirmi", "öpersek sorabiliriz" gibi ifadeler abartılarak, gerçekçi olmayan korkular ve anlamsız çözümler üzerinden eğleniyorlar. Bu, toplumda yaygın olan aşırı korkulara, abartı ve absürt çözüm arayışına bir gönderme gibi algılanabilir. Fotoğrafta, muhtemelen bir mesajlaşma uygulaması ekran görüntüsü. Ekranda, farklı isimlerin altında "böcek" türleri listelenmiş. "Kireçli böcek", "Gırcır böceği", "Yarasa böceği" gibi ifadeler, farklı böcek türlerini anlatmak için kullanılan deyimler. Bu, bir çeşit esprili veya esprili toplumsal tartışmayı yansıtıyor. Muhtemelen isimler, konuşanların kendi aralarında kullandıkları ve belki de o böcek türleriyle ilgili farklı deneyimleri ve farklı anlamları olan isimler. "Tistan bizim tabirle" kısmı, bu böcek türünün konuşmacılar için başka bir adlandırma şekli olduğunu ve esprili bir bağlam içinde kullanıldığını işaret ediyor. Bu esprili liste, farklı konuşmacıların kullandığı farklı isimlendirme biçimlerini ve olası farklı tanımları yansıtıyor. Fotoğrafta, muhtemelen bir mesajlaşma uygulaması (WhatsApp, Messenger gibi) üzerinden bir sohbetin ekran görüntüsü yer alıyor. Sohbete çeşitli kullanıcılar katılmış ve farklı mesajlar yazmışlar. Mesajlar arasında, "Bok. Böceği", "Kesin kangaldir", "Tık tık böceği ısırmaz hatta elinizle tuttuğunuz zaman tık tık yapar" gibi ifadeler dikkat çekiyor. Bu ifadeler, "böcek" kelimesiyle ilişkilendirildiğinde, oldukça abartılı ve absürt bir dil kullanıldığını gösteriyor. "Böceği ısırmaz" ifadesi, böceklerin aslında ısırma davranışlarından çok farklı bir şeyin altını çizmek için kullanılmış olabilir. Bu bağlamda, sohbette yer alan kişiler arasında bir tür espri anlayışı, belki de bir gruba özel veya belirli bir konu üzerine bir espri yapmaya yönelik olabilir. Sohbetin genel tonu, abartılı ve esprili bir iletişim tarzını yansıtıyor. "Böcek" kelimesinin kullanımı, sohbetin oldukça samimi ve potansiyel olarak espriye dayalı bir ortam olduğunu ortaya koyuyor. Elbette kesin bir anlam çıkarmak için sohbetin tamamının ve kişilerin kimliklerinin bilinmesi gerekmektedir.

Resimde, Türkiye'de bir seçim kampanyası afişlerinin olduğu bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Afişlerde, farklı belediye başkan aday adayları ve isimleri görülüyor. "Bomba gibi ekip" ifadesi, seçim kampanyasının güçlü ve etkili olduğunu vurgulamak için kullanılan bir slogan. "Günün rahatsız edicilik seviyesi şuralarda" ifadesi ise, muhtemelen mevcut siyasi durumun gergin ve sorunlu olduğunu ima etmek için kullanılan ironik bir ifade. Paylaşımdaki ironi, seçim kampanyası afişlerinin "huzur ve güven" gibi olumlu temalar içerirken, siyasi gerilimi, tartışmaları ve potansiyel problemleri vurgulayan bir cümlenin kullanılmasıyla ortaya çıkıyor. Bu durum, siyasi söylemin bazen gerçeklikten uzak, idealist veya popülist bir tarza sahip olabileceğini ve hatta bu söylemin ciddiyetsiz veya esprili bir şekilde sunulabileceğini, ama alt metninin ciddi olduğunu anlatıyor.

Görselde, Twitter'da Erdem Aksakal adlı kullanıcının paylaştığı bir tweet bulunuyor. Tweet, askerlik yaptığı dönem Erzurum'da kahvede çay getiren birine "Teşekkürler" dediğinde, yan masadaki birinin "Öyle kibarlık edersen seni sikerler buralarda" diyerek tepki gösterdiğini anlatıyor. Tweetin esprili tarafı, oldukça kaba ve olumsuz bir şekilde verilen yanıtın, beklenmedik bir şekilde, normal bir teşekkür sözünün ardından gelmesinde saklı. Askerlik yıllarının ve oradaki insanların bazı özelliklerini, dürüst ve biraz da sert bir şekilde yansıtıyor. Kısaca, normal bir teşekkür davranışının, beklenmedik bir tepkiyle karşılaşmasını ve bu tepkinin nedenini vurguluyor.

Resimde, Çağla adlı bir kişinin Erzurum'a yaptığı bir ziyaretle ilgili, muhtemelen sosyal medya paylaşımı gibi görünen bir görsel var. Görselin üzerinde, "İçecekler" başlığı altında çeşitli içeceklerin isimleri (Cola, Çay, Fanta, Ice Tea) ve yanlarında "Zararlı" veya "Sınırsız İkramımızdır" yazıları yer alıyor. Son satırda da "Çayımız Var" yazısı mevcut. Bu, içeceklerin sağlık açısından zararlı olabileceğine dair bir ironik gönderme, bir espridir. "Sınırsız İkramımızdır" cümlesinin ironik anlamı, içeceklerin sınırsızca verilmesine rağmen, potansiyel sağlık zararlarına dikkat çekiyor. İçeceklerin sunulmasına rağmen, sağlıklı yaşam ile eğlencenin arasında bir karşıtlık kuruluyor. Dolayısıyla espri, içeceklerin sınırsız şekilde sunulmasına rağmen, bunların sağlığa zararlı olabileceği gerçeğini vurgularak, bir ironi ve mizah unsurunu içeriyor.

Görüntüler, bir otobüsün içindeki ve dışındaki olayları, olası bir çatışma veya şiddet olayını gösteriyor. Otobüsün camlarında kırıklar var, ve iç mekânda da tahribat belirtileri gözleniyor. Resimler, bir kadın, bir çocuk ve başka kişiler içermekte. Alttaki metin, Erzurum Belediyesi'nin, İmamoğlu'na yönelik bir provokasyon suçlaması içeriyor. "Terör Örgütü Hizbullah"ın, belediyenin tahsis ettiği bir meydanda miting yapması planlandığı, ve kaldırım taşları fırlatarak olay çıkarmak istedikleri iddia ediliyor. Bu bir espri değil, oldukça ciddi bir suçlama. Belediye, bir miting yapılmasına izin vermeyi reddettikleri, ya da bir saldırı olayıyla karşı karşıya olduklarını ifade etmektedir. Haber, bir iddia ve suçlama yapıyor.

Fotoğrafta, Twitter'da bir paylaşım yer alıyor. Paylaşımda "Atanamayan Edebiyatçı" kullanıcı adı ile paylaşılan bir tweet görülüyor. Tweet'te, atanmış bir kişinin Samsun, Sivas ve Erzurum'u seçmesinin sebebinin anlaşılır olduğu, ancak bu illerden gelen insanların ikna edilmesi durumunda geri kalan sürecin kolaylaşacağı ima ediliyor. Tweet'in altında yatan espri, gerizekalılar (veya gerizekalılaştırmak) ifadesinin biraz aşağılayıcı ve olumsuz bir çağrışım yapması ve atanmanın zorluklarının bu şekilde hafifletici bir yaklaşımla ele alınmasıyla oluşan ironik bir mizah anlayışına dayanıyor. Atanan kişinin neden bu şehirleri seçtiğini anlamak yerine, bu şehirlerden gelenleri ikna etmenin kolaylığına odaklanarak, olayı biraz abartılı ve belki de absürt bir şekilde sunuluyor.

Görsel, Twitter'da paylaşılan bir mesaj. Mesajda, Suudi Arabistan'da kadınların sinemaya girme yasağının kalktığı söyleniyor ve bu yasağın kalkmasıyla birlikte sinema salonlarında popcorn ve kola verilirse, kadınlar arasındaki farklılıkların (mesela Bayburt ve Erzurum gibi yerlerin kadınları arasındaki kültürel farklılıklar) ortadan kalkacağı, hatta "geçiştirileceği" şeklinde bir espri yapılıyor. Özetle, mesaj cinsiyet eşitliği ve kültürel farklılıklar üzerine bir espri içeriyor. Bir yasağın kalkmasıyla farklılıkların da ortadan kalkacağını, hatta önemsizleşeceğini, hafifçe alaycı bir dille ifade ediyor.

Resimde, Twitter'da Erdem Aksakal adlı kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, Erzurum'da askerlik yaptığı sırada bir kahvede çay getiren bir kişiye "Teşekkürler" demiş ve yan masadaki birinin "Öyle kibarlık edersen seni sikerler buralarda" diyerek uyarıda bulunduğu anlatılıyor. Tweet'teki espri, askerlik ortamındaki kaba ve bazen de beklenmedik tepkilerden kaynaklanan ironik bir durumun komik bir şekilde aktarılmasıdır. "Teşekkürler" denilmesine karşılık gelen sert ve küfürlü bir uyarı, günlük hayatta karşılaşabileceğimiz ve beklenmedik durumlara vurgu yaparak esprili bir şekilde ele alınıyor. Kısaca, askerlik ortamının, bazen de beklenmedik tepkiler içerdiği ve bu tepkilere ironik bir bakış açısı getirilmiş.

Fotoğrafta, Twitter'da Davud Alkalkanlar isimli kullanıcının yaptığı bir paylaşım yer alıyor. Paylaşımında Erzurum'da yaşadığı dönemde dişlerini düzenli olarak fırçalaması nedeniyle halk arasında mason olduğu yönünde dedikodular çıktığını söylüyor. Bu, bir esprili gönderi. Erzurum'da yaşayan kişi olarak "mason" olmakla ilgili dedikodular, insanların alışılmadık alışkanlıklara karşı olan farklı yorumlarından kaynaklanıyor. Paylaşımdaki espri, bu dedikoduların absürt ve gerçek dışı olduğunu vurgulamaktadır. Diş fırçalama alışkanlığının masonluk ile bağlantısı olmadığı, tamamen kişisel bir alışkanlık olduğu vurgulanıyor.

Fotoğrafta, bir masanın üzerinde yığılmış büyük miktarda para bulunan iki kişi görülüyor. Soldaki kadın, üzerinde "800 milyon TL" yazan bir metin ile, sağdaki adam ise "artık Erzurum'da 1+1 eve çıkabiliriz" yazan bir metin ile resmedilmiş. Fotoğraf, büyük bir para miktarına sahip olmanın, lüks bir konut sahibi olmayı mümkün kıldığına dair bir mizah içeren bir durum komedisi örneği. Erzurum, Türkiye'de orta veya düşük gelirli bir bölge olduğu için, "1+1 eve çıkmak" bu zenginliğe ulaşmanın önemli bir sembolü. Bu durum, şaşkınlık ve ironiyle sunuluyor. Dolayısıyla, mizah, aşırı zenginleşme ile gerçek hayat arasındaki farkın vurgulanmasından kaynaklanıyor.

Resimde, Erzurum Belediye Başkanı'nın, muhtemelen bir basın toplantısı veya benzeri bir resmi ortamda, ciddi bir ifadeyle ve takım elbiseyle poz verdiği görülüyor. Tweet, Erzurum belediye başkanının CHP'liler arasında yaşanan bir olayı çözdüğünü, CHP'lilerin ise birbirlerine saldırdığını iddia ediyor. Bu tweetin alt metinli bir mizah içerdiği düşünülebilir. Tweet, CHP içindeki çatışmayı veya anlaşmazlığı, belediye başkanının çözmesi gerektiği bir sorun olarak sunuyor. Oysa, olası bir olayın, "çözülmesi" gereken düzeyde bir önemsiz sorun veya mizah amacıyla abartılmış bir durum olabileceği ima ediliyor. Yani, olay muhtemelen abartılmış veya uydurulmuş olabilir, belki de tweet'in amacı siyasi bir konu üzerinde alaycı bir tavır sergilemek.

Resimde, Erdem Aksakal adlı kullanıcının Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, Erzurum'da askerlik yaptığı sırada bir kahvede çay getiren bir kişiye "Teşekkürler" dedikten sonra, yan masadaki birinin "Öyle kibarlık edersen seni ş*kerler buralarda" diye uyardığı anlatılıyor. Bu, askerlik deneyimlerine ilişkin, biraz kaba ve esprili bir paylaşım. "Teşekkürler" dedikten sonra gelen tepkinin beklenmedik ve sert oluşu espriyi oluşturuyor. Genel olarak, askerlik yıllarında yaşanabilecek sıkıntılı ve bazen de saygısız davranış biçimlerini komik bir şekilde ele alan bir gönderi. Paylaşımın sonundaki ş*ker kelimesi, elbette, küfürlü bir dil kullanımı içeriyor.

Resimde, Erzurum'da muhtemelen bir imam veya siyasetçiye yönelik protesto gösterisi veya taşlama olayı görünüyor. Görüntü, bir televizyon haber yayını ekranından çekilmiş gibi. Altta, sosyal medya paylaşımı olan bir tweet'in ekran görüntüsü mevcut. Tweet'te "Erzurum'da şeytan taşlamamı olmuş" ifadesi, "şeytan taşlaması" ritüelinin yerine geçen veya bu eylemin provokatif olduğunu ima eden bir ifadedir. "Olmuş" ifadesinin kullanılan zaman kipi, olayı gerçekleşmiş olarak sunuyor. Tweet'in ifadesindeki "şeytan taşlaması" vurgusu, orada gerçekleşen olayı, çoğunlukla dini törenlerde gerçekleştirilen ancak burada provokatif eylem olarak yorumlanan bir eyleme benzeterek, durumu abartmaya ve esprili bir şekilde eleştirmeye çalışıyor. Esasen, ciddi bir olayı hafifletmeye ve alaycı bir tonla ele almaya çalışan bir mizah türü kullanılmış.

Fotoğrafta, Erzurum'da Ramazan ayında sokakta kavga edecek kimsenin bulunmadığına dair bir mizah içeren görsel var. Görselde, Ramazan ayında, çeşitli kıyafetler giymiş, çoğunlukla sakallı ve dini giyim tarzı olan insanlar, sokakta yürürken, sanki bir şey bekliyor ya da birbirleriyle tartışıyor gibi duruyorlar. Ancak, bir şiddet ya da çatışma yok. Aksine, insanlar sakince ve güya barış içinde yürüyerek, sokakta güya yol bakımını yapıyormuş gibi, bastonlarla (ya da süpürge gibi) yürüyüş yapıyorlar. "Ramazan'da sokakta dövecek kimsenin bulunmadığı Erzurum'da, bir kültür yok olma tehlikesiyle karşı karşıya..." yazısı ise, bu barışçıl, neredeyse anlamsız durumun, bir Erzurum kültürü olarak kabul edilebileceğine dair bir ironik ve mizahi bir yorum. İfade, Erzurum'da Ramazan ayında şiddet olaylarının olmaması yerine, bu durumun sanki Erzurum kültürünün yok olmasına sebep olabileceği fikrine gönderme yapıyor. Fotoğrafın özünde, toplumsal ilişkilerdeki bir ironiyi, mizahi bir dille vurgulaması yatıyor.

Resimde, "mads sikkelsen" isimli kullanıcının Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, "Görev 36: kız arkadaşınla el ele yürü" başlığıyla, "Otağ" isimli bir platform tarafından paylaşılan, "Türk yapımı hayatta kalma oyunu Erzurum" oyununun Steam'de yayınlandığını duyuruyor. Resmin arka planında Erzurum şehrinin karlı bir manzarası yer alıyor ve oyunun adının büyük harflerle yazıldığı görülüyor. Paylaşımın mizah yönü ise "Görev 36: kız arkadaşınla el ele yürü" ifadesiyle, oyunun muhtemelen romantik ve/veya çiftler için tasarlanmış olabileceği veya oyun içindeki bir görevden bahsettiği düşüncesinden kaynaklanıyor. Bu başlık, oyunun kendisini "hayatta kalma" temasıyla ilişkilendiren anlatımla çelişiyor ve bu durum ironik bir durum yaratıyor. Erzurum'un karlı manzarasıyla, oyunun soğuk iklime veya zorluklara dayalı bir hayatta kalma oyunu olduğunu akla getiriyor. Bu iki durumun bir araya gelmesi ironiye neden oluyor. Kısacası, başlık ve oyunun teması arasında bir tezatlık var ve bu tezat, paylaşımın mizah unsuru olarak işlev görüyor.

Fotoğrafta, Twitter'dan bir tweet paylaşımı görülüyor. Tweet'in yazarı "Elif", aylık gelirinin neden hemen bittiğini soruyor. Sonrasında ise "Yoksa sen aylık maddi gelirim misin yani Erzurumlu musun?" diye soruyor. Burada yapılan şaka, "Erzurumlu" kişilerin paraya düşkün olduğu, "Aylık maddi gelirim" kelimesinin de parayı temsil ettiği fikrine dayanıyor. Yani Elif, aylık gelirinin neden hemen bittiğini sorarken Erzurumluların paraya olan düşkünlüğünü ima ederek alaycı bir şekilde "Sen mi yedin?" demek istiyor.