Bu fotoğrafta bir kitabın veya yayının kapağı görülüyor. Üstte "ATATÜRK ÜNİVERSİTESİ" yazısı ve altında da "ÜNİVERSİTE ÇALIŞMALARINI MUHTE VAYMA VE HALK EĞİTİMİ YAYINLARI KONFERANSLAR SERİSİ, No. 1" ibaresi yer alıyor. Ortada ise büyük harflerle "Ord. Prof. Dr. CAHİT ARF" ismi ve altında da "MAKİNE DÜŞÜNEBİLİR Mİ VE NASIL DÜŞÜNEBİLİR?" başlığı yazıyor. En altta ise "ATATÜRK ÜNİVERSİTESİ 1958-1959 ÖĞRETİM YILI HALK KONFERANILARI I. DEN AYRIDIRIM" ve en altta da "ERZURUM – 1959" yazısı bulunuyor. Bu görseldeki "joke" (şaka) aslında metnin kendisinde değil, **bağlamında** yatmaktadır. Cahit Arf, Türkiye'nin en önemli matematikçilerinden biridir ve özellikle "Arf Değişmezi" ile tanınır. Soyadı "Arf" olup, bu soyadı "Arf" kelimesinin tekrarlanmasıyla oluşmuştur. Şakanın kendisi şudur: Kitabın başlığı "MAKİNE DÜŞÜNEBİLİR Mİ VE NASIL DÜŞÜNEBİLİR?" şeklindedir. Bu, makinelerin düşünme kapasitesiyle ilgili felsefi ve teknik bir sorudur. Ancak başlığın altında Cahit Arf'ın ismi yer alınca, Cahit Arf'ın soyadının "Arf" olması ve bunun bir tür "tekrarlama" veya "döngü" hissi vermesiyle, sanki makinenin nasıl düşüneceğine dair sorunun cevabının, soyadı "Arf" olan bir matematikçinin isminde saklı olduğu ima ediliyor. Yani, "Nasıl düşünebilir?" sorusuna, soyadı "Arf Arf" gibi tekrar eden bir isimle yanıt veriliyor. Bu, matematiksel bir kavramın (Arf Değişmezi gibi) soyadında tekrar etmesiyle, düşünme veya akıl yürütme mekanizmasıyla bir tür kelime oyunu yapılmasıdır. Bu tür bir zeka ürünü ve matematiksel vurgu, Cahit Arf gibi bir bilim insanına atfedilebilecek zekice bir espridir.

Fotoğrafta, Erdem Aksakal adında bir kullanıcının, askerlik yaptığı Erzurum'da bir anısını paylaştığı bir tweet yer alıyor. Tweet'te, Erdem'in kahvede çay getiren görevliye "Teşekkürler" demesi üzerine, yanındaki bir adamın (dayı) onu "Öyle kibarlık edersen seni sikerler buralarda" diyerek uyardığı anlatılıyor. **Espri:** Esprinin temelini, Türkiye'de özellikle Doğu ve Güneydoğu Anadolu bölgelerinde bazı ortamlarda (örneğin askerlik) kibarlığın ve nazik davranışların zayıflık olarak algılanması ve bu tür davranışlara karşı sert tepkiler verilebileceği gerçeği oluşturuyor. Adamın, Erdem'i "sikerler" gibi argolu bir ifadeyle uyarması, o bölgedeki sert ve doğrudan iletişim tarzını vurguluyor. Bu durum, Erdem'in naif ve kibar davranışıyla tezat oluşturarak komik bir etki yaratıyor.

Fotoğrafta, "Davud Alkalkanlar" adlı bir kişinin Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımında, Erzurum'da ikamet ederken düzenli olarak dişlerini fırçaladığı için halk arasında mason olduğuna dair dedikodular çıktığından bahsediyor. **Esprinin açıklaması:** Erzurum gibi bazı yerlerde, diş fırçalama gibi modern alışkanlıkların nadir görülmesi ve bu alışkanlığı sergileyen kişinin mason olarak algılanması üzerine kurulmuş bir mizah anlayışı var. Masonluk, gizemli ve farklı ritüelleri olan bir örgüt olarak bilinir ve bazı çevrelerde farklı bir bakış açısıyla değerlendirilir. Bu nedenle, diş fırçalamanın masonlukla ilişkilendirilmesi, alışılmadık bir durumun, farklı bir toplumsal bakış açısıyla yorumlanması ve mizahi bir dille ifade edilmesidir.

Görselde, Elif isimli bir kullanıcının bir tweeti bulunuyor. Tweet'te, "Aylık maddi gelirim neden hemen bitiyorsun yoksa sen aylık maddi gelmirim misin yani erzurumlu musun?" yazıyor. **Espri Açıklaması:** Tweet'in esprisi, "aylık maddi gelir"in (aylık gelir) çok hızlı bitmesi ve bunu "Erzurumlu" olmakla ilişkilendirmesidir. Erzurumluların genellikle harcama konusunda cömert veya tutumlu olmamaları ile ilgili bir gönderme yapılıyor. Şaka, bu durumla ilgili bir önyargıya dayanıyor. Kullanıcı, gelirinin hemen bitmesinin nedenini, gelirinin "Erzurumlu" olup olmadığı sorusuyla ironik bir şekilde sorguluyor.

Fotoğrafta, Erdem Aksakal isimli bir Twitter kullanıcısının paylaşımı yer alıyor. Kullanıcı, Erzurum'da askerlik yaparken kahvede çay getiren birine "Teşekkürler" dediğini, yanındaki birinin ise "Öyle kibarlık edersen seni sikerler buralarda" şeklinde bir uyarıda bulunduğunu anlatıyor. **Espri Açıklaması:** Espri, askeri ortamın sert ve resmi olmayan yapısıyla, sivil hayattaki kibar davranışların çelişkisini vurguluyor. Erdem'in nazik davranışı, askerlik kültüründe beklenen sertlik ve samimiyetle ters düşüyor. Yanındaki kişinin "sikerler" ifadesini kullanması ise bu durumun mizahi bir dille ifadesi. Bu, askeri ortamda kibar olmanın, alay konusu olabileceği veya farklı tepkilere yol açabileceği yönündeki bir ironiyi gösteriyor.

Fotoğrafta, Elif adında bir Twitter kullanıcısının bir tweet'i görülüyor. Tweet'te, "Aylık maddi gelirim neden hemen bitiyorsun yoksa sen aylık maddi gelmirim misin yani erzurumlu musun" yazıyor. **Şaka:** Tweet'teki şaka, maddi gelirinin çabuk bitmesinden şikayet eden birinin, bu durumu "erzurumlu musun?" sorusuyla ilişkilendirmesidir. Erzurumlu olmak, genellikle cimri veya para harcamayan birisi olarak kabul edilen bir stereotip olarak kullanılır. Dolayısıyla şaka, kişinin para harcama alışkanlıklarını Erzurumlu'lara atıfta bulunarak ironik bir şekilde eleştirmesidir.

Fotoğrafta, Twitter'da Erdoğan Bayraktar'ın bir tweet'i üzerine yapılan yorumlar ve tartışmalar yer alıyor. Erdoğan Bayraktar, "Senin yolun biter diner gözünde yaşlar. Benim talihsiz yolum bittiği yerde başlar." şeklinde bir paylaşım yapmış. Ardından, yusuf öztürk isimli bir kullanıcı, Erdoğan Bayraktar'ı etiketleyerek Erzurum'daki bir yol durumu hakkında yetkililerin ilgilenmesini istemiş. Selçuk Şahin adlı bir başka kullanıcı ise, yusuf öztürk'e ağır bir dille cevap vererek, "yusuf senin vicdanını sikerim adam içlenmiş bir şeyler paylaşmış asfaltın sırası mı şimdi aq hizmet bağımlısı" şeklinde tepki göstermiş. **Espri/Komedi Unsuru:** Buradaki mizah, Selçuk Şahin'in yusuf öztürk'e karşı kullandığı sert ve küfürlü ifadeden kaynaklanıyor. Kullanıcılar arasındaki siyasi tartışmalar ve anlaşmazlıklar, mizahi bir dille ifade edilerek komik bir durum yaratılıyor. Özellikle de yol durumu gibi basit bir konu üzerine bu kadar sert tepki verilmesi, mizahın temelini oluşturuyor. Ayrıca, bu paylaşımların o dönemdeki siyasi atmosferi de yansıttığı ve bu nedenle komik geldiği söylenebilir.

Fotoğrafta, 10 Mart 1918 tarihli, Kazım Karabekir Paşa imzalı bir metin yer alıyor. Metinde, Alaca köyünde yaşanan korkunç olaylar anlatılıyor: Çocukların sürgün edilmesi, yaşlı ve kadınların samanlıklara doldurulması, gençlerin baltalarla parçalanması, çivilere asılmış ciğer ve kalplerin görülmesi gibi insanlık dışı sahneler. Metnin sonunda ise Erzurum'daki yardıma muhtaç insanlara yardım edilmesi gerektiği belirtiliyor. **Fotoğraftaki espri:** Fotoğraftaki herhangi bir espri yok. Bu bir tarihi belge, bir anı. Korkunç bir olayı anlatıyor. Bu nedenle espri barındırmaz.

Fotoğrafta, Erdem Aksakal isimli kullanıcının Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, askerlik döneminde Erzurum'da kahvede çay getiren birine "Teşekkürler" demiş ve yan masadaki birisi tarafından "Öyle kibarlık edersen seni sikerler buralarda" şeklinde uyarılmış olduğunu anlatıyor. Bu, oldukça kaba ve aşağılayıcı bir uyarı olduğu için, esprili ve biraz da şaşırtıcı bir durum olarak değerlendiriliyor. "Kibarlık" kelimesini kullanarak, "kaba" bir uyarının aslında ne kadar absürt ve gereksiz olduğunu vurguluyor. Erzurum'da askerlik yaşamının bu yönünü, belki de biraz abartarak, komik bir şekilde yansıtıyor.

Fotoğrafta, Rammstein grubunun solisti Till Lindemann'ın, Erzurum'un Çiğdemli köyünde akrabalarıyla buluştuğu anlar görülüyor. Lindemann'ın, köye geldiğinde davul zurna eşliğinde karşılanması ve köylülerin ona sıcak bir şekilde davranması, "Ben de mi dadaş oldum?" diyerek şaşkınlığını dile getirmesi ve "Rammstein'ın müziği Erzurum'un soğuğundanmış, g.tüm dondu!" sözüyle Erzurum'un soğuk iklimini esprili bir şekilde ele alması, fotoğraftaki mizahın kaynağıdır. Joke, Lindemann'ın ünlü bir Alman müzisyeni olmasına rağmen, kendisinin de Türk kökenli olduğunu öğrenmesi ve bu bağla Erzurum'un geleneksel sıcaklığıyla karşılaşması arasındaki tezatı vurgularak oluşturulmuş. Görsel, bu beklenmedik karşılaşmanın ve kültürel dokunuşun komik ve samimi bir şekilde anlatılmasını amaçlıyor.

Resimde, Twitter'da bir kullanıcı olan Elif'in paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te Elif, "Aylık maddi gelirim neden hemen bitiyorsun yoksa sen aylık maddi gelmirim misin yani erzurumlu musun?" diye soruyor. Bu, ironik ve biraz da alaycı bir ifade. Tweet'in anlamı, Elif'in maddi durumunun neden aniden kesildiği veya parası kesilip kesilmediği hakkında bir şüphe ifade etmekte. Erzurumlu olmanın bu konuyla ilgisi, Erzurum şehrinin geleneksel ve/veya kültürel imajı ile bağlantılı potansiyel bir göndermeye işaret edebilir. Potansiyel bir sevgilinin veya bir işverenin bu konuda sorumluluğunun olup olmadığını sorgulamaktadır. Tweet, muhatabın sorumluluğunu eleştirme, şüphe ve biraz da sinirlilik tonuna sahip.

Resimde, Ankara'da yoğun bir yağmur sebebiyle oluşan sel felaketini konu alan iki ayrı tweet görülüyor. İlk tweet'te, "figmund sreud" isimli kullanıcı, Ankara'da iki damla yağmurun bile şehri felç edebileceğini, başkentte değişiklik yapılması gerektiğini ve oruç tutmayanları bile dövmek isteyenleri eleştiriyor. Bu, aşırı tepki vermenin ve gerçekçi olmayan beklentilere girmenin bir eleştirisidir. İkinci tweet ise "Ankara Geyik" tarafından paylaşıldı ve "ankara'da kasım yağmuru" yazısıyla sel felaketi sırasında insanların zor durumda kaldığına dair görseller içeriyor. Bu tweet, kasım yağmuru nedeniyle oluşan selin getirdiği zorlukları vurguluyor. Özetle, iki tweet de Ankara'da yaşanan sel felaketini ve toplumun tepkilerini ele alıyor. İlk tweet, aşırı tepkilere ve hayali çözümlere bir gönderme yaparken; ikinci tweet, gerçekçi bir şekilde felaketin boyutunu ve etkilerini yansıtıyor. Joke, aşırı tepkilerin ve abartılı eleştirilerin, gerçek problemlerin çözümünde etkili olmadığına dikkat çekmektir.

Fotoğrafta, şık bir takım elbise giyen, hafifçe yan bakışlı bir adamın, Sivas şehrinin giriş tabelasını ve "Erzurum'a Git" şeklinde yazan tabelayı arkadan görüntüleyen bir selfie görülüyor. Fotoğrafın alt metninde "interaktif milli mücadele" ifadesi yer alıyor. Bu, adamın muhtemelen bir yolculuğa çıktığını ve yolculuğu sırasında çeşitli yerlerin tabelalarını çektiğini gösteren bir fotoğraftır. Zaman zaman "milli mücadele" söyleminin, mevcut siyasi veya toplumsal konularla ilişkilendirilerek esprili ve ironik bir şekilde kullanıldığı sosyal medya platformlarında görülen bir mizah çeşididir. Örneğin, yerel bir şehir tabelası veya "Erzurum'a Git" tabelasının önünde çekilmiş fotoğrafın, siyasi bir "milli mücadele" kapsamında, hatta olabildiğince ironik bir şekilde yorumlanabileceği düşünülebilir. Fotoğraf, herhangi bir belirli siyasi görüşü veya durumu desteklemediği, yalnızca toplumsal bir durumu yakaladığı şeklinde anlaşılması gerektiği düşünülebilir.

Resimde, "mads sikkelsen" adlı kullanıcının Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, "Görev 36: kız arkadaşınla el ele yürü" başlığıyla, "Türk yapımı hayatta kalma oyunu Erzurum"un Steam'de yayınlandığı duyuruluyor. Resmin arka planında ise karlı bir Erzurum manzarası ve oyundan bir karakter görülüyor. Tweet'in mizah yönü, "kız arkadaşınla el ele yürü" ifadesiyle "hayatta kalma oyunu" kavramlarının birleştirilmesinden kaynaklanıyor. Bu ifade, romantik bir ilişkiyle hayatta kalma oyunu arasındaki beklenmedik bir bağlantı kurarak hafif bir absürt mizah oluşturuyor. Tweet, oyundaki temaları ve Erzurum'un güzelliğini vurgulamak için kullanılan mizahi bir yaklaşımı içeriyor.

Görüntüde, yoğun kar yağışı altında, kışlık kıyafetler giymiş bir kişinin sokakta yürüdüğü görülüyor. Cadde karla kaplı ve havada kar fırtınası var gibi görünüyor. Kişinin giydiği kalın giysiler ve başındaki şapka-bere kombinasyonu, soğuk havanın etkisini gösteriyor. Resmin altında yer alan "CNN TÜRK" logolu metin, görüntünün CNN Türk televizyonuna ait olduğunu gösteriyor. Fotoğrafta, bir espri yok. Sadece yoğun kar yağışı altındaki bir şehri ve sokaktaki bir kişiyi gösteren bir durum görüntüsü var. Görüntü, muhtemelen hava durumunu veya günlük yaşamın bu şartlar altında nasıl geçtiğini göstermek için çekilmiş.

Resimde, Erdem Aksakal adlı kullanıcının Twitter'da paylaştığı bir mesaj görülüyor. Mesaj, askerlik yaptığı Erzurum'da bir kahvede çay getiren bir kişiye "Teşekkürler" dediğinde, yan masadaki birinin ona "Öyle kibarlık edersen seni sikerler buralarda" diyerek uyarması şeklinde. Şaka, askerlik ortamının, özellikle Erzurum gibi belki de daha baskın ve direk bir kültüre sahip bölgelerdeki, sıkı bir üslup ve sert bir ifadeye sahip olabileceği, kibar ve nazik bir davranışın bile olumsuz tepkilere maruz kalabileceği durumu konu alıyor. "Teşekkürler" demesi "kibarlık" olarak algılanmış ve bu durum sert bir şekilde eleştirilerek uyarılmış. "Seni sikerler" ifadesi, oldukça kaba ve olumsuz bir ifade olduğu için şakanın temel komik unsuru budur. Aslında şaka, askerlik hayatında yaşanmış ve belki de birçok kişi tarafından özdeşleşebilecek bir durumu komediyle anlatıyor.

Resimde, Twitter'da Erdem Aksakal adlı kullanıcının paylaştığı bir tweet var. Tweet'te, Erzurum'da askerlik yaptığı sırada kahvede çay getiren birine "Teşekkürler" demiş ve yan masadaki birinin buna "Öyle kibarlık edersen seni sikerler buralarda" şeklinde tepki verdiğini anlatıyor. Joke, askerlik ortamında yaşanan, belki biraz kaba ama yaygın olarak algılanan bir sosyal ilişki tarzını yansıtıyor. "Teşekkürler" demeye kibarlık olarak bakılması ve buna karşılık alınan tepkinin, o ortamın sözlü alışkanlıklarını gösteren bir örnek. Tweet, bu tip yorumları ve kültürel farklılıkları mizahla ele alıyor. Özetle, askerlik yaşamında, özellikle de kaba bir dille kullanılan esprilerin bir yansıması.

Resimde bir Twitter gönderisi var. Gönderi, "Atanamayan Edebiyatçı" adlı bir kullanıcı tarafından paylaşılmış. Kullanıcı, atanması engellenen bir yetkilinin Samsun, Sivas ve Erzurum gibi yerlere atamayı neden tercih ettiğini anlamış olduğunu ve bu kişilerin ikna edilmesi durumunda geri kalanının da kolay olacağını düşünüyor gibi görünüyor. Özetle, gönderi, atamaların nedenleriyle ilgili bir mizah içeriyor. "Atanamayan Edebiyatçı" kullanıcının, bu atamalara karşı çıkan kişilerin ikna edilebileceğine yönelik bir varsayımı ve belki de biraz da eleştirel bir tavrı olduğunu düşünebiliriz.